靈芝的歷史文化與現(xiàn)代研究

靈芝的歷史文化與現(xiàn)代研究【關(guān)鍵詞】靈芝摘要：靈芝具有顯著的醫(yī)療保健成效，并在中華歷史文化中占有重要地位，文章從靈芝典籍、詠芝名作、靈芝神話、靈芝與道教、靈芝與藝術(shù)等方面介紹了靈芝的歷史文化，并介紹了靈芝現(xiàn)代研究所獲得的成就。關(guān)鍵詞：靈芝；神話；道教；藝術(shù)；歷史文化；醫(yī)療保健；現(xiàn)代研究靈芝，古時(shí)亦稱神芝、芝草、仙草、瑞草，因具有顯著的醫(yī)療保健成效，加上道家文化和儒家思想的推崇以及皇權(quán)政治的影響，使其在我國(guó)文明史上占有非常重要的地位。1靈芝的歷史文化1.1靈芝典籍“靈芝〞一詞，最早見于東漢張衡?西京賦?：“浸石菌于重涯，濯靈芝以朱柯〞，但早在遠(yuǎn)古神話和先秦典籍中，就有許多關(guān)于靈芝的記述。1.1.1?太上靈寶芝草品?傳世最早的靈芝典籍，訖今世界上最早的菌類圖鑒。自公元二世紀(jì)以來(lái)，芝草圖見于古代著錄者有多種，唯?太上靈寶芝草品?有賴?道藏?的編纂而得以保存。?道藏?是道教經(jīng)典總集，?太上靈寶芝草品?即保存在明?正統(tǒng)道藏?“亦一〞卷中。?太上靈寶芝草品?是一部具有宗教色彩的圖鑒。靈芝被道教奉為仙藥，此書是一部講求服食、指導(dǎo)采集靈芝的圖譜，書中記述靈芝103種，皆略述產(chǎn)地、性味、形態(tài)和服餌價(jià)值，如“木菌芝，生于名山之陰谷中，樹木上生，本三節(jié)，色青，味甘辛，食之萬(wàn)年仙矣。〞是研究古代靈芝文化的重要文獻(xiàn)。1.1.2?種芝草法?道教種芝法專著，載?正統(tǒng)道藏?“如十〞卷中。從該書內(nèi)容記載可看到，道教種芝有許多儀式，都是宗教性的，但關(guān)鍵是“藥〞，為道家嚴(yán)守之秘術(shù)，在清代陳氵昊子?花鏡?中有詳細(xì)表達(dá)。本書不僅有宗教學(xué)意義，也有一定的科學(xué)價(jià)值。1.1.3本草學(xué)著作在古代本草著作中，芝類占有非常重要的地位，其中最具代表性的有：?神農(nóng)本草經(jīng)?，又名?本經(jīng)?、?本草經(jīng)?，托名神農(nóng)所作，為中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，成書于東漢末期，為中醫(yī)藥古籍中最珍貴的文獻(xiàn)之一，被尊為四大經(jīng)典，但原書早已亡佚，現(xiàn)存多為后人輯本。書中收藥物365種，分上、中、下三品，所錄芝類有赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝六種，均列為上品，對(duì)每種芝的性味、成效、異名都有記載。如“赤芝，味苦平，主胸中結(jié)，益心氣，補(bǔ)中，增慧智，不忘。久食輕身不老，延年神仙。一名丹芝。〞等。?本草綱目?，明李時(shí)珍撰，成書于萬(wàn)歷六年。作者承其家學(xué)，遍歷名山大川，網(wǎng)羅幽微，博采群書，考辨異同，集明以前本草學(xué)之大成。所收芝類有青芝、赤芝、黃芝、白芝、黑芝、紫芝，亦為六種，每種均按釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、附方等項(xiàng)，詳加注解。1.2詠芝名作在我國(guó)古代文學(xué)作品中，靈芝是圣潔、美妙的象征。楚國(guó)詩(shī)人屈原的?九歌山鬼?，即有“采三秀兮山間，石磊磊兮葛蔓蔓。〞“三秀〞即為靈芝。三國(guó)曹植的?靈芝篇?，是一首著名的燕樂曲，“靈芝生天地，朱草被洛濱，榮華相晃耀，光榮曄假設(shè)神。〞在他的名篇?洛神賦?中，又用“攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。〞描寫出神女采擷靈芝時(shí)安詳而閑適的神態(tài)，以及詩(shī)人鐘情于神女而沖動(dòng)不安的心情。自漢代以來(lái)，服食靈芝追求長(zhǎng)生的思想，在漢樂府詩(shī)中已得到反映，如?長(zhǎng)歌行?：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢。來(lái)到主人門，奉藥一玉箱，主人服此藥，身體日康強(qiáng)，發(fā)白復(fù)又黑，延年壽命長(zhǎng)。〞魏晉六朝許多著名詩(shī)人，如曹植、張華、郭璞、沈約、江淹、陶宏景等，還留下不少游仙詩(shī)。如曹植?平陵?yáng)|?：“閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍。乘飛龍，與仙期，東上蓬萊采靈芝。靈芝采之可服食，年假設(shè)王父無(wú)終極。〞這種騎龍駕鶴、游歷仙山、采集靈芝、以求長(zhǎng)生的詩(shī)，在魏晉六朝已形成一代詩(shī)風(fēng)。直到唐宋以后，在李白、蘇軾的詩(shī)中，仍可見其余韻。1.3靈芝神話1.3.1?山海經(jīng)?靈芝神話起源于?山海經(jīng)?。?山海經(jīng)中次七經(jīng)?說，炎帝小女名“瑤姬〞，剛到出嫁之年，即“未行而卒〞。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山〞，“化為瑤草〞，“實(shí)為靈芝〞，“其葉胥茂，其華黃〞。因“天帝〞〔炎帝〕哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來(lái)到云夢(mèng)，住進(jìn)一所叫“高唐〞的臺(tái)館，這位渴慕愛情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛，楚懷王從朦朧中醒來(lái)，記起她在夢(mèng)中臨別時(shí)的叮囑：“妾在巫山之陽(yáng)，高邱之，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。〞便給瑤姬立了一座廟，叫作“朝云〞。后來(lái)，楚懷王的兒子楚襄王來(lái)這里玩耍，也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。楚國(guó)著名詩(shī)人宋玉根據(jù)這兩個(gè)夢(mèng)，寫成傳頌千古的?高唐賦?和?神女賦?。如今，巫山生長(zhǎng)靈芝特別多，傳說都是女神灑下的相思子。1.3.2?洛神賦?三國(guó)著名詩(shī)人曹植的代表作“洛神賦〞，是一個(gè)描寫人神戀愛的故事，其中有“爾乃稅駕乎蘅，秣駟乎芝田〞，意思是你駕著華美的馬車到蘅出游，晚來(lái)將駕車的馬驅(qū)趕到栽種芝草的田野上放牧。漢班固?漢武帝內(nèi)傳?是六朝人偽托，著重寫漢武帝與西王母故事，也談到西王母居住的昆侖山上種有芝田。這是有關(guān)靈芝神話傳說的又一個(gè)系統(tǒng)。由此派生出另一個(gè)神話故事：舊俗三月三日為西王母壽誕，每到這一天，仙女麻姑都要到絳珠河畔采集靈芝，釀酒為王母祝壽，這段故事已成為河北楊柳青民間年畫“麻姑獻(xiàn)壽圖〞的主題。1.3.3?白蛇傳?是我國(guó)家喻戶曉的神話故事。白娘子和小青是修煉成仙的蛇精，和尚法海認(rèn)為二人是蛇妖，百般破壞白娘子和許仙婚姻。白娘子為救夫君，不顧身懷六甲，只身前往峨眉山盜仙草，仙長(zhǎng)憐其救夫心切，贈(zèng)與仙草，救活了許仙。白娘子所盜仙草，即為靈芝。明陳六龍以此故事為題材作?雷鋒記?傳奇，未見流傳；清黃圖秘、方成培亦作有?雷鋒塔?傳奇，另?警世通言?有?白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔?，彈詞有?義妖傳?〔亦名?白蛇傳?〕，均以白蛇故事為題材創(chuàng)作而成。1.4靈芝與道教道教是中國(guó)的外鄉(xiāng)宗教，其哲學(xué)思想是“以生為貴〞，認(rèn)為只要通過清養(yǎng)修煉，服食“仙藥〞，便可白日飛升，得道成仙?！拔逯エ曉凇跋伤帹曋姓加酗@赫地位，歷史上著名道家人物如葛洪、陸修靖、陶宏景、孫思邈等，都很重視靈芝研究，對(duì)推動(dòng)中國(guó)靈芝文化的開展起了積極作用。1.4.1靈芝抗衰老作用的發(fā)如今漢魏六朝期的800多年間，古籍中充滿食靈芝而獲長(zhǎng)生的記述。?漢武帝內(nèi)傳?說：靈芝為“太上之藥〞，“得而食之，后天而老〞。?瑞令記?說：“食芝延年不終，與真人同〔壽〕〞。?魏志華佗傳?說，有位叫樊阿的人，在山中迷路，遇仙人指點(diǎn)，在服食“黃芝〞后，得享高年而精力旺盛過人。?神農(nóng)本草經(jīng)?亦將“六芝〞列為草部上品之首，并說久服皆可“輕身不老，延年神仙〞。因此，服食靈芝以求長(zhǎng)生，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣。1.4.2研究靈芝著作大批出如今道教追求長(zhǎng)生思想的影響下，漢魏六朝期間，對(duì)靈芝的研究空前繁榮，產(chǎn)生許多研究靈芝的專門著述。其中包括介紹靈芝形態(tài)、生態(tài)、產(chǎn)地、采集之法的?木芝圖?、?菌芝圖?、?神仙芝草圖?等；介紹靈芝服餌之法的?靈寶服食五芝品經(jīng)?、?服芝草黃精經(jīng)?等；介紹道家種芝秘術(shù)的?種芝經(jīng)?、?種芝草法?等，以及記載各地產(chǎn)芝經(jīng)過的?祥瑞記?、?嘉瑞記?等。據(jù)古代目錄學(xué)著作記載，出自魏晉道教人物之手的芝草類專著，估計(jì)在百種以上。如此豐富的著述，在世界菌蕈學(xué)開展史上絕無(wú)僅有。上述著作，除?太上靈寶芝草品?和?種芝草法?有賴?道藏?的輯錄而得以保存外，其余均已湮沒亡佚。1.4.3對(duì)人工栽培靈芝的探究早期的道教著作，雖充滿仙家種芝的神話，但對(duì)種芝理論也很注重。從傳世?種芝草法?來(lái)看，道家種芝術(shù)與中國(guó)古農(nóng)書記載的種菇法有很大區(qū)別，不但文字間充滿神秘感并有宗教儀式，所用原料和栽培方法也有獨(dú)特之處。李時(shí)珍?本草綱目?菜部?芝類?說：“方士以木積濕處，用藥敷之，即生五色芝。〞方士所用之“藥〞，在清代陳氵昊子?花鏡?卷4中有較詳細(xì)記述：“道家種芝法，每以糯米飯搗爛，加雄黃、鹿頭血，包暴干冬筍，俟冬至日，堆于土中自出?；蚬嗳肜蠘涓癄€處，來(lái)年雷雨后，即可得各色靈芝矣。〞由此可見，所謂“藥〞，就是含有淀粉、蛋白質(zhì)和無(wú)機(jī)鹽之類的培養(yǎng)料，以改善營(yíng)養(yǎng)條件，有利于自然中靈芝孢子的定殖和生長(zhǎng)；其所以選定在冬至日，是因?yàn)榈蜏丶竟?jié)施“藥〞，可防止雜菌污染。揭開神秘的外衣，可見道家種芝術(shù)和古農(nóng)書上介紹的民間種菇法源出一理，均能表達(dá)中國(guó)人民的創(chuàng)造精神和聰明才智。由于道教世界觀和科學(xué)開展程度的限制，對(duì)靈芝的研究也有錯(cuò)誤和消極的一面。道教的“芝〞是一個(gè)很復(fù)雜的概念，既包括芝類多孔菌，以及傘菌、腹菌等一些大型真菌，也包括按道教觀念創(chuàng)造出來(lái)的“神芝瑞草〞?！爸エ曇殉蔀橐环N超越自然的神化生物。因此，道教的采芝、餌芝方法，也就帶有神秘的宗教色彩。這雖然起著加強(qiáng)靈芝神秘形象和進(jìn)步道教社會(huì)地位的作用，但也阻滯了靈芝研究的深化開展。1.5靈芝與祥瑞北宋著名詞人秦觀說：“草之有芝，猶鳥之有鳳，獸之有麟，從古相傳，以為瑞物。〞古代將靈芝稱作“瑞草〞，認(rèn)為靈芝的出現(xiàn)，是向人展示天意的桔祥征兆。這種觀念的形成，固然與戰(zhàn)國(guó)以來(lái)齊燕方士文化有關(guān)，但根本原因，還是漢儒將靈芝神化的結(jié)果。?孝經(jīng)援神契?說：“王者德至草木，那么芝草生；善養(yǎng)老，那么芝實(shí)茂。〞中國(guó)古代儒家的一些著作，如?孫氏瑞應(yīng)圖?、?尚書大傳?、?白虎通?等書中，均有類似闡述。于是靈芝便如傳說中的鳳凰、麒麟等靈禽祥獸一樣，成為反映圣王德政或儒家倫理道德的“祥瑞〞。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.漢武帝元封二年6月，“甘泉宮內(nèi)產(chǎn)芝，九莖連葉〞，“乃作芝房之歌〞，“赦天下〞。其事被記入?漢書武帝本紀(jì)?。此后，在歷代官修史書中，有關(guān)“現(xiàn)芝〞、“獻(xiàn)芝〞的記載，不絕于書。?古今圖書集成?草木典?芝草紀(jì)事?，稱得上是一部芝草紀(jì)瑞的編年史，它記載了許多有關(guān)顯瑞、表賀、勒石、赦天下、封禪、上尊號(hào)的盛典。時(shí)至今日，我國(guó)民眾以及世界各地受漢文化影響的各民族，仍以靈芝為美妙的桔祥物，但就其本質(zhì)來(lái)說，已擯棄儒家祥瑞之說的迷信成分，而將其作為追求美妙生活的象征。1.6靈芝與藝術(shù)自秦漢以來(lái)，靈芝一直是石刻、雕塑、繪畫等宗教藝術(shù)作品的重要題材。在陜北出土的東漢初畫象石〔石刻象〕中，可看到在升仙的行列里，仙人手執(zhí)靈芝進(jìn)展引導(dǎo)；旅大市營(yíng)城子?xùn)|漢壁畫墓里，有墓主升仙圖，在墓主的對(duì)方，有“羽人〞〔仙人〕手執(zhí)靈芝在云中騰躍招引，以引導(dǎo)主人升仙。山西芮城縣永樂宮內(nèi)的壁畫，是14世紀(jì)末東方宗教繪畫的優(yōu)秀范例，三清殿中的?朝元圖?，秉承唐宋以來(lái)宗教人物畫的傳統(tǒng)，用筆遒勁，色彩絢麗，其中有位玉女手捧靈芝，神情端莊，風(fēng)度飄逸，手中靈芝形象逼真，明晰醒目，是中國(guó)靈芝畫難得的珍品。清代畫家吳友如和任熊的?麻姑獻(xiàn)壽圖?，曾著名一時(shí)，“麻姑獻(xiàn)壽圖〞的故事前已述及。?瑞草圖?所畫是白娘子盜仙草的故事，這幅畫是乾隆年間作品，構(gòu)圖飽滿，筆法勻整，色彩鮮艷。此外，象“百事如意〞、“和合如意〞、“天仙壽芝〞、“芝仙祝壽〞、“君子之交〞、“壽山福海〞等富含桔祥寓意的小品，都是靈芝畫的常見題材。古代絲織品、瓷器、窗花剪紙或其它裝飾物上，經(jīng)常可以看到用靈芝構(gòu)成的圖案。古建筑的部件，如欄、柱、梁、檐、脊等，無(wú)論是木是石，常將靈芝作為裝飾圖，甚至天安門前的華表，其上也有靈芝圖形。靈芝菌蓋外表有一輪輪云狀環(huán)紋，被稱為“瑞征〞或“慶云〞，是桔祥的象征，后來(lái)演變成“如意〞，多用黃楊木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富貴桔祥的工藝品，常為皇家或富貴人家賞玩、擺設(shè)或收藏。在北京故宮博物院和頤和園的陳設(shè)中，還有象征多頭靈芝的“如意樹〞，更是不可多得的桔祥物，是價(jià)值連城的稀世珍寶。2靈芝的現(xiàn)代研究發(fā)源于中華大地的靈芝文化，走過漫長(zhǎng)歲月，進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，掀開了新的一頁(yè)。我國(guó)一批優(yōu)秀的科技工作者，對(duì)靈芝展開深化研究，揭開了靈芝具有醫(yī)療保健成效的奧秘，同時(shí)對(duì)靈芝的人工栽培和產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)展積極研究，均已獲得豐碩成果。2.1靈芝的藥理藥效現(xiàn)代研究提醒，靈芝具有增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，改善血液循環(huán)，進(jìn)步對(duì)心、腦供血供氧才能，改善細(xì)胞和組織的生理機(jī)能，以及安神、解驚、解毒等成效。臨床上可以治療神經(jīng)衰弱、慢性支氣管炎、心腦血管等疾?。慌浜峡股乜梢灾委熂?xì)菌性疾病，降低抗生素的毒副作用；配合治療腫瘤，可降低放療、化療引起的副反響；常服靈芝可進(jìn)步人體抗病才能，顯著增強(qiáng)免疫功能。筆者年近六十，因研究靈芝，得以長(zhǎng)期服食，雖工作繁忙，但自我感覺非常良好，無(wú)論飲食、睡眠、代謝，還是精力、思維、靈感，均不亞于年輕同事。靈芝孢子是靈芝的“種子〞，亦是靈芝精華，可抑制腫瘤細(xì)胞生長(zhǎng)，促進(jìn)白細(xì)胞介素釋放，進(jìn)步晚期腫瘤患者免疫力；能減少免疫低下引起的疾病，如感冒、肝炎等；可降血糖、血粘和血脂，對(duì)中老年人的糖尿并淤血癥和高血脂癥有良好治療效果。由于靈芝療效顯著，已得到國(guó)際醫(yī)藥科研工作者的重視，美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家，也先后對(duì)靈芝進(jìn)展深化研究和臨床試驗(yàn)，美國(guó)一家研究單位甚至報(bào)道，靈芝治療艾滋病有相當(dāng)好的效果，可使免疫功能顯著恢復(fù)。2000年?中國(guó)藥典?已將靈芝收錄，充分肯定了靈芝的醫(yī)療保健價(jià)值。2.2靈芝的活性成分通過深化研究，已發(fā)現(xiàn)靈芝含有靈芝多糖、三萜類化合物、核苷類物質(zhì)、生物堿和有機(jī)鍺等多種生理活性物質(zhì)，其中有機(jī)鍺的含量是人參的4~6倍。各種活性成分都有特殊的生理功能，本文限于篇幅，不作詳細(xì)介紹。2.3靈芝的人工栽培經(jīng)過幾十年的努力探究，靈芝的科學(xué)栽培已獲得全面成功，古代神話中的成片芝田已變成現(xiàn)實(shí)