淺談?wù)J真鉆研《課程標準》正確理解語文課程改革

淺談?wù)J真鉆研?課程標準?正確理解語文課程改革論文關(guān)健詞：語文的性質(zhì)觀念教材教學(xué)方法學(xué)習(xí)方法課程評價論文摘要：語文課程改革意味著語文觀念革新時代的到來，老師首先在觀念上要更新，采用合適學(xué)生不同年齡階段的語文教材，改良教學(xué)方法，改變學(xué)生學(xué)習(xí)語丈方式從而幫助學(xué)生進步語文紊養(yǎng)。隨著2001年7月新的?課程標準?的公布，語文老師和其他語文工作者把研究教學(xué)教法的目光集中到了對?課程標準?(以下簡稱?標準?)的解釋闡發(fā)上，他們的文章中出現(xiàn)頻率很高的詞語是“人本主義〞、“自主、合作、探究〞、“知識與才能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀念〞、“形成性評價與終結(jié)性評價〞等。這給人一個鮮明的印象，新一輪的語文教育教學(xué)改革開場了。確實，假如說20世紀80年代教育教學(xué)改革，涌現(xiàn)出了像魏書生、錢夢龍這樣的語文教育大家，“主要成果表達在教學(xué)方法的探究〞屬于個人行為，那么?標準?的出臺那么意味著“教育觀念上的變革〞是屬于政府行為。這一轉(zhuǎn)變意義重大，因為它“把語文教育改革由部分的、分散的、各自為政的嘗試，變成有觀念引導(dǎo)、有法規(guī)可依的行動。這樣學(xué)校和老師的使命感、責任感和危機感就更強了。〞把語文課程改變了的觀念以?標準?形式規(guī)定下來，對語文老師和其他語文工作者的工作具有重要的指導(dǎo)意義。它統(tǒng)一了人們的思想，給人們指明了努力的方向，意味著摸著石子過河的完畢。但?標準?只是大的框架，只是一些指導(dǎo)性的建議，如何理解它，進而理論它呢?有人對“人本主義〞是這樣理解的，學(xué)生是有思想的，他們觀察敏銳、思想活潑、承受新穎事物快，老師要鼓勵他們個體的體驗。在地位上把學(xué)生當作朋友，與學(xué)生建立合作關(guān)系，傾聽學(xué)生的觀點，而非惟我獨尊。這種解釋似乎很令人想往，但理論中行不通。原因是，學(xué)生既是有思想的人，又是正在成長的人，一方面容易承受新穎事物，另一方面卻很難控制自己的行為。面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有時會迷失方向，而學(xué)校的正面教育與社會環(huán)境中的一些負面影響之間的不和諧，會令他們產(chǎn)生迷惑心理，老師要有針對性地給予必要的指導(dǎo)。當然，老師也犯錯誤，但老師假如思想意識不是與時代背道而馳或道德敗壞，那么他所犯的錯誤是意識或方法不到位的錯誤。師生平等只是一個粗略的概念，實際情況復(fù)雜得多。假如從人格上看，說“師生平等〞大體上是不錯的。但是，從社會角色看，又是不平等的。老師是特殊的社會職業(yè)，社會賦予老師向小學(xué)生灌輸社會價值、傳授社會法那么、糾正成長偏向的責任和權(quán)利，課堂上的老師相對于學(xué)生而言，擁有相當大的話語霸權(quán)和知識霸權(quán)，學(xué)生很少有選擇權(quán)和決定權(quán)，師生不可能平等。而從教育目的看，學(xué)生又是決定的一方，是上帝，學(xué)生學(xué)不好可以有許多理由，老師教不好那么沒有任何理由，在這里，學(xué)生和老師又是不平等的。我們理解的平等是“尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)利益和成長利益〞。由此看來，對于?標準?理解還要聯(lián)絡(luò)教學(xué)實際，聯(lián)絡(luò)學(xué)生成長的規(guī)律進展一番冷考慮，然后采取一系列實在可行的工作方法，才有可能將?標準?落到實處，從而改變語文教學(xué)“少慢差費〞的問題，讓我們的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。讓我們的老師在更加寬松的環(huán)境中教學(xué)，與學(xué)生一起成長。課程改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它廣泛涉及到教學(xué)以及課程管理與政策的方方面面，如新的培養(yǎng)目的確實立，國家課程標準的制定，課程構(gòu)造的調(diào)整和改革，教學(xué)過程的優(yōu)化，新的評價體系的建立，三級課程管理形式的建立，根底教育教材管理與開發(fā)制度的完善。語文課程改革自然是整個課程改革的一個重要組成部分，特別是語文課程標準，作為確定一定學(xué)段的語文課程程度及課程構(gòu)造的綱領(lǐng)性文件，很值得每一位語文老師和其他語文工作者去研究。它是在理論的根底上經(jīng)過反復(fù)論證的，在理論上有著高屋建領(lǐng)的高度，所以每一個教育工作者都要以冷靜的態(tài)度，全面開展的目光對待它、理論它，為學(xué)生提供一切可能的條件，進步學(xué)生的語文素養(yǎng)。筆者結(jié)合?標準?，聯(lián)絡(luò)語文性質(zhì)、語文課程內(nèi)容、課程施行、語文課程學(xué)習(xí)方式及語文課程的評價談點粗淺的看法。1.關(guān)于語文性質(zhì)?標準?明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點。〞這一規(guī)定使20世紀90年代以來爭論不休的“工具性〞與“人文性〞的論戰(zhàn)告一段落。這一規(guī)定符合語文這門有突出人文特征的學(xué)科的特點。語文之所以成為學(xué)科，就是語文學(xué)科自身存在著區(qū)別于其它學(xué)科的知識，即字、詞、句、篇、語、修、邏、文。這一“知識性〞具有不可替代性。由此也就決定了無論我們以何種方式掌握了它，都表達了對以上知識應(yīng)用的準確性。也只有正確應(yīng)用了語言，才可以交流，發(fā)揮語言的根本作用。當然，語言這一工具不同于其他物化的工具，“語言是指某語言集團共有的抽象的語言材料和規(guī)那么，言語是指個體根據(jù)其所掌握的語言知識產(chǎn)生和理解語言的行為〞。唐詩雖然內(nèi)容不外乎征戍、滴遷、恨別、傷時、思鄉(xiāng)懷國，但給人以豐富的感受，原因是“它擁有千姿百態(tài)、異彩紛呈的言語形式。〞“托爾斯泰是用托爾斯泰式的言語形式照亮了他自己的世界從而標識了他自我的存在〞。從來沒有什么不借助言語的思想情感的存在，所以在語文教學(xué)中師生接觸的語言從來不是死的言語，而是活生生的有著個性特征的言語(應(yīng)用文例外)。同樣，感受語言的師生也是有血有肉的有不同個性的人，于是，“一千個讀者心中，有一千個哈姆雷特〞就很容易理解。其實無論是文學(xué)創(chuàng)作，還是我們?nèi)粘１磉_，總帶有我們自身的特點。這就決定了語文必然不同于講究邏輯的學(xué)科而具有了人文的特征。明確了“工具性與人文性〞相統(tǒng)一的語文課程的性質(zhì)，我們就會明白，語文教學(xué)中，師生均是課程資源，我們要充分利用它，這樣，我們的語文教學(xué)就會互動，就會有聲有色，而不會整齊劃一，死水一潭。自然，進步語文素質(zhì)的目的在這種理念的指導(dǎo)下，也是有望實現(xiàn)的。2.關(guān)于課程內(nèi)容當代國際語文課程內(nèi)容是多樣化的(教材、學(xué)習(xí)活動，即“做中學(xué)〞、做中教、做中求進步，學(xué)習(xí)經(jīng)歷)。根據(jù)我國教育的弊端，如我們的學(xué)生理論才能較弱，不少學(xué)校引進了西方“做中學(xué)〞的教育理念，搞了一些學(xué)習(xí)活動的試驗。但大部分地區(qū)仍然是統(tǒng)一教材，雖然政府已提出了國家課程、地方課程、校本課程，但實行還需要一個過程。所以這里只就統(tǒng)一教材談?wù)効捶ā?標準?提出“選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁風(fēng)格豐富多樣，難易適度，合適學(xué)生學(xué)習(xí)。〞當前的實際情況是怎樣呢?上海的陸新全先生在?教材改革與學(xué)生語文素質(zhì)的進步?一文中，對上海中學(xué)語文教材篇目及人民教育出版社語文教材篇目做了分類統(tǒng)計，他說:“初中語文課文160篇，其中外國文學(xué)作品19篇，僅占12%;高中課文136篇，也僅占11.8%，遠遠低于外國文學(xué)作品應(yīng)占課文總數(shù)1/3或1/4的常規(guī)。〞人民教育出版社又如何?初中課本182篇中，外國文學(xué)作品只有19篇，高中課文141篇，外國文學(xué)作品只有9篇，那么這可憐的篇目選擇的標準又是什么?作者認為較為“政治化〞。“文學(xué)是人學(xué)〞，這是如今人們的共識。在文學(xué)的海洋里徜徉的人們，可以認識美、發(fā)現(xiàn)美、享受美，洗滌靈魂中的塵垢，升華心靈的崇高。這正是文學(xué)的魅力所在。在所有的中學(xué)課程中，惟有語文擁有接納文學(xué)的特權(quán)。大多數(shù)學(xué)生就是借助語文課本涉入文學(xué)海洋的?？墒?，選材不容樂觀，作為全面開放的國度，教材卻不夠開放，“文學(xué)是跨國別、跨民族的，文學(xué)為全人類共有。〞陸文對中學(xué)教材吸納中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)不夠全面，特別是沒能采用墨家學(xué)說的作品表示遺憾。陸文還對“中學(xué)語文教材內(nèi)容大大滯后于時代前進的步伐〞所產(chǎn)生的嚴重后果給予了極大的關(guān)注。確實，我們大多數(shù)的師生就借助這令人為難的教材學(xué)習(xí)知識應(yīng)付考試。葉圣陶先生說課文只是些例子，我們要用例子來進步學(xué)生的聽、說、讀、寫才能?？杉偃缋邮沁h離生活和時代，例子沒有用多姿多彩的形式表現(xiàn)永久的觀念，怎能讓學(xué)生讀得進去?沒有感何來悟?沒有悟便不能將新的知識同化到自己的知識構(gòu)造中去，又怎能談到用流暢語言進展表達呢?所以課程改革中必不可缺的是有時代特點，有永久審美價值的內(nèi)容的文質(zhì)兼美的教材。當然，“一位優(yōu)良的課程專家，不但要能解決教材的難易程度，同時也要能分析考慮課程的上下層次〞。如今，急待解決的重要問題之一，就是師生所需要的教材，所謂“巧婦難為無米之炊〞。3.關(guān)于課程的施行課程一旦產(chǎn)生，就要施行，“在課程施行的過程中老師扮演著一個很重要的角色，從某種意義上說，課程方案最終是通過老師的教案而得到施行的〞。老師如何施行新的?標準?呢??標準?中有“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完好〞，“語法、修辭不作為考試內(nèi)容〞。這些建議似乎告訴中學(xué)師生，學(xué)不好這些死東西不用擔憂，這些東西可學(xué)可不學(xué)。其實這是對?標準?的誤解。?標準?旨在糾正長期以來，語文教學(xué)用交際工具這把尺子比量，用語文知識這把剪刀把一篇篇充滿生命活力，富有個性色彩，思想深邃的文章給裁成了碎片這種錯誤做法，提倡整體把握，重視情感體驗和感悟。讓學(xué)生得到豐富的人文精神的浸潤，進步學(xué)生語文素養(yǎng)。但語文知識本來就存在，所以老師在施行教學(xué)時不可能不講解，只是根據(jù)?標準?的要求，老師“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文章學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識〞。所謂不考，指的是不把一些死的概念，讓學(xué)生死記硬背，但這決非不讓學(xué)生在表達時運用語法、修辭使自己的語言流暢、生動、得體。有時，為了讓學(xué)生學(xué)到語法修辭的知識，老師還必須做部分或全部內(nèi)容的講解，來幫助學(xué)生領(lǐng)悟語法和修辭的作用。所以老師一定要正確理解“不刻意追求〞，擺正教學(xué)的準心。不可以由機械的教授知識轉(zhuǎn)向無知識純感悟的極端。在教學(xué)理論還有這樣的現(xiàn)象，相對于其他學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的完好而言，語文課文教學(xué)的特殊性很難保證給學(xué)生一次課一個完好的話題，這從認知心理學(xué)角度講學(xué)生很難把一節(jié)課的內(nèi)容同化到自己的知識中去，于是語文課很容易給學(xué)生一個松散的印象。機械教學(xué)又不符合語文人文性的要求，令人生厭，而一味講人文而無組織，?標準?中新的理念就難以得到很好的落實。4.關(guān)于語文學(xué)習(xí)方式?標準?中有“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式〞的建議。這條建議借鑒了西方人本主義、建構(gòu)主義等心理學(xué)理論。人本主義者關(guān)心的不是學(xué)習(xí)的結(jié)果也不是學(xué)習(xí)過程，而是學(xué)習(xí)的起因?！凹偃缯n程內(nèi)容對學(xué)生沒有什么個人意義的話，學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生〞?！耙饬x不是內(nèi)在于課程之中的，而是個人賦予其上的〞?；谶@種認識，這次教育改革，將重點由老師的教轉(zhuǎn)向了學(xué)生的學(xué)。就遺忘而言，羅杰斯認為關(guān)鍵是這些知識與學(xué)生無關(guān)，于是就會出現(xiàn)學(xué)完、考完、忘完的情況。所以“課程要為學(xué)生提供一種促使他們自己去學(xué)習(xí)的情境。這種學(xué)習(xí)會成為學(xué)生個人經(jīng)歷的一部分，令他終生難忘〞。這其實是理想的認識。有人也用建構(gòu)主義來解釋自主學(xué)習(xí)的間題，即學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動地承受外界刺激;學(xué)生以自己已有的知識經(jīng)歷為根底，對新的知識信息進展加工、理解，由此建構(gòu)起新知識的意義。但這種認識仍然理想，畢竟“自主〞的學(xué)習(xí)方式，在我國大部分地區(qū)才剛剛起步，學(xué)生還是需要老師的引導(dǎo)、啟發(fā)的，一旦學(xué)生有了自主的才能，才是真正意義上的“自主〞。這也符合葉圣陶先生“教就是為了不需要教〞的主張，“自主〞不是隨心所欲的代名詞?！昂献鳕曋傅氖窃诮虒W(xué)或課外學(xué)習(xí)中，生與生之間，師與生之間是一種合作的關(guān)系。實際上，只有生與生合作，才能培養(yǎng)起團隊精神，只有師生合作，才能真正融洽師生關(guān)系，以利于教學(xué)的開展，更利于學(xué)生安康成長?！疤骄卡曅詫W(xué)習(xí)，已被更多的人理解為研究性學(xué)習(xí)。?標準?14條還提出詳細的方法。但我們認為研究性學(xué)習(xí)不只指學(xué)生，也指向老師，而且學(xué)生的研究要在老師的指導(dǎo)下進展。同時，研究性學(xué)習(xí)也不排擠承受性學(xué)習(xí)，“學(xué)生的研究內(nèi)容和方向需要老師‘導(dǎo)講’，學(xué)生沒有興趣研究時需