《包身工》拓展習題 統(tǒng)編版高二選擇性必修中

《包身工》拓展習題統(tǒng)編版高二選擇性必修中部編版高中語文選擇性必修中冊第二單元

第7課包身工習題

一、選擇題

1.下列各句中,沒有語病的一句是()

A．有關專家認為,過度勞累會引起健康透支,最嚴重的問題不是加班,而是工作壓力巨大導致休息時間也無法徹底放松心情所致。

B．國家將在“十二五”期間推進供養(yǎng)型、養(yǎng)護型、醫(yī)護型養(yǎng)老,實現(xiàn)每千名老人擁有30張養(yǎng)老床位。

C．在世界各大民族中,中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一,這個特點深深地影響著中國的哲學和藝術。

D．經過半年多的努力,公司終于扭虧為盈,而且業(yè)績有了近3.6%左右的增長,這都得益于公司新領導的大膽決策和上下的齊心努力。

2.與下面句子銜接最恰當的一句是()

這是楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的、紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域,________。

A．這狹長的兩塊是被一條水門汀的小巷劃成的

B．一條水門汀的小巷將它劃成狹長的兩塊

C．被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊

D．一條水門汀的小巷使它劃成狹長的兩塊

3.比較下列每組句子里兩個句子的句式，選出表達效果最佳的一項()

①長方形的、紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊。

②一條水門汀的弄堂馬路，把長方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域劃成狹長的兩塊。

③她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。

④她們躺的地方，是到了一定的時間要讓出來做吃粥的地方。

⑤粥菜？是不可能有的。

⑥粥菜是不可能有的。

A．②④⑥B．①③⑤C．①②⑤D．②③⑤

4.下列各句中，修辭手法的運用不同于其他三項的一項是()

A．所以包身工是一種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。

B．在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。

C．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

D．衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般地瘦，身體像弓一樣地彎，面色像死人一樣地慘！

5.下列關于報告文學的表述，不正確的一項是()

A．報告文學是從新聞報道和紀實散文中生成并獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁，也是一種以文學手法及時反映和評論現(xiàn)實生活中的真人真事的新聞文體。

B．報告文學不能像小說那樣虛構人物、情節(jié)，它必須以現(xiàn)實生活中的真人真事為描寫對象，寫真紀實是它的重要特征。但有時也可以進行適當的虛構。

C．報告文學往往像新聞通訊一樣，善于把生活中剛發(fā)生的激動人心的事件及時地傳達給讀者。

D．一般來說，報告文學要寫真人真事，要追蹤事實，但并不是任何事實都值得去報告，而是要有所選擇和提煉。

二、文本閱讀

閱讀下面的文字,完成文后題目。

材料一

隨著人民生活水平的提高,“尋找失去的家園”成為一種旅游時尚。古村古鎮(zhèn)旅游以深厚的文化底蘊、淳樸的民風和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛。但是旅游開發(fā)中保護與開發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等,也給景區(qū)發(fā)展帶來了諸多限制。如何處理好保護與開發(fā)的關系,實現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展?烏鎮(zhèn)對此做了有效的探索,被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“烏鎮(zhèn)模式”。

烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字?！斑w”,搬遷歷史街區(qū)內必須遷移的工廠、大型商場、部分現(xiàn)代民居;“拆”,拆除不協(xié)調建筑;“修”,用舊材料和傳統(tǒng)工藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等;“補”,恢復或補建部分舊建筑,填補空白,連綴成整體;“飾”,各類電線、管道全部地埋鋪設,空調等現(xiàn)代設施全部遮掩。這“五字法”較好地恢復和保持了古鎮(zhèn)的原真風貌,是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。

非物質文化遺產成為烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)的重要內容。景區(qū)專門開設30余個展館、工場和作坊,如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等,游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊,親自參與古老的工藝品制作流程,仿佛自己已回到那遙遠而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術展演眾多,書場戲臺等分布于景區(qū)的不同節(jié)點,游客可以駐足觀看,也可以參與體驗。拳船表演、堂會表演、打更體驗等,通過演藝、互動等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式,讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風情鮮活地展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等,既是傳統(tǒng)文化的凝練,也為人們開啟了體驗古鎮(zhèn)生活的路徑。

歷史文化的傳承不是簡單的保留復制,古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經典,另一方面還要融合現(xiàn)代元素,對文化資源進行提升。如張藝謀導演的印象系列文化實景演出,以真山真水為演出舞臺,以當地文化、民俗為主要內容,以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團隊,創(chuàng)造了全新的演出形式,取得了可觀的經濟效益,也為中國旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉型提供了一種新模式。

材料二

浙江省是中國民宿業(yè)發(fā)展的先行者,截至年底,該省民宿達16233家,參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農民近10萬人?！皣壹壣鷳B(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起,散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推,到近兩年村民主動要求,云和縣以閑置農房、鄉(xiāng)土文化、綠水青山為“本”,興起民宿產業(yè)。

以閑置農房為底色,2013年,云和縣開始鼓勵鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè);至2016年,云和縣出臺一系列相關政策,使閑置農房有了“換顏”的條件。人們善用空閑農房,將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉化為發(fā)展資本,還原為天然憩息之所。在云和,帶有當地特色的民宿大量出現(xiàn),如雨后春筍。據調查,中國農村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài),合理利用是最好的保護,使老房子有依托,湖光山色更有活力。

伴隨民宿熱浪,民宿粗放式管理、同質化等問題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下,7月,云和正式發(fā)布《云和云居.六頭民宿要求與評價》團體標準,這是全國首例民宿團體標準。該標準對民宿的基本要求、等級劃分、品牌使用等進行了統(tǒng)一規(guī)范?！傲^”指門頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭。“六頭民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化,形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村,18幢風格迥異的獨棟木屋——“云棲木屋”依山而建,與之渾然一體。其建設靈感源于云和本地的木玩文化。此外,抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。

坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫卷,而這畫卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影:蓮都區(qū)復活古村落興起民宿業(yè);青田縣以華僑特色推動民宿業(yè);景寧縣以畬族風情帶動民宿業(yè)……多年來,麗水市立足生態(tài)稟賦,以本土特色為根基,“爭奇斗艷”地發(fā)展民宿產業(yè)。據統(tǒng)計,目前該市已有農家樂民宿4000余家,從業(yè)人員4.7萬人。今年前三季度實現(xiàn)營業(yè)總收入30.2億元,同比增長31%。

(取材于項菁的文章,有刪改)

材料三

盡管地處長三角城市群中心腹地,擁有760多年歷史的南潯古鎮(zhèn)歷史風貌仍得以完整保護。其保護特別重視“以人為本”,目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居,實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生,其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新,滋養(yǎng)后人。

千年古橋、百年民居,以一鎮(zhèn)之規(guī)模,坐擁超過20萬平方米的古建筑群,這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓……眾多大氣宅第和典雅園林有序分布,當年名門大族的氣勢猶可窺見一斑。古鎮(zhèn)北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布,騎樓的進深、界墻的設置、石庫門的規(guī)模、門額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同,各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室,下方地面留出供路人行走,體現(xiàn)的正是當地人“讓了一尺地,借得一方天”的大度氣質。

對古鎮(zhèn)的保護始于20世紀50年代,從80年代開始,各方主動保護意識逐漸增強。2011年,南潯區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會,并于2016年啟動古鎮(zhèn)保護利用三年行動計劃。當地還展開區(qū)域整體水系與生態(tài)修復,還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過建筑保護與開放,古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開放包容、敢闖進取的價值觀念和處世哲學,也重新煥發(fā)了生機。

“古之欲明明德于天下者先治其國,欲治其國者先齊其家,欲齊其家者先修其身……”早晨,潯溪中學的教室里傳來陣陣讀書聲,學生朗誦的正是《禮記》中的《大學》片段。學校深入挖掘南潯古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內涵,開設拓展性課程,通過這種形式,學生得以更好地親近歷史,傳承古人思想精髓。

靜水流深,優(yōu)秀的精神文化財富在南潯正無聲傳遞,影響著越來越多的人。在南林花園,家風長廊前經常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍塾H”“鄰里和睦”“誠信做人”等平實的話語在長廊內集中展示,這些都是小區(qū)內居民的家風家訓。

國務院參事、國家非物質文化遺產名錄專家委員會主任馮驥才認為,古鎮(zhèn)保護不應背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護的初衷,要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個現(xiàn)代人,都能建立起與歷史、國家、他人之間緊密的文化聯(lián)系,擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。

暮色四合,小鎮(zhèn)逐漸結束了一天的喧鬧,重歸靜謐。騎樓下,連綿亮起的燈籠延伸向遠方,在燈影的流轉中,偶有行人悠然踱過,低聲細說著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷……適度開發(fā)的南潯古鎮(zhèn)保留了原汁原味,江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風姿猶在眼前,人文積淀觸手可及。

因為保護與發(fā)展得力,南潯古鎮(zhèn)近年先后獲得中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國十大魅力名鎮(zhèn)等榮譽,并成為國內首個整體列入《世界文化遺產名錄》的古鎮(zhèn)。

(取材于何玲玲、魏一駿等人的文章,有刪改)

6.下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是()

A.傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等,拋棄了部分傳統(tǒng)文化,卻為人們開啟了體驗古鎮(zhèn)生活的路徑。

B.麗水民宿業(yè)蓬勃發(fā)展印證了云和的“磁吸魅力”。

C.合理利用閑置農房就是將湖光山色轉化為資本。

D.南潯古鎮(zhèn)成為國內僅有的整體列入的古鎮(zhèn)。

7.根據材料一和材料二推知下列說法,不正確的一項是()

A.根據材料一,推知高公生糟坊、敘昌醬園、茅盾筆下的家鄉(xiāng)風情屬于非物質文化遺產。

B.根據材料一,推知高桿船、花鼓戲、皮影戲、拳船表演、堂會表演屬于非物質文化遺產。

C.據材料二可知,木玩文化在云和縣民宿業(yè)的發(fā)展中一枝獨秀。

D.系統(tǒng)、規(guī)范的民宿要符合“六頭民宿”的標準。

8.材料三中南潯古鎮(zhèn)的保護重視“以人為本”。下列語句分為四組,其中做法可以作為論據來支撐“以人為本”觀點的一組是()

①始建于明代的北京皇家糧倉如今成為一座文化會所,承辦多種商務活動。

②介休張壁古堡深入挖掘軍事文化、星象文化、可汗崇拜文化、宗教文化。

③地處漢魏故城遺址的河南洛陽平樂村發(fā)展起農民牡丹畫產業(yè),聞名全國。

④云南團山村將部分民居第一進院落對外開放,第二進院落保留居住功能。

A.①②B.②③C.③④D.①④

9.閱讀材料一,古村古鎮(zhèn)成為旅游熱點的原因有哪些?

10.“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是當下國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。根據以上三則材料,分條概述振興鄉(xiāng)村的可行途徑。

閱讀下面的文字，完成問題。

已經是舊歷四月中旬了，上午四點過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經在蠕動了。

“拆鋪啦！起來！”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆柴棒，去燒火！還躺著，豬玀！”

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫作“豬玀”的生物中間，已經很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就會公然地在男人面前換衣服。

那男人虎虎地在起得慢一點兒的“豬玀”身上踢了幾腳，回轉身來站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”

蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當作了她的名字。

11.下列對文段思想內容的分析與概括，不正確的一項是()

A.文章從包身工起床的時間和慌亂無序的狀態(tài)寫起，一是反映起床時間之早，二是從側面表現(xiàn)白日勞動之疲累。

B.“豬玀”“懶蟲”這些污言穢語，“和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲”的穿著，從語言和衣著方面顯示監(jiān)工的素質之低。

C.包身工居住的房子之小，人數之多，管理不善等，是造成包身工居住擁擠、凌亂、衛(wèi)生差的主要原因。

D.成人期女孩的害羞感覺在這些被叫作“豬玀”的包身工身上，表現(xiàn)得“很遲鈍了”，可見她們精神受虐之重。

12.下列對文段藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A.節(jié)選部分采用了白描的手法，描寫了包身工惡劣的居住條件，描繪出她們日常生活境遇的悲慘。

B.節(jié)選部分運用了許多數字，如“七尺闊、十二尺深”等，表明包身工生活環(huán)境的惡劣、受摧殘程度之深。

C.本文運用點面結合的寫法，反映了包身工的不幸生活，其中“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’”屬于“點”的描寫。

D.文章描寫包身工生活起居的細節(jié)，如包身工在男人面前換衣服、搶馬桶等，表達了對她們不幸遭遇的同情。

13.“蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上沖下來了”這個句子在結構上有什么特點？有什么表達效果？

14.文中從“十六七個‘豬玀’”寫到“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’”，再寫到一個“蘆柴棒”，作者為什么要這樣安排材料？

閱讀下面的文字，完成問題。

舊家的火葬

夏衍

①半個月前，接到妻從上海寄來的信，說六月一日游擊隊打到杭州近郊，把我們的舊家放火燒了。因為那屋子被敵偽占領了之后，開了一所很大的繭廠，所以除屋子全燒之外，還燒毀了敵人已經收買了的幾十萬元的繭子。妻在后附加著說：“我們覺得很痛快，這最少對于你們沈家的那些不肖子弟，給了一個不小的教訓?！痹趯⑿艑⒁芍校蛱焐钜箍吹搅酥醒肷缃鹑A發(fā)的一個電報，證實了這一消息——我出生的舊家，竟在這樣的情形下火葬了。和妻子一樣，我也只能喊出了一句痛快。

②四十年前我出生在這古舊的大屋子里。那是一所五開間，而又有七進深的莊院。這一百年前造的屋子，說得毫不夸張，至少可住五百人以上，我在這破舊而大得不得體的舊家，度過了十五個年頭。辛亥革命之后，我的哥哥因為窮困，幾次要把這屋子賣掉，但是在那時候竟找不著一個能夠買下這大屋子的買主，哥哥瞞了母親，從城里帶一個人在估看，我只聽見他們來回討價還價，一會兒笑一會兒爭之后，哥哥憤憤地說：“單賣這幾千塊尺半方的大方磚和五百幾十塊青石板，也非三千塊錢不可！”

③我才知道了這些日常在那里翻掘起來捉灰鱉蟲的方磚，也是這樣值錢的東西。

④據母親說，這屋子是我們祖上“全盛時代”在鄉(xiāng)下建造了而不用的“別邸”，那高得可怕的粉墻，將里面住的“書香子弟”和外面矮屋子里的老百姓分開，所以不認識的人，只要一問沈家，那一帶的人立刻就會知道：“啊，墻里。”“墻里”變成太平門外沈家的代名，據說已經是近百年以來的事了。

⑤但是，辛亥革命前后，我們的家衰落到無法生存的田地，這屋子周圍的田地、池塘，都漸漸地給哥哥押賣了，只有這屋子，卻因為母親的反對，而保留著它破舊得像古廟一般的形態(tài)，夏天的黃昏會從蛀爛了的樓板里飛出成千成萬的白蟻，沒人住的空房間也會白晝走出狐貍和鼷鼠，但是，墻里和墻外的差分，卻因為“墻里”人的日益窮困，而漸漸地撤廢了，墻外的孩子們也做了我的朋友，我記憶中也還鮮明地保留著一幅冬天自己拿了籃子到鄉(xiāng)間去拾枯柴的圖畫。

⑥母親在那個時代里算得是一個性格奇特的人，四十五歲死了我父親之后，從沒念過一句佛，從沒燒過一次香，出嫁了的姊姊送她一串念珠，她卻丟在抽斗里從來不去理會。從這種性格推衍開去，她是一個富于民主精神的人，她從不討厭鄰近的窮孩子到我家里來，也從不禁止我和這些野孩子們在一起。

⑦但是，具有這種近代性格的人，對于這所古舊的屋子，她卻懷抱著使人不能相信一般的留戀與執(zhí)著，我中學畢業(yè)的那一年她鄭重地對我說：“趁我活著，把這屋子分了吧，我一死，遲早會給你哥哥賣掉的。”

⑧當時是五四之后，我根本就對這象征封建的“破廟”有了反感，所以我對于她苦心地保守了幾十年的財產簡直不加任何的考慮，隨口地說：“我不要，讓他賣去！”這句話傷了她的心，背著人哭泣了一整日，我也就從這時候離了“家”?！芭f家”的影子在記憶里漸漸地淡忘了，一直到抗戰(zhàn)開始那一年的初夏，接到母親病篤而趕回到這屋子的時候。

⑨隨著時代的變遷，這舊家也有了幾度的滄桑。第一次歐戰(zhàn)之后，因為民族工業(yè)的勃興，我哥哥也在這封建的屋子里開過一個現(xiàn)代式的工廠，用新式的“機子”織杭紡。在“城外”這屋子算是第一所“工場”，浙江絲織業(yè)凋落了之后，“機子”停止了工作，于是這屋子在五年前又變了“正大繭廠”。那一年，因為哥哥要把母親臥房側面的“果園”改作屯繭的倉庫，要把“果園”的棗樹和橘子樹斫掉，他們之間曾引起過一次很大的沖突，但是結果母親失敗了，我最后一次回家的時候，青蔥的棗樹園已經變了煞風景的“繭灶”了。我雖則不曾親耳聽見丁丁的伐木聲音，但是“櫻桃園”最后一場的主人公們的心境，我是感受得到的。

⑩在斗爭劇烈的時候，我屢次感覺到潛伏在我意識底層的一種要將我拖留在前一個階段的力量，我掙扎，我殘忍地斫伐過我自己的過失，廉價的人道主義，對于殘酷的斗爭的忌避，這都是我回想到那舊家又要使我惱怒于自己的事情。而現(xiàn)在，一把火把象征著我意識底層之潛在力量的東西，完全地火葬了，將隔離了窮人的書香人家的墻，在烈火中燒毀了。

.我感到痛快，我感覺到一種擺脫了牽制一般的歡欣。

(選自《百年百種優(yōu)秀中國文學圖書》，有刪節(jié))

15.下列對文章思想內容的分析與概括，不正確的一項是()

A.妻子的“痛快”和作者的“痛快”蘊含的感情不同，作者的感情要復雜得多。

B.第⑨段末句的意思是，舊家“果園”被毀時“我”雖不在現(xiàn)場，卻完全能理解親人們與契訶夫最后一場中主人公同樣的感情。

C.“墻里和墻外的差分”隨著時間的推移和家族的敗落，變得越來越小，最終化為烏有。

D.文中寫到的哥哥和母親的沖突，其實也是新舊思想的沖突，最終以哥哥為代表的新思想取得了勝利。

16.下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A.文中多次出現(xiàn)表明時間概念的詞語，這樣以時間為線索，提示了行文脈絡；也揭示了舊家的變遷過程以及“我”對舊家的情感變化。

B.作者用大量篇幅回憶了自己的母親，主要是為了表現(xiàn)“我”與母親對“舊家”的態(tài)度完全不同。

C.文章采用記敘、議論和抒情等方式，回憶有關“舊家”的人和事，描述了作者因“舊家的火葬”而生的情感波瀾。

D.這篇散文選材典型，“以小見大”，通過一幢老屋的命運，折射了近代以來中國的歷史風云與時代變遷。

17.文中的母親是一個怎樣的人？請加以概括并作簡要分析。

18.對于舊家的“火葬”，作者懷有怎樣的情感？請加以說明，并分析其原因。

閱讀下面的文字，完成文后題目。

文明得“不好意思”

林語堂說過，他在中國是一個十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義；而到了西方，又成了一個堅定的民族主義者，大講那東方文化的好來。過去對這樣的話只能體會，缺少切實的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感——給海德堡大學的學生們講中國文學，禁不住就生出許多“民族自豪感”來。雖只是隨便提些常識，卻也要給他們講解半天；要講中國的許多哲學觀念、生命意識、經驗思想、藝術感受、認識方法等等，更是動輒追溯兩千多年，讓他們感嘆不已。尤其費解的是，在對人生和生命的體驗認識上，他們幾乎無法理解那種中國特有的感傷和玄奧。一首小詩就讓他們迷惑不解：怎見得“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”？又何為“明月幾時有，把酒問青天”？他們只會覺得中國人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會又問天又問地，生出如許煩憂愁悶？

有歷史和沒有歷史，歷史長和歷史短就是不一樣。給他們講中國當代的歷史小說，首先要追溯到我們古代的歷史小說，講一點小說中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說中的歷史觀。原本只想略略提及，不想卻又生出許多枝節(jié)。就說《水滸傳》開篇的那首詞，過去讀書時都是偷懶略過去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗詩人面對歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。

和西方的詩人相比，中國的詩人便是詩哲，任何一個都稱得上是“詩人中的詩人”。他們在消逝的滾滾長河與想象的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚！我對學生們說，中國人的非凡之處，正在于他們永遠是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問起，以人生的認識終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的扣問，那上下的求索有何意義？而西方的詩人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過去讀歐洲詩人，如拜倫、雪萊、普希金時的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無存了。便是那位曾隱居海德堡的詩哲荷爾德林，雖能夠與中國的詩哲比肩而立，但在時間上也晚了不少輩分。想到這些，便不免有些得意。

但這得意不過是面對書卷時才有的感受。面對另一種情境時，則又免不了尷尬與羞愧。雖說人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林、如畫的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質，又不免常常使我這自豪的民族主義者無言以對。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經典”的解嘲之語，便與德國友人開起玩笑來。那句話是王朔小說中的“文痞”與外國人逗樂時說的：“有什么呀，不就才過了兩百年好日子嗎。我們都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了淚才作罷。

不久，打開電腦在網上搜尋國內新聞，看到一條“歷史研究的重大突破；我國夏商斷代工程研究取得重大進展，中國確切歷史紀年又前推1200年”的新聞