河南大學(xué)專項(xiàng)學(xué)分24篇講座報(bào)告

:對(duì)我國“后北京奧運(yùn)時(shí)代”競(jìng)技體育與學(xué)校體育協(xié)同發(fā)展的思考（共549）主講人：丁英俊教授時(shí)間及地點(diǎn)：2009年10月18日上午9：00金明校區(qū)綜合教學(xué)樓6305教室中國的奧運(yùn)歷程：1924年5月，法國巴黎第八屆奧運(yùn)會(huì)中國有3名自行去參賽的網(wǎng)球選手，參加了這屆奧運(yùn)會(huì)的網(wǎng)球表演比賽。 1928年5月，荷蘭阿姆斯特丹第九屆奧運(yùn)會(huì)中國這次派了觀察員宋如海出席。這是中國首次正式派人參與奧運(yùn)會(huì)。 1932年7月，美國洛杉磯第十屆奧運(yùn)會(huì) 中國代表團(tuán)共6人，此次參賽開創(chuàng)了中國參加奧運(yùn)會(huì)比賽的歷史，對(duì)中國體育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。2004年8月13日希臘雅典第二十八屆奧運(yùn)會(huì)取得了空前出色的戰(zhàn)績(jī)，金牌數(shù)和獎(jiǎng)牌總數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)都創(chuàng)下了中國自參加奧運(yùn)會(huì)以來的單屆最高紀(jì)錄，均超過了在四年前。而且奪金牌面也達(dá)到了歷史新高，獲得金牌的項(xiàng)目增加全13個(gè)大項(xiàng)。中國競(jìng)技體育舉國體制：初步形成了業(yè)余體校、體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)為基礎(chǔ)的三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)，完善了運(yùn)動(dòng)員、裁判員注冊(cè)制度和國家隊(duì)集訓(xùn)制度，形成了一個(gè)有中國特色的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練管理體系，形成了每四年舉辦一次全國運(yùn)動(dòng)會(huì)制度和全國城市運(yùn)動(dòng)會(huì)制度。各?。▍^(qū)、市）也根據(jù)全運(yùn)會(huì)的周期，舉辦全省（區(qū)、市）運(yùn)動(dòng)會(huì)，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀的競(jìng)技體育人才，這就是我國競(jìng)技體育舉國體制的雛形。我國后奧運(yùn)時(shí)代的體制改革及發(fā)展趨勢(shì):體育回歸教育競(jìng)技體育必須還原于社會(huì)，體育運(yùn)動(dòng)員必須和其他人才一樣享有在學(xué)校接受教育的權(quán)利，“讓體育回歸教育，這樣的教育才是真正的教育。”凸顯“以生為本”的日本大學(xué)校園文化 （共701）主講人：趙國權(quán)教授時(shí)間及地點(diǎn)：2009年11月8日上午9：00金明校區(qū)綜合教學(xué)樓6305教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：

日本是亞太地區(qū)第一高等教育強(qiáng)國，在放學(xué)期間，先后走訪過東京大學(xué)、早稻田大學(xué)、北海道大學(xué)、慶應(yīng)大學(xué)、創(chuàng)價(jià)大學(xué)以及東京外國語大學(xué)等二十多所高等院校，所見所聞，感觸良多。最讓我難以忘懷的是“以人為本”的、富有時(shí)代感和人性化色彩的大學(xué)校園文化，包括校園的開放性、校園建筑、校園雕塑、社團(tuán)活動(dòng)、“校園祭”、畢業(yè)禮服、校園景觀等，這種有形的和無形的校園文化，使得大學(xué)生們獲得許多在課堂上、書本上所不可能學(xué)到的東西，成為他們步入社會(huì)之后享用不盡的財(cái)富，由此構(gòu)成日本高等教育文化的重要組成部分。日本大學(xué)校園的特點(diǎn)：開放性。原因主要有兩點(diǎn):一是依據(jù)1990年6月政府所頒布的《終身學(xué)習(xí)振興法》，要求正規(guī)學(xué)校系統(tǒng)，尤其是大學(xué)，要盡可能地放開門戶以利于成人學(xué)習(xí)。這是政府努力構(gòu)建終身學(xué)習(xí)社會(huì)的重要舉措。二是讓社會(huì)各層人士走進(jìn)大學(xué)校園，可以打破高等學(xué)府的神秘感，增進(jìn)對(duì)大學(xué)的了解和親近感，借以提高學(xué)校的社會(huì)知名度。校園建筑：現(xiàn)代化的、裝飾豪華的教學(xué)或者辦公大樓很少，以朱色為主色調(diào)的同志社大學(xué)顯得擁有深厚的文化積淀。社團(tuán)活動(dòng)“校園祭”:日本所謂的“學(xué)園祭”，也就是日本的校園文化節(jié)，是日本從小學(xué)到大學(xué)每年例行活動(dòng)之一。每年的夏季、秋季，日本的各個(gè)大學(xué)都會(huì)舉辦具有各自學(xué)校特色的學(xué)園祭，性質(zhì)上類似于國內(nèi)的校慶，不過在形式及學(xué)生自主性上面卻有著很大的不同。此外，學(xué)園祭是對(duì)外公開的。畢業(yè)禮服是一道校園景觀，日本以人為本、富有時(shí)代感和人性化色彩的大學(xué)校園文化是構(gòu)成日本高等教育文化的重要組成部分。針對(duì)中國高等教育存在的日益嚴(yán)重的6個(gè)問題表示擔(dān)憂，并呼吁我國教育機(jī)構(gòu)客觀冷靜地認(rèn)識(shí)自我、扭轉(zhuǎn)高等教育乾坤。題目：當(dāng)前臺(tái)灣局勢(shì)與兩岸發(fā)展形勢(shì)（共510）主講人：龐洪鑄副教授時(shí)間及地點(diǎn)：2009年11月29日上午9：00金明校區(qū)綜合教學(xué)樓6305教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：在兩岸同胞共同努力下，臺(tái)灣局勢(shì)發(fā)生了重大的積極變化。當(dāng)前，兩岸關(guān)系呈現(xiàn)良好發(fā)展勢(shì)頭，面臨難得的重要機(jī)遇。我們將繼續(xù)貫徹發(fā)展兩岸關(guān)系、

實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的大政方針，牢牢把握兩岸關(guān)系和平發(fā)展的主題，繼續(xù)反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，為兩岸同胞謀福祉，為臺(tái)海地區(qū)謀和平，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)中華民族根本利益，開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面。2005年中國共產(chǎn)黨和中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)人共同發(fā)布的“兩岸和平發(fā)展共同愿景”，指明了兩岸關(guān)系發(fā)展的正確方向。對(duì)于兩岸關(guān)系中存在的歷史遺留問題和今后遇到的新問題，應(yīng)當(dāng)也完全可以在兩岸關(guān)系和平發(fā)展的過程中尋求解決辦法。在新形勢(shì)下，臺(tái)灣方面表達(dá)了促進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展的積極愿望。我們希望，兩岸雙方以兩岸同胞福祉和中華民族整體利益為重，建立互信，擱置爭(zhēng)議，求同存異，共創(chuàng)雙贏，扎實(shí)推動(dòng)兩岸關(guān)系不斷改善和發(fā)展。在新的形勢(shì)下，我們將更為努力地推動(dòng)兩岸直接“三通”進(jìn)程，更為努力地促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)交流合作在新的形勢(shì)下，我們將繼續(xù)加強(qiáng)與臺(tái)灣各黨派、團(tuán)體和各界人士的交流，共同致力于促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。中國的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)受制于臺(tái)海問題，這一點(diǎn)可以從無數(shù)事實(shí)中清楚看出，其中主要者有二，一是軍事，二是政治。題目：國家公務(wù)員考試應(yīng)試指南 （共519）主講人：郭奇時(shí)間及地點(diǎn)：2009年12月13日上午9：00金明校區(qū)綜合教學(xué)樓6305教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：國家公務(wù)員考試內(nèi)容十分廣泛，尤其是申論的寫作，涉及面廣、理論性強(qiáng)、寫作難度大，準(zhǔn)確把握申論寫作要求，提高申論寫作水平。本講根據(jù)近年來國家公務(wù)員考試和評(píng)卷的實(shí)際，系統(tǒng)講述申論的寫作要領(lǐng)和答題技巧，幫助考生取得國考的成功。國考是指中央、國家機(jī)關(guān)公務(wù)員考試，時(shí)間相對(duì)比較固定，一般集中在10-11月份?？荚囶愋?第一種是小范圍的。公務(wù)員僅指中央政府中非選舉產(chǎn)生和非政治任命的事。第二種是中等范圍的。中央人民政府的所有公職人員，包括政務(wù)官與事務(wù)官都稱為公務(wù)員，但適用于國家公務(wù)員法規(guī)的只是事務(wù)官。第三種是大范圍的。把從中央到地方政府機(jī)關(guān)的公職人員、國會(huì)除議員以外的工作人員、審判官、檢察官、國有企業(yè)和事業(yè)單位的工作人員統(tǒng)稱為公務(wù)員，并由“國家公務(wù)員”和“地方公務(wù)員”之別，有“特別職”與“一般職”之分。“公共科目公共科目包括行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)和申論兩科之后進(jìn)行專業(yè)科目，即面試?？荚嚰记桑旱谝?，考前的準(zhǔn)備用權(quán)威教材掌握大綱脈絡(luò)；數(shù)學(xué)部分要靠題海戰(zhàn)術(shù)；言語理解一定要做的快；第二，考試時(shí)的戰(zhàn)術(shù)。先做擅長(zhǎng)的題目；做完一部分涂一部分；要對(duì)自己充滿信心。面試技巧：正確而真實(shí)的自我認(rèn)知；巧妙而自然的介紹順序；精練而流暢的語言表述；自信而大方的溝通方式題目：聲光幻影里的電影人生 解讀伊朗電影《小鞋子》（共521）主講人：李衛(wèi)國副教授時(shí)間及地點(diǎn)：2009年12月20日上午9：00金明校區(qū)綜合教學(xué)樓6305教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：《小鞋子》代表了伊朗電影的最高成就，也是世界兒童電影的優(yōu)秀作品?！缎⌒印吩@得2000年奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)的提名，在香港、倫敦、紐約等18個(gè)國際電影節(jié)上，共獲得11項(xiàng)國際大獎(jiǎng)。在美國，被《時(shí)代》雜志評(píng)為年度十大影片之一，創(chuàng)造了伊朗電影有史以來最好的票房紀(jì)錄——近100萬美元，這是一部純潔的，溫情的，真正的兒童電影。伊朗電影《天堂的小孩》又名《小鞋子》，它是伊朗電影史上第一次入圍奧斯卡最佳外語片（提名）的影片，講述一對(duì)兄妹與一雙小鞋子的故事，是獻(xiàn)給成人的童話，喚醒人們對(duì)童年遙遠(yuǎn)的記憶，進(jìn)而想到貧窮生活與單純、天真、善良、快樂之間的關(guān)系。這樣清新、質(zhì)樸，真誠地描摹伊朗人的真實(shí)生活，表現(xiàn)窘迫艱難的平民生活中隱含的人性的善良，帶領(lǐng)觀眾回到純真澄凈的世界。關(guān)懷和溫情的氣息貫穿于影片的始終，這種氛圍的成功營造得益于以下幾個(gè)方面：視角：以兒童的視角向觀眾呈現(xiàn)了阿里和妹妹薩拉的生活。對(duì)阿里這樣一個(gè)在窘迫景況下生存的兒童，沒有表現(xiàn)出廉價(jià)的同情，而是體現(xiàn)出了尊重對(duì)自身文化加以贊美:伊斯蘭教中那種對(duì)生活苦難隱忍對(duì)抗的頑強(qiáng)精神和伊朗民族豁達(dá)的樂觀主義精神使影片沒有沉溺在感傷和悲觀的論調(diào)中，而是執(zhí)著地尋找生活中的美好與希望。6.媒介發(fā)展與政治文明（604）主講人：張昆報(bào)告時(shí)間：2009年12月20日上午10時(shí)河南大學(xué)新行政辦公樓第四會(huì)議室內(nèi)容簡(jiǎn)介：他從媒介發(fā)展和政治文明的基本概念入題，主要講了媒介發(fā)展與政治意識(shí)文明、媒介發(fā)展與政治行為文明、媒介發(fā)展與政治制度文明等內(nèi)容，詳細(xì)說明了媒介文明與政治文明息息相關(guān)，共生共榮，并指出要媒介要保持適度的張力，多元媒介結(jié)構(gòu)是政治文明建設(shè)的必然要求。張昆開門見山地介紹了當(dāng)今的時(shí)代特征，并指出民主、輿論政治、媒介化社會(huì)是當(dāng)今的三大特征。張昆認(rèn)為，在媒介化時(shí)代，誰掌握了主體媒介誰就掌握了輿論。當(dāng)今世界上各國領(lǐng)導(dǎo)人都很清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并很好地利用媒介的力量來拉近與公眾的距離，獲得支持。在談到媒介發(fā)展與政治文明的關(guān)系時(shí)，張昆深刻地闡述了媒介發(fā)展與政治意識(shí)文明、媒介發(fā)展與政治行為文明、媒介發(fā)展與政治制度文明三方面的關(guān)系。他認(rèn)為大眾媒體對(duì)政治意識(shí)文明的其中一個(gè)影響是主動(dòng)的政治教化，多元的政治意識(shí)要求媒介的寬容。正因?yàn)槿绱?，?dāng)代中國對(duì)大眾媒介相當(dāng)重視。他強(qiáng)調(diào)，秩序是政治行為文明的精髓，大眾媒體應(yīng)對(duì)政治行為進(jìn)行調(diào)節(jié)。張昆教授語言詼諧，旁征博引，讓我院師生開闊了眼界，重新申視了媒介文明與政治文明的關(guān)系，更深刻地理解到媒介的文明建設(shè)對(duì)國家政治文明的重要作用。張昆教授與我院有著深厚的情誼，曾多次到我院作學(xué)術(shù)報(bào)告，他的每一次報(bào)告總能讓大家受益匪淺，不斷贏得全場(chǎng)師生的熱烈掌聲和強(qiáng)烈反響。最后他總結(jié)指出，政治文明與媒介發(fā)展程度是成正比例的，媒介系統(tǒng)與政治系統(tǒng)是共生共榮的，政治與媒介應(yīng)保持適度及地點(diǎn)張力，相互促進(jìn)，健康發(fā)展。日本大野俊教授暢談中日關(guān)系與媒體的作用(658)主講人：日本九州大學(xué)亞洲綜合政策中心主任大野俊教授時(shí)間地點(diǎn)：2010年11月11日校新聞與傳播學(xué)院辦203教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：報(bào)告會(huì)由校新聞與傳播院長(zhǎng)李建偉主持。大野俊教授首先從兩個(gè)名詞著手，用“韓流”和“日流”說明媒體在中、日、韓之間的影響。他指出，韓國文化對(duì)日本文化的滲透很嚴(yán)重，2003年以來韓國影視文化作品大量進(jìn)入日本，收視率最高達(dá)到20%，多次重播，勢(shì)不可擋。他用圖表和數(shù)據(jù)具體表明“韓流”的侵襲之猛烈。隨后他用“福岡”的例子闡述了媒體對(duì)國家關(guān)系的影響，福岡離韓國非常近，坐飛機(jī)只要幾十分鐘，兩地的收音機(jī)不需要調(diào)頻就可以收到對(duì)方的電臺(tái)，這就大大地增強(qiáng)了文化的交流和媒體的傳播，進(jìn)而有利于促進(jìn)國家之間的關(guān)系。他剖析了近幾年來中、日、韓關(guān)系緊張的現(xiàn)狀，尤其是中日關(guān)系處于極度敏感時(shí)期，他認(rèn)為是文化的差異特別是對(duì)漢字的不同理解導(dǎo)致了很多誤解。他強(qiáng)調(diào)改善中日關(guān)系要從民間做起。新聞媒體在其中也要發(fā)揮重要作用，需要借助媒體的力量來緩和這種緊張的雙邊關(guān)系，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體。他建議召開一些會(huì)議具體暢談中、日、韓三國的文化問題，建立“東亞文化共同體”，通過民間組織機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦一些利于兩國人民交流的網(wǎng)站或電視臺(tái)，增進(jìn)兩國人民感情。會(huì)后，大野俊正式受聘為我院兼職教授。大野俊教授曾有23年的記者工作經(jīng)歷，現(xiàn)任日本九州大學(xué)亞洲綜合政策中心主任，主要研究的相關(guān)課題是借助媒體文化促進(jìn)日中韓的聯(lián)合協(xié)作。香港科技大學(xué)劉云浩教授來我校講學(xué)(430)主講人：香港科技大學(xué)劉云浩教授時(shí)間地點(diǎn)：2010年11月21日計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院602教室。內(nèi)容簡(jiǎn)介：劉云浩教授做了一場(chǎng)題為“從wsn到物聯(lián)網(wǎng)”的專題學(xué)術(shù)報(bào)告，報(bào)告會(huì)由計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院院長(zhǎng)鄭逢斌主持，學(xué)院學(xué)生及部分青年教師聆聽了報(bào)告會(huì)。劉云浩教授通過引用甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，英國海軍擊敗西班牙海軍等許多歷史典故闡述了科學(xué)研究同樣要具備正確的戰(zhàn)略眼光，準(zhǔn)確的把握科學(xué)的發(fā)展規(guī)律。他用通俗的語言分享了他在研究的無線傳感器網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域如何做到“頂天立地”并向更高的層次沖擊的思想和方法，并通過實(shí)驗(yàn)短片啟發(fā)大家不僅要系統(tǒng)、扎實(shí)的理論研究，而且要經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證我們的想法和成果。劉云浩教授還通過舉蘋果的例子講述了科研工作是比較艱辛的過程，付出不一定有回報(bào)，但不付出一定不會(huì)有回報(bào)，選定目標(biāo)后，貴在堅(jiān)持，才能得到勝利的果實(shí)。報(bào)告會(huì)后，師生們紛紛表示通過聽這次報(bào)告，增進(jìn)了對(duì)專業(yè)知識(shí)及計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展前沿知識(shí)的了解，拓寬了眼界，對(duì)今后的學(xué)習(xí)、工作、科研起到了積極的推動(dòng)作用。學(xué)術(shù)論文的撰寫及規(guī)范（813）主講人：河南大學(xué)馬克思主義研究院王浩斌博士時(shí)間地點(diǎn)：2010年3月31日23號(hào)樓三樓會(huì)議室內(nèi)容簡(jiǎn)介：一、 學(xué)術(shù)論文及其特點(diǎn)：（一） 學(xué)術(shù)論文的定義“學(xué)術(shù)”是專深而又系統(tǒng)的學(xué)問，再小的問題也是入目三分。“論文”是指研究討論問題的文章。學(xué)術(shù)論文就是專門對(duì)社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)領(lǐng)域中某一問題，進(jìn)行探討、分析論證的文章。（二） 特點(diǎn)1、專業(yè)性。從題目、選材到文字表達(dá)，都要具有某一學(xué)科，專業(yè)的特色，要摸透行情，用行話。2、科學(xué)性。論文必須有翔實(shí)可靠、準(zhǔn)確無誤的材料做依據(jù)，它所提出觀點(diǎn)，所做的結(jié)論要經(jīng)過嚴(yán)密的科學(xué)論證，避免使用“我認(rèn)為，我想，我估計(jì)……”3、獨(dú)創(chuàng)性。要在論題涉及的范圍內(nèi)，言他人所未言，提他人所未提，要有所創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)，要有獨(dú)特的，合乎客觀實(shí)際的看法。二、 論文的選題（一）選題的意義1、選題是科學(xué)研究的前提。2、選題決定了研究問題的價(jià)值。3、好的選題是論文成功的一半（二）選題的誤區(qū)1、選題過大不能寫，即不能出現(xiàn)“研究”。2、選題過細(xì)寫不出，即不能有效占有材料。3、選題適中展不開，即不能切中要害地展開（三）選題對(duì)策1、選題過大可限制一加修飾語。2、選題過細(xì)可擴(kuò)展。3、選題適中兩邊靠。三、論文的布局（一）“結(jié)構(gòu)式”布局：提出問題，分析問題，解決問題。（二） “分解式”：效果最好提出理論、分析實(shí)際、得出啟示、制定政策等——專家，寫法，深入淺出（三） “發(fā)散式”布局：提出命題，分析出多個(gè)問題來分別論證，較適合于小選題。論文布局注意事項(xiàng)：1、邏輯的統(tǒng)一性，提問題只提問題，不要分析，不要拖泥帶水。2、避免循環(huán)論證首先列出提綱，找出重復(fù)部分刪掉。3、避免內(nèi)容重疊。4、二級(jí)標(biāo)題之間盡量對(duì)稱。5、二級(jí)標(biāo)題盡量展現(xiàn)主題。6、模糊化處理時(shí)盡量避免出現(xiàn)三級(jí)標(biāo)題，如果清晰時(shí)，能說清的就寫三級(jí)標(biāo)題。探索數(shù)字時(shí)代出版媒體的出路（621）主講人：韓國金浦大學(xué)的知名教授南奭純先生時(shí)間地點(diǎn)：2010年4月14日上午新聞與傳播學(xué)院203教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：韓國金浦大學(xué)的知名教授南奭純先生帶來了一場(chǎng)關(guān)于“探索數(shù)字時(shí)代出版媒體的出路”的學(xué)術(shù)報(bào)告，院長(zhǎng)李建偉教授主持了報(bào)告會(huì)。9時(shí)整，南奭純教授攜夫人來到203教室，全場(chǎng)報(bào)以熱烈的掌聲。南教授一身黑色的西裝，配以黑框眼鏡，莊重而嚴(yán)謹(jǐn)，面帶親切笑容，熱情的對(duì)大家說：“很高興見到大家，我們是同行，都是搞編輯出版的。見到大家就見到了出版社的未來?！蹦蠆]純教授從出版環(huán)境之驟變與新的進(jìn)化途徑、出版內(nèi)容、出版學(xué)的跨媒體研究的戰(zhàn)略等三個(gè)方面，講述了在數(shù)字化時(shí)代如何為傳統(tǒng)的出版媒體尋找出路。南教授認(rèn)為：在多媒體競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)者欲求多樣化的時(shí)代，作家一個(gè)人開發(fā)出版內(nèi)容很有局限性，出版界以紙質(zhì)書為中心的思考、開發(fā)和編制的方式，在這個(gè)時(shí)代的媒體環(huán)境中也將無法繼續(xù)生存下去。如果想謀求出版業(yè)的繁榮，首先必須從出版內(nèi)容的開發(fā)階段開始引入跨媒體戰(zhàn)略。其次，作為廣義的開發(fā)戰(zhàn)略，出版與電影、戲劇、移動(dòng)等性質(zhì)不同的媒體參與者共同開發(fā)能在各個(gè)媒體上實(shí)現(xiàn)跨媒體化的嶄新形態(tài)的出版內(nèi)容。南奭純教授的報(bào)告形象生動(dòng)，說理透徹，給人留下深刻的印象，得到師生的一致好評(píng)。南奭純教授現(xiàn)為韓國金浦大學(xué)教授，文學(xué)博士，韓國出版學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。南教授祖籍河南省駐馬店市汝南縣。此次講學(xué)之后將回汝南宜春里尋根訪祖，并作文化交流。主題：“技術(shù)時(shí)代”與西方文學(xué)(607)主講人：趙寧：時(shí)間地點(diǎn)：2010年4月22日河大新區(qū)圖書館106室內(nèi)容簡(jiǎn)介：本次講座主線是技術(shù)的中立性與樸實(shí)性的博愛等傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突以及技術(shù)時(shí)代的去向問題。講座一開始，趙老師由電子時(shí)代引出技術(shù)時(shí)代，由進(jìn)化論討論人進(jìn)化的實(shí)質(zhì)，再由《浮士德》《老人與?！返戎T多西方文學(xué)名著反映出精神勝利的孤獨(dú)與悲劇。趙老師認(rèn)為，《海姆雷特》里的論點(diǎn)“人是萬物之長(zhǎng)，人是有神性的”具有片面性，這反映出人與自然的關(guān)系問題，人是不能靠技術(shù)借技術(shù)駕馭自然的。另外，她還提到，教育和家庭不能抹殺個(gè)性，我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)模式化，她還語重心長(zhǎng)的告誡大家要多讀書，讀好書，多讀那些經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的好書。講座現(xiàn)場(chǎng)氣氛活躍而有序，大家積極的記下筆記。在講座的最后環(huán)節(jié)，趙老師和場(chǎng)內(nèi)數(shù)名來自各個(gè)院系的同學(xué)就教育體制或官僚體制對(duì)模式化教育的影響等問題進(jìn)行了問答互動(dòng)，有的同學(xué)還向老師要得了簽名和聯(lián)系方式。由于時(shí)間原因，講座在延長(zhǎng)了半個(gè)小時(shí)后不得不落下帷幕。同時(shí)，不少同學(xué)表示這次講座的含金量很大，聽完后很受啟發(fā)和教育。1、海德格爾《技術(shù)的追問》，對(duì)技術(shù)的三種解釋：中介手段，認(rèn)知方式，人與世界宇宙的關(guān)系。2、 人類生存危機(jī)“婚姻的技術(shù)化”給予自由、互相尊重，“已所不欲，勿施于人”不要把自己的想法強(qiáng)加給別人。3、 人的異化一一卡夫卡的《變形記》主人公格里高爾變成一只大甲蟲，家人對(duì)他的態(tài)度由愛變厭，最終他絕食而死，家人竟大感愉快人被物化的一種悲哀。4、 海明威的《老人與?！啡祟惖臒o歸屬感“人從何處來，又往何處去，從猿而來，能回到猿嗎？！”老師寄語的希望：多讀書，硬試考試不是目的，不要局限于課本，讀經(jīng)典書籍能夠經(jīng)得起時(shí)代篩選的書一帶著自己的思想去讀，不要喪失自己的個(gè)性。多方面的讀書鄭州新東方英語講座走進(jìn)河南大學(xué)(518)主講人：姜維東，劉君時(shí)間地點(diǎn)：2010年5月8日河南大學(xué)新2306教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：學(xué)校國內(nèi)考試部主管四六級(jí)、考研名師姜維東及鄭州新東方新概念項(xiàng)目主管劉君老師在新區(qū)2306教室為二百多名河大學(xué)子指導(dǎo)了四級(jí)沖刺復(fù)習(xí)及應(yīng)試技巧。姜維東老師全方面地給同學(xué)們串講了英語四級(jí)的應(yīng)試技巧，在場(chǎng)同學(xué)受益匪淺。他則在當(dāng)天的講座中先后對(duì)閱讀、完形填空、翻譯等題型逐個(gè)進(jìn)行講解，尤其是通過對(duì)歷年四級(jí)閱讀真題的細(xì)讀，為大家講解了四六級(jí)閱讀中細(xì)節(jié)題的應(yīng)試對(duì)策，并且精講了在閱讀材料中如何快速定位關(guān)鍵句的技巧。姜老師語言精彩幽默，全場(chǎng)座無虛席，笑聲掌聲不斷。隨后，劉君老師結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從新概念第三冊(cè)一句非常優(yōu)美的句子入手向大家展示了原來四六級(jí)英語作文可以如此寫作，大家無不感嘆優(yōu)美句型所帶來的煥然一新的寫作風(fēng)格。談及四六級(jí)考試的應(yīng)試技巧時(shí)，劉君老師強(qiáng)調(diào)，對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來說四級(jí)考試并不見得多么難通過但是態(tài)度不端正或者疏忽大意會(huì)影響成績(jī)，充分的準(zhǔn)備是保險(xiǎn)的一個(gè)基本底線。因此他提醒大家要認(rèn)真看待四六級(jí)考試，認(rèn)真?zhèn)淇肌?duì)于這次講座，感謝新東方兩位老師的悉心指導(dǎo)，對(duì)四六級(jí)考試又有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于通過四六級(jí)考試也更加有信心了。題目：中國電影的現(xiàn)狀與未來 （共612）主講人：李衛(wèi)國副教授時(shí)間與地點(diǎn)：2010年5月16日上午金明校區(qū)綜合教學(xué)樓6305教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：電影是一門獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，也是最具有綜合性的藝術(shù)。講座將介紹電影的歷史，蒙太奇的審美特性。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，世界電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，外國電影對(duì)中國電影構(gòu)成了危機(jī)和挑戰(zhàn)。中國電影將如何應(yīng)對(duì)，中國電影如何才能完成從電影大國向電影強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。電影的產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展以及我國電影發(fā)展的現(xiàn)狀和未來。通過欣賞《高考1977》，解讀中國當(dāng)代主旋律電影的特征。電影是一種綜合性藝術(shù)，在成功發(fā)展過程中，它不斷地吸取著文學(xué)、戲劇繪畫、音樂、舞蹈、雕塑、建筑、攝影等各種藝術(shù)的成就與經(jīng)驗(yàn)。電影又是科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定高度后的產(chǎn)物。高度的綜合性和生產(chǎn)上的高度技術(shù)要求，規(guī)定著電影藝術(shù)不同于其他藝術(shù)的許多特點(diǎn)。電影的歷史發(fā)展，雖然有它自己的特殊規(guī)律，但是歸根結(jié)底，它也仍然是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的一種特殊反映，所以它也不能脫離這個(gè)一般的歷史發(fā)展的基本規(guī)律。蒙太奇（法語：Montage）是音譯的外來語，原為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配。經(jīng)常用于三種藝術(shù)領(lǐng)域，可解釋為有意涵的時(shí)空人地拼貼剪輯手法。最早被延伸到電影藝術(shù)中，后來逐漸在視覺藝術(shù)等衍生領(lǐng)域被廣為運(yùn)用。蒙太奇一般包括畫面剪輯和畫面合成兩方面；蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來。中國當(dāng)代主旋律電影的特征：善于塑造歷史人物、時(shí)代英雄以及普通勞動(dòng)者的典型形象；主旋律電影的表現(xiàn)形式尊重生活，忠于藝術(shù)； 主旋律電影的選材多以革命歷史題材、重大現(xiàn)實(shí)題材為主。作為一名跨國企業(yè)的員工應(yīng)該具備的十種素質(zhì)(704)主講人：鄭州太古可口可樂飲料有限公司教授葉啟恩時(shí)間地點(diǎn)：2010年5月25日15：00-17：00工商管理學(xué)院二樓階梯教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：作為資深的市場(chǎng)營銷專家和職業(yè)經(jīng)理人，葉啟恩先生具有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，其所著的《企業(yè)高于全實(shí)戰(zhàn)工作法門》一書具有很強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性。2008年10月16日，鄭州太古可口可樂飲料有限公司在我校工商管理學(xué)院設(shè)立助學(xué)金。鄭州太古可口可樂飲料有限公司也成為工商管理學(xué)院教學(xué)實(shí)踐基地，開創(chuàng)了校企合作的成功范例。葉啟恩首先幽默地對(duì)自己三十年的工作歷程做了簡(jiǎn)單的介紹，隨后向廣大同學(xué)分享了作為一名跨國企業(yè)的員工應(yīng)該具備的十種素質(zhì)。這十點(diǎn)分別是：完整的學(xué)術(shù)理論、平衡生命諸環(huán)節(jié)、有勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤、拒絕賄賂走后門、盼望接受新挑戰(zhàn)、家人為側(cè)重點(diǎn)、熱心公益地球、積極做事并堅(jiān)持、獨(dú)立思維添創(chuàng)意、竭力求公平公義。這十點(diǎn)見解獨(dú)到，對(duì)同學(xué)們有很大啟發(fā)。會(huì)場(chǎng)時(shí)時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲。他強(qiáng)調(diào)，一名合格的外企員工在學(xué)習(xí)上應(yīng)該注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，平衡生命中的諸多環(huán)節(jié)；在工作中應(yīng)該樂于接受新的挑戰(zhàn)、積極做事并懂得堅(jiān)持、充滿創(chuàng)意思維、盡力做到公平公正、以及擁有足夠的勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤；在生活中要熱愛家庭、熱心公益、熱愛地球。同學(xué)們被葉啟恩教授幽默詼諧的語言，生動(dòng)真實(shí)的案例以及企業(yè)家特有的風(fēng)格深深吸引，整個(gè)報(bào)告會(huì)過程中笑聲不斷，掌聲如潮。報(bào)告后，葉啟恩又針對(duì)同學(xué)們關(guān)注的問題與同學(xué)們做了深入的交流。15.數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院邀請(qǐng)美國兩位專家做學(xué)術(shù)報(bào)(412)主講人：陳文雄教授和鄭玉璽教授時(shí)間地點(diǎn)：2010年6月22日下午，數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院內(nèi)容簡(jiǎn)介：來自美國猶太大學(xué)數(shù)學(xué)系的陳文雄教授和美國賓夕法尼亞州立大學(xué)、猶太大學(xué)數(shù)學(xué)系的鄭玉璽教授應(yīng)邀來數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院分別做了學(xué)術(shù)報(bào)告。相關(guān)專業(yè)的研究生以及來自全省各兄弟院校的同行六十余人認(rèn)真聽取了兩位教授的精彩報(bào)告。陳文雄教授致力于研究非線性偏微分方程，他的報(bào)告主題是移動(dòng)平面法在積分方程中的應(yīng)用。他通過簡(jiǎn)單生動(dòng)的例子，深入淺出地為大家展示了移動(dòng)平面法的基本原理，并結(jié)合自己的研究工作介紹了該方法的廣泛用途，與會(huì)者被陳教授深厚的學(xué)術(shù)功底和優(yōu)雅的講課藝術(shù)深深折服。鄭玉璽教授致力于研究非線性偏微分方程尤其是雙曲方程及橢圓雙曲混合型方程。他報(bào)告的題目是“MixedTypeProblemsandSemi-HyperbolicWavesin2DcompressibleEulerSystems”。鄭教授采用普及性報(bào)告的風(fēng)格，通過圖片展示，為大家講述了神奇的物理世界的一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的數(shù)學(xué)故事，使與會(huì)者開闊了眼界，對(duì)數(shù)學(xué)的魅力有了更深一層的認(rèn)識(shí)。他們的報(bào)告給前來聽講的老師和學(xué)生帶來了豐盛的學(xué)術(shù)大餐，使大家聽后受益匪淺。16…社會(huì)工作在和諧社會(huì)建構(gòu)中的作用主講人：華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)向德平時(shí)間地點(diǎn)：2010年9月28日上午8:30金明校區(qū)行政樓二樓報(bào)告廳(550)內(nèi)容簡(jiǎn)介：一、 社會(huì)工作的內(nèi)容：1、以利他主義價(jià)值觀為指導(dǎo)。2、運(yùn)用專業(yè)知識(shí)、技能和方法。3、為有需要的個(gè)人、家庭、群體、組織和社區(qū)服務(wù)。4、提供專業(yè)社會(huì)服務(wù)的職業(yè)性活動(dòng)。一種助人自助的專業(yè)活動(dòng)，區(qū)別于志愿者行為；一種助人方法，區(qū)別于好人好事；一門專業(yè)和學(xué)科；一種社會(huì)制度，社會(huì)福利的執(zhí)行的手段，介入制度引起社會(huì)管理改革。二、 社會(huì)工作的要素：1、服務(wù)對(duì)象一個(gè)人、家庭、群體、社區(qū)。2、社會(huì)工作者一社會(huì)工作主體。3、價(jià)值觀一人道主義、平等、權(quán)利、社會(huì)公正。4、助人活動(dòng)一互助。5、專業(yè)方法一個(gè)案，小組，社區(qū)三、社會(huì)工作的功能：1、助人，扶助弱者。2、治療，解決社會(huì)問題。3、化解社會(huì)矛盾，預(yù)防職能。4、維持社會(huì)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)功能。5、促進(jìn)人的發(fā)展，發(fā)展功能四、社會(huì)工作在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用：1、促進(jìn)社會(huì)公正，社會(huì)心態(tài)：仇富，嫌貧是社會(huì)不公的表現(xiàn)之一，收入差距擴(kuò)大，基尼系數(shù)0.5左右。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車：投資，出口和消費(fèi)表現(xiàn)之二，政府收入與百姓收入差距日益擴(kuò)大。政府有錢，百姓存錢，每小時(shí)工資收入：德國30.6美元，中國0.8美元。2、創(chuàng)新管理體制。3、協(xié)調(diào)社會(huì)利益利益引導(dǎo)約束調(diào)節(jié)補(bǔ)償機(jī)制。僅有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不夠的----文革時(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度甚至和現(xiàn)在一樣，但那時(shí)混亂。4、解決社會(huì)問題，沒有社會(huì)工作的社會(huì)福利不能達(dá)到福利的目的。5、完善社會(huì)服務(wù)。17…中國傳統(tǒng)文化與中國法治及法律文化(711)主講人：苗延波教授時(shí)間地點(diǎn)：2010年11月03日科技館二樓報(bào)告廳內(nèi)容簡(jiǎn)介：苗教授以“中國傳統(tǒng)文化與中國法治及法律文化”為主題，立足于法文化角度，提出中國法律文化的研究要綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等多種因素。并以海域國家的商法發(fā)展來談地理環(huán)境因素對(duì)法的影響。苗延波首先講到，中國的孔孟之道、董仲舒的“天人合一”思想以及宋明理學(xué)對(duì)我國的政治、商業(yè)、和立法的發(fā)展影響深刻。中國的法律是時(shí)代的產(chǎn)物，是發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的，而不是斷代的、不變的。他認(rèn)為，中國現(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)依法治國，忽視了“德治”與“人治”，只有人治、德治與法治相結(jié)合的方式才適合中國現(xiàn)階段的國情。隨后，苗延波從國外法律發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀著眼，闡述了地理?xiàng)l件、氣候環(huán)境與經(jīng)濟(jì)狀況等對(duì)一國立法的影響。在談到商法問題時(shí)，他強(qiáng)調(diào)，我國的商法并不健全，必須不斷完善，以規(guī)范我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，他認(rèn)為，只有讓商人意識(shí)到違法所付出的代價(jià)大于所獲得的利益，才能從根本上改善我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。此后，他結(jié)合中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)展歷程，剖析了法治、德治、人治的辯證關(guān)系，提出我國社會(huì)的人治狀況，強(qiáng)調(diào)學(xué)者在進(jìn)行法律研究時(shí)，應(yīng)考慮社會(huì)時(shí)代背景對(duì)法律的影響，并提出以法治和德治為基礎(chǔ)來構(gòu)建社會(huì)秩序。他從商法角度，講解商的來源、商法建構(gòu)模式，并強(qiáng)調(diào)學(xué)者在進(jìn)行法律研究時(shí)，應(yīng)考慮社會(huì)時(shí)代背景。最后，他對(duì)同學(xué)們提出的“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，如何解決我國現(xiàn)階段國有企業(yè)的行政編制”等問題做了精彩的解答。18…社會(huì)化小農(nóng)：偉大而未結(jié)束的歷史變革(763)主講人：華中師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師徐勇時(shí)間地點(diǎn)：2010年11月4日上午9：30明倫校區(qū)新行政樓第四會(huì)議室內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明古國、農(nóng)村地域大國，農(nóng)民占多數(shù)的農(nóng)民國家。中國變化的根本基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，中國變化的深刻標(biāo)志是農(nóng)村，中國變化的主要?jiǎng)恿κ寝r(nóng)民。一、 傳統(tǒng)小農(nóng)：中國社會(huì)變革的起點(diǎn)在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)文明歷史上，我國的基本生產(chǎn)方式是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，即一家一戶自給自足封閉的生產(chǎn)。家戶經(jīng)濟(jì)有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，卻無廣闊的發(fā)展空間。二、 社會(huì)化小農(nóng)：中國農(nóng)業(yè)文明的偉大變革進(jìn)入20世紀(jì)，特別是新中國建立以來，中國最大、最深刻的歷史變革是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，傳統(tǒng)小農(nóng)正在向社會(huì)化小農(nóng)轉(zhuǎn)變。農(nóng)民以家庭為基點(diǎn)，生產(chǎn)、生活和交往迅速社會(huì)化，正在改變一家一戶自給自足封閉的生產(chǎn)方式。小農(nóng)社會(huì)化是一場(chǎng)偉大的變革。這場(chǎng)變革將傳統(tǒng)家戶經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力充分發(fā)掘出來，同時(shí)又大大拓展了小農(nóng)的發(fā)展空間，將“小家庭”與“大社會(huì)”聯(lián)結(jié)起來。小農(nóng)社會(huì)化還是一場(chǎng)未結(jié)束的變革。由于歷史和體制原因，農(nóng)民還是規(guī)模和能力都很弱小的“小農(nóng)”。當(dāng)今中國的小農(nóng)之“小”是歷史上前所未有的。他們?cè)谧呦颉按笊鐣?huì)”時(shí)，有可能獲得前所未有的機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，也有可能被社會(huì)的汪洋大海所淹沒。小農(nóng)走向“大社會(huì)”的中介是貨幣。農(nóng)民“不差糧”但還“差錢”、“差文化”，還沒有改變軟、弱、散的根本特質(zhì)。這使得大量鄉(xiāng)村精英涌入城市，農(nóng)村處于空心化狀態(tài)。到21世紀(jì)，“誰來種田”成為嚴(yán)峻的問題。如何通過新農(nóng)村建設(shè)將“小農(nóng)”變成“強(qiáng)農(nóng)”，在告別“破窯”住進(jìn)樓房的同時(shí)維系夫妻恩愛，還是一個(gè)艱苦努力的過程。西游記唐僧形象新論(629)主講人：河南大學(xué)文學(xué)院曹炳建副教授時(shí)間地點(diǎn)：2010年11月7日明倫校區(qū)509教室內(nèi)容簡(jiǎn)介：一、封建時(shí)代虔誠的佛教徒唐僧的優(yōu)點(diǎn)：具有特殊的身份和較高程度的專業(yè)知識(shí)。對(duì)取經(jīng)抱有堅(jiān)定的信念，具有不達(dá)目的誓不罷休的殉道精神。善良而富有同情心。唐僧的缺點(diǎn)：懦弱無能、膽小怕事、缺乏解決實(shí)際問題的能力。是非不分、人妖不辨、盲目慈悲、固執(zhí)己見。自私自利、推卸責(zé)任。唐僧形象的本質(zhì)：精神境界的崇高，解決實(shí)際問題能力匱乏和性格孱弱二、唐僧形象帶有封建時(shí)代儒生的氣質(zhì)唐僧具有濃厚的忠君思想和頑強(qiáng)不屈的入世精神唐僧堅(jiān)定的取經(jīng)信念，也表現(xiàn)為知識(shí)分子強(qiáng)烈的殉道精神唐僧不少處事原則，常常是儒家的。唐僧的懦弱無能，膽小怕事，與儒家特別是程朱理學(xué)“醇儒”式的人格理想有重要關(guān)系。程朱理學(xué)要求人們：細(xì)去義利雙行，王霸并用之說，而從事于懲忿窒欲，遷善改過之事，粹然以“醇儒”之道自律。唐僧實(shí)際上是封建知識(shí)分子和前程佛教徒的復(fù)合體。三、唐僧形象形成的文化原因吳承恩自稱“平生不肯受人憐，喜氣悲歌氣傲然?！碧貏e是他深感自己一介書生，雖然有經(jīng)國寧民的良好愿望卻于國于民絲毫無補(bǔ)，以至于“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力”，激起了他對(duì)封建儒生軟弱性格和處理實(shí)際問題能力匱乏的現(xiàn)象的極大不滿與深刻反思。唐僧形象的思想意義與與文學(xué)史意義：表明傳統(tǒng)的富于古典美的人格模式的異同地位開始動(dòng)搖，新的人格審美觀念開始出現(xiàn)。《西游記》實(shí)際上市中國文學(xué)由雅到俗，有貴族文學(xué)向市民文學(xué)，由古典審美趣味向現(xiàn)代審美趣味轉(zhuǎn)化的橋梁，具有承前啟后的作用20.中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的協(xié)作問題(422)主講人：中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)吳福輝和中國現(xiàn)代文學(xué)院亞牛會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉勇時(shí)間地點(diǎn)：2010年11月25日文學(xué)館二樓內(nèi)容簡(jiǎn)介：應(yīng)我校文學(xué)院邀請(qǐng)，中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)吳福輝、中國現(xiàn)代文學(xué)院亞牛會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉勇分別在文學(xué)館二樓做了一場(chǎng)精彩紛呈的學(xué)術(shù)報(bào)告。吳福輝教授圍繞“中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史的協(xié)作問題”的主題，以以張愛玲為代表的“海派”作家的典型作品為切入點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了研究性閱讀的思想和方法，并強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)記憶及宏觀把握對(duì)于閱讀的重要性，他指出：讀書，上要探源，下要向深層次挖掘作品的意義，要全面了解作品的相關(guān)情報(bào)。最后，他結(jié)合自己在大學(xué)時(shí)的讀書經(jīng)歷，對(duì)參與報(bào)告的同學(xué)們提出了“珍惜時(shí)間，對(duì)讀好書”的希望和要求。在“中外文化背景的五四文學(xué)”講座中，劉勇教授重點(diǎn)講解了近代文學(xué)研究的相關(guān)問題。“文本研究是文學(xué)研究的基礎(chǔ)”，他強(qiáng)調(diào)：必須要加深對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)感悟，從而將文學(xué)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)有機(jī)的聯(lián)系在一起。劉勇教授說，文學(xué)史重構(gòu)要以基本邏輯和實(shí)踐為首要任務(wù)，并嚴(yán)格界定文學(xué)范疇。最后，他深入淺出地闡述了文學(xué)與文化的關(guān)系，以生動(dòng)的語言講述典例，突出了文化的獨(dú)特價(jià)值，使在場(chǎng)師生受益良多。中國模式及當(dāng)前研究狀況(414)主講人：中國社會(huì)科學(xué)院程恩富教授時(shí)間地點(diǎn)：2010年12月7日內(nèi)容簡(jiǎn)介：應(yīng)我校哲學(xué)與公共管理學(xué)院之邀，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院院士、博士生導(dǎo)師程恩富教授在金明校區(qū)行政樓二樓報(bào)告廳作了題為“中國模式及當(dāng)前研究狀況”的報(bào)告。程恩富教授以中國模式的討論背景為切入點(diǎn)，介紹了中國模式之所以引起了全國范圍的討論的原因。結(jié)合國內(nèi)外研究狀況和主要思想觀點(diǎn)，他旁征博引，對(duì)馬克思主義中國化的問題進(jìn)行了深入闡述。在對(duì)中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的分析中，程恩富教授表示：“自由”對(duì)中國模式的建設(shè)有著重要意義，并強(qiáng)調(diào)當(dāng)前的社會(huì)是樸實(shí)價(jià)值觀與中國模式論的激烈交鋒時(shí)期，需要進(jìn)一步論證認(rèn)識(shí)“中國模式”的內(nèi)涵和意義。針對(duì)中國模式與中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，程恩富教授結(jié)合當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)論述了中國模式對(duì)發(fā)展中國的發(fā)展具有重要意義。程恩富教授生動(dòng)形象的解說博得了在場(chǎng)同學(xué)的陣陣掌聲，他深入淺出的解釋讓同學(xué)們對(duì)晦澀難懂的馬克思主義哲學(xué)理論有了形象直觀的了解，同時(shí)也對(duì)“中國模式”論的內(nèi)涵和意義有了更深入的了解，使大家獲益匪淺。老年癡呆的影響因素(400)主講人：瑞典醫(yī)學(xué)專家裴進(jìn)京教授夫婦時(shí)間地點(diǎn)：2010年12月16日醫(yī)學(xué)院內(nèi)容簡(jiǎn)介：12月16日下午，瑞典皇家Karolinska醫(yī)科大學(xué)裴進(jìn)京教授夫婦應(yīng)我校醫(yī)學(xué)院邀請(qǐng)到校做學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告會(huì)由醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)馬遠(yuǎn)方教授主持。裴進(jìn)京教授及其夫人王惠欣教授，主要致力于老年病的研究，在老年癡呆病發(fā)病機(jī)制的研究方面處于國際領(lǐng)先水平。裴教授及其夫人王教授的報(bào)告題目分別為《ThepotentialtherapeuticstrategiestoneurofibrillarydegenerationinADandothertauopathie》和《Theriskandprotectivefactorsfordementia》，內(nèi)容涉及到Tau蛋白在Alzheimer氏病發(fā)病機(jī)制的重要作用，是當(dāng)今國際上神經(jīng)系統(tǒng)疾病研究的熱點(diǎn)。報(bào)告會(huì)上，王惠欣教授對(duì)老年癡呆的影響因素做出了詳細(xì)分析，總結(jié)了我們