高考古詩(shī)歌學(xué)習(xí)提升課堂：怎樣有效辨析古詩(shī)意境的差別

高考古詩(shī)歌學(xué)習(xí)提升課堂：怎樣有效辨析古詩(shī)意境的差別人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境緣景明情”是詩(shī)歌意境鑒賞的專題，本單元對(duì)于詩(shī)歌意境的鑒賞有很強(qiáng)的參照性和指導(dǎo)性，是提高學(xué)生詩(shī)歌意境感受力的重要內(nèi)容。但教參（教師教學(xué)用書，人民教育出版社2007年5月版）對(duì)于同題材詩(shī)歌意境異同的比較卻顯得粗略而空泛，讓學(xué)生難以窺見詩(shī)歌意境之細(xì)微差別，這種解析意境之法對(duì)于中學(xué)生來說，不僅難以獨(dú)立鑒賞詩(shī)歌的意境，更難以體味意境的真正妙處。怎樣在教師的引導(dǎo)下發(fā)揮這些范例的作用，顯然是擺在執(zhí)教者面前不容忽視的難題。本單元“自主賞析”后的“探究?討論”中都安排了意境異同比較的專項(xiàng)訓(xùn)練，分別是孟浩然《夜歸鹿門歌》與王維《歸嵩山作》的意境比較；李白《夢(mèng)游天姥吟留別》與李賀《夢(mèng)天》的意境比較；杜甫《登岳陽(yáng)樓》與李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》的意境比較；韋莊《菩薩蠻》與白居易《憶江南》的意境比較。這樣的比較本是為了加深學(xué)生對(duì)意境的一種敏銳的感受力和辨別力，這樣的訓(xùn)練是必要的，更是合理的。但缺少具體有效的過程展示，并且所給的結(jié)論也大多粗淺簡(jiǎn)略，缺少真正的示范性和指導(dǎo)性。教參中對(duì)孟浩然《夜歸鹿門歌》與王維《歸嵩山作》的意境比較是這樣解析的：《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨清淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。這種比較關(guān)鍵在于不同點(diǎn)的展示，相同點(diǎn)比較容易看出來，但對(duì)于意境的描述要盡可能體現(xiàn)它們之間的細(xì)微差別，要從意象的

選取，意境的特點(diǎn)，情感的氛圍上進(jìn)行辨析，不可泛泛而論，否則就無(wú)法走進(jìn)詩(shī)歌的意境。教參中分析“孟詩(shī)用白描，著墨清淡，而王詩(shī)有豐富的色澤和光彩”。這個(gè)結(jié)論很難符合這兩首詩(shī)的意境特點(diǎn)，因?yàn)橥踉?shī)的意象中很難看出色澤和光彩。我們具體來分析一下這兩首的意境。夜歸鹿門山歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏,人隨沙岸向江村,鹿門月照開煙樹,巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處。惟有幽人自來去。山寺鐘鳴晝已昏,人隨沙岸向江村,鹿門月照開煙樹,巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處。惟有幽人自來去。歸嵩山作王維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。王詩(shī)中的“清川”“長(zhǎng)薄”“車馬”“流水”“暮禽”“荒城”“古渡”“落日”“秋山”就有豐富的色澤和光彩嗎？而孟詩(shī)中的“山寺”“漁梁”“沙岸”“江村”“月輝”“煙樹”“巖扉”“松徑”就沒有豐富的色澤和光彩嗎？這樣的比較很難讓人看出二者的不同。這兩首詩(shī)意境的不同主要表現(xiàn)在孟詩(shī)營(yíng)造的是一種清幽寂靜的夜歸鹿門的景象，而王詩(shī)則是從悠閑自得到冷落憂傷這樣變化的意境，真實(shí)反映了王維歸隱途中心情的起伏變化。詩(shī)歌意境的辨析還是要回歸到詩(shī)歌本身，從詩(shī)歌的意象入手，體味詩(shī)歌意境上的不同之處，這種體味是具體而細(xì)微的，不是籠統(tǒng)而寬泛的，不能從二位詩(shī)人詩(shī)歌的總體特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單推導(dǎo)。

教參中對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》與李賀《夢(mèng)天》的意境比較是這樣的:夢(mèng)游天姥吟留別李白?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,我欲因之夢(mèng)吳越,湖月照我影,謝公宿處今尚在,腳著謝公屐,半壁見海日，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,熊咆龍吟殷巖泉,云青青兮欲雨,列缺霹靂,洞天石扉,青冥浩蕩不見底,對(duì)此欲倒東南傾。一夜飛度鏡湖月。送我至制溪。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,我欲因之夢(mèng)吳越,湖月照我影,謝公宿處今尚在,腳著謝公屐,半壁見海日，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,熊咆龍吟殷巖泉,云青青兮欲雨,列缺霹靂,洞天石扉,青冥浩蕩不見底,對(duì)此欲倒東南傾。一夜飛度鏡湖月。送我至制溪。深水蕩漾清猿啼。身登青云梯?？罩新勌祀u。迷花倚石忽己暝。栗深林兮驚層巔。水澹澹兮生煙。丘巒崩摧。匍然中開。日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。世間行樂亦如止匕,古來萬(wàn)事東流水。世間行樂亦如止匕,古來萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!夢(mèng)天李賀老兔寒蟾泣天色,玉輪軋露濕團(tuán)光,黃塵清水三山下,遙望齊州九點(diǎn)煙,云樓半開壁斜白。鸞琳老兔寒蟾泣天色,玉輪軋露濕團(tuán)光,黃塵清水三山下,遙望齊州九點(diǎn)煙,云樓半開壁斜白。鸞琳I相逢桂香陌。更變千年如走馬。一泓海水杯中瀉。從意境上看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。這樣的比較雖然體現(xiàn)了二者的不同，但仍覺得表達(dá)上的隨意和粗略，沒有細(xì)致地表現(xiàn)出意境氛圍，應(yīng)該從意象入手進(jìn)行概括。李白的詩(shī)通過天姥連天、身登青云梯、半壁見海日、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧、青冥浩蕩、金銀臺(tái)、霓衣風(fēng)馬、虎瑟鸞車、仙人如麻營(yíng)造了一種奇幻瑰麗、驚心動(dòng)魄的夢(mèng)游天姥圖，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑視權(quán)貴、追求自由的情懷。而李賀的詩(shī)通過老兔寒蟾、天色如泣、云樓半開、玉輪軋露、鸞海I相逢、黃塵清水、齊州九點(diǎn)、海水杯中營(yíng)造了一幅陰郁幽深、人世滄桑的夢(mèng)天圖，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的沉重憂郁和對(duì)人世滄桑的慨嘆。這樣的比較就是從意象出發(fā)，從意境特點(diǎn)入手，抓住二者在詩(shī)境和情感上的不同。教參中還有杜甫《登岳陽(yáng)樓》與李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》的意境比較：登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南圻，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

與夏十二登岳陽(yáng)樓李白樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開。樓觀岳陽(yáng)盡,川迥洞庭開。雁引愁心去,山銜好月來。雁引愁心去,山銜好月來。云間連下榻,天上接行杯。云間連下榻,天上接行杯。醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。李白這首詩(shī)寫岳陽(yáng)樓、洞庭湖的山水景物宏麗美好，人的心情輕快歡樂，交融成一個(gè)似真實(shí)似夢(mèng)幻的迷人境界。這個(gè)意境與杜甫詩(shī)的沉郁悲壯有很大的不同。教參對(duì)這兩首詩(shī)的比較還算滿意，能夠比較明確地抓住二者意境的不同，一個(gè)寫景宏麗美好，心情快樂，一個(gè)蒼涼悲壯，心情沉郁。這樣的辨析抓住了意象的特點(diǎn)，自然就有了說服力，也能讓人體味出二者不同之處。但教參中對(duì)韋莊《菩薩蠻》與白居易《憶江南》的意境比較仍然不夠精準(zhǔn)。教參是這樣說明的：菩薩蠻-人人盡說江南好韋莊人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

坤邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。憶江南白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！韋莊的詞在表現(xiàn)依戀江南之情的同時(shí)，還表達(dá)了漂泊難歸的愁苦之情。白居易的詞是用清麗淡雅的語(yǔ)言勾勒江南山水，而韋詞則把人物形象的刻畫也納入其中，“坤邊人似月，皓腕凝霜雪”，更有了一種冶艷的意味。可以說，白詞為我們呈現(xiàn)的是一幅“江南山水圖”，而韋詞則是一幅“江南仕女圖”。教參對(duì)這兩首詞的情感解讀還是明確的，韋詞里有漂泊難歸的愁苦之情，而白詞則是依戀江南之情。但對(duì)于意境的解析則明顯有漏洞，說白詞是“江南山水圖”，而韋詞是“江南仕女圖”，而實(shí)際上白詞里也有人物形象“吳娃雙舞”，而韋詞也有江南山水“春水碧于天”，這樣的意境描述顯然是不準(zhǔn)確的。韋詞主要是通過春水碧綠、畫船聽雨、坤邊美人來反襯游子思鄉(xiāng)，江南美景再好，也難消思鄉(xiāng)的愁苦，韋莊不是真正在寫江南好，而是通過對(duì)比抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之深，江南美景只是一個(gè)思鄉(xiāng)的背景而已。這一點(diǎn)要通過韋莊《菩薩蠻》這一組詞才能看得更清楚，這樣的組詩(shī)往往不能割裂開來，教材中只選了《菩薩蠻（其二）》，對(duì)這首詞的理解需要前后聯(lián)系起來才能準(zhǔn)確理解詞人的思想情感。而白居易則是通過江花勝火、江水如藍(lán)、山寺桂子、郡亭看潮、竹葉美酒、吳娃雙舞來寫江南的風(fēng)景人物之美，抒發(fā)對(duì)江南的喜愛和