教書育人,知行合一

知行合一，教書育人

教師行業(yè)一直流行這樣一句格言：“學(xué)高為師，身正為范”，這是對為人師者提出的基本要求和形成的基本規(guī)范?；蛘哒f，這是對在職教師的一種鞭策。教師唯有為此不斷進(jìn)取，不斷革新自我方才對得起“師范”二字。今日，筆者就教師“如何教？”，“教什么？”略述己見。

王陽明提出來的“知行合一”思想是指客體順應(yīng)主體，知是指良知，行是指人的實(shí)踐，知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。正所謂，授人以魚不如授人以漁，好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)，更要讓學(xué)生會(huì)學(xué)。這需要教師洞察知曉學(xué)生的求知欲和學(xué)生認(rèn)知方式的差異。中學(xué)生處于青年初期，他們在個(gè)體生理上，心理上和社會(huì)性上向成人接近，他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已經(jīng)從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。所以，就以我所教思想政治課程為例，像一些客觀事實(shí)和理論知識(shí)就必須要求學(xué)生“死記硬背”，但是如何能讓學(xué)生“記得牢”，“記得準(zhǔn)”，這需要教師選準(zhǔn)教學(xué)方法。例如，我國的國家性質(zhì)，我國的基本國情等這些事實(shí)，教師在陳述事實(shí)的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行進(jìn)一步闡述，解釋，從而拓寬學(xué)生的知識(shí)面。要讓學(xué)生明白，為什么我國是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家？農(nóng)民階級(jí)為什么不行？講到此處是不是可以穿插一段“太平天國運(yùn)動(dòng)”？如此，一來可以讓學(xué)生知曉古今，明白緣由。二來，可以活躍課堂氣氛，增加趣味性。因?yàn)?，雖然中學(xué)生具有一定的邏輯思維，但畢竟還是孩子，一些理論知識(shí)如果不讓他們做到“大徹大悟”，而是一知半解，也許會(huì)加快他們的遺忘速度，甚至覺得“思想政治”這門課程枯燥無趣，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。像“我國公民的權(quán)利”人的“三觀”這樣一些理論知識(shí)，我們在講理論的同時(shí)，不防舉一些實(shí)例。故事也好，事實(shí)也罷，但要有的放矢，圍繞課題核心，結(jié)合實(shí)際做到通俗易懂。如此，方便學(xué)生理解和提高學(xué)習(xí)興趣之外，還可以提高他們解答材料分析題和論述題的能力，培養(yǎng)學(xué)生圍繞理論知識(shí)點(diǎn)展開論述的能力。正如盧梭所說：“要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)這種興趣已經(jīng)很成熟的時(shí)候，再交給他學(xué)習(xí)的方法，這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！?/p>

此外，中學(xué)生的思維具有靈活性，他們不再刻板地恪守規(guī)則，反而常常由于規(guī)則與事實(shí)不符而違反規(guī)則，所以，教師不宜采用過多的命令和強(qiáng)制性教育。中學(xué)教師應(yīng)該充分理解學(xué)生的“自我意識(shí)”，要尊重學(xué)生，因?yàn)檎缯n本里提到的，他們也有“人格尊嚴(yán)權(quán)”。如果說，提問是讓學(xué)生回顧鞏固對知識(shí)的有效手段，同樣，引導(dǎo)就是讓學(xué)生明曉是非道理的合理途徑。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的學(xué)生普遍具有叛逆心理，教師除了要做到因材施教，還要做到因勢利導(dǎo)。如果只是明令禁止，或是強(qiáng)制實(shí)施，也許會(huì)適得其反。莫如動(dòng)之以情，曉之以理，根據(jù)學(xué)生性格和思維方式的不同及時(shí)調(diào)整管理和教學(xué)策略。

蔡元培在《蔡元培美學(xué)文選》中有這樣一段論述，“人與人相互關(guān)系，莫大于行為，故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！奔訌?qiáng)思想品德教育，不僅是所有為人師者義不容辭的責(zé)任，更是對作為思想政治這門課程講師的必然要求。所謂樹才先樹人，無論中國的教育體制怎么改，思想教育不可廢。弘揚(yáng)國粹，重視國學(xué)，最鮮明的目的不外乎加強(qiáng)國人的愛國教育，沿承中華優(yōu)良傳統(tǒng)。此時(shí)重提“仁、義、禮、智、信”也許略顯迂腐，但是這難道不是立人之本？不是做人之基？所以，教師不能把學(xué)生培養(yǎng)成“書蟲”，而是要讓學(xué)生把課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化成個(gè)人的文化素養(yǎng)和思想品德。要讓學(xué)生從小知曉什么是禮義廉恥，什么是是非道義，什么是世態(tài)人情。學(xué)生若能在此基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，處世游刃有余，師者之慰也。

然而，十年可樹木，百年難樹人。學(xué)生品性習(xí)慣的形成受諸多因素影響。家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)風(fēng)氣等與之密切相關(guān)。但是學(xué)校教育不可或缺。這足以說明教師的重要地位。初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟，不穩(wěn)定。教師仍要根據(jù)學(xué)生的性格差異和學(xué)生的所處環(huán)境合理施加影響，教師甚至得做到“慎言篤行”，從而幫助學(xué)生健康陽光地成長。

另外，什么叫為人師表？個(gè)人認(rèn)為，“學(xué)高”的同時(shí)，也要“身正”，這樣才能算得上表率。所以，老師要謹(jǐn)言慎行，給學(xué)生樹立良好的榜樣。在此基礎(chǔ)上，更重要的是如何指導(dǎo)學(xué)生行為規(guī)范。教師除了強(qiáng)調(diào)注意，還要合理說服。讓學(xué)生由衷嘆服不是件易事，這需要教師敏銳的洞察力，做到知彼知己。還要教師豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良的管理能力，如此也許可以使你在進(jìn)行管理教育過程中游刃有余，可以使學(xué)生對你進(jìn)行的“指正”真正服氣。

總之，正如陶行知雖說，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專