炎德英才大聯(lián)考2019-2020學(xué)年語文高二上期中模擬試卷含答案32

2019-2020學(xué)年高二上語文期中模擬試卷含答案ー、閱讀下面的文字,完成1-3題。(9分)從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境“樊籠”是陶淵明詩文中的核心意象之一,象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境,如:“久在樊籠里,復(fù)得返自然?！比祟愖约簞?chuàng)造的文明,支撐了人類的現(xiàn)實(shí)生存,卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧俊(1712—1778)的《社會(huì)契約論》開篇第一句話便是:“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中?！薄秶H歌》曾唱遍全世界:“讓思想沖破牢籠”“把舊世界打個(gè)落花流水”。從后來的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐看,把“舊世界”打個(gè)落花流水倒不是太難,“新世界”要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。如果說陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”(“樊”字從木)還是由“木頭”制作的;那么,到了工業(yè)時(shí)代,在馬克斯?韋伯(1864—1920)的《新教倫理與資本主義精神》ー書中，“木籠”變成了“鐵籠”：“這個(gè)鐵籠是機(jī)器般的非人格化的，它從形式理性那里借來抽象力量將人禁錮其中”,它“冷靜超然，邏輯嚴(yán)密,等級(jí)森嚴(yán),龐大無比”，“它最終要無情地吞噬一切”，“一直持續(xù)到人類燒光最后一噸煤的時(shí)刻”。人類文明在不斷發(fā)展,人對(duì)自然的控制力在不斷加大;但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)有一套自我粉飾的招數(shù)，能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡,對(duì)于現(xiàn)代人來說,更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識(shí)?，F(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過去好,未來比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過去好,未來更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是ー心“向前進(jìn)”,沒有人愿意“向后退”，哪怕是后退ー小步。詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非?！睉?yīng)該說這是ー種詩人的哲學(xué)，或日:回歸詩學(xué)?，F(xiàn)代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”,現(xiàn)代人果真距離幸福美滿的天堂越來越近了嗎?那也許只是ー廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo),但當(dāng)我們走近看到它時(shí),它卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。ー線希望在于:新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路,即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧?施特勞斯(1899—1973)說過的：“當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭,實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上。”1、下列關(guān)于“牢籠”的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A、“牢籠”是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境,與陶淵明所說的“樊籠”本質(zhì)意義相同。B、在“新世界”中，現(xiàn)實(shí)“牢籠”容易沖破，想沖破思想“牢籠”卻難辦得多。C、現(xiàn)代社會(huì)的“牢籠”是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。D、エ業(yè)時(shí)代的“牢籠”變成了“鐵籠”,是ー種冷靜超然、邏輯嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)、龐大無比的非人格化文明。2、下列不屬于“現(xiàn)代人的生存困境”的ー項(xiàng)是（）A、人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中。B,現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)步了,科技發(fā)展了,但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量,卻并不是真正的進(jìn)步。C、陶淵明的"歸去來兮”,是對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思,值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒.D、現(xiàn)代人一心期盼在現(xiàn)代化的道路上一路向前,可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠(yuǎn)了。3、下列表述符合原文意思的ー項(xiàng)是（）A、人對(duì)自然的控制力隨著人類文明的不斷發(fā)展也在不斷加大，與此同時(shí)，人們自己被囚禁的程度也就越深。B、現(xiàn)代人失去了“走出牢籠”的自覺意識(shí)“所以用一套自我粉飾的招數(shù),把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館,心甘情愿地陷入其中。C、現(xiàn)代人一概相信“進(jìn)步論”,相信現(xiàn)在比過去好，未來比現(xiàn)在好,所以他們一心“向前進(jìn)",沒有人愿意“向后退",哪怕是后退一小步。D、新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路,當(dāng)人類走到現(xiàn)代性的盡頭,必然會(huì)恢復(fù)古代人的生活方式。二、閱讀下面的文本,按要求完成問題。（31分）（一）閱讀下面的文字,完成4-7題。周梅圃君家傳（清）姚鼐梅圃君，長沙人，周氏,諱克開，字乾三,梅圃其自號(hào)也。以舉人發(fā)甘肅,授隴西知縣,調(diào)寧朔。其為人明曉事理,敢任煩劇,耐勤苦。寧朔屬寧夏府,并河有三渠:曰漢來、唐延、大清,皆引河水入渠,以灌民田。唐延渠行地,多沙易漫,君治渠使狹而深,又頗改其水道,渠行得安,而渠有暗洞,以泄水于河，故旱澇皆賴焉。唐延渠暗洞壞,寧夏縣吏欲填暗洞,而引唐渠水盡入漢渠,以利寧夏民,而寧朔病矣。君カ督エ修復(fù)舊制,兩縣皆利。大清渠者,久而首尾石門皆壞，民失其利,君修復(fù)之,皆用日少而成功遠(yuǎn)。君在寧夏多善政,而治水績最巨,民以所建日周公閘、周公橋云。尋擢貴州都勻知府。從總督吳達(dá)善、侍郎錢維城治貴州逆苗獄,用法有失當(dāng)者,力爭無少遜。調(diào)貴陽,亦以強(qiáng)直忤巡撫宮兆麟,因公累解職。引見,復(fù)授山西蒲州知府，調(diào)太原。清厘積獄,修復(fù)風(fēng)峪山堤堰,障山潦,導(dǎo)之入汾，民德之。累擢至江西吉南道,以過降官,復(fù)再擢為浙江糧儲(chǔ)道。當(dāng)是時(shí)，王亶望為浙江巡撫。吏以收糧毒民以媚上官者,習(xí)為恒矣,君素聞,疾之。至浙,身自誓不取纖毫潤,請(qǐng)于巡撫,約與之同心。撫臣姑應(yīng)日善,而厭君甚，無術(shù)以去之也。反奏譽(yù)君オ優(yōu),糧儲(chǔ)常事易治,而其時(shí)海塘方急,請(qǐng)移使治海塘。于是調(diào)杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘,塘大治,被勞疾，卒于任,而王亶望在官卒以貪敗。君卒后,家貧甚,天下稱

清吏者,日周梅圃云。夫?yàn)檠魝?史臣之職,其法甚嚴(yán)。不居史職,為相知之家作家傳,容有泛濫辭焉。余嘉梅圃之治,為之傳，取事簡,以為后有良史,取吾文以登之列傳,當(dāng)無愧云。（節(jié)選自《惜抱軒全集》）4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的ー項(xiàng)是（）（3分）A、敢任煩劇，耐勤苦劇:繁重。B,君カ督工修復(fù)舊制制:制度。C、因公累解職累:牽累。D、為相知之家作家傳知：交好。5、下列句子中,全都表現(xiàn)周梅圃悉心為民的ー組是（）（3分）①民失其利,君修復(fù)之③君素聞,疾之①民失其利,君修復(fù)之③君素聞,疾之⑤君改建海岸石塘，塘大治A、@@@C、④而其時(shí)海塘方急,請(qǐng)移使治海塘⑥君卒后,家貧甚B、②③⑥D(zhuǎn)、②④⑤6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、針對(duì)唐延渠“多沙易漫”的特點(diǎn),深諳治水之道的周梅圃采用深挖水道、改變水道走向、修復(fù)暗洞泄洪等方法,有效整治了唐延渠。B、周梅圃廉潔正直，作者雖未明說百姓因此如何感激、愛戴他，但從文中百姓把他主持的治水工程稱為周公閘、周公橋就可見一斑。c、周梅圃就任浙江糧儲(chǔ)道后，因?yàn)闃Oカ反對(duì)“毒民”惡政,成為貪官王亶望的眼中釘;調(diào)任杭嘉湖海防道后,終因積勞成疾死在任上。D、作者寫作這篇文章,意在以家傳的形式彰顯傳主周梅圃的政績、人品，同時(shí)，期待以后有優(yōu)秀的史官能將本文收錄到正史列傳中。7