論當(dāng)代音樂(lè)教師素養(yǎng)

論當(dāng)代音樂(lè)老師素養(yǎng)新課改背景下，音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科之理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合〞之思想對(duì)音樂(lè)老師素養(yǎng)提出了新的、更高的要求，其突出表現(xiàn)為老師的復(fù)合型和老師素養(yǎng)的多元性。面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題，我們有必要對(duì)當(dāng)代音樂(lè)老師素養(yǎng)之內(nèi)涵與構(gòu)造作深化細(xì)致的研究與討論，從理論層面對(duì)音樂(lè)老師素養(yǎng)構(gòu)成與含義進(jìn)展科學(xué)詳盡的剖析和闡釋。人文學(xué)科老師素養(yǎng)知識(shí)技能職業(yè)道德一、音樂(lè)學(xué)科之人文教育本質(zhì)科爾伯特曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家是否偉大，并不取決于它的疆域大小，而是取決于它的人民的品格。〞人民的品格如何獲得？學(xué)校教育是主要渠道。那么，學(xué)校教育之品格獲得又通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)？當(dāng)然是各學(xué)科課程。其中人文學(xué)科對(duì)人品格的獲得應(yīng)該承當(dāng)幾乎全部的任務(wù)，“因?yàn)槿宋膶W(xué)科的奉獻(xiàn)主要在于‘以獨(dú)特的方式進(jìn)步人的價(jià)值判斷意識(shí)’，在于‘以一種知識(shí)和教育領(lǐng)域所沒(méi)有的真誠(chéng)態(tài)度’來(lái)接納價(jià)值觀念。〞①而科學(xué)學(xué)科從整體上很少議論人生的目的、情感、意義等與人的品格嚴(yán)密相關(guān)的東西，因此，以審美為根底的人文學(xué)科之藝術(shù)學(xué)科在其中必應(yīng)扮演至關(guān)重要的角色。而音樂(lè)學(xué)科必定成為人文教育中堅(jiān)，為國(guó)人品格的獲得與培養(yǎng)發(fā)揮其獨(dú)特效用。筆者從人文學(xué)科角度、通過(guò)對(duì)人文學(xué)科教育本質(zhì)的闡述，意在闡釋音樂(lè)學(xué)科的人文學(xué)科的概念內(nèi)核和音樂(lè)教育的人文教育本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的重要性。二、音樂(lè)老師素養(yǎng)構(gòu)成如上所述，音樂(lè)教學(xué)施行者——音樂(lè)老師的素養(yǎng)就顯得尤為突出與重要，因?yàn)槭紫壤蠋煹穆殬I(yè)就是以人格再造人格，老師是人的品格的直接影響者、塑造者。正所謂：教，上所施，下所效也。其次，因?yàn)橐魳?lè)老師是整個(gè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的直接籌劃者、施行者、參與者，因此音樂(lè)老師素質(zhì)上下直接關(guān)乎音樂(lè)教育質(zhì)量好壞。音樂(lè)教育的成敗關(guān)鍵在音樂(lè)老師，音樂(lè)老師優(yōu)劣關(guān)鍵在老師素養(yǎng)?！惨弧持R(shí)技能素養(yǎng)1.音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)是指音樂(lè)老師必須具有的直接效勞于音樂(lè)教學(xué)的音樂(lè)專業(yè)技能、理論及音樂(lè)文化知識(shí)。筆者稱之為根底素養(yǎng)。老師音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)包含：歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄?、合唱指揮技能、作曲技法技能、音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)史論類知識(shí)。歌唱教學(xué)技能是指音樂(lè)演唱才能和程度，根本要求包括：良好的樂(lè)感、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)、科學(xué)的歌唱方法等。鋼琴?gòu)椬嗉寄苤咐蠋煹匿撉傺葑嗪桶樽嗖拍埽疽螅赫_的觸鍵、恰當(dāng)?shù)那楦刑幚怼⒁欢ǖ氖种讣记?。合唱指揮技能是指音樂(lè)老師的專業(yè)合唱與指揮才能，包括：正確的合唱聲音概念、作品的正確把握處理、根本指揮技術(shù)以及組織排練才能等。作曲技能指音樂(lè)創(chuàng)作方法與作曲理論知識(shí)。音樂(lè)專業(yè)技能理論知識(shí)指音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，包括：曲式與和聲、根本樂(lè)理、視唱和練耳、樂(lè)器知識(shí)〔除通用樂(lè)器外，還要理解其他民族樂(lè)器，以及電子樂(lè)器〕。音樂(lè)史論類知識(shí)指根本音樂(lè)歷史知識(shí)和相關(guān)文化知識(shí)，包括：中西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、中外民族民間音樂(lè)、通俗音樂(lè)等。上述諸多音樂(lè)素養(yǎng)集中表達(dá)為音樂(lè)老師最根本和最重要的才能——音樂(lè)聽(tīng)力，即音樂(lè)區(qū)分或鑒別才能。這種才能既是音樂(lè)老師綜合音樂(lè)才能的反映，也是詳細(xì)教學(xué)過(guò)程所必不可少的。無(wú)論是學(xué)生的演奏、演唱，還是為學(xué)生進(jìn)展各種演示，向?qū)W生提出要求，做出指導(dǎo)，以及逐漸讓學(xué)生形成良好的聲音概念和自學(xué)才能，包括音樂(lè)欣賞，無(wú)一不與音樂(lè)聽(tīng)力親密相關(guān)。因此，音樂(lè)聽(tīng)力是衡量音樂(lè)老師音樂(lè)素質(zhì)上下的一個(gè)重要標(biāo)志。2.藝術(shù)知識(shí)技能與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)藝術(shù)技能知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是音樂(lè)老師完成音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該掌握的除音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)之外的其他藝術(shù)門類，其他學(xué)科技能知識(shí)等。筆者稱之為必要素養(yǎng)。新課標(biāo)提倡學(xué)科綜合。音樂(lè)學(xué)科綜合課程之“綜合〞應(yīng)該包含兩個(gè)層面的綜合：一是音樂(lè)學(xué)科與姊妹藝術(shù)學(xué)科的綜合；二是音樂(lè)學(xué)科與其他學(xué)科的綜合。就是說(shuō)音樂(lè)是其他藝術(shù)所必需的，藝術(shù)是非藝術(shù)學(xué)科所必需的。因此我們必須完畢音樂(lè)教育的“孤立〞狀態(tài)，我們必須建立“大課程〞觀念，必須把“音樂(lè)〞放入“整個(gè)藝術(shù)〞中來(lái)考慮?！懊绹?guó)學(xué)校藝術(shù)教育第一套在政府干預(yù)下，包括有四門藝術(shù)課程的綱領(lǐng)性文件——?藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)?這樣表述：藝術(shù)教育是一個(gè)有序的包括音樂(lè)、視覺(jué)藝術(shù)、舞蹈、戲劇四門藝術(shù)學(xué)科的教育〞，②由此我們可以清楚地看到藝術(shù)教育構(gòu)造與內(nèi)容。這就要求音樂(lè)老師素質(zhì)的復(fù)合型，要求音樂(lè)老師知識(shí)文化的多元性。根據(jù)?藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)?，音樂(lè)老師的藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包含：根本舞蹈技能與其相關(guān)舞蹈知識(shí)及一定舞蹈編導(dǎo)才能，簡(jiǎn)單美術(shù)技法〔素描、色彩等〕與相關(guān)美術(shù)知識(shí)，簡(jiǎn)單戲劇表演才能與相關(guān)戲劇知識(shí)。除此之外，音樂(lè)老師還應(yīng)具有一些其他學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)。如一定文學(xué)知識(shí)與良好的文辭才能、根底哲學(xué)、美學(xué)及歷史知識(shí)等。3.教育教學(xué)知識(shí)與技能教育教學(xué)知識(shí)與技能是音樂(lè)老師完成音樂(lè)課程教學(xué)必須具備的教學(xué)技能。筆者稱之為工具素養(yǎng)。包括三方面內(nèi)容：1.音樂(lè)課教學(xué)技能。包含：全面掌握和運(yùn)用音樂(lè)專業(yè)知識(shí)技能〔包括其他藝術(shù)知識(shí)技能〕的才能，簡(jiǎn)單樂(lè)器教學(xué)技能，音樂(lè)欣賞教學(xué)才能，創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)才能，課外活動(dòng)的組織才能。這里筆者特別提及一下創(chuàng)造性音樂(lè)活動(dòng)教學(xué)才能，因?yàn)橐魳?lè)教育之創(chuàng)造性已經(jīng)是國(guó)際現(xiàn)代音樂(lè)教育的集中趨向，也是“新課標(biāo)〞之突出要求。創(chuàng)造性音樂(lè)教育重視音樂(lè)教育空間的拓展。美國(guó)著名音樂(lè)教育家雷默認(rèn)為，21世紀(jì)的學(xué)校音樂(lè)教育，除了為學(xué)生提供良好的表演時(shí)機(jī)，更應(yīng)該滿足絕大多數(shù)人音樂(lè)體驗(yàn)的需求。他建議21世紀(jì)的音樂(lè)教育內(nèi)容應(yīng)拓寬更多的表演時(shí)機(jī)，并把更多的注意力放在作為一種音樂(lè)創(chuàng)造方式的即興演奏方面?！袄啄J(rèn)為，我們受音符束縛的表演文化已經(jīng)導(dǎo)致思維方式的萎縮和衰退。表演者一旦分開(kāi)樂(lè)譜，表演音樂(lè)就會(huì)癱瘓和麻木。我們不能回到一種非記譜的音樂(lè)文化，但我們一定可以在普通音樂(lè)和表演方面為我們的學(xué)生展現(xiàn)各種通過(guò)即興在表演中獲得的各種充滿創(chuàng)造性的愉悅。過(guò)去的音樂(lè)教育傾向于過(guò)多地定位在‘演奏正確的音’上。因此必須充分利用時(shí)機(jī)來(lái)指導(dǎo)所有的孩子作曲，因?yàn)樽髑且环N音樂(lè)思維和認(rèn)知的真正的根本方式。〞③“美國(guó)DBE以學(xué)科為根底的音樂(lè)教育形式，倡導(dǎo)從創(chuàng)作、美學(xué)、歷史、評(píng)論的角度來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。其中創(chuàng)作包括即興表演、作曲和表演。〞④由此可見(jiàn)，音樂(lè)老師在創(chuàng)造性音樂(lè)教學(xué)才能方面至少應(yīng)具備表演〔包括即興表演〕與作曲兩項(xiàng)素質(zhì)。2.一般教育教學(xué)技能。內(nèi)容為：分析教材組織教材的才能，準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)才能，組織教學(xué)活動(dòng)的才能，準(zhǔn)確判斷問(wèn)題和解決問(wèn)題的才能，教誨學(xué)生的才能，現(xiàn)代化教學(xué)技能。3.普通教育教學(xué)知識(shí)。包括：心理學(xué)知識(shí)，教育學(xué)知識(shí)，教學(xué)法與教學(xué)論知識(shí)。教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)還包括學(xué)生身心開(kāi)展、學(xué)生個(gè)體差異及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)客觀正確評(píng)價(jià)方面的知識(shí)。教學(xué)法知識(shí)包括普通教學(xué)法和音樂(lè)教學(xué)法知識(shí)。教學(xué)論知識(shí)包含教育、教學(xué)論、音樂(lè)教學(xué)論知識(shí)等。4.治學(xué)與研究才能治學(xué)與研究才能內(nèi)容廣泛，包括音樂(lè)老師在教育教學(xué)方面自我學(xué)習(xí)研究才能、經(jīng)歷交流觀摩才能以及老師教育合作才能等。老師治學(xué)研究才能非常重要，它間接影響音樂(lè)老師教育教學(xué)的質(zhì)量和程度，直接影響到音樂(lè)老師知識(shí)技能的進(jìn)步和完善。比方建立科學(xué)的音樂(lè)教育理念，樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)習(xí)新的音樂(lè)教育形式，學(xué)習(xí)先進(jìn)的音樂(lè)教學(xué)手段等，都依靠于治學(xué)與研究才能。加里寧指出：老師一方面要奉獻(xiàn)自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中、生活中和科學(xué)中吸收一切優(yōu)秀的東西，然后再把這些優(yōu)秀的東西獻(xiàn)給學(xué)生。其樸素的言語(yǔ)提醒了深化的道理。中國(guó)近代偉大的教育家陶行知先生提倡：“以教人者教己〞“教學(xué)做合一〞。前輩的教育思想今天仍然適用。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.當(dāng)前，老師要做研究型教育者〔筆者稱之為老師學(xué)者化〕，已是中國(guó)教育大勢(shì)之趨，這勢(shì)必要求老師學(xué)習(xí)研究才能的進(jìn)步。所以，治學(xué)與研究才能是音樂(lè)老師必須努力之處。同時(shí)，音樂(lè)老師要明確終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，因?yàn)槲覀兩硖幵谝粋€(gè)知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，知識(shí)的淘汰與更新日新月異。〔二〕職業(yè)道德修養(yǎng)道德是什么？許慎在?說(shuō)文解字?中解釋：道者，路；德者，得也；惪〔德〕外得于人，內(nèi)得于己。在道與德的關(guān)系上，古人稱：“行道，有得于心，謂之德〞。行“道〞，“內(nèi)得于己，外得于人〞，稱為“德〞?？梢?jiàn)，“‘道’具有客觀性，是外在對(duì)人的客觀要求?！隆敲淳哂兄饔^性，是人內(nèi)心獲得的信念、意識(shí)和品質(zhì)等。‘道’是‘德’的前提，‘德’是‘道’的內(nèi)化。〞⑤可見(jiàn)，道德應(yīng)是外在行為標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)在意識(shí)、品性的統(tǒng)一。因此對(duì)于老師職業(yè)道德修養(yǎng)〔簡(jiǎn)稱師德〕，我們應(yīng)注重老師“內(nèi)化〞的道德，而不是客觀的標(biāo)準(zhǔn)、原那么。我們不能把師德僅僅訴諸于條例與規(guī)定。對(duì)師德的重視由來(lái)已久，漢代教育思想家董仲舒強(qiáng)調(diào)：“興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士〞。他提出：“善為師者，既美其道，有〔又〕慎其行……吾取之〞。他明確指出：“善為師〞的必要條件首先是“既美其道，有慎其行〞的師德。這“美道慎行〞充分說(shuō)明董仲舒對(duì)老師道德的高度重視并要求以身作那么的意義。師德的內(nèi)涵主要包括：1.敬業(yè)與奉獻(xiàn)國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向結(jié)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告?老師——財(cái)富蘊(yùn)藏其中?中指出：“人們要求老師既要有技能，又要有職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神。〞筆者認(rèn)為，敬業(yè)與奉獻(xiàn)是師德之首。要做到這一點(diǎn)，老師必須心中有愛(ài)。這是因?yàn)閷W(xué)校教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其活動(dòng)根底是愛(ài)，愛(ài)是成功教育的基矗所以愛(ài)心是老師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神之根底，是最重要的師德素質(zhì)之內(nèi)因。這種愛(ài)表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)工作的愛(ài)和對(duì)教育對(duì)象的愛(ài)。老師內(nèi)心的愛(ài)外化為愛(ài)崗敬業(yè)之實(shí)際表達(dá)，樂(lè)教勤業(yè)之理論行為。盧梭曾說(shuō)：“有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人假如只為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說(shuō)它是不配這些職業(yè)的；軍人從事的就是這樣的職業(yè)，老師從事的，就是這樣的職業(yè)。〞筆者認(rèn)為，當(dāng)代老師真的需要一點(diǎn)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去〞的精神追求。再那么說(shuō)，教育本身追根溯源就是無(wú)名無(wú)利、清白之事。2.修養(yǎng)與言行筆者認(rèn)為修養(yǎng)與言行是老師“道行〞之表現(xiàn)，是教育者知識(shí)水準(zhǔn)、人格修為、思想程度、文化素養(yǎng)之交融。而如是之修養(yǎng)綜合外化為老師言行，老師個(gè)人之范行，言行是修養(yǎng)的表達(dá)和反映。兩者既獨(dú)立又聯(lián)絡(luò)。老師修養(yǎng)與言行以潛移默化的方式影響著學(xué)生，而這種影響對(duì)學(xué)生內(nèi)心影響更深化、更長(zhǎng)遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從。〞老師之修行對(duì)學(xué)生的影響非常深遠(yuǎn)。烏申斯基說(shuō)：老師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。所以音樂(lè)老師應(yīng)努力在修養(yǎng)、言行方面多做文章，努力實(shí)現(xiàn)自身修為的提升。當(dāng)然，人的修養(yǎng)需要一生來(lái)完成。音樂(lè)老師的個(gè)人修養(yǎng)也不是一朝一夕能完成的，需要音樂(lè)老師用一生來(lái)譜寫。但關(guān)鍵是我們要去做，因?yàn)椋骸罢?qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。〞前蘇聯(lián)現(xiàn)代教育家蘇霍姆林斯基這樣告誡老師?？傊瑤煹率墙逃囕?，老師之羽翼；師德是教育教學(xué)之保障。陶行知先生說(shuō)，教育就是教人做好人，教人做好國(guó)民，這要靠老師的德行、老師的學(xué)識(shí)、老師的才能、老師的高尚人格。結(jié)語(yǔ)音樂(lè)學(xué)科作為人文學(xué)科理念以及音樂(lè)教育教學(xué)“學(xué)科綜合〞之思想，要求音樂(lè)老師素養(yǎng)多元性，筆者概括為知識(shí)技能素養(yǎng)與職業(yè)道德修養(yǎng)。知識(shí)技能素養(yǎng)涵蓋音樂(lè)技能知識(shí)、藝術(shù)與其他學(xué)科技能知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)技能及治學(xué)與研究才能；師德素養(yǎng)包括敬業(yè)與奉獻(xiàn)、修養(yǎng)與言行兩方面。這些技術(shù)與非技術(shù)因素對(duì)音樂(lè)老師都具有同樣重要的意義。車爾尼雪夫斯基說(shuō)：老師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。音樂(lè)教學(xué)首先與音樂(lè)老師專業(yè)程度嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，但教育質(zhì)量好壞最終決定于師德水準(zhǔn)上下。綜上所述，做一名音樂(lè)老師的要求是非常高的，同時(shí)做一名音樂(lè)老師又是非常榮尚的。正如盧那卡爾斯基所說(shuō)：“老師是博學(xué)多才的，并且是國(guó)家中最得意的人……沒(méi)有任何一種職業(yè)像老師那樣對(duì)人提出