2022屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第十四單元西方人文精神的起源及其發(fā)展訓(xùn)練2【含答案】

第十四單元西方人文精神的起源及其發(fā)展選擇題1.[2021福建泉州一模](生活情境:雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟)雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟四面有挺拔高峻的多立克柱(一種圓柱)。神廟各個部分都透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例。這種廟宇形制廣泛分布于希臘各城邦。這反映出古代希臘 ()A.將畢達(dá)哥拉斯定理用于實踐 B.強調(diào)神權(quán)統(tǒng)治的地位C.彰顯理性主義的主流價值觀 D.崇尚和諧的美學(xué)思想2.[2021廣東肇慶一模](生活情境:古希臘的摔跤運動)作為各種賽會的比賽項目,摔跤在古代希臘擁有很高的地位,人們將奧林匹亞賽會的摔跤勝利者視為英雄,許多神話及文學(xué)作品中描寫的人物都與摔跤有關(guān),這些人物大都是摔跤場上的高手?？梢?在古代希臘 ()A.英雄情結(jié)與人文精神已融合B.社會價值觀擺脫了道德規(guī)范約束C.人人平等的理念得到了貫徹D.崇尚陽剛與力量的社會氛圍濃厚3.[2021河南名校聯(lián)考第一次模擬]下圖是建筑師帕拉第奧于16世紀(jì)所設(shè)計的別墅。其設(shè)計與美感效果建立在力學(xué)、數(shù)學(xué)和透視學(xué)的基礎(chǔ)上,整體上和諧、對稱。該建筑 ()意大利維琴察圓廳別墅A.展現(xiàn)了浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格B.體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文精神的結(jié)合C.反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的審美趣味D.表明了民眾生活水平的顯著提高4.[2021山東質(zhì)量檢測]1528年,意大利人卡斯蒂廖內(nèi)的《廷臣之書》出版,并很快在歐洲流行開來。下面為其在書中描繪的完美廷臣應(yīng)具備的素質(zhì)。其主張明顯受到了()

應(yīng)有天賦,應(yīng)是貴族出身,具有沒有瑕疵的性格。

應(yīng)培養(yǎng)某些技能,參加軍事訓(xùn)練,掌握軍事技術(shù)。

應(yīng)接受古典教育,能從事藝術(shù)活動裝點自己的生活。A.文藝復(fù)興的影響 B.信仰改革的影響C.科學(xué)革命的影響D.啟蒙運動的影響5.[2021安徽池州聯(lián)考]15世紀(jì)末至16世紀(jì)初,德意志的民族主義思潮達(dá)到了歷史上的第一個高峰,它以推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭取民族教會的獨立為主要內(nèi)容。據(jù)此可知德意志 ()A.信仰改革促進了國家的統(tǒng)一B.民族主義思潮推動了信仰改革C.反抗壓迫是信仰改革的本質(zhì)D.信仰改革者支持強化世俗政權(quán)6.[2021江西南昌摸底檢測]1517年,馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的行為,認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的信仰儀式……主張建立民族教會與廉儉教會。馬丁·路德的這些主張 ()A.反映了君主專制的加強 B.體現(xiàn)了市民階層的要求C.闡明了理性主義的內(nèi)涵 D.揭露了信仰信仰的虛偽7.[2021全國百強名校聯(lián)考]對于什么是自由這一問題,18世紀(jì)有學(xué)者曾指出,所謂的自由,就是在法律許可的范圍內(nèi)做自己想做的事。這一思想 ()A.表明法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)B.說明自由放任時代業(yè)已到來C.凸顯了啟蒙時代的核心理念D.推動了世界市場的基本形成8.[2021河南洛陽第一次統(tǒng)考]伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威,解除迂腐思想和迷信的束縛,獲得人性的自由?？档抡J(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識,擺脫不成熟的狀態(tài)。由此可知,啟蒙思想家 ()A.要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛B.揭示了人類社會不平等的根源C.主張實現(xiàn)人類自身的解放D.對“理性王國”的認(rèn)知分歧嚴(yán)重9.[2021吉林長春質(zhì)監(jiān)](新角度:啟蒙運動對盧浮宮功能變化的影響)法國盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。14世紀(jì),查理五世將盧浮宮改為王宮并進行擴建。1792年,盧浮宮成為公共博物館,并于1793年正式向公眾開放。18世紀(jì)盧浮宮的功能發(fā)生變化是因為 ()A.加強王權(quán)的政治需求 B.復(fù)辟因素的徹底根除C.啟蒙運動的逐漸深入 D.宮廷文化的日益普及10.[2020全國名校聯(lián)考]古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會,但他們并沒有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開,神話思維是當(dāng)時人們普遍的思考與表達(dá)方式。對此解釋合理的是,古代希臘 ()A.人文主義者向奴隸主貴族妥協(xié)B.人文思想受到基督教神學(xué)的干擾C.人文主義者側(cè)重研究物質(zhì)世界D.人文思想的發(fā)展具有時代特征11.[2020河南名校摸底]1336—1338年,佛羅倫薩有兩百多家毛紡織工場,從業(yè)工人3萬人,占全城人口的三分之一,年產(chǎn)呢絨七八萬匹。該城的絲織業(yè)也遠(yuǎn)近聞名。這說明當(dāng)時的佛羅倫薩 ()A.是地中海最繁榮的工商業(yè)城市B.具備文藝復(fù)興的經(jīng)濟基礎(chǔ)C.成為東西方貿(mào)易的最大中轉(zhuǎn)站D.是東西方思想文化交流的中心12.[2020福建三明一中檢測]16世紀(jì)中期以來,歐洲思想家一直致力于通過新的方法來研究自然世界。這些方法包括細(xì)致入微的觀察,以及對經(jīng)驗數(shù)據(jù)的邏輯陳述,更重要的是運用數(shù)學(xué)進行分析。歐洲思想家的行為 ()A.從根本上動搖了信仰神學(xué)的理論基礎(chǔ)B.有利于用理性發(fā)現(xiàn)人類社會法則C.直接引發(fā)了西歐各國的信仰改革運動D.促使人們開始關(guān)注現(xiàn)實社會生活二、非選擇題(第13題25分,第14題12分)13.[25分]閱讀材料,完成下列要求。材料一明清之際,中國社會由古代向近代轉(zhuǎn)型,文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌。明清時期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)顯示了中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢。中國文化的近代性并非全然由西方舶來,而是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結(jié)果。徐光啟在西學(xué)東漸之前即已運用數(shù)學(xué)語言并且擅長實證研究。顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念。王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。——摘編自馮天瑜《明清之際中國文化的近代性轉(zhuǎn)向》材料二贏得個性自由的人文主義者才有可能發(fā)展成為具有多方面能力的個人;充滿競爭的生存條件也促使他們必須具有多方面的造詣。意大利資本主義商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的15世紀(jì),是多才多藝之人輩出的時代。當(dāng)時沒有一部名人傳記不在主人公的主要成就之外談到他在其他方面的造詣,而這些造詣總是超出一般水平。作為一個人文主義者,不但要研究古代經(jīng)典理論,還要研究地理、歷史、文學(xué);不但要翻譯古代的戲劇,還要同時兼做導(dǎo)演;此外,他還可能是一名地方長官、外交家?！幾院罱ㄐ隆渡鐣D(zhuǎn)型時期的西歐與中國》根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡析明清時期中國思想文化發(fā)生的變化及其原因。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出15世紀(jì)意大利思想文化的特點,并綜合材料一、二說明當(dāng)時中、意兩國思想文化發(fā)展所產(chǎn)生的不同影響。(13分)14.[2020湖北部分重點中學(xué)聯(lián)考,12分]閱讀材料,完成下列要求。材料在人類文明史上有多次思想解放運動,思想解放其實也是一種價值觀體系的重塑。一種新的、符合社會發(fā)展趨勢的價值觀體系能推動社會深入持續(xù)地發(fā)展進步。反之,如果一個社會人們的價值觀體系不能隨著已經(jīng)變化了的社會經(jīng)濟狀況而變動,那就不僅有觀念滯后于社會之嫌,價值觀體系的反作用也必將阻礙社會的發(fā)展?！幾浴妒澜绗F(xiàn)代化歷程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評析材料中的觀點。(要求:圍繞材料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析;觀點明確,史論結(jié)合)答案1.D材料“透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例”反映的是古希臘建筑注重比例的和諧,故選D項。畢達(dá)哥拉斯定理又稱勾股定理,與黃金比例無關(guān),排除A項;材料強調(diào)的是建筑風(fēng)格,并未提及神權(quán)統(tǒng)治,排除B項;理性主義并非當(dāng)時的主流價值觀,排除C項。2.D根據(jù)材料“人們將奧林匹亞賽會的摔跤勝利者視為英雄”“這些人物大都是摔跤場上的高手”等信息可知,古希臘崇尚陽剛和力量的社會氛圍濃厚,D項正確;材料只體現(xiàn)了古希臘人的英雄情結(jié),并未體現(xiàn)英雄情結(jié)與人文精神的融合,A項錯誤;B項在材料中無法體現(xiàn),排除;材料信息沒有涉及人人平等的理念,排除C項。3.B本題考查意大利文藝復(fù)興的有關(guān)內(nèi)容。根據(jù)材料中別墅的形狀及對其的相關(guān)解釋可知,該建筑體現(xiàn)了自然科學(xué)與人文精神的結(jié)合,B項正確。別墅的設(shè)計體現(xiàn)了人文與科學(xué)之美而不是超越現(xiàn)實的浪漫主義之美,A項錯誤,排除;工業(yè)革命開始于18世紀(jì)60年代,別墅設(shè)計時工業(yè)革命尚未開始,因此工業(yè)資產(chǎn)階級無從談起,C項錯誤,排除;別墅不是普通民眾的住宅,無法反映普通民眾的生活水平,D項錯誤,排除。4.A材料中成為完美廷臣應(yīng)具備的素質(zhì)強調(diào)的更多的是人的素養(yǎng),且材料的時間信息為“1528年”,當(dāng)時意大利正在進行文藝復(fù)興運動,故選A項。信仰改革強調(diào)的是信仰的相關(guān)問題,排除B項;材料中的主張主要體現(xiàn)對人的關(guān)注,不涉及科學(xué)革命的相關(guān)信息,排除C項;啟蒙運動興起于17世紀(jì),與材料時間不符,排除D項。5.B根據(jù)“15世紀(jì)末至16世紀(jì)初”“德意志的民族主義思潮”“推翻羅馬教廷統(tǒng)治、爭取民族教會的獨立”并結(jié)合1517年德意志信仰改革的史實可推知,德意志民族主義思潮推動了信仰改革,B項正確;德意志統(tǒng)一運動是在19世紀(jì),A項排除;信仰改革的內(nèi)容之一是反對羅馬教廷的壓迫,但其本質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的發(fā)展,C項排除;材料沒有涉及世俗政權(quán)的相關(guān)內(nèi)容,D項排除。6.B本題考查信仰改革。根據(jù)材料中馬丁·路德主張建立民族教會和廉儉教會等可知,這些主張順應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要,體現(xiàn)了市民階層的要求,故B項正確。材料與君主專制無關(guān),故A項錯誤。理性主義是啟蒙運動的主張,故C項錯誤;由材料中“主張建立民族教會與廉儉教會”可知,馬丁·路德并未否定信仰信仰,故D項錯誤。7.C由材料“所謂的自由,就是在法律許可的范圍內(nèi)做自己想做的事”可知,該學(xué)者認(rèn)為自由并不是不受限制,為所欲為,自由只能在法律許可的范圍之內(nèi),這一思想彰顯了理性主義,故C項正確;材料說的是自由而不是法律,故A項錯誤;B項是對材料的誤讀;材料與世界市場的基本形成無關(guān),故D項錯誤。8.A伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威,康德認(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識。由此可知,啟蒙思想家要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛,故A項正確;盧梭揭示了人類社會不平等的根源,故B項錯誤;材料不是強調(diào)人類自身的解放,故C項錯誤;材料并不是對“理性王國”的認(rèn)知的分歧,故D項錯誤。9.C本題主要考查近代歐洲啟蒙運動。結(jié)合所學(xué)知識分析材料可知,盧浮宮作為法國的王室建筑,逐漸向民間開放,這反映出法國社會平等意識的提高,體現(xiàn)出啟蒙思想的日益深入,C項正確。盧浮宮從皇家走向民間,在一定程度上體現(xiàn)出皇權(quán)的衰落,排除A項;法國大革命以后,帝制多次復(fù)辟,B項結(jié)論錯誤,故排除;材料反映的是盧浮宮功能的變化,未涉及宮廷文化的普及,排除D項。10.D結(jié)合所學(xué)知識可知,古希臘人對自然界的認(rèn)識非常有限,因此,神話思維成為“人們普遍的思考與表達(dá)方式”,可見人文思想的發(fā)展具有時代性,故D項符合題意;題干中未提及古希臘人文主義者與奴隸主貴族之間的關(guān)系,A項排除;當(dāng)時基督教還未產(chǎn)生,B項排除;古希臘人文主義者以人和人類社會為探究的主題,C項排除。11.B根據(jù)材料可知,14世紀(jì),佛羅倫薩工商業(yè)發(fā)展,結(jié)合所學(xué)知識可知,這為文藝復(fù)興運動的興起奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ),故B項正確。材料沒有涉及佛羅倫薩在地中海地區(qū)的經(jīng)濟地位、在東西方貿(mào)易中的地位以及在東西方文化交流中的作用,所以排除A、C、D三個選項。12.B根據(jù)材料“細(xì)致入微的觀察”“對經(jīng)驗數(shù)據(jù)的邏輯陳述”“運用數(shù)學(xué)進行分析”并結(jié)合所學(xué)知識可知,歐洲思想家的行為中有理性的成分,故B項正確;材料中歐洲思想家的行為并不能從根本上動搖信仰神學(xué)的理論基礎(chǔ),故A項錯誤;“直接引發(fā)了西歐各國的信仰改革運動”說法錯誤,C項排除;文藝復(fù)興時期人們已經(jīng)開始關(guān)注現(xiàn)實社會生活,故D項錯誤。13.本題考查中西思想文化。第(1)問,第一小問要緊扣材料一“中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢”“明清時期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)”“是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩……的結(jié)果”等信息從向近代轉(zhuǎn)型、出現(xiàn)民主啟蒙思想、中西文化交融等方面來概括。第二小問根據(jù)明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展、西學(xué)東漸的影響以及材料中列舉的民主啟蒙思想家的作用來回答。第(2)問,第一小問根據(jù)材料二“贏得個性自由的人文主義者”“是多才多藝之人輩出的時代”概括即可。第二小問結(jié)合明清思想和意大利文藝復(fù)興對封建制度、思想解放、社會轉(zhuǎn)型等的不同影響來說明。(1)變化:傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型;出現(xiàn)反封建的民主啟蒙思想;中西方文化出現(xiàn)部分交融。(6分)原因:資本主義萌芽發(fā)展的推動;西學(xué)東漸的影響;早期民主啟蒙思想家的努力。(6分)(2)特點:人文主義盛行;多才多藝者輩出。(4分)不同影響中國:鞏固封建正統(tǒng)思想;利于維護封建統(tǒng)治;未引起社會轉(zhuǎn)型。(4分,任答兩點)意大利:沖擊封建神學(xué);動搖了天主教會的權(quán)威;利于思想解放;促使歐洲社會發(fā)生轉(zhuǎn)型。(5分,答兩點4分,答3點5分)14.本題是一道開放性探究題,考生可結(jié)合材料得出以下觀點,如思想解放是一種價值觀體系的重塑、符合歷史潮流的價值觀體系能推動社會的發(fā)展與進步、滯后的價值觀體系將阻礙社會的發(fā)展與進步、價值觀體系對社會的發(fā)展具有雙重作用等?？忌蛇x定其中一個觀點,結(jié)合所學(xué)知識進行評析,評析時要做到史論結(jié)合。示例一觀點:思想解放是一種價值觀體系的重塑。(3分)評析:春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家面對社會變化,從各自立場出發(fā)發(fā)表不同的政治主張和見解,各家互相辯駁、互相影響,使中國思想文化呈現(xiàn)兼容并包和寬容開放的特點,為中國傳統(tǒng)的價值觀體系的形成奠定了基礎(chǔ)。近代西方的文藝復(fù)興、信仰改革和啟蒙運動對人文主義的宣揚使其深入社會的各個方面,自由平等觀念日益深入人心,促進了近代西方價值觀體系的形成和發(fā)展。(8分)結(jié)論:思想解放運動在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮著重要