人教版選修 先秦諸子選讀《鄭人有且買履者》教案1

鄭人有且買履者教學背景：《守株待兔盾珠履鵲治病鄰易民遷馬豬《自相矛盾蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學生對原著較有興趣。本單元為《先秦諸子》教材的最后一個單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落為后一單信學生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語言基礎(chǔ)所以教學重點應(yīng)放在文字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)古議論文的論證方法學情：本課的授課班級為高二（）班，為年級理科普通班，學生較活躍，但基礎(chǔ)一般。教學目的及要求：、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、暴亂、政治悅、王、疾病、美、法。、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。3學習古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。教學重點：、議論文的論證方法。、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。教學難點：、文言語法現(xiàn)象。、了解文章的行文思路。教學課時：一課時教學用具：多媒體投影儀教學過程：一、導(dǎo)入多媒體播放Flash短《守株待兔》，幽默無聲動畫使多數(shù)學生笑了。教師就勢提問這一個我們耳熟能詳?shù)恼Z故事是一則寓言它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實工作，想僥幸得到收獲。師充：這是我們現(xiàn)在對這個寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個寓言并不是想說明這點。那真實的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。二、檢查預(yù)習情況、全班齊讀課文，師板書問題字詞。不勝ēng（古音破讀）果蓏蚌蛤ǒbgé腥臊惡臭èxiù（詞“臭”為詞義縮?。Q瀆ú（文下的注釋ò錯誤的）鉆燧取火ānsu鯀禹ǔn耒li、投影重要字詞句。（1詞：、而民悅之（意）而說之（通假，通“悅動、使王天下（作動）、民多疾?。ㄗ鲃樱?/p>

、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)）、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者（動）、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備（法陳舊例）、因釋其耒而守株（于是）（2詞、必為鯀禹笑矣（）、因為之備（）（3今異義詞、桀、紂暴亂（力混亂）、今欲以先王之政治當世之民（施治理）（4式有購木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語后置）、翻譯重要句子（1今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住者通過鉆木頭來生火一定會被鯀禹笑話語置句）（2是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備所以圣人不希望照搬古道法規(guī)舊例究世的事情是就給它準相應(yīng)措施）（3宋人有耕者有個耕田的宋人語后置）三、解讀文章結(jié)構(gòu)。師：找出文中共有幾處“為……笑”？分別是什么？生：四個分別是：比為鯀笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。師：大家互相交換一下意見，討論他們?yōu)槭裁磿粣u笑呢？生：生力發(fā)展了，時代進步了，舊的事物跟不上時代潮流了。生：“是以圣人不期修古，不?？?，論世之事，因為之備四、深入解讀。師：文章如何證明中心論點的？運用了怎樣的論證方法？生：舉例論證師講解：如要證明“不期修古，不法?？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說了效法先王的可笑結(jié)果不是舉例論證要明正面的中心假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點之前的文段設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點的方法。生還寓言論證。比如守株待兔的故。師：用寓言論證是一種生動的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點之后的文段比論證的方法證明點。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。師：如果改編成那個在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？生：諷刺那些以先王之政治當世之民的人。五、升華主題投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要創(chuàng)作這樣的寓言。韓子其

人：韓非是戰(zhàn)國末期（前475-前）著名的哲家、法家學說集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。法家思想：法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名且出了一整套的理和方法為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國古代封建社會的政治與法制主體。師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞胺ㄏ韧蹙駥嵸|(zhì)是什么？生：應(yīng)該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。師小結(jié)：歷史總是發(fā)展變化的韓非子認與用渺茫廣遠的先王之道來治理當今社會如據(jù)當今社會發(fā)展的實際韓非子是足于當時的社會實際統(tǒng)治階級出謀劃策他法家思想遠遠不同于當時的儒道墨想，他認為在戰(zhàn)亂紛爭的戰(zhàn)國末期些形而上的思想不能滿足社會實際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。六、比較作業(yè)從內(nèi)容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。七、板書：文章結(jié)上古：構(gòu)木鉆為……