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文檔簡(jiǎn)介

第關(guān)于教育的演講稿模板匯編6篇

教育的演講稿篇1

我是__派出所沿山河社區(qū)民警__。20__年10月我從浙江省軍區(qū)裝備部某倉(cāng)庫(kù)教導(dǎo)員轉(zhuǎn)業(yè)到西湖區(qū)公安分局當(dāng)了一名普通的社區(qū)民警。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作,使我深深感到公安工作的艱辛,曾經(jīng)彷徨一時(shí),但是18年軍旅生活所造就的干一行愛(ài)一行的軍人本色絕不能因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的改變而改變,新的環(huán)境、新的工作、新的起點(diǎn),對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種新的考驗(yàn),既然在社區(qū)民警這一崗位,就一定要把它干好。特別是學(xué)習(xí)了王法金的先進(jìn)事跡后,我覺(jué)得自己有了目標(biāo)、有了更高的追求,我要學(xué)習(xí)王法金同志的優(yōu)秀品質(zhì)、他的大局意識(shí)、他的敬業(yè)和創(chuàng)新精神……以群眾利益為我們的最高利益,以群眾滿(mǎn)意為我們的最高目標(biāo)?,F(xiàn)在,我根據(jù)自己在沿山河社區(qū)的工作實(shí)踐談一些粗淺的體會(huì)。

轉(zhuǎn)變觀念深入社區(qū)

如何干好社區(qū)民警的工作,通過(guò)一段時(shí)間的體會(huì),我覺(jué)得是否有足夠的時(shí)間、充沛的精力投入到社區(qū)居民群眾中去是干好社區(qū)民警的關(guān)鍵。熟悉社區(qū)情況,掌握社區(qū)動(dòng)態(tài),了解社情民情只有深入社區(qū)才能實(shí)現(xiàn)。王法金同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“只有把自己的位置擺低了,老百姓才會(huì)把你看高;你沉下去了,老百姓的信任度就上升了?!庇谑俏矣锌站偷缴鐓^(qū)進(jìn)行走訪,使老百姓產(chǎn)生一種好感和認(rèn)同感。我所在的沿山河社區(qū)主要有杭大新村和沿山河新村及其他一些小散住宅組成,杭大新村以原杭州大學(xué)的退休教職工居住為主,沿山河新村則以省機(jī)關(guān)事務(wù)管理局的離退休職工居住為主?,F(xiàn)在社會(huì)的一個(gè)基本特點(diǎn)就是老人與子女分開(kāi)居住,精神生活比較孤單。這些老人平時(shí)除了自己的老伴外,沒(méi)有更多的人進(jìn)行交流,有的甚至只有孤身一人。

于是我就利用這個(gè)居住特點(diǎn),在下社區(qū)的時(shí)候,經(jīng)常上門(mén)找老人們拉家常、聊天,在拉家常、聊天中了解社區(qū)的情況,同時(shí)也使社區(qū)的居民認(rèn)識(shí)我、熟悉我、認(rèn)同我、相信我、支持我。另一方面對(duì)于社區(qū)組織的支部會(huì)、居民小組長(zhǎng)會(huì)、文藝演出、老人活動(dòng)及其他一些公益性活動(dòng),只要所里沒(méi)有安排其他任務(wù),我都主動(dòng)參加,并力所能及地幫助老人解決一些實(shí)際問(wèn)題,主動(dòng)與老人們一起參加一個(gè)節(jié)目、一個(gè)活動(dòng),使老人們對(duì)社區(qū)民警產(chǎn)生親近感。我想這樣做一方面能讓更多的社區(qū)群眾認(rèn)識(shí)我、熟悉我,同時(shí)也提升了社區(qū)民警在社區(qū)中的地位和形象。我還針對(duì)有些住宅區(qū)上班族多的特點(diǎn),采取彈性工作制,上班時(shí)間選擇有人的住戶(hù)了解熟悉情況,對(duì)上班時(shí)間沒(méi)人在家的住戶(hù),采取推遲上班或利用雙休日登門(mén)上戶(hù),通過(guò)這些工作方法。居民群眾普遍反映較好,認(rèn)為現(xiàn)在的民警工作扎實(shí),為今后的社區(qū)警務(wù)工作的順利展開(kāi)打下較扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

立足基礎(chǔ)抓防范

防范工作是公安基層基礎(chǔ)工作的重要組成部分,是派出所工作的重心,而派出所在新時(shí)期做好基層基礎(chǔ)工作的平臺(tái)就是社區(qū)警務(wù)工作,做好社區(qū)警務(wù)工作離不開(kāi)社區(qū)及轄區(qū)單位的配合和支持。因此我在抓防范工作的時(shí)候,注意處理好社區(qū)和轄區(qū)單位的關(guān)系:一是處理好社區(qū)警務(wù)與社區(qū)工作的關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)這兩者是相輔相成、密不可分的,社區(qū)工作包含社區(qū)警務(wù)工作,社區(qū)警務(wù)工作是社區(qū)工作的重要組成部分,從某種意義上說(shuō)社區(qū)警務(wù)工作在社區(qū)工作中有著舉足輕重的地位,試想如果一個(gè)社區(qū)經(jīng)常發(fā)生案件,居民人心惶惶,社區(qū)其他工作即使搞得再好,也難以得到居民群眾的認(rèn)可。因此,作為社區(qū)民警要主動(dòng)將社區(qū)警務(wù)工作融入社區(qū)工作,主動(dòng)與社區(qū)干部協(xié)商問(wèn)題,充分利用社區(qū)干部的工作優(yōu)勢(shì),密切社區(qū)關(guān)系,力所能及地幫助社區(qū)解決一些實(shí)際問(wèn)題,在更大程度上取得社區(qū)干部的支持,做到主動(dòng)溝通、及時(shí)配合、密切合作。

同時(shí)要積極參加社區(qū)組織的各項(xiàng)活動(dòng),在參加活動(dòng)中將社區(qū)警務(wù)工作的重要性潛移默化地融入社區(qū)工作,使社區(qū)干部真正地從心底里認(rèn)識(shí)到社區(qū)警務(wù)工作的重要性,繼而開(kāi)展各項(xiàng)警務(wù)工作。比如,杭大新村的防范工作就是建立在這種融洽的合作關(guān)系上展開(kāi)的。杭大新村從20__年開(kāi)始實(shí)施拆遷工作,由于各種原因到現(xiàn)在都沒(méi)有拆遷成功,原來(lái)的25幢房子515戶(hù)住戶(hù)現(xiàn)尚有不足50戶(hù)住戶(hù)仍住在里邊,整個(gè)新村有近4萬(wàn)平方米,綠化面積達(dá)1萬(wàn)多平方米,區(qū)域大、綠化面積較多、灌木較密、因?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)來(lái)源,取消了一部分門(mén)衛(wèi)值班室,到了晚上更象是一個(gè)荒廢的公園,人煙稀少。因此,不少不法分子乘虛而入,經(jīng)常進(jìn)去作案,曾一度案件高發(fā)。另外,杭大新村的25幢房子都是五、六十年代建造的磚木結(jié)構(gòu),極易引起火災(zāi)。

針對(duì)這一現(xiàn)狀,在社區(qū)的一個(gè)工作會(huì)議上我指出了杭大新村目前所面臨的嚴(yán)峻的消防、治安問(wèn)題,并提出“只要杭大新村還有一戶(hù)住戶(hù),我們就要對(duì)他負(fù)責(zé)”的觀點(diǎn),得到了社區(qū)干部的認(rèn)同,社區(qū)主任沈菊華是杭大新村的住戶(hù),與浙江大學(xué)的關(guān)系較好,于是我和沈菊華主任四次到浙大西溪校區(qū)管委會(huì)進(jìn)行協(xié)調(diào)匯報(bào),三次到浙大房產(chǎn)部反映情況。教育的演講稿篇2大家好:

人們對(duì)道德規(guī)范的敬重,人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán),就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性,它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題?!拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面:一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割,后者比前者更根本,且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面,但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信,是對(duì)怎樣做人的設(shè)定,是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán),顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立,代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成,又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合,從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái),形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng),成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體,道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō):“誠(chéng)者天之道也,思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也,不誠(chéng)未有能動(dòng)者也?!泵献铀f(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的,人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng),達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”,認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō):

“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng),致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的.道德觀念的是《中庸》?!吨杏埂氛f(shuō):“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也。誠(chéng)者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠(chéng)之者,擇善而固執(zhí)之者也?!笨梢?jiàn),至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通過(guò)神學(xué),而從人性與天性、人道與天道的合一,從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑,達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是,在現(xiàn)實(shí)生活中,一些人經(jīng)不起利益的誘惑,做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類(lèi)現(xiàn)象的原因盡管是多方面的,但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前,在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中,在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中,我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。教育的演講稿篇3親愛(ài)的老師,同學(xué)們:

大家好!

迎著溫和的陽(yáng)光再次走入校園,看著滿(mǎn)路的樹(shù)上結(jié)出了果實(shí)。雖然青澀,卻充滿(mǎn)了希望。好像是正在走向未來(lái)一樣,不僅我們,我的國(guó)家也走向了未來(lái)。

我身為一名中學(xué)生,“種樹(shù)”可能不是我可以做到的,但“澆水”還是可以的,但怎樣才能讓果實(shí)茁壯成長(zhǎng)呢?

首先,要做到語(yǔ)言文明。尊敬、尊重的話不僅禮貌了對(duì)方,更是禮貌了我們自己。而且,語(yǔ)言文明就如同一首歡快的歌,刺激著“果實(shí)”加快成長(zhǎng)。真正到了果實(shí)成熟的季節(jié),人人都可以分到一顆碩果。

其次,要做到行動(dòng)文明。行動(dòng)文明可以是一份心情。你只要文明待人了,就如同把一份好的心情傳遞給了對(duì)方,而對(duì)方又會(huì)將這種好心情傳遞給其他人,最后越來(lái)越多的人都擁有了這份“好心情”。如同那肥沃的土地一般,將最初那瘦小苦澀的果子,孕育成大而甜的果子。每一個(gè)文明的行動(dòng)都會(huì)收獲滿(mǎn)筐的碩果,當(dāng)我們親自去園子中摘“果實(shí)”的時(shí)候,心中的喜悅是無(wú)法比擬的,在這場(chǎng)豐收中,我們將會(huì)走向富強(qiáng)。所有人之間相處文明、和諧,所有的人民都會(huì)熱愛(ài)國(guó)家,熱愛(ài)這個(gè)美麗富饒的“果園”。

最后,要做到道德文明。我們要做一些力所能及的事情,比如誠(chéng)信亦或友善待人,我們的這些所作所為,都會(huì)化作晴天中的太陽(yáng),甘露中的雨滴,不斷地滋潤(rùn)著我們共同的“果實(shí)”。

我們現(xiàn)在做的以上三點(diǎn),正是我們這些“澆樹(shù)人”所需要做的。當(dāng)然,也不僅僅是我們需要做這些。但我們做的這些,會(huì)讓我的國(guó)家變得更好,會(huì)讓我們?cè)谖磥?lái)的那一刻,吃到壯碩多汁的果實(shí)!

你我文明,會(huì)讓祖國(guó)更美好!

我的演講完畢。

謝謝大家!教育的演講稿篇4各位老師、同學(xué)們,大家好!

很高興能代表167班進(jìn)行本次國(guó)旗下的演講,我演講的題目是:道德的底線。

意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ),而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)”。當(dāng)今的中國(guó),發(fā)展教育已成為了國(guó)家工作的重中之重,每天掛在家長(zhǎng)和學(xué)生口中的除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。發(fā)展教育固然重要,可我們似乎忘了,自古以來(lái),中國(guó)的許多名人大家就在傳講道德,孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國(guó)人。我們青年人需要接受教育,但我們需要的是全面的教育,而“道德”這一課,不僅需要老師在知識(shí)上的灌輸,更多的是我們自身的感悟和實(shí)踐。

思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì),怎樣成為社會(huì)的棟梁之才?一個(gè)民族,如果失去了基本的道德規(guī)范,又怎樣屹立于世界民族之林?仔細(xì)想想,這些都無(wú)疑是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò):“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙,這本應(yīng)該是情理之中的事,但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今,走出校門(mén),就能看到這樣一些畫(huà)面:公交車(chē)上的乘客對(duì)站著的老人視而不見(jiàn);游客面對(duì)近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上;路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無(wú)人顧及??這些都是生活中十分細(xì)微的問(wèn)題,可大多數(shù)的人選擇了忽略。

當(dāng)然,不可否認(rèn)的是,我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭:在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng),許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死,來(lái)不及去考慮種種危險(xiǎn)和困難。在他們身上,我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍,它照亮了每一寸土地,溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確,大災(zāi)之后有大愛(ài),可是我們仔細(xì)地想一想,難道非要有天災(zāi)人禍降臨在眼前,人類(lèi)才肯重新點(diǎn)燃內(nèi)心的道德之火嗎?這是值得我們每一個(gè)人深思的問(wèn)題。

我們的道德底線不應(yīng)該隨著社會(huì)的發(fā)展而逐漸消磨,相反,我們更應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線,讓它不斷在實(shí)踐中堅(jiān)固。老師們,同學(xué)們,從你我開(kāi)始,讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線吧!

我的演講完畢,謝謝。教育的演講稿篇5

一位教育家說(shuō)過(guò):教育不能沒(méi)有感情,沒(méi)有愛(ài)如同池塘沒(méi)有水,沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育。是的,沒(méi)有愛(ài)的心靈是黑暗的,教育的靈魂,那就是愛(ài)。

仰望歷史的星空,教育大師的愛(ài)仍熠熠發(fā)光,照耀著我們前行的路。

遠(yuǎn)去的孔子用他畢生的心血澆灌了他的弟子,他用愛(ài)詮釋了教育的內(nèi)涵,所以他仁者無(wú)敵,流傳千古。

已故的孫維剛用他全部的愛(ài)投身教育,他用愛(ài)鑄造了教育的輝煌,所以他成了時(shí)代的典范,教師的楷模。

靈寶的十大杰出教師,也正是用他們無(wú)私的愛(ài)傾注了對(duì)教育的忠誠(chéng),用他們無(wú)私的愛(ài)譜寫(xiě)了動(dòng)人的篇章,所以他們嘔心歷血,無(wú)怨無(wú)悔。

是的,愛(ài)是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)。愛(ài)學(xué)生,是教師的美德,愛(ài)學(xué)生,是教師的天職。每次和兒子一起玩耍,每次看著他快樂(lè)的眼神,都讓我由衷地感到自豪,感到生命的延續(xù)。也正是在此時(shí),我學(xué)會(huì)了“蹲下去看學(xué)生”,也逐漸體會(huì)到了“愛(ài)生如子”的真正內(nèi)涵,那就是博大而無(wú)私的愛(ài)。

教師的愛(ài)是陽(yáng)光,她能照進(jìn)學(xué)生的心田,讓燦爛在她們的心靈開(kāi)花。教師的愛(ài)是春風(fēng),她能輕拂學(xué)生的心田,讓笑容在她們臉頰綻放。教師的愛(ài)是雨露,她能滋潤(rùn)學(xué)生的心田,讓愛(ài)的種子在她們心中發(fā)芽。

愛(ài)學(xué)生,就是愛(ài)自己。只有真心地愛(ài)學(xué)生,我們才能在喧囂中守住心靈的寧?kù)o,只有真心的愛(ài),我們才能在艱辛中品位成功的喜悅,也只有真心的愛(ài),我們才能在奉獻(xiàn)中找到人生的航標(biāo)。

青春的歲月點(diǎn)燃著我們的激情,生命的輪回在訴說(shuō)著我們的使命,教育的千秋偉業(yè),在等著我們?nèi)ラ_(kāi)拓。老師們,讓我們手挽手心連心用智慧用真誠(chéng)用點(diǎn)燃每一顆渴望的心!用我們的愛(ài)去創(chuàng)造輝煌的明天!教育的演講稿篇6

“孝者德之本,百善孝為先”,孝敬父母是中華民傳統(tǒng)美徳教育的重要內(nèi)容之一。對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育,不僅是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要,更是提高學(xué)生道德素質(zhì),抵制一些腐朽思想的侵蝕的需要。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育是十分必要的。

近幾年我校把孝心教育納入到學(xué)校德育體系加以強(qiáng)化,通過(guò)孝心教育,使學(xué)生的孝心、善心、愛(ài)心在潛移默化中得到培養(yǎng),思想逐步得到升華。幾年來(lái),我校主要開(kāi)展了“孝敬教育”。

活動(dòng)開(kāi)展之初,學(xué)校從幫助父母、對(duì)父母有禮貌不任性、關(guān)心父母三方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)父母的年齡、生日、喜好等知道的甚少,有很多學(xué)生認(rèn)為“只要好好學(xué)習(xí)、考好分就是孝敬父母”。七至八成的學(xué)生表示從未或很少做家務(wù)。的確,在現(xiàn)實(shí)生活中,相當(dāng)數(shù)量的孩子,不懂得孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩。所以開(kāi)展孝敬教育顯得尤為重要。孝敬行為的熏陶關(guān)鍵是潛移默化,真人真事,真情真景,比什么都好。我校的孝敬教育就分三個(gè)樂(lè)章進(jìn)行。

第一樂(lè)章:知孝

學(xué)校設(shè)立了“禮儀墻”、“美德窗”等,讓學(xué)生在環(huán)境的感染下,產(chǎn)生心理共鳴,營(yíng)造良好的孝敬德育氛圍。每個(gè)學(xué)生收集崇孝的格言、三字經(jīng)、故事等,利用晨間活動(dòng)和午休閱讀短課進(jìn)行學(xué)習(xí)、誦讀,很多學(xué)生還制作了“崇孝卡”自勉。

大隊(duì)部向每位學(xué)生分發(fā)“八心”孝敬模式、“中華德育歌”等,并要求各班自定“孝敬公約”?!耙?jiàn)到長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)好,出入家庭主動(dòng)與長(zhǎng)輩打招呼,主動(dòng)給長(zhǎng)輩盛飯、夾菜、泡茶”等都出現(xiàn)在了各班的公約中。

第二樂(lè)章:行孝

我們持之以恒地開(kāi)展“孝心日”活動(dòng)?!币悦總€(gè)雙休日作為學(xué)生的“孝心日”。以“四個(gè)一”為主要活動(dòng)。并利用綜合實(shí)踐課開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)。通過(guò)觀察父母一天的活動(dòng),試著當(dāng)一回家,親自體驗(yàn)一下父母操持家務(wù)、當(dāng)家過(guò)日子的辛苦。

除了這些我們還充分利用社會(huì)資源開(kāi)展活動(dòng),如讓學(xué)生到德育基地孝子碑參觀,聽(tīng)老人講孝子石光耀的故事,還請(qǐng)胡畈孝女曾凡月到學(xué)校給學(xué)生作報(bào)告。各班也分小隊(duì)采訪身邊的孝子和孝女,交流孝敬故事,并寫(xiě)感想。開(kāi)展孝敬活動(dòng),家長(zhǎng)的觀念非常重要,因此我們常借家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開(kāi)放日之際重視對(duì)家長(zhǎng)方面的要求,各次活動(dòng)也得到了家長(zhǎng)的大力配合。比如在“平凡的母親,偉大的愛(ài)”活動(dòng),學(xué)校先給每位學(xué)生媽媽發(fā)了一份調(diào)查問(wèn)卷,問(wèn)卷中包涵了母親如何孕育、撫養(yǎng)孩子,以及撫育孩子的不易及教育孩子的感受等問(wèn)題。每一位媽媽都能全力配合學(xué)校,不但認(rèn)真完成了問(wèn)卷,有的還寫(xiě)了活動(dòng)帶給他們的感受等。我們利用這樣的方式讓學(xué)生體會(huì)到了母親的辛勞,并給孩子、家長(zhǎng)、學(xué)校提供了一個(gè)互相交流溝通的機(jī)會(huì)。

第三樂(lè)章:揚(yáng)孝

為了讓更多的人知孝行孝,隊(duì)員們以班級(jí)為單位開(kāi)展豐富多彩的宣傳活動(dòng)。以雛鷹小隊(duì)的活動(dòng)方式到各個(gè)村、戶(hù),用人們熟悉的小品表演、唱歌、相聲、兒歌等形式對(duì)人們宣傳孝的美德;充分利用黑板報(bào)等陣地,宣傳孝心事跡。我校還開(kāi)展了“送溫暖”活動(dòng)。每位同學(xué)在自己家庭居住的附近,

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