三月下旬小學(xué)教師資格綜合測(cè)試卷含答案

三月下旬小學(xué)教師資格綜合測(cè)試卷含答案1、社會(huì)自我基本成熟的時(shí)間在（）。A、幼兒期B、嬰兒期C、少年期D、青春期【參考答案】：C【解析】：社會(huì)自我在少年期時(shí)基本成熟。2、（）是深化教育改革，促進(jìn)教育發(fā)展的先導(dǎo)，又是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的前提。A、改革高考制度B、改革對(duì)教師的評(píng)價(jià)體制C、更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想D、提高教師社會(huì)地位【參考答案】：C【解析】：更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育思想是深化教育改革、促進(jìn)教育發(fā)展的先導(dǎo)，又是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的前提。故選C。3、從根本上說，教師的教育威信來自于（）。A、教師的社會(huì)地位B、社會(huì)尊師重教的傳統(tǒng)C、學(xué)生對(duì)教師的畏懼心理D、教師高尚的教育人格【參考答案】：D【解析】：教師威信主要包括教師職業(yè)威信和人格威信兩個(gè)方面，其中，教師的人格威信是形成真正的教師威信的基礎(chǔ)。故本題選D。4、下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不是研究課題的來源?（）A、教育教學(xué)實(shí)踐中的問題B、對(duì)已有教育理論的質(zhì)疑C、教學(xué)課題的提出D、教育科學(xué)研究規(guī)劃【參考答案】：C【解析】：教育科學(xué)研究課題的來源十分廣泛，概括起來主要有：教育教學(xué)實(shí)踐中的問題；對(duì)已有教育理論的質(zhì)疑；對(duì)教育文獻(xiàn)信息的分析；教育科學(xué)研究規(guī)劃。5、教師素質(zhì)的核心是（）。A、教師的人格素養(yǎng)B、教師的知識(shí)水平C、教師的專業(yè)能力D、教師的科學(xué)素養(yǎng)【參考答案】：A【解析】：教師的人格素養(yǎng)是教師素質(zhì)的核心。健全的人格有助于培養(yǎng)學(xué)生的人格、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、影響學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量。6、簡述教育的構(gòu)成要素及各構(gòu)成要素在教育活動(dòng)中的地位。【參考答案】：教育有三個(gè)基本構(gòu)成要素，即教育者、受教育者和教育影響。(1)教育者是從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，包括學(xué)校教師、教育管理人員以及參加教育活動(dòng)的其他人員，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者。教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。(2)受教育者是接受教育的人，即各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生，他們是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象。人作為教育的對(duì)象既要接受教育者的改造和塑造，同時(shí)也要自我改造和塑造。(3)教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介?！窘馕觥浚罕绢}是對(duì)教育構(gòu)成要素知識(shí)的考查。7、教師職業(yè)道德在全社會(huì)道德體系中處于（）和主干地位。A、重要B、首要C、核心D、主導(dǎo)【參考答案】：C【解析】：本題主要考查教師的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德在全社會(huì)道德體系中處于核心和主干地位。8、結(jié)合本實(shí)例，談?wù)勅绾呜瀼卦撛瓌t?！緟⒖即鸢浮浚贺瀼匾虿氖┙淘瓌t，應(yīng)該做到：①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。【解析】：本題考查貫徹因材施教原則的知識(shí)。9、新生入學(xué)時(shí)，學(xué)校一般會(huì)對(duì)學(xué)生各方面進(jìn)行檢測(cè)，以了解學(xué)生的基本情況，便于教師們制訂施教方略。按照評(píng)價(jià)分類，該檢測(cè)屬于（）。A、診斷性評(píng)價(jià)B、過程性評(píng)價(jià)C、形成性評(píng)價(jià)D、終結(jié)性評(píng)價(jià)【參考答案】：A【解析】：診斷性評(píng)價(jià)可以在教學(xué)前進(jìn)行，也可以在教學(xué)過程中進(jìn)行。在教學(xué)開始前進(jìn)行的診斷性評(píng)價(jià)的，基本目的在于可以及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況，使教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而有針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)。10、以下哪部是我國古代的地理學(xué)巨著?（）A、《夢(mèng)溪筆談》B、《太平廣記》C、《水經(jīng)注》D、《天工開物》【參考答案】：C【解析】：《夢(mèng)溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，收錄了沈括一生的所見所聞和見解，屬于筆記類。《太平廣記》是宋代人編撰的一部書籍，取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏、道經(jīng)等和以小說家為主的雜著，屬于類書?！短旃ら_物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科技著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星?！端?jīng)注》是公元6世紀(jì)北魏地理學(xué)家、散文家酈道元所著，是我國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作，全面而系統(tǒng)地介紹了水道所流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等諸方面內(nèi)容，是一部歷史、地理11、在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（）。A、學(xué)不躐等B、各因其材C、開而弗達(dá)D、溫故而知新【參考答案】：C【解析】：“開而弗達(dá)”比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。12、在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)的科學(xué)家是()。A、華達(dá)哥拉斯B、亞里士多德C、牛頓D、祖沖之【參考答案】：D【解析】：南朝的祖沖之最杰出的貢獻(xiàn)是最先把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)，還寫了數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》。13、新中國建立后的十幾年中，科技領(lǐng)域取得了巨大成就。下列科技成就在當(dāng)時(shí)居世界之首的是（）。A、第一顆原子彈爆炸成功B、第一顆氫彈爆炸成功C、我國第一顆人造地球衛(wèi)星成功進(jìn)入預(yù)定軌道D、人工合成牛胰島素結(jié)晶成功【參考答案】：D【解析】：1965年9月，我國科學(xué)家首先在世界上成功地實(shí)現(xiàn)了人工合成大分子的蛋白質(zhì)一一結(jié)晶牛胰島素，這是世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)，這項(xiàng)成果獲1914、主張讓兒童順其自然地發(fā)展，甚至擺脫社會(huì)影響的法國教育家是（）。A、杜威B、盧梭C、裴斯泰洛奇D、洛克【參考答案】：B【解析】：杜威主張“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。盧梭主張讓兒童順其自然發(fā)展。法國思想家、教育家盧梭認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會(huì)、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然，因此，人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展的才是好的教育。洛克提出“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。裴斯泰洛奇教育思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)情感15、某學(xué)校在校寄宿生羅某睡在上鋪，由于床板與床架連接不牢，羅某翻身時(shí)，床板的一端掉下砸傷了下鋪的李某。造成李某受傷的責(zé)任主體是?(?)。A、學(xué)校B、李某本人C、學(xué)校和羅某?D、羅某的法定監(jiān)護(hù)人【參考答案】：A【解析】：由于學(xué)校的原因，給學(xué)生造成傷害的，學(xué)校應(yīng)是責(zé)任主體。16、簡述凱洛夫《教育學(xué)》的主要缺陷?！緟⒖即鸢浮浚簞P洛夫《教育學(xué)》的主要缺陷：（1）它未能根據(jù)前蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)已有很大變化的文化教育情況、教育自身的特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律提出和解決新的教育理論與實(shí)際問題，而是仍然堅(jiān)持30年代形成的全部結(jié)論，使它帶有濃重的滯后性和封閉性，而缺乏創(chuàng)造性。（2）該書的嚴(yán)重不足還表現(xiàn)在對(duì)一系列教育、教學(xué)理論問題的處理過于絕對(duì)化和機(jī)械化，缺乏辯證法。【解析】：:本題是對(duì)教育學(xué)理論的考查。:17、（）指教材被分成若干小步子，學(xué)生可自定學(xué)習(xí)步調(diào)，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行積極反應(yīng)，并給予及時(shí)強(qiáng)化和反饋使錯(cuò)誤率最低。A、程序教學(xué)B、組織教學(xué)C、個(gè)別化教學(xué)D、指導(dǎo)教學(xué)【參考答案】：A【解析】：程序教學(xué)是一種個(gè)別化的教學(xué)方式，根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)過程的設(shè)想，把教材分解成許多小項(xiàng)目，按一定順序加以排列，對(duì)每個(gè)項(xiàng)目提出問題，通過教學(xué)機(jī)器或程序教材呈現(xiàn)，要求學(xué)生作出選擇反應(yīng)，然后給予正確答案以便核對(duì)。18、教師法定的最基本權(quán)利是（）。A、管理學(xué)生權(quán)B、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)C、科學(xué)研究權(quán)D、教育教學(xué)權(quán)【參考答案】：D【解析】：我國教師法規(guī)定教師的最基本權(quán)利是教育教學(xué)的權(quán)利。19、這個(gè)案例給了你怎樣的啟示?【參考答案】：通過這則案例，我認(rèn)為在以后的教學(xué)過程中應(yīng)做到：（1）對(duì)在道德、智力、體能、運(yùn)動(dòng)、交往和情緒上，特別是家庭背景各有差異的學(xué)生表示普遍的關(guān)切；（2）對(duì)學(xué)生的看法公平公正，沒有偏見，避免個(gè)人感情色彩的影響；（3）給每個(gè)學(xué)生提供均等的發(fā)展條件，能較好地控制課堂上不同學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)；（4）要尊重學(xué)生的個(gè)別差異，在教育教學(xué)中盡量縮小由社會(huì)不公正給學(xué)生帶來的差異；（5）辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不絕對(duì)化，不同的學(xué)生犯了相同的錯(cuò)誤，要考慮不同的動(dòng)機(jī)與原因進(jìn)行處理。這位教師公平地對(duì)待所有學(xué)生，對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，不厚此薄【解析】：此題考查的是教師職業(yè)行為規(guī)范的相關(guān)知識(shí)。20、激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的動(dòng)因不包括（）。A、教師的熱情B、教師淵博的知識(shí)C、教師對(duì)學(xué)生的期望D、教師對(duì)學(xué)生的信任【參考答案】：B【解析】：激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的動(dòng)因包括教師的熱情、教師對(duì)學(xué)生的期望和教師對(duì)學(xué)生的信任，不包括教師淵博的知識(shí)。故本題選B。21、國家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)規(guī)范和質(zhì)量要求是（）。A、課程計(jì)劃B、課程標(biāo)準(zhǔn)C、教案D、教科書【參考答案】：B【解析】：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。22、實(shí)施義務(wù)教育（）。①是國家對(duì)人民的義務(wù)②是學(xué)生對(duì)家庭的義務(wù)③是家長對(duì)國家和社會(huì)的義務(wù)④是公民應(yīng)盡的一項(xiàng)基本義務(wù)A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④【參考答案】：D【解析】：義務(wù)教育是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。選項(xiàng)中的①對(duì)應(yīng)國家，③對(duì)應(yīng)家庭，④對(duì)應(yīng)社會(huì)。23、教師與學(xué)生的（）是連接師生之間的一座永恒的友誼之橋，這座橋可讓老師少走彎路，讓學(xué)生健康發(fā)展。A、平等B、溝通C、真誠D、信任【參考答案】：B【解析】：教師與學(xué)生的溝通是連接師生之間的一座永恒的友誼之橋，這座橋可讓老師少走彎路，讓學(xué)生健康發(fā)展。24、教師如何提高駕馭課堂的能力?【參考答案】：一.樹立威信是駕馭課堂的基礎(chǔ)。教師的威信能喚起學(xué)生的積極情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生向教師模范的意向。這種威信是教師在采取有效措施排除課堂干擾方面具有極大的優(yōu)勢(shì)。二．教師準(zhǔn)備充分是駕馭課堂的保證。打有準(zhǔn)備的仗，自己準(zhǔn)備好各種情況的應(yīng)對(duì)，就可以從容應(yīng)對(duì)課堂各種情況，駕馭課堂。三．掌握好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是駕馭課堂的關(guān)鍵。教師要組織好一堂課的開端，要抓好課堂秩序的管理，學(xué)會(huì)用眼神調(diào)節(jié)課堂情境。四．民主師生關(guān)系是駕馭課堂的精髓。創(chuàng)設(shè)民主平等的教學(xué)環(huán)境，以保證學(xué)習(xí)氣氛的輕松，達(dá)到駕馭課堂的目的。25、最近，王華為了通過下個(gè)月的出國考試而刻苦學(xué)習(xí)外語，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（）。A、外在遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)B、內(nèi)在遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)C、外在近景動(dòng)機(jī)D、內(nèi)在近景動(dòng)機(jī)【參考答案】：C【解析】：本題考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類。從題干可知，王華是為了通過出國考試而學(xué)習(xí)，這是實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)，屬于近景動(dòng)機(jī)，排除A、B。王華刻苦學(xué)習(xí)外語是由考試這一外在誘因引起，故選C。26、下列選項(xiàng)中，對(duì)“并非所有懂英語的員工都懂漢語”的理解，正確的一項(xiàng)是（）。A、所有懂英語的員工都懂漢語B、所有懂英語的員工都不懂漢語C、有的懂英語的員工懂漢語D、有的懂英語的員工不懂漢語【參考答案】：D【解析】：題干的意思是：并不是所有懂英語的員工都懂漢語，即有的懂英語的員工不懂漢語。故選D。27、教師可以通過自我反省法和小組“頭腦風(fēng)暴”法，收集各種教學(xué)“病例”，然后歸類分析，找出典型“病例”，并對(duì)其進(jìn)行分析，重點(diǎn)討論影響教學(xué)有效性的各種教學(xué)觀念，最后提出解決問題的對(duì)策。這種反思方法屬于（）。A、行動(dòng)研究法B、自我提問法C、教學(xué)診斷法D、比較法【參考答案】：C【解析】：這種反思方法主要在于找到教學(xué)中可能存在問題的原因并進(jìn)行分析，在教28、狹義的心育指培養(yǎng)良好的性情，廣義的心育則指完善人格，包括培養(yǎng)性情，也包括培養(yǎng)高尚的道德感。我國現(xiàn)行學(xué)校教育雖較重視德育，但對(duì)學(xué)生心理健康缺乏足夠的關(guān)注。許多孩子盡管道德感很強(qiáng)，心理卻很不成熟，常常不能接納現(xiàn)實(shí)的自我。由此可以推出()。A、德育不能代替心育B、心理越成熟的人道德感越弱C、德育對(duì)完善學(xué)生的人格不起作用D、我國現(xiàn)行學(xué)校教育沒有心育的內(nèi)容【參考答案】：A【解析】：題中廣義的心育包括培養(yǎng)高尚的道德感，現(xiàn)行學(xué)校教育較重視德育，但許多孩子道德感很強(qiáng)，心理卻不成熟，說明僅憑借德育不能培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，A項(xiàng)正確；題干沒有提及心理成熟與否和道德感強(qiáng)弱的關(guān)系，也沒有關(guān)于德育對(duì)人格作用的介紹，排除B、C選項(xiàng)；“現(xiàn)行學(xué)校教育雖較重視德育”不等于“我國現(xiàn)行學(xué)校教育沒有心育的內(nèi)容”，故排除D項(xiàng)。選A。29、請(qǐng)問世博軸安裝的空調(diào)系統(tǒng)是如何利用淺層地溫能的？【參考答案】：(1)以人們熟悉的事物通俗易懂地說明“熱泵”的工作原理。(2)①世博軸樁基下面埋藏的管道是“熱泵”的一部分；②使用“熱泵”傳遞淺層地溫能，實(shí)現(xiàn)冬暖夏涼的效果③通過管道中的水傳遞熱能，儲(chǔ)存熱量?！窘馕觥浚荷钪械目萍汲ＷR(shí)30、北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個(gè)天陽之?dāng)?shù)“九”來源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)?乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽數(shù)之極，此時(shí)為陽之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽的信息，這是《易經(jīng)》符號(hào)學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。這段文字意在說明（）。A、我國古代建筑體現(xiàn)著功用、審美的特點(diǎn)B、我國古代建筑蘊(yùn)藏著一種數(shù)字符號(hào)信息C、《易經(jīng)》與我國古代建筑中的符號(hào)信息D、我國建筑藝術(shù)的最高境界暗含符號(hào)信息【參考答案】：C【解析】：文段先闡述了北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排以“九”及其倍數(shù)展開的做法來源于《易經(jīng)》，后總結(jié)這種以“九”及其倍數(shù)排列的現(xiàn)象是《易經(jīng)》符號(hào)學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。故文段意在說明《易經(jīng)》與我國古代建筑中的符號(hào)信息，即C項(xiàng)。31、中華人民共和國成立之后，第一個(gè)與我國建立外交關(guān)系的西方國家是（）。A、英國B、德國C、法國D、瑞士【參考答案】：A【解析】：中華人民共和國成立后，英國與中國就建立了代辦級(jí)外交關(guān)系。32、哲學(xué)家和自然科學(xué)家（）對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。A、赫爾巴特B、凱洛夫C、保羅·郎格朗D、培根【參考答案】：D【解析】：英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》（1623年）中首次把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提了出來。其中保羅·郎格朗首先提出終身教育思想。33、小蘇由于在學(xué)校一時(shí)沖動(dòng)，犯了錯(cuò)誤，學(xué)校以安全不能保證為由對(duì)小蘇停課2日，并且停發(fā)了布置作業(yè)的短信，該學(xué)校的行為侵犯了小蘇的()。A、人身自由權(quán)B、人格尊嚴(yán)權(quán)C、參加教育教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利D、隱私權(quán)【參考答案】：C【解析】：《中華人民共和國教育法》第四十二條規(guī)定：受教育者享有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)的權(quán)利。學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，對(duì)品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。34、如何對(duì)待”差生”？如何發(fā)現(xiàn)差生身上的閃光點(diǎn)?【參考答案】：首先，應(yīng)該公正，平等地對(duì)待”差生“，尊重他們的人格，聽取他們的意見，從而對(duì)他們產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。對(duì)”差“生，要多幾分尊重，多幾分理解;其次，必須大力進(jìn)行感情投資。學(xué)生對(duì)老師有感情，才會(huì)聽取老師的教誨。否則，老師的苦口婆心的教育只是徒勞;最后，挖掘閃光點(diǎn)，幫助后進(jìn)生在學(xué)生心目中占有一席之地，為他們不斷創(chuàng)造成功的機(jī)遇。想獲得成功是人們普遍的心里愿望，幫助他們樹立信心，促進(jìn)自身的轉(zhuǎn)化，在各項(xiàng)活動(dòng)中，特別注意鼓勵(lì)差生積極參與，發(fā)揮他們各自的愛好和專長，為他們創(chuàng)造成功的機(jī)遇。35、造成個(gè)體認(rèn)知過程方面的差異，主要原因是其不同的（）。A、認(rèn)知方式和認(rèn)知途徑B、認(rèn)知方式和認(rèn)知能力C、思維方式和智力水平D、智力水平和認(rèn)知水平【參考答案】：B【解析】：造成個(gè)體認(rèn)知過程方面的差異，主要原因是其不同的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力。36、區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標(biāo)志是（）。A、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同B、革命指導(dǎo)思想不同C、革命前途不同D、革命對(duì)象不同【參考答案】：A【解析】：五四運(yùn)動(dòng)是新舊民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，因此也標(biāo)志著新民主主義革命的開始。專家點(diǎn)撥五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端，是中國革命史上劃時(shí)代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國人民徹底的反對(duì)帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。37、簡述布魯巴奇的四種教學(xué)反思的方法?！緟⒖即鸢浮浚?1)反思日記。在一天教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗(yàn)，并以其指導(dǎo)教師共同分析。(2)詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，教師們對(duì)此進(jìn)行討論分析。(3)交流討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題。然后共同討論解決的方法，最后得到的方案為所有教師及合作學(xué)校所共享。(4)行動(dòng)研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師以及研究者用以進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，它不是研究者由外部進(jìn)行的、旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)【解析】：本題考查教學(xué)反思的方法的知識(shí)。38、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”這說明教育是（）。A、傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)B、使人得以生存的活動(dòng)C、培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)D、保存人類文明的活動(dòng)【參考答案】：C【解析】：“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”這是夸美紐斯的名言，意思是教育對(duì)人的發(fā)展起促進(jìn)作用。39、“為人師表”作為教師行為規(guī)范，這是由教師職業(yè)道德的（）決定的。A、示范性B、責(zé)任性C、繼承性D、特殊性【參考答案】：A【解析】：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教師是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生具有“示范性”，因此“為人師表”作為教師的行為規(guī)范是由示范性決定的。40、考察被試個(gè)體差異，用于衡量被試相對(duì)水平，用于以選拔為目的的測(cè)驗(yàn)是（）。A、常模參照測(cè)驗(yàn)B、標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)C、目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)D、團(tuán)體參照測(cè)驗(yàn)【參考答案】：A【解析】：常模參照測(cè)驗(yàn)屬于相對(duì)評(píng)價(jià)，即“跟別人比”，比如高考，班級(jí)的平均分是80分，你考了90分，說明你在班級(jí)的排名是中上游水平。所以常模參照測(cè)驗(yàn)符合題干中的兩個(gè)關(guān)鍵詞：“個(gè)體差異”、“選拔”。而標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)和目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)的本質(zhì)是一樣的，都屬于絕對(duì)評(píng)價(jià)，即“跟標(biāo)準(zhǔn)比”，此類測(cè)驗(yàn)主要考查學(xué)生的對(duì)于某一知識(shí)和技能的基本掌握標(biāo)準(zhǔn)，比如1000米跑步，只要在5分鐘之類跑完就達(dá)標(biāo)，而不在乎你跑了第幾名。D項(xiàng)團(tuán)體參照測(cè)驗(yàn)的主體不是個(gè)體之間的差異，而是團(tuán)體之間的差異。41、教師、學(xué)生合法權(quán)益的集中體現(xiàn)的是()。A、學(xué)校合法權(quán)益B、教育行政部門合法權(quán)益C、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益D、社區(qū)的合法權(quán)益【參考答案】：A【解析】：教師、學(xué)生合法權(quán)益的集中體現(xiàn)的是學(xué)校合法權(quán)益。42、首先提出“普及教育”口號(hào)是在（）時(shí)期。A、奴隸社會(huì)B、封建社會(huì)C、資本主義社會(huì)D、社會(huì)主義社會(huì)【參考答案】：C【解析】：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的結(jié)合越來越緊密，要求工人的文化程度越來越高，再加上第二次世界大戰(zhàn)以后民主化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，資本主義提出了“普及教育”的口號(hào)。43、透過這個(gè)案例，深切地感受到學(xué)生對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度和評(píng)價(jià)方法的恐懼、不滿與無奈。現(xiàn)行課程評(píng)價(jià)存在哪些主要問題?【參考答案】：（1)評(píng)價(jià)功能失調(diào)，過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，忽視改進(jìn)、激勵(lì)、發(fā)展的功能，表現(xiàn)在學(xué)生身上就是學(xué)生只關(guān)心考試得了多少分，排在第幾名，而很少關(guān)心考試中反映出來的自身發(fā)展中存在的問題。（2）過分關(guān)注活動(dòng)的結(jié)果(如學(xué)生成績、教師業(yè)績、學(xué)校升學(xué)率等)。忽視被評(píng)價(jià)者在活動(dòng)的各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步狀況和努力程度，忽視對(duì)日常教育教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，忽視對(duì)教育活動(dòng)發(fā)展、變化過程的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。（3）評(píng)價(jià)主體單一，基本上沒有形成學(xué)生、教師管理者、教育專家、家長等多主體共同積極參與，交互作用的評(píng)價(jià)模式，忽視了評(píng)價(jià)主體多源、多向的價(jià)值，【解析】：本題是對(duì)課程評(píng)價(jià)知識(shí)的考查。44、下列說法中正確的是（）A、只有成績優(yōu)良的學(xué)生才是好學(xué)生B、學(xué)生在教學(xué)中處于從屬的地位C、成績差的學(xué)生也有可能獲得成功D、頭腦笨的學(xué)生怎么教都教不好【參考答案】：C【解析】：學(xué)生是發(fā)展的人，具有巨大發(fā)展的潛能。要用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長的，是有培養(yǎng)前途的，是可以獲得成功的。成績差的學(xué)生也能獲得成功就是體現(xiàn)了“以人為本”的學(xué)生觀，學(xué)生是發(fā)展中的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。故選C。45、結(jié)合全文，談一談對(duì)待“蟻?zhàn)濉睉?yīng)持怎樣的態(tài)度。【參考答案】：對(duì)“蟻?zhàn)濉睙o法公平地參與社會(huì)競(jìng)爭表示同情；（2）對(duì)“蟻?zhàn)濉苯o社會(huì)和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅表示隱憂；（3）對(duì)“蟻?zhàn)濉辈荒苷_定位自己作為“普通勞動(dòng)者”的身份表示批評(píng)；（4）對(duì)“蟻?zhàn)濉钡倪x擇與努力表示鼓勵(lì)?！窘馕觥浚?46、小剛同學(xué)因多次曠課被學(xué)校處分，他對(duì)學(xué)校給予的處分不服，向有關(guān)部門提出教育申訴，被申訴人是（）A、校長B、學(xué)校C、書記D、教育行政部門【參考答案】：B【解析】：??我國《教育法47、對(duì)于一張普通的X光照片，一般人看不出端倪，但是外科醫(yī)生卻可以看出病變的程度和病變的位置，這里體現(xiàn)了知覺的（）。A、整體性B、恒常性C、理解性D、選擇性【參考答案】：C【解析】：所謂理解性是指根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，并用言語把它揭示出來的特性。人的知覺，總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，直覺地理解其意義，以言語的形式把它揭示出來。普通人沒有辦法看出門道最主要的原因是缺乏相關(guān)的知識(shí)，外科醫(yī)生卻可以說出病變，是由于他具有相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行加工處理。這是知覺理解性的體現(xiàn)。48、“四書”是封建社會(huì)科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。它所指的是下列哪四本書？（）A、《史記》、《春秋》、《漢書》、《詩經(jīng)》B、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》C、《史記》、《論語》、《詩經(jīng)》、《漢書》D、《論語》、《春秋》、《詩經(jīng)》、《中庸》【參考答案】：B【解析】：“四書”是封建社會(huì)科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。它所指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。49、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說指出，造就全面發(fā)展的人的唯一方法是（）。A、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合B、智育與體育相結(jié)合C、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合D、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合【參考答案】：D【解析】：?馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的唯一方法就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。50、下列作品中，不是雨果創(chuàng)作的是（）。A、《九三年》B、《悲慘世界》C、《雙城記》D、《巴黎圣母院》【參考答案】：C【解析】：雨果是19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》和《九三年》等?！峨p城記》是由英國作家狄更斯的著作。故選C。51、素質(zhì)教育最突出的特點(diǎn)是（）。A、德育B、智育C、人的發(fā)展D、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神【參考答案】：D【解析】：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，但素質(zhì)教育最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。52、我國唐朝“六學(xué)二館”等級(jí)森嚴(yán)的入學(xué)體制，說明了政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著（）。A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、教育發(fā)展的規(guī)模和速度C、受教育權(quán)的分配D、教育目的【參考答案】：C【解析】：唐朝官學(xué)，號(hào)稱“六學(xué)二館”，六學(xué)是指國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，隸屬國子監(jiān)，二館指的是弘文館、崇文館。這是唐朝的最高學(xué)府。從題目的描述來看，“六學(xué)二館”具有等級(jí)森嚴(yán)的入學(xué)體制，從此可以看出并不是所有的人都可以接受相關(guān)的教育，這是受教育權(quán)的問題。53、新一輪課程改革認(rèn)為，義務(wù)教育階段的課程最應(yīng)體現(xiàn)（）。A、學(xué)術(shù)性B、發(fā)展性C、基礎(chǔ)性??D、學(xué)科性?【參考答案】：C【解析】：在新課程改革中，義務(wù)教育階段的課程設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)課程基礎(chǔ)性的特點(diǎn)，以奠定學(xué)生在以后的成長的基礎(chǔ)。54、你如何看待“好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)”成為絕大多數(shù)學(xué)生唯一理想的現(xiàn)象？【參考答案】：學(xué)生把“好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)”作為自己的唯一理想是片面，不科學(xué)的。理想教育是小學(xué)生德育的重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的理想是學(xué)校、家庭和社會(huì)共同的責(zé)任。而造成材料中出現(xiàn)的現(xiàn)象的原因主要有以下幾個(gè)方面：首先，社會(huì)壞境的影響。中國傳統(tǒng)的文化觀念認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，即認(rèn)為體力勞動(dòng)者要低于腦力勞動(dòng)者，在這樣的觀念影響下，人們普遍認(rèn)為必須考上大學(xué)才能有一個(gè)體面的工作，才能成為人上人。其次，學(xué)校教育的影響。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育制度的影響下，學(xué)校和社會(huì)都把升學(xué)率和分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)校和學(xué)生的【解析】：本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析總結(jié)能力以及對(duì)德育、理想教育的了解。55、班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動(dòng)的核心是（）。A、班主任B、班委會(huì)C、共青團(tuán)D、少先隊(duì)【參考答案】：A【解析】：班主任工作在學(xué)校的各項(xiàng)工作中起著舉足輕重的作用：班主任是學(xué)校對(duì)學(xué)生教育管理的具體執(zhí)行者，也是班集體內(nèi)教育和教學(xué)活動(dòng)的核心，更是協(xié)調(diào)各科教師、家長和學(xué)生的主要力量。56、古代名句“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留清冢向黃昏”，出自杜甫的《詠懷古跡》，這句詩的典故出自于哪次歷史事件？（）A、昭君出塞B、甘英出師大秦C、文成公主入藏D、以上都不對(duì)【參考答案】：A【解析】：“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留清冢向黃昏”出自昭君出塞。57、面對(duì)學(xué)生的課堂問題行為，老師可以用那種教學(xué)策略?【參考答案】：課堂問題行為是指課堂中發(fā)生的、違反課堂規(guī)則、妨礙及干擾課堂活動(dòng)的正常進(jìn)行或影響教學(xué)效率的行為。教師要減少和控制問題行為，確保課堂活動(dòng)有序而有效地開展，可以從以下幾個(gè)教學(xué)策略著手：首先，運(yùn)用先人為主策略。從而事先預(yù)防問題行為。這一點(diǎn)可以通過確立學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)、促成學(xué)生的成功經(jīng)驗(yàn)和保持建設(shè)性的課堂環(huán)境等方式進(jìn)行。其次，運(yùn)用行為控制策略，及時(shí)終止問題行為。這一策略的運(yùn)用一是鼓勵(lì)和強(qiáng)化良好行為，以良好行為控制問題行為，比如社會(huì)強(qiáng)化，活動(dòng)強(qiáng)化和替代強(qiáng)化等方式；二是選擇有效方法，及時(shí)終止問題行為，如暗示、創(chuàng)設(shè)情境【解析】：本題考查教師對(duì)教學(xué)策略的應(yīng)用，可分別從先人為主策略、行為控制策略、行為矯正策略三方面來作答。58、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是（）。A、希臘B、埃及C、斯巴達(dá)D、雅典【參考答案】：C【解析】：以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是斯巴達(dá)。59、在從事教師職業(yè)以來，李老師與同事關(guān)系一直不太好，跟家長的關(guān)系也比較緊張，這說明李老師沒有貫徹（）的教師職業(yè)道德規(guī)范。A、愛崗敬業(yè)B、關(guān)愛學(xué)生C、教書育人D、為人師表【參考答案】：D【解析】：為人師表包含四方面含義：1.堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。2.衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。3.關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。4.作風(fēng)正派，廉潔奉公。60、（）是教育最古老、最基本的核心。A、教學(xué)工作B、教學(xué)方法C、教學(xué)組織D、教學(xué)策略【參考答案】：B【解析】：教學(xué)方法是教育最古老、最基本的核心。61、在現(xiàn)代社會(huì)，教師與學(xué)生的社會(huì)地位應(yīng)該是（）。A、平等的B、不平等的C、對(duì)立的D、互補(bǔ)的【參考答案】：A【解析】：在現(xiàn)代社會(huì)中，教師與學(xué)生的社會(huì)地位是平等的。教師是教學(xué)主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體。62、一頭驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，鹽溶化了。驢子站起來時(shí)，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗(yàn)。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時(shí)候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎH子非但不能再站起來，而且一直向下沉，直到淹死。最適合作這段文字標(biāo)題的是（）。A、過河的驢子B、鹽與棉花C、愚蠢的驢子D、驢子的經(jīng)驗(yàn)【參考答案】：A【解析】：通過驢子兩次過河的不同經(jīng)歷來講述道理，因此標(biāo)題用“過河的驢子”比較合適。B項(xiàng)中“鹽與棉花”是兩次過河過程中的負(fù)載物，沒有突出“過河”這個(gè)重點(diǎn)；C項(xiàng)中的“愚蠢”不是故事的主要意圖；D項(xiàng)中的“經(jīng)驗(yàn)”過于概括，沒有體現(xiàn)故事的特點(diǎn)。63、教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡闹饕獥l件是（）。A、堅(jiān)持學(xué)習(xí)課程理論和教學(xué)理論B、認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上課C、經(jīng)常撰寫教育教學(xué)論文D、以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思【參考答案】：D【解析】：“教育家”主要從事的是對(duì)教育教學(xué)工作的研究，所以教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡闹饕獥l件是以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思。64、下列關(guān)于《離騷》的表述，不正確的是（）。A、戰(zhàn)國時(shí)詩人屈原的代表作B、我國最長的愛情詩C、運(yùn)用了“香草美人”的比興手法D、具有積極的浪漫主義精神【參考答案】：B【解析】：離騷是我國古代的政治抒情詩，不是愛情詩。65、你怎樣看待老師為了鞏固學(xué)生知識(shí)而留大量的作業(yè)？【參考答案】：略66、仙人掌進(jìn)行光合作用依靠（）。A、根B、莖C、葉D、花【參考答案】：B【解析】：仙人掌的葉子退化了，不能進(jìn)行光合作用，但它的莖是綠色的，可代替葉子進(jìn)行光合作用，制造出體內(nèi)所需要的各種物質(zhì)。67、設(shè)立什么樣的學(xué)校，開設(shè)什么樣的專業(yè)，各級(jí)各類學(xué)校之間的比例如何，各種專業(yè)之間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展的水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約，這說明了（）。A、生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育目的的性質(zhì)B、生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化C、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格D、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)方法發(fā)展與改革【參考答案】：B【解析】：題目中描述的是教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力發(fā)展變化會(huì)改變教育結(jié)構(gòu)。68、守時(shí)∶整潔∶習(xí)慣相當(dāng)于（）。A、密度∶密集∶程度B、賄賂∶偷盜∶違法C、速記∶速寫∶速度D、謙虛∶誠信∶品德【參考答案】：D【解析】：?69、我國義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有的三個(gè)特征是()。A、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性B、強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性C、科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性D、強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性【參考答案】：D【解析】：我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)該具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。70、主張“教育即生活”、“教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”、“在做中學(xué)”的教育家是（）。A、布魯納B、赫爾巴特C、杜威D、楊賢江【參考答案】：C【解析】：杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，“教育即生活”。71、我國的“五岳”是指?(?)。A、泰山?華山?衡山?恒山?嵩山??B、黃山?秦山?華山?衡山?天山C、泰山?華山?廬山?恒山?嵩山?D、嶗山?泰山?華山?衡山?天山?【參考答案】：A【解析】：“五岳”是我國五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。72、結(jié)合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，談?wù)剳?yīng)如何開展識(shí)字教學(xué)？【參考答案】：根據(jù)《語文課標(biāo)》的要求，教師應(yīng)從如下幾點(diǎn)開展識(shí)字教學(xué)：①識(shí)字寫字是第一學(xué)段的教學(xué)重點(diǎn)，是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。對(duì)識(shí)字與寫字的要求應(yīng)有所不同，要貫徹多認(rèn)少寫的識(shí)字教學(xué)原則，講究教學(xué)方法，以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。②識(shí)字教學(xué)要將兒童熟識(shí)的語言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生利用課外各種機(jī)會(huì)主動(dòng)識(shí)字，力求識(shí)用結(jié)合。③要運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字教學(xué)效率。④寫字教學(xué)要重視對(duì)學(xué)生寫字姿勢(shì)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的書寫技能，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。⑤漢語拼音教學(xué)【解析】：本題考查語文課標(biāo)的識(shí)字知識(shí)部分的教學(xué)要求。73、我國教育界將教學(xué)過程分為五個(gè)環(huán)節(jié)，其中中心環(huán)節(jié)是（）。A、領(lǐng)會(huì)知識(shí)B、鞏固知識(shí)C、運(yùn)用知識(shí)D、檢查知識(shí)【參考答案】：A【解析】：本題考察教學(xué)過程的階段。教學(xué)過程的五個(gè)階段分別為激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí)，其中，領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材。故本題選A。74、()提出了教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。A、布魯納B、波斯納C、布魯巴奇D、科頓【參考答案】：B【解析】：本題是對(duì)教師成長理論的考查。在教師成長理論中，美國心理學(xué)家波斯納提出了一個(gè)教師成長的公式：教師的成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。他認(rèn)為：沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)。只