城市設(shè)計(jì)理論課件

城市設(shè)計(jì)理論與方法城市設(shè)計(jì)1第一講緣起與理論第一講2城市設(shè)計(jì)的緣起傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)古代：古希臘、古羅馬、古埃及、古印度、中國(guó)

中世紀(jì)：中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)（1917年始為現(xiàn)代）城市設(shè)計(jì)的緣起傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)3傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)緣起傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)4傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)與理論西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理論歷史回顧:古希臘——古羅馬——?dú)W洲中世紀(jì)——文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期理論:網(wǎng)格城市、理想城市、開放空間體系帶形城市中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)理論營(yíng)國(guó)體系、城市營(yíng)建思想、風(fēng)水理論傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)與理論西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理論5西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——格網(wǎng)城市古希臘.希波丹姆Hippdamus,公元前5世紀(jì)內(nèi)涵：棋盤式路網(wǎng)、整體秩序和形式美、幾何和數(shù)的和諧、城市中心是城市廣場(chǎng)、城市分三區(qū)：勝地神廟、公共區(qū)、居住區(qū)西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——格網(wǎng)城市古希臘.希波丹姆Hippdam6西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——理想城市古羅馬.維特魯威Vitruvius公元前1世紀(jì)《建筑十書》,倡導(dǎo)者意大利阿爾伯蒂Atberti.影響到文藝復(fù)興時(shí)期。內(nèi)涵：八角形幾何布局，市中心神廟和廣場(chǎng)，放射路+環(huán)路，城門與路不直對(duì)，每邊長(zhǎng)是公建的服務(wù)射程。西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——理想城市古羅馬.維特魯威Vitruviu7西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——開放空間體系美.奧姆斯特德Olmsted《公園與城市擴(kuò)建》1870年內(nèi)涵：人與自然和諧，城市里建田園風(fēng)光，提供大量開放室外活動(dòng)空間，城市設(shè)計(jì)從整體出發(fā)。西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——開放空間體系8西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——帶形城市西班牙.馬塔Mate1882年提出，1894年實(shí)踐，1912年西班牙馬德里內(nèi)涵：交通干線為布局基礎(chǔ)，城市沿干線保持一定寬度縱向延伸，市區(qū)接近自然，防止城市過于集中。西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——帶形城市西班牙.馬塔Mate1882年提9中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——營(yíng)國(guó)體系《周禮.考工記》公元前5世紀(jì)內(nèi)涵：營(yíng)-建造三級(jí)城市（國(guó)-都-邑），內(nèi)容為城邑建設(shè)體制、禮制營(yíng)建制度、城邑規(guī)劃制度。規(guī)定型制與規(guī)模井田式格局，方正布局；布局結(jié)構(gòu)城廓清晰，擇中立宮、軸線對(duì)稱。中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——營(yíng)國(guó)體系《周禮.考工記》10中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——城市營(yíng)建思想管仲春秋時(shí)期公元前7世紀(jì)《管子.乘馬》內(nèi)涵;型制不求規(guī)整、規(guī)模不受限制、宮城為中心規(guī)則與不規(guī)則相結(jié)合、按經(jīng)濟(jì)職業(yè)劃分城區(qū)、城市選址、城以盛民。中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——城市營(yíng)建思想管仲春秋時(shí)期公元前7世紀(jì)《管11中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——風(fēng)水理論郭璞晉朝公元300年《葬經(jīng)》內(nèi)涵：人與自然和諧、城市生態(tài)環(huán)境和局部氣候，選址關(guān)鍵確定風(fēng)水地——尋龍認(rèn)脈、察砂、觀水、點(diǎn)穴、定向。中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——風(fēng)水理論郭璞晉朝公元300年《葬經(jīng)》12西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)13近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起——19世紀(jì)末藝術(shù)原則論——1898年田園城市論——19世紀(jì)末城市美化論——1922年現(xiàn)代城市論——1943年有機(jī)疏散論——1956年美建筑師協(xié)會(huì)《城市設(shè)計(jì)》——1960年城市意象論

近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起——19世紀(jì)末藝術(shù)原則論14近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起——60年代雅各布《美國(guó)大城市的生與死》——70年代喬納森.巴奈特《城市設(shè)計(jì)概論》——80年代哈德.雪瓦尼《城市設(shè)計(jì)過程》——80年代末城市觸媒論近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起15藝術(shù)原則論奧地利.卡米羅.西特CamilloSitte1889年《遵循藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)》內(nèi)涵:城市空間設(shè)計(jì)、提出人體尺度的設(shè)計(jì)技術(shù)原則，城市建設(shè)自由靈活、建筑間和諧一致、廣場(chǎng)街道構(gòu)成有機(jī)圍護(hù)空間。藝術(shù)原則論16田園城市論英.霍華德E.Howard1896年《明日:走向真正改革的和平之路》內(nèi)涵:”花園城市”同心圓模式的基本空間,中心中央公園圍合的公共建筑中心,放射性林蔭道想外延伸,劃分的各個(gè)分區(qū)以環(huán)形道聯(lián)系,針對(duì)新城建設(shè)。田園城市論英.霍華德E.Howard17田園城市論田園城市論18

城市美化論美.丹尼爾.伯納姆DanielBurnham19世紀(jì)末”城市美化運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵:不僅建設(shè)中心公園、街道廣場(chǎng)、城市景觀，注重整體性城市設(shè)計(jì)觀,整個(gè)城市交通系統(tǒng)、公園與公共開放系統(tǒng)，社區(qū)建筑群布局等綜合規(guī)劃、通盤考慮，呼吁對(duì)城市美化運(yùn)動(dòng)立法。1916年紐約第一個(gè)美國(guó)區(qū)劃法產(chǎn)生。

城市美化論美.丹尼爾.伯納姆DanielBurnham19現(xiàn)代城市論法.勒.柯布西埃1922年《明日城市》,提出300萬(wàn)人口現(xiàn)代城市；1933年《雅典憲章》?，F(xiàn)代城市論法.勒.柯布西埃1922年《明日城市》,提出30020現(xiàn)代城市論內(nèi)涵：城市布局嚴(yán)謹(jǐn)、幾何構(gòu)圖、追求秩序，大尺度元素界定城市空間，功能分區(qū)，多層面立體交通、高層低密度、城市風(fēng)貌反映時(shí)代?，F(xiàn)代城市論內(nèi)涵：城市布局嚴(yán)謹(jǐn)、幾何構(gòu)圖、追求秩序，大尺度元素21有機(jī)疏散論伊利爾.沙里寧ElielSaarinen1943《城市—其發(fā)展.衰敗與未來》內(nèi)涵：城市形體環(huán)境應(yīng)放入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和自然條件中考慮，提出表現(xiàn)原則、相互協(xié)調(diào)原則、有機(jī)秩序原則。有機(jī)疏散論22城市觸媒論美.韋恩.奧圖WayneAttoe和唐.洛干DownLogan,1988《美國(guó)的城市建筑》。內(nèi)涵：提出“城市催化”、“可用元素”概念，一項(xiàng)獨(dú)立建筑、城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目、一個(gè)計(jì)劃、政策都會(huì)帶來相關(guān)影響，影響城市開發(fā)和城市形式改變。促進(jìn)城市設(shè)計(jì)與城市開發(fā)、管理聯(lián)系起來，開發(fā)建設(shè)與城市結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)的影響聯(lián)系起來。城市觸媒論美.韋恩.奧圖WayneAttoe23西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)24城市設(shè)計(jì)理論分類功能主義——雅典憲章的居住、工作、游憩、交通體系主義——路易斯.康的費(fèi)城中心區(qū)交通分析和丹下健三“帶形城市”形式主義——卡米羅.西特空間設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和丹尼爾.伯納姆的城市美化運(yùn)動(dòng)人文主義——Team10提出人類和諧階層理性主義——雷昂.克萊爾公共空間、城市肌理

城市設(shè)計(jì)理論分類25城市設(shè)計(jì)理論分類英.邁斯.卡蒙那提出的八角形城市設(shè)計(jì)理論分類方法，強(qiáng)調(diào)八個(gè)城市設(shè)計(jì)觀點(diǎn)及代表人物

城市設(shè)計(jì)理論分類英.邁斯.卡蒙那提出的八角形城市設(shè)計(jì)理論分26三種理論研究方法美.羅杰.特蘭西克《尋找失落的空間》提出城市設(shè)計(jì)三種研究方法——圖底關(guān)系理論Figure—ground——聯(lián)系理論Linkage——場(chǎng)所理論P(yáng)lace三種理論研究方法美.羅杰.特蘭西克《尋找失落的空間》提出城市27圖底關(guān)系理論倡導(dǎo)者：諾利Nolli1748年繪制羅馬地圖——時(shí)空分析；1915年魯賓Rubin繪的杯，舒爾茨《存在空間建筑》引用圖形和空間關(guān)系；魯原義信引用中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)互易”雙魚圖。源于心理學(xué)視知覺研究，以知覺選擇性為基礎(chǔ)，選擇的是知覺對(duì)象，模糊是是背景圖底關(guān)系理論倡導(dǎo)者：諾利Nolli1748年繪制羅馬地圖——28圖底關(guān)系理論——研究城市空間與實(shí)體之間存在規(guī)律的理論；——明確城市形態(tài)的空間結(jié)構(gòu)和空間等級(jí)，確定城市積極空間和消極空間，分析城市發(fā)展動(dòng)向。圖底關(guān)系理論——研究城市空間與實(shí)體之間存在規(guī)律的理論；29圖底關(guān)系理論——圖底反轉(zhuǎn)圖形特點(diǎn)：明確、集中、規(guī)則、事物性質(zhì)強(qiáng)；背景特點(diǎn)：模糊、松散、不規(guī)則、事物性質(zhì)弱；圖底關(guān)系圖：建筑——圖空間——底圖底關(guān)系反轉(zhuǎn)圖：空間——圖建筑——底圖底關(guān)系理論——圖底反轉(zhuǎn)圖形特點(diǎn)：明確、集中、規(guī)則、事物性質(zhì)30聯(lián)系理論——研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線”性關(guān)系規(guī)律的理論；交通線、線性公共空間和視線作用：空間秩序化、標(biāo)志建筑層次化、建筑與公共空間聯(lián)系走廊，提高城市效率。聯(lián)系理論——研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線31聯(lián)系理論培根Bacon《城市設(shè)計(jì)》運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)論，提出“城市結(jié)構(gòu)”，以活動(dòng)中樞構(gòu)成城市功能及視覺骨架，形成城市主要空間走廊，建立和諧有續(xù)的城市結(jié)構(gòu)?？臻g的四維性、運(yùn)動(dòng)空間和諧秩序、空間感受連續(xù)性、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)連接點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)速度對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的影響聯(lián)系理論培根Bacon《城市設(shè)計(jì)》運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)論，提出“城32場(chǎng)所理論50年代初“10次小組”提出了“以人為核心”和“人際結(jié)合”的思想雷昂.克萊爾提出城市空間應(yīng)統(tǒng)一、和諧、有秩序;G.庫(kù)侖的空間序列分析；80年代克里斯丁.諾伯休茲《場(chǎng)所精神》舒爾茨《存在空間建筑》

場(chǎng)所理論50年代初“10次小組”提出了“以人為核心”和33場(chǎng)所理論——把對(duì)人的需求、文化、社會(huì)和自然等的研究加入到對(duì)城市空間的研究中的理論——為滿足使用者要求而設(shè)計(jì)，城市環(huán)境不再是種視覺藝術(shù)空間，而是綜合的社會(huì)場(chǎng)所，城市設(shè)計(jì)進(jìn)入人情與心理領(lǐng)域。——場(chǎng)所是為人的行為活動(dòng)、情感體驗(yàn)而提供的，具有社會(huì)文化內(nèi)涵、人性特征或有生活呈現(xiàn)的特定環(huán)境。場(chǎng)所理論——把對(duì)人的需求、文化、社會(huì)和自然等的研究加入34場(chǎng)所理論場(chǎng)所要求——指認(rèn)、認(rèn)同識(shí)別、群聚、歸屬、交往、滿足特征——獨(dú)特性、連續(xù)性、層次性、領(lǐng)域性任務(wù)——場(chǎng)所精神、人性化空間、塑造有特色、有吸引力和文化內(nèi)涵的場(chǎng)所場(chǎng)所理論場(chǎng)所要求——指認(rèn)、認(rèn)同識(shí)別、群聚、歸屬、交往、35城市形象理論美.城市設(shè)計(jì)理論家凱文.林奇Lynch1960年在《城市意象》中提出城市形象理論。對(duì)美國(guó)三個(gè)城市：波士頓、新澤西、和洛山磯的“城市形象性”進(jìn)行調(diào)查分析，通過人的心里形象、主觀感受來分析城市。提出一套市民對(duì)城市形態(tài)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)知系統(tǒng)，以人對(duì)環(huán)境的認(rèn)同和識(shí)別為依據(jù)的價(jià)值感，已超出客體的形式，在研究主客體關(guān)系上具有開創(chuàng)性。城市形象理論美.城市設(shè)計(jì)理論家凱文.林奇Lynch196036城市形象理論——概念形象性——具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心理形象的性能；公眾印象——大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即單個(gè)的物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征的相互作用過程中，達(dá)成一致的領(lǐng)域。城市設(shè)計(jì)目的——建立有強(qiáng)烈印象性的城市或城市環(huán)境。城市形象理論——概念形象性——具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高37城市形象理論-環(huán)境形象性環(huán)境形象性：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意義個(gè)性：主要指物體的外形或特征，即可區(qū)別性和可識(shí)別性；

結(jié)構(gòu)：主要指物體所處的空間關(guān)系和視覺條件；

意義：主要指與觀察者在使用和功能上的重要性。城市形象理論-環(huán)境形象性38城市印象的構(gòu)成要素城市印象是多種元素的綜合，是感知、感受和實(shí)際當(dāng)中的綜合。路徑——Path區(qū)域——District邊界——Edge節(jié)點(diǎn)——Node標(biāo)志——Landmark1976年林奇在《地區(qū)感的經(jīng)營(yíng)》強(qiáng)調(diào)城市的活動(dòng)元素——人及其活動(dòng)城市印象的構(gòu)成要素城市印象是多種元素的39城市印象的構(gòu)成要素——路徑路徑——交通聯(lián)系的道路和視覺聯(lián)系的視廊，包括主次干道和步行路、水路、鐵路等。特征——連續(xù)性、方向性作用——影響城市整體秩序的空間骨架系統(tǒng)，在城市形象建立上占主導(dǎo)控制地位的“線狀”空間。城市印象的構(gòu)成要素——路徑路徑——交通聯(lián)系的道40城市印象的構(gòu)成要素——區(qū)域區(qū)域——應(yīng)該有共同的形態(tài)特征和使用功能，并與其他區(qū)域有明顯區(qū)別。其規(guī)模變化較大，如歷史區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)等。特征：文化社會(huì)性、共同使用者、一致使用功能、一致空間特征，具有地方性、特色活動(dòng)、領(lǐng)域感。城市印象的構(gòu)成要素——區(qū)域區(qū)域——應(yīng)該有共同的形態(tài)特征和使用41城市印象的構(gòu)成要素——邊界邊界——區(qū)域與區(qū)域間的界線，通過自然、人工形態(tài)的變化表現(xiàn)出來的線性要素，標(biāo)志區(qū)域的范圍和形狀。如綠化帶、水岸線、建筑群體界面、圍墻、道路邊界、各種空間分割手段。分類：清晰、模糊、滲透作用：側(cè)向參照物，區(qū)分與限定區(qū)域及聯(lián)系不同區(qū)域，具有連續(xù)性。城市印象的構(gòu)成要素——邊界邊界——區(qū)域與區(qū)域間的界線，通過自42城市印象的構(gòu)成要素——節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)——指觀察者可以進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的焦點(diǎn)和人們生活往來的聚集點(diǎn)。多是道路交叉口、方向轉(zhuǎn)換處和空間結(jié)構(gòu)的變換處，功能和特征的集中點(diǎn)，即區(qū)域的中心，城市的核。如廣場(chǎng)、交通樞紐、市中心等。城市印象的構(gòu)成要素——節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)——指觀察者可以進(jìn)入的具有戰(zhàn)略43城市印象的構(gòu)成要素——標(biāo)志標(biāo)志——認(rèn)知環(huán)境的參照點(diǎn)，觀察者不進(jìn)入其內(nèi)，只是在外部認(rèn)知，通過它來辨別方向，是城市印象中的突出形象。包括形象突出地形地貌、突出建筑物和環(huán)境設(shè)施、奇特植物等特征：?jiǎn)我恍?、外在性和地域性作用：方位感的?dǎo)向、城市結(jié)構(gòu)的暗示，形成城市形象和認(rèn)識(shí)城市結(jié)構(gòu)的重要因素。城市印象的構(gòu)成要素——標(biāo)志標(biāo)志——認(rèn)知環(huán)境的參照點(diǎn)，44城市印象的構(gòu)成要素的關(guān)系各元素不是孤立的，區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，受邊緣的限定，路徑貫穿其中，標(biāo)志分布于內(nèi)。各元素有規(guī)律地穿插和疊合，構(gòu)成城市形體環(huán)境的認(rèn)知意向和城市形象。城市印象的構(gòu)成要素的關(guān)系各元素不是孤立的，區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，受45加強(qiáng)城市印象性的原則與方法路徑特色鮮明：用途、活動(dòng)、空間形式、建筑立面、細(xì)部裝飾等保持連續(xù)性：重復(fù)特征、空間開口、沿街建筑有節(jié)奏，方向明確，交叉口形象生動(dòng)、路網(wǎng)有規(guī)律等加強(qiáng)城市印象性的原則與方法路徑46加強(qiáng)城市印象性的原則與方法邊界：開放邊界，增加開發(fā)程度視覺明確，形成連續(xù)最強(qiáng)的邊界是不可穿透的區(qū)域：主題連續(xù)強(qiáng)化，重復(fù)出現(xiàn)，有連續(xù)感加強(qiáng)城市印象性的原則與方法47加強(qiáng)城市印象性的原則與方法節(jié)點(diǎn)界面特色與街道關(guān)系明確活動(dòng)支持尺度合宜、人情味以標(biāo)志為核心組織節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)城市印象性的原則與方法節(jié)點(diǎn)48加強(qiáng)城市印象性的原則與方法標(biāo)志強(qiáng)化與背景對(duì)比——色彩、質(zhì)感、形狀、細(xì)部必要時(shí)做標(biāo)志群，形成序列加強(qiáng)參照增加聯(lián)想性加強(qiáng)城市印象性的原則與方法標(biāo)志49印象性的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別性——引人注意簡(jiǎn)明性——形式清晰、幾何性單純連續(xù)性——形式、主題連續(xù)支配性——對(duì)比突出、印象深刻方向性——以其為參照物來辨別方向運(yùn)動(dòng)性——?jiǎng)討B(tài)感意義性——?dú)w屬感、認(rèn)同感、滿足感印象性的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別性——引人注意50中國(guó)現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論中國(guó)現(xiàn)代51——山水城市論錢學(xué)森1990年首次提出的，1983年“讓園林包圍建筑而不是建筑群中有幾塊綠地，應(yīng)用園林提高城市質(zhì)量，體現(xiàn)中國(guó)城市特色”——21世紀(jì)中國(guó)城市模式。實(shí)質(zhì)：生態(tài)學(xué)角度出發(fā)，以系統(tǒng)工程的方法，使生態(tài)城市、園林城市和城市環(huán)境藝術(shù)的理想在中國(guó)變成可實(shí)現(xiàn)操作的事實(shí)。涉及學(xué)科：生態(tài)美學(xué)、園林、山水美學(xué)、生態(tài)保護(hù)、文脈建筑、文化保護(hù)等——山水城市論錢學(xué)森1990年首次提出的，1983年“讓園林52——山水城市論——山水城市論53山水城市桂林一、山水城市的模式研究

1．山水城市的背景理念

2．桂林山水城市模式

1）歷史與現(xiàn)狀分析四朝古城、山水城市、水系環(huán)城

2）桂林城市模式的表現(xiàn)

山水城一體化、建筑風(fēng)格獨(dú)特

3）“山—水—城”的模式

二、山水城市建設(shè)的生態(tài)內(nèi)容

1.宏觀生態(tài)體系的建構(gòu)

2．城市、山水環(huán)境同構(gòu)

3．城市文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

4．城市特色創(chuàng)造

5．建筑文化與風(fēng)格延續(xù)三、桂林山水城市建設(shè)構(gòu)想

1.從區(qū)域上引導(dǎo)——建立宏觀生態(tài)體系

2．利用自然山水美化城市——建構(gòu)合理的城市綠化系統(tǒng)

3．由歷史脈絡(luò)把握城市生態(tài)發(fā)展——做好歷史名城保護(hù)規(guī)劃

4．開發(fā)城市風(fēng)景旅游，提高城市生態(tài)活力

5．創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，營(yíng)造城市總體形象

6．城市設(shè)計(jì)——建筑特色和城市特色創(chuàng)造的中介城市設(shè)計(jì)是以人為中心的環(huán)境設(shè)計(jì)，包括物質(zhì)空間環(huán)境，又包括社會(huì)環(huán)境，有利于突出建筑特征、環(huán)境的統(tǒng)一性和延續(xù)感。山水城市桂林三、桂林山水城市建設(shè)構(gòu)想

1.從區(qū)域上引導(dǎo)——54山水城市山水城市55城市設(shè)計(jì)理論課件56

山水城市論內(nèi)涵保護(hù)自然、歷史文化，自然與人工環(huán)境的和諧統(tǒng)一建設(shè)好開放空間、園林綠地突出個(gè)性，尊重自然和歷史文化保護(hù)建筑的自然環(huán)境，減少污染

山水城市論內(nèi)涵保護(hù)自然、歷史文化，自然與人工環(huán)境的和諧統(tǒng)一57——有機(jī)更新論吳良鏞1994《北京舊城：菊兒胡同》，指導(dǎo)城市改造更新，注重形體環(huán)境。有機(jī)更新——采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，妥善處理目前和將來的關(guān)系，提高規(guī)劃質(zhì)量，促進(jìn)整體環(huán)境改善，達(dá)到有機(jī)更新目的。內(nèi)涵：城市整體的有機(jī)性、城市細(xì)胞和組織更新的有機(jī)性、更新過程的有機(jī)性——有機(jī)更新論吳良鏞1994《北京舊城：菊兒胡同》，指導(dǎo)城市58北京菊兒胡同北京菊兒胡同59有機(jī)更新的原則和內(nèi)容更新的整體性更新的自發(fā)性更新的延續(xù)性更新的階段性更新的經(jīng)濟(jì)性更新的人文尺度更新的綜合效益調(diào)整城市功能結(jié)構(gòu)布局改造惡劣環(huán)境條件增加綠地、公共空間提高土地價(jià)值發(fā)展城市公共中心改善道路系統(tǒng)市政設(shè)施保護(hù)歷史街區(qū)、建筑、文化古跡有機(jī)更新的原則和內(nèi)容更新的整體性調(diào)整城市功能結(jié)構(gòu)布局60——生態(tài)城市論70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類聚居地的生態(tài)研究”課題中提出的，是21世紀(jì)城市建設(shè)基本模式。生態(tài)城市：自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)能源高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。是人和自然高度和諧發(fā)展的模式，是可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。特點(diǎn)：高效率運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)、高效率流通系統(tǒng)、高質(zhì)量環(huán)境狀況、多功能立體化綠化系統(tǒng)、高素質(zhì)人文環(huán)境、高水平的管理機(jī)制等——生態(tài)城市論70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類聚居地的生態(tài)研究61生態(tài)優(yōu)化理念生態(tài)優(yōu)化理念62建設(shè)生態(tài)城市對(duì)策城市綠地系統(tǒng)建設(shè)充分利用新型能源保護(hù)濕地、恢復(fù)野生動(dòng)物棲息地舊城區(qū)和廢棄地的生態(tài)恢復(fù)適應(yīng)氣候特征，減少環(huán)境壓力社會(huì)生活秩序化合理開發(fā)地下空間完善公交系統(tǒng)建立完善生態(tài)城市建設(shè)管理體制普及提高全民生態(tài)意識(shí)建設(shè)生態(tài)城市對(duì)策城市綠地系統(tǒng)建設(shè)社會(huì)生活秩序化63哈爾濱建設(shè)生態(tài)園林城市理念哈爾濱建設(shè)生態(tài)園林城市理念64

城市設(shè)計(jì)理論與方法城市設(shè)計(jì)65第一講緣起與理論第一講66城市設(shè)計(jì)的緣起傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)古代：古希臘、古羅馬、古埃及、古印度、中國(guó)

中世紀(jì)：中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)（1917年始為現(xiàn)代）城市設(shè)計(jì)的緣起傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)67傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)緣起傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)68傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)與理論西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理論歷史回顧:古希臘——古羅馬——?dú)W洲中世紀(jì)——文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期理論:網(wǎng)格城市、理想城市、開放空間體系帶形城市中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)理論營(yíng)國(guó)體系、城市營(yíng)建思想、風(fēng)水理論傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)與理論西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)理論69西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——格網(wǎng)城市古希臘.希波丹姆Hippdamus,公元前5世紀(jì)內(nèi)涵：棋盤式路網(wǎng)、整體秩序和形式美、幾何和數(shù)的和諧、城市中心是城市廣場(chǎng)、城市分三區(qū)：勝地神廟、公共區(qū)、居住區(qū)西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——格網(wǎng)城市古希臘.希波丹姆Hippdam70西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——理想城市古羅馬.維特魯威Vitruvius公元前1世紀(jì)《建筑十書》,倡導(dǎo)者意大利阿爾伯蒂Atberti.影響到文藝復(fù)興時(shí)期。內(nèi)涵：八角形幾何布局，市中心神廟和廣場(chǎng)，放射路+環(huán)路，城門與路不直對(duì)，每邊長(zhǎng)是公建的服務(wù)射程。西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——理想城市古羅馬.維特魯威Vitruviu71西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——開放空間體系美.奧姆斯特德Olmsted《公園與城市擴(kuò)建》1870年內(nèi)涵：人與自然和諧，城市里建田園風(fēng)光，提供大量開放室外活動(dòng)空間，城市設(shè)計(jì)從整體出發(fā)。西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——開放空間體系72西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——帶形城市西班牙.馬塔Mate1882年提出，1894年實(shí)踐，1912年西班牙馬德里內(nèi)涵：交通干線為布局基礎(chǔ)，城市沿干線保持一定寬度縱向延伸，市區(qū)接近自然，防止城市過于集中。西方傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——帶形城市西班牙.馬塔Mate1882年提73中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——營(yíng)國(guó)體系《周禮.考工記》公元前5世紀(jì)內(nèi)涵：營(yíng)-建造三級(jí)城市（國(guó)-都-邑），內(nèi)容為城邑建設(shè)體制、禮制營(yíng)建制度、城邑規(guī)劃制度。規(guī)定型制與規(guī)模井田式格局，方正布局；布局結(jié)構(gòu)城廓清晰，擇中立宮、軸線對(duì)稱。中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——營(yíng)國(guó)體系《周禮.考工記》74中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——城市營(yíng)建思想管仲春秋時(shí)期公元前7世紀(jì)《管子.乘馬》內(nèi)涵;型制不求規(guī)整、規(guī)模不受限制、宮城為中心規(guī)則與不規(guī)則相結(jié)合、按經(jīng)濟(jì)職業(yè)劃分城區(qū)、城市選址、城以盛民。中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——城市營(yíng)建思想管仲春秋時(shí)期公元前7世紀(jì)《管75中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——風(fēng)水理論郭璞晉朝公元300年《葬經(jīng)》內(nèi)涵：人與自然和諧、城市生態(tài)環(huán)境和局部氣候，選址關(guān)鍵確定風(fēng)水地——尋龍認(rèn)脈、察砂、觀水、點(diǎn)穴、定向。中國(guó)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)——風(fēng)水理論郭璞晉朝公元300年《葬經(jīng)》76西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)77近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起——19世紀(jì)末藝術(shù)原則論——1898年田園城市論——19世紀(jì)末城市美化論——1922年現(xiàn)代城市論——1943年有機(jī)疏散論——1956年美建筑師協(xié)會(huì)《城市設(shè)計(jì)》——1960年城市意象論

近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起——19世紀(jì)末藝術(shù)原則論78近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起——60年代雅各布《美國(guó)大城市的生與死》——70年代喬納森.巴奈特《城市設(shè)計(jì)概論》——80年代哈德.雪瓦尼《城市設(shè)計(jì)過程》——80年代末城市觸媒論近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)緣起79藝術(shù)原則論奧地利.卡米羅.西特CamilloSitte1889年《遵循藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)》內(nèi)涵:城市空間設(shè)計(jì)、提出人體尺度的設(shè)計(jì)技術(shù)原則，城市建設(shè)自由靈活、建筑間和諧一致、廣場(chǎng)街道構(gòu)成有機(jī)圍護(hù)空間。藝術(shù)原則論80田園城市論英.霍華德E.Howard1896年《明日:走向真正改革的和平之路》內(nèi)涵:”花園城市”同心圓模式的基本空間,中心中央公園圍合的公共建筑中心,放射性林蔭道想外延伸,劃分的各個(gè)分區(qū)以環(huán)形道聯(lián)系,針對(duì)新城建設(shè)。田園城市論英.霍華德E.Howard81田園城市論田園城市論82

城市美化論美.丹尼爾.伯納姆DanielBurnham19世紀(jì)末”城市美化運(yùn)動(dòng)”內(nèi)涵:不僅建設(shè)中心公園、街道廣場(chǎng)、城市景觀，注重整體性城市設(shè)計(jì)觀,整個(gè)城市交通系統(tǒng)、公園與公共開放系統(tǒng)，社區(qū)建筑群布局等綜合規(guī)劃、通盤考慮，呼吁對(duì)城市美化運(yùn)動(dòng)立法。1916年紐約第一個(gè)美國(guó)區(qū)劃法產(chǎn)生。

城市美化論美.丹尼爾.伯納姆DanielBurnham83現(xiàn)代城市論法.勒.柯布西埃1922年《明日城市》,提出300萬(wàn)人口現(xiàn)代城市；1933年《雅典憲章》?，F(xiàn)代城市論法.勒.柯布西埃1922年《明日城市》,提出30084現(xiàn)代城市論內(nèi)涵：城市布局嚴(yán)謹(jǐn)、幾何構(gòu)圖、追求秩序，大尺度元素界定城市空間，功能分區(qū)，多層面立體交通、高層低密度、城市風(fēng)貌反映時(shí)代?，F(xiàn)代城市論內(nèi)涵：城市布局嚴(yán)謹(jǐn)、幾何構(gòu)圖、追求秩序，大尺度元素85有機(jī)疏散論伊利爾.沙里寧ElielSaarinen1943《城市—其發(fā)展.衰敗與未來》內(nèi)涵：城市形體環(huán)境應(yīng)放入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和自然條件中考慮，提出表現(xiàn)原則、相互協(xié)調(diào)原則、有機(jī)秩序原則。有機(jī)疏散論86城市觸媒論美.韋恩.奧圖WayneAttoe和唐.洛干DownLogan,1988《美國(guó)的城市建筑》。內(nèi)涵：提出“城市催化”、“可用元素”概念，一項(xiàng)獨(dú)立建筑、城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目、一個(gè)計(jì)劃、政策都會(huì)帶來相關(guān)影響，影響城市開發(fā)和城市形式改變。促進(jìn)城市設(shè)計(jì)與城市開發(fā)、管理聯(lián)系起來，開發(fā)建設(shè)與城市結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)的影響聯(lián)系起來。城市觸媒論美.韋恩.奧圖WayneAttoe87西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論西方近現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)88城市設(shè)計(jì)理論分類功能主義——雅典憲章的居住、工作、游憩、交通體系主義——路易斯.康的費(fèi)城中心區(qū)交通分析和丹下健三“帶形城市”形式主義——卡米羅.西特空間設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和丹尼爾.伯納姆的城市美化運(yùn)動(dòng)人文主義——Team10提出人類和諧階層理性主義——雷昂.克萊爾公共空間、城市肌理

城市設(shè)計(jì)理論分類89城市設(shè)計(jì)理論分類英.邁斯.卡蒙那提出的八角形城市設(shè)計(jì)理論分類方法，強(qiáng)調(diào)八個(gè)城市設(shè)計(jì)觀點(diǎn)及代表人物

城市設(shè)計(jì)理論分類英.邁斯.卡蒙那提出的八角形城市設(shè)計(jì)理論分90三種理論研究方法美.羅杰.特蘭西克《尋找失落的空間》提出城市設(shè)計(jì)三種研究方法——圖底關(guān)系理論Figure—ground——聯(lián)系理論Linkage——場(chǎng)所理論P(yáng)lace三種理論研究方法美.羅杰.特蘭西克《尋找失落的空間》提出城市91圖底關(guān)系理論倡導(dǎo)者：諾利Nolli1748年繪制羅馬地圖——時(shí)空分析；1915年魯賓Rubin繪的杯，舒爾茨《存在空間建筑》引用圖形和空間關(guān)系；魯原義信引用中國(guó)傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)互易”雙魚圖。源于心理學(xué)視知覺研究，以知覺選擇性為基礎(chǔ)，選擇的是知覺對(duì)象，模糊是是背景圖底關(guān)系理論倡導(dǎo)者：諾利Nolli1748年繪制羅馬地圖——92圖底關(guān)系理論——研究城市空間與實(shí)體之間存在規(guī)律的理論；——明確城市形態(tài)的空間結(jié)構(gòu)和空間等級(jí)，確定城市積極空間和消極空間，分析城市發(fā)展動(dòng)向。圖底關(guān)系理論——研究城市空間與實(shí)體之間存在規(guī)律的理論；93圖底關(guān)系理論——圖底反轉(zhuǎn)圖形特點(diǎn)：明確、集中、規(guī)則、事物性質(zhì)強(qiáng)；背景特點(diǎn)：模糊、松散、不規(guī)則、事物性質(zhì)弱；圖底關(guān)系圖：建筑——圖空間——底圖底關(guān)系反轉(zhuǎn)圖：空間——圖建筑——底圖底關(guān)系理論——圖底反轉(zhuǎn)圖形特點(diǎn)：明確、集中、規(guī)則、事物性質(zhì)94聯(lián)系理論——研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線”性關(guān)系規(guī)律的理論；交通線、線性公共空間和視線作用：空間秩序化、標(biāo)志建筑層次化、建筑與公共空間聯(lián)系走廊，提高城市效率。聯(lián)系理論——研究城市形體環(huán)境中各構(gòu)成元素之間存在的“線95聯(lián)系理論培根Bacon《城市設(shè)計(jì)》運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)論，提出“城市結(jié)構(gòu)”，以活動(dòng)中樞構(gòu)成城市功能及視覺骨架，形成城市主要空間走廊，建立和諧有續(xù)的城市結(jié)構(gòu)?？臻g的四維性、運(yùn)動(dòng)空間和諧秩序、空間感受連續(xù)性、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)連接點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)速度對(duì)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的影響聯(lián)系理論培根Bacon《城市設(shè)計(jì)》運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)論，提出“城96場(chǎng)所理論50年代初“10次小組”提出了“以人為核心”和“人際結(jié)合”的思想雷昂.克萊爾提出城市空間應(yīng)統(tǒng)一、和諧、有秩序;G.庫(kù)侖的空間序列分析；80年代克里斯丁.諾伯休茲《場(chǎng)所精神》舒爾茨《存在空間建筑》

場(chǎng)所理論50年代初“10次小組”提出了“以人為核心”和97場(chǎng)所理論——把對(duì)人的需求、文化、社會(huì)和自然等的研究加入到對(duì)城市空間的研究中的理論——為滿足使用者要求而設(shè)計(jì)，城市環(huán)境不再是種視覺藝術(shù)空間，而是綜合的社會(huì)場(chǎng)所，城市設(shè)計(jì)進(jìn)入人情與心理領(lǐng)域。——場(chǎng)所是為人的行為活動(dòng)、情感體驗(yàn)而提供的，具有社會(huì)文化內(nèi)涵、人性特征或有生活呈現(xiàn)的特定環(huán)境。場(chǎng)所理論——把對(duì)人的需求、文化、社會(huì)和自然等的研究加入98場(chǎng)所理論場(chǎng)所要求——指認(rèn)、認(rèn)同識(shí)別、群聚、歸屬、交往、滿足特征——獨(dú)特性、連續(xù)性、層次性、領(lǐng)域性任務(wù)——場(chǎng)所精神、人性化空間、塑造有特色、有吸引力和文化內(nèi)涵的場(chǎng)所場(chǎng)所理論場(chǎng)所要求——指認(rèn)、認(rèn)同識(shí)別、群聚、歸屬、交往、99城市形象理論美.城市設(shè)計(jì)理論家凱文.林奇Lynch1960年在《城市意象》中提出城市形象理論。對(duì)美國(guó)三個(gè)城市：波士頓、新澤西、和洛山磯的“城市形象性”進(jìn)行調(diào)查分析，通過人的心里形象、主觀感受來分析城市。提出一套市民對(duì)城市形態(tài)、結(jié)構(gòu)的認(rèn)知系統(tǒng)，以人對(duì)環(huán)境的認(rèn)同和識(shí)別為依據(jù)的價(jià)值感，已超出客體的形式，在研究主客體關(guān)系上具有開創(chuàng)性。城市形象理論美.城市設(shè)計(jì)理論家凱文.林奇Lynch1960100城市形象理論——概念形象性——具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈心理形象的性能；公眾印象——大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即單個(gè)的物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征的相互作用過程中，達(dá)成一致的領(lǐng)域。城市設(shè)計(jì)目的——建立有強(qiáng)烈印象性的城市或城市環(huán)境。城市形象理論——概念形象性——具形物體使每個(gè)特定觀察者產(chǎn)生高101城市形象理論-環(huán)境形象性環(huán)境形象性：個(gè)性、結(jié)構(gòu)和意義個(gè)性：主要指物體的外形或特征，即可區(qū)別性和可識(shí)別性；

結(jié)構(gòu)：主要指物體所處的空間關(guān)系和視覺條件；

意義：主要指與觀察者在使用和功能上的重要性。城市形象理論-環(huán)境形象性102城市印象的構(gòu)成要素城市印象是多種元素的綜合，是感知、感受和實(shí)際當(dāng)中的綜合。路徑——Path區(qū)域——District邊界——Edge節(jié)點(diǎn)——Node標(biāo)志——Landmark1976年林奇在《地區(qū)感的經(jīng)營(yíng)》強(qiáng)調(diào)城市的活動(dòng)元素——人及其活動(dòng)城市印象的構(gòu)成要素城市印象是多種元素的103城市印象的構(gòu)成要素——路徑路徑——交通聯(lián)系的道路和視覺聯(lián)系的視廊，包括主次干道和步行路、水路、鐵路等。特征——連續(xù)性、方向性作用——影響城市整體秩序的空間骨架系統(tǒng)，在城市形象建立上占主導(dǎo)控制地位的“線狀”空間。城市印象的構(gòu)成要素——路徑路徑——交通聯(lián)系的道104城市印象的構(gòu)成要素——區(qū)域區(qū)域——應(yīng)該有共同的形態(tài)特征和使用功能，并與其他區(qū)域有明顯區(qū)別。其規(guī)模變化較大，如歷史區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)等。特征：文化社會(huì)性、共同使用者、一致使用功能、一致空間特征，具有地方性、特色活動(dòng)、領(lǐng)域感。城市印象的構(gòu)成要素——區(qū)域區(qū)域——應(yīng)該有共同的形態(tài)特征和使用105城市印象的構(gòu)成要素——邊界邊界——區(qū)域與區(qū)域間的界線，通過自然、人工形態(tài)的變化表現(xiàn)出來的線性要素，標(biāo)志區(qū)域的范圍和形狀。如綠化帶、水岸線、建筑群體界面、圍墻、道路邊界、各種空間分割手段。分類：清晰、模糊、滲透作用：側(cè)向參照物，區(qū)分與限定區(qū)域及聯(lián)系不同區(qū)域，具有連續(xù)性。城市印象的構(gòu)成要素——邊界邊界——區(qū)域與區(qū)域間的界線，通過自106城市印象的構(gòu)成要素——節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)——指觀察者可以進(jìn)入的具有戰(zhàn)略意義的焦點(diǎn)和人們生活往來的聚集點(diǎn)。多是道路交叉口、方向轉(zhuǎn)換處和空間結(jié)構(gòu)的變換處，功能和特征的集中點(diǎn)，即區(qū)域的中心，城市的核。如廣場(chǎng)、交通樞紐、市中心等。城市印象的構(gòu)成要素——節(jié)點(diǎn)節(jié)點(diǎn)——指觀察者可以進(jìn)入的具有戰(zhàn)略107城市印象的構(gòu)成要素——標(biāo)志標(biāo)志——認(rèn)知環(huán)境的參照點(diǎn)，觀察者不進(jìn)入其內(nèi)，只是在外部認(rèn)知，通過它來辨別方向，是城市印象中的突出形象。包括形象突出地形地貌、突出建筑物和環(huán)境設(shè)施、奇特植物等特征：?jiǎn)我恍浴⑼庠谛院偷赜蛐宰饔茫悍轿桓械膶?dǎo)向、城市結(jié)構(gòu)的暗示，形成城市形象和認(rèn)識(shí)城市結(jié)構(gòu)的重要因素。城市印象的構(gòu)成要素——標(biāo)志標(biāo)志——認(rèn)知環(huán)境的參照點(diǎn)，108城市印象的構(gòu)成要素的關(guān)系各元素不是孤立的，區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，受邊緣的限定，路徑貫穿其中，標(biāo)志分布于內(nèi)。各元素有規(guī)律地穿插和疊合，構(gòu)成城市形體環(huán)境的認(rèn)知意向和城市形象。城市印象的構(gòu)成要素的關(guān)系各元素不是孤立的，區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，受109加強(qiáng)城市印象性的原則與方法路徑特色鮮明：用途、活動(dòng)、空間形式、建筑立面、細(xì)部裝飾等保持連續(xù)性：重復(fù)特征、空間開口、沿街建筑有節(jié)奏，方向明確，交叉口形象生動(dòng)、路網(wǎng)有規(guī)律等加強(qiáng)城市印象性的原則與方法路徑110加強(qiáng)城市印象性的原則與方法邊界：開放邊界，增加開發(fā)程度視覺明確，形成連續(xù)最強(qiáng)的邊界是不可穿透的區(qū)域：主題連續(xù)強(qiáng)化，重復(fù)出現(xiàn)，有連續(xù)感加強(qiáng)城市印象性的原則與方法111加強(qiáng)城市印象性的原則與方法節(jié)點(diǎn)界面特色與街道關(guān)系明確活動(dòng)支持尺度合宜、人情味以標(biāo)志為核心組織節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)城市印象性的原則與方法節(jié)點(diǎn)112加強(qiáng)城市印象性的原則與方法標(biāo)志強(qiáng)化與背景對(duì)比——色彩、質(zhì)感、形狀、細(xì)部必要時(shí)做標(biāo)志群，形成序列加強(qiáng)參照增加聯(lián)想性加強(qiáng)城市印象性的原則與方法標(biāo)志113印象性的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別性——引人注意簡(jiǎn)明性——形式清晰、幾何性單純連續(xù)性——形式、主題連續(xù)支配性——對(duì)比突出、印象深刻方向性——以其為參照物來辨別方向運(yùn)動(dòng)性——?jiǎng)討B(tài)感意義性——?dú)w屬感、認(rèn)同感、滿足感印象性的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)識(shí)別性——引人注意1