明代文學(xué)整理

明代文學(xué)第一章三國(guó)演義一、基本知識(shí)1、章回小說(shuō)：是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至是唯一的形式。其特點(diǎn)是：分回標(biāo)目，分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊。2、“七實(shí)三虛”：這是關(guān)于《三國(guó)演義》藝術(shù)構(gòu)思的一種說(shuō)法。章學(xué)誠(chéng)在《章氏遺書外編?丙辰札記》中說(shuō)《三國(guó)演義》具有“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的構(gòu)思特點(diǎn)。正因?yàn)椤度龂?guó)演義》的作者能較好的處理歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。3、“三絕”：《三國(guó)演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以及奸詐的曹操。二、主要作家作品1、精讀作品：《三國(guó)演義》第三十七回。2、閱讀作品：《三國(guó)演義》全書。三、思考與練習(xí)1、如何看待《三國(guó)演義》的“擁劉反曹”傾向？應(yīng)從三個(gè)方面分析：一是史學(xué)上在不同的歷史時(shí)期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；二是三國(guó)故事在民間流傳中融入了人民希望出現(xiàn)明君仁政的愿望；三是小說(shuō)創(chuàng)作中主題思想的需要。（要求舉出具體的材料事例加以論析）2、《三國(guó)演義》在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫方面有什么特色？《三國(guó)演義》在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫上的成就十分突出。作者筆下的戰(zhàn)爭(zhēng)寫的豐富多彩、變化無(wú)窮。充分表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和多樣性。另外，在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中，不僅寫出了兩軍相斗勇者勝，而且，還寫出了兩勇相斗智者勝。重點(diǎn)表現(xiàn)統(tǒng)帥人員的運(yùn)籌帷幄、分析決策，給予讀者許多啟示。3、《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特色是什么？《三國(guó)演義》具有“文不甚深，言不甚俗”的語(yǔ)言特色。它是文言，但又夾雜著白話；是白話，但又有不少文言成分?？芍^雅而不澀，俗而不俚。第二章水滸傳一、基本知識(shí)1、繁本和簡(jiǎn)本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡(jiǎn)，均無(wú)平王慶、田虎情節(jié)。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有平王慶、田虎事。2、金本：指的是明末清初，江蘇吳縣人金人瑞對(duì)《水滸傳》進(jìn)行評(píng)改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本。二、主要作家作品1、精讀作品：《水滸傳》第三十一回。2、閱讀作品：《水滸傳》全書。三、思考與練習(xí)1、《水滸傳》在人物塑造方面與《三國(guó)演義》有哪些不同？《三國(guó)演義》主要采用的是類型化的寫法，而《水滸傳》已經(jīng)開(kāi)始注重個(gè)性化特征的描寫（要求結(jié)合作品的實(shí)際來(lái)論述）。2、《水滸傳》前半部分的結(jié)構(gòu)有何特色？這種結(jié)構(gòu)與內(nèi)容有何關(guān)系？《水滸傳》由相對(duì)獨(dú)立完整的各個(gè)故事連接成一個(gè)整體。前段分別寫幾個(gè)主要人物被逼上梁山的故事，實(shí)為一個(gè)個(gè)英雄傳記，而這些小傳又都圍繞起義斗爭(zhēng)這條主線，一方面反映了梁山起義隊(duì)伍的逐步發(fā)展，另一方面又如同一條鏈上一個(gè)個(gè)緊緊相扣的環(huán)，既使主要人物不失其完整性和連續(xù)性，又使全書有機(jī)地成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。第三章西游記一、基本知識(shí)神魔小說(shuō)：魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中首次提出“神魔小說(shuō)”的概念，他說(shuō)：“且歷來(lái)三教之爭(zhēng)，都無(wú)解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無(wú)專名，謂之神魔，蓋可賅括矣?！焙髞?lái)，在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時(shí)的思想，是極模糊的。在小說(shuō)中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過(guò)是含糊的彼此之爭(zhēng)，我就總括起來(lái)給他們一個(gè)名目，叫神魔小說(shuō)?！倍?、主要作家作品1、精讀作品：《西游記》第五十九、六十、六十一回。2、閱讀作品：《西游記》全書。三、思考與練習(xí)1、《西游記》從情節(jié)上看，可劃分為幾個(gè)部分，這些部分在表達(dá)思想內(nèi)容上有何區(qū)別？又有何聯(lián)系？小說(shuō)由兩個(gè)文學(xué)母題及相應(yīng)的故事構(gòu)成:一個(gè)是有關(guān)人性的自由本質(zhì)與不得不接受約束的矛盾處境。這主要表現(xiàn)在前十二回對(duì)孫悟空的出身和大鬧天宮的描寫上。在這一部分里，孫悟空象征著人的自由本性；玉皇大帝、生、死及一切清規(guī)戒律，象征著對(duì)人的自由本性的束縛。把大鬧天宮看成是通過(guò)神話形式、投影式地反映人民反封建正統(tǒng)、反皇權(quán)尊嚴(yán)的叛逆思想和叛逆情緒的一種折光，應(yīng)當(dāng)是恰當(dāng)?shù)?。一個(gè)是歷險(xiǎn)記式的，它一方面反映了人的冒險(xiǎn)精神，另一方面也隱喻著人必須歷經(jīng)艱辛才能獲得成功。這主要表現(xiàn)在《西游記》的后半部孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)，克服八十一難，終成正果的故事上。雖然前后兩個(gè)部分描寫的內(nèi)容不同，但都是通過(guò)浪漫主義的藝術(shù)想象，生動(dòng)地反映了人民駕馭自然、征服邪惡的愿望和人定勝天的樂(lè)觀精神。2、《西游記》在人物塑造方面最突出的特點(diǎn)是什么？《西游記》的幾個(gè)主角如孫悟空、豬八戒等，都寫得異常生動(dòng)，惹人喜愛(ài)。這些人物之所以刻畫得很成功，是因?yàn)樽髡咴谒茉焖麄儠r(shí)，往往是將神性、人性、動(dòng)物性三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，把他們當(dāng)人來(lái)寫，使之具有人的思想、行為的人性的特點(diǎn)，同時(shí)又有神的威力和動(dòng)物的外貌等特點(diǎn)，既親切又具有超現(xiàn)實(shí)的色彩。3、《西游記》在情節(jié)構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，《西游記》往往戲筆與幻筆相間，將事件寫得波瀾起伏，峰回路轉(zhuǎn)，離奇而不悖情理，奇幻而自有邏輯，引人入勝（結(jié)合作品來(lái)論述）。第四章《金瓶梅》及明代其他長(zhǎng)篇小說(shuō)一、基本知識(shí)1、世情小說(shuō)：即寫世態(tài)人情為主的小說(shuō)。所謂世態(tài)，指的是整個(gè)社會(huì)狀況和各種社會(huì)矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個(gè)精神世界。2、詞話本與崇禎本：指的是《金瓶梅》版本的兩個(gè)主要系統(tǒng)：一為現(xiàn)存最早的有萬(wàn)歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩(shī)詞曲賦和韻文，這個(gè)本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個(gè)本子及其傳刻本為崇禎本。二、主要作家作品閱讀作品：蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、許仲林的《封神演義》等。三、思考與練習(xí)1、《金瓶梅》在小說(shuō)發(fā)展史上有何新的成就與貢獻(xiàn)？第一、《金瓶梅》是與過(guò)去的“世代累積型”不同的第一部“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)型”長(zhǎng)篇小說(shuō)。第二，在取材上，變以前的歷史題材為現(xiàn)實(shí)題材。成為我國(guó)古代第一部真正意義上的社會(huì)小說(shuō)。第三，在人物塑造方面，以社會(huì)上的普通人物為小說(shuō)的主人公，不再象過(guò)去的小說(shuō)那樣，都是以寫非凡人物（英雄、神）為主。第四，《金瓶梅》則淡化了情節(jié)，以日常生活為主要內(nèi)容，在大量生活瑣事中展示人物性格，將小說(shuō)敘事的重心由情節(jié)轉(zhuǎn)到了人物形象。同時(shí)，變細(xì)節(jié)描寫的夸張、粗略為細(xì)膩不避瑣屑。2、明代還有哪些著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)？明代的其他長(zhǎng)篇小說(shuō)約可以分為歷史小說(shuō)、神魔小說(shuō)、家庭小說(shuō)三大類。歷史小說(shuō)主要有《列國(guó)志傳》、《北宋志傳》、《英烈傳》等。神魔小說(shuō)主要有《封神演義》《西游補(bǔ)》、《四游記》、《西洋記》等，其中《封神演義》最為著名。世情小說(shuō)主要有《俠義風(fēng)月傳》，還有《玉嬌梨》、《平山冷燕》。這類作品在寫才子佳人的“才”與“色”時(shí)，又十分強(qiáng)調(diào)“真情”這是明代思潮的特點(diǎn)。第五章“三言”“二拍”與明代的短篇小說(shuō)一、基本知識(shí)1、三言二拍：指的是明代馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白話短篇小說(shuō)集，簡(jiǎn)稱“三言‘。它是中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)的最高成就?！岸摹奔础冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌濠初對(duì)“三言”的模仿之作。2、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說(shuō)的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開(kāi)始有意識(shí)地模仿“話本小說(shuō)”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的一些新小說(shuō)。這類白話短篇小說(shuō)，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說(shuō)都?xì)w屬于“擬話本”一類。3、《今古奇觀》：“姑蘇抱甕老人”見(jiàn)“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說(shuō)的選本。4、三燈叢話：是明代三部文言小說(shuō)的合稱。包括瞿佑的《剪燈新話》李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說(shuō)的代表作。二、主要作家作品1、精讀作品：《杜十娘怒沉百寶箱》（《警世通言》）。2、閱讀作品：《賣油郎獨(dú)占花魁》（《醒世恒言》）、《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》（《喻世明言》）等。三、思考與練習(xí)1、分析《杜十娘怒沉百寶箱》的思想內(nèi)容?！抖攀锱涟賹毾洹罚鳛閻?ài)情作品中最出色的篇章，寫杜十娘發(fā)現(xiàn)自己又被李甲轉(zhuǎn)賣時(shí)，毅然與百寶箱怒沉江底，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想、人格尊嚴(yán)。其中張揚(yáng)女性意識(shí)和婚戀自主的特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。這類描寫無(wú)疑使人明顯地感受到晚明社會(huì)涌動(dòng)的人文思潮。2、“三言”“二拍”在選材上，表現(xiàn)出與前期什么不同的時(shí)代特征？它向讀者展示的是一幅市井社會(huì)的風(fēng)情畫，其特點(diǎn)是：一是商人成了最活躍的形象。二是張揚(yáng)女性意識(shí)和婚戀自主。另外“清官”形象也較多的帶有市民化色彩。第六章明代戲曲一、基本知識(shí)1、四聲猿：是徐渭的雜劇作品。《四聲猿》，包括四部雜?。骸犊窆氖窛O陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。2、明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說(shuō)，宋代話本小說(shuō)中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。3、三大傳奇：即明中葉李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時(shí)期的到來(lái)。二、主要作家作品1、精讀作品：徐渭的《四聲猿》。2、閱讀作品：李開(kāi)先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無(wú)名氏的《鳴鳳記》。三、思考與練習(xí)1、徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就？《四聲猿》在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體制音律上，有不少創(chuàng)新：一是寫成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫作短劇的第一個(gè)作家，或一出，或二出，或五出，長(zhǎng)短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂(lè)上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首開(kāi)以南曲寫雜劇的先例。2、臨川派和吳江派有什么主要分歧？臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個(gè)方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主張“以情格理”的至情論，反對(duì)封建的理學(xué)思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚(yáng)，正如吳江派的重要作家呂天成說(shuō)沈璟的戲曲“命意皆主風(fēng)世”。二是對(duì)曲律的看法不同。吳江派是強(qiáng)調(diào)“合律依腔”，主張格律至上，認(rèn)為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以犧牲抒情表意。所以他說(shuō)：“寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。而臨川派主張內(nèi)容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對(duì)過(guò)于重文藻駢儷，臨川派注重文采。3、明雜劇體制變化有何特點(diǎn)？明雜劇體制變化的特點(diǎn)是傳奇化。（一）結(jié)構(gòu)上不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現(xiàn)了很多短劇。（二）音樂(lè)上可南可北，南北兼用。（三）演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱。第七章湯顯祖一、基本知識(shí)臨川四夢(mèng)：指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記、《牡丹亭》（亦名《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個(gè)夢(mèng)的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖最得意，影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》。湯顯祖自己也說(shuō)：“一生‘四夢(mèng)’，得意處惟在《牡丹》”。二、主要作家與作品1、精讀作品：《驚夢(mèng)》（《牡丹亭》第十出）2、閱讀作品：《牡丹亭》全劇。三、思考與練習(xí)1、《牡丹亭》的愛(ài)情描寫與《西廂記》表現(xiàn)的愛(ài)情有何異同？《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿天下有情人終成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的?！赌档ねぁ返膼?ài)情描寫，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。2、試析《牡丹亭》的浪漫主義特色。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。第八章明代詩(shī)文一、基本知識(shí)1、臺(tái)閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩(shī)文流派。代表人物是臺(tái)閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治又無(wú)太大的動(dòng)蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。2、唐宋派：明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。3、公安派：明后期的文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兌际呛惫踩?，故稱。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩(shī)》）。強(qiáng)調(diào)文學(xué)情感的真實(shí)性，反對(duì)虛偽。認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有自己的特點(diǎn)，不必?cái)M古，應(yīng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真情實(shí)感。總之，強(qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。二、主要作家與作品1、精讀作品：高啟《登金陵雨花臺(tái)望大江》、宋濂《送東陽(yáng)馬生序》、劉基《賣柑者言》、歸