幼兒園老師讀書心得記錄

幼兒園老師讀書心得記錄我們的生活日新月異，隨著.的不斷進(jìn)展，訓(xùn)練理念也在不斷更新。為了適應(yīng)孩子的求知需求，我們要不斷學(xué)習(xí)，隨時補(bǔ)充自己的能量，給自己充電。下面是我為大家?guī)碛變簣@老師讀書心得記錄，盼望大家喜愛!

幼兒園老師讀書心得記錄1

經(jīng)過學(xué)習(xí)《幼兒園訓(xùn)練指導(dǎo)綱要》我有了更進(jìn)一步的熟悉，體會到我國對學(xué)前訓(xùn)練的重視，也感覺到我們作為幼兒老師身上的擔(dān)子很重，我們應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)的在自我的崗位上工作，用自我的熱心去培育祖國的花朵，將來的棟梁，我們要為他們的一生打好基礎(chǔ)。

在學(xué)習(xí)《幼兒園訓(xùn)練指導(dǎo)綱要》之后，使我感覺到老師的一言一行都影響著每個幼兒，所以我們要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松、自由的、安全的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、嬉戲、學(xué)習(xí)。老師與孩子相處應(yīng)是和諧的，我們應(yīng)當(dāng)敬重每個幼兒的人格，促進(jìn)每個幼兒富有個性的進(jìn)展。我們要結(jié)合本班的實(shí)際情景，結(jié)合本班的進(jìn)展水平，討論幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和熟悉規(guī)律。語言方面的進(jìn)展，還有包括每個幼兒的作品。

記得在一次區(qū)域活動中，我不細(xì)心弄壞了一個小伴侶在區(qū)域中完成的粘貼畫，當(dāng)時我不覺得有什么不妥，這種行為就足夠?qū)⒆釉斐刹缓玫挠绊?，對孩子造成不敬重，?yán)峻的話，說不定還會給孩子產(chǎn)生消極的影響。我無意中聽到一個幼兒在說：“老師都不珍惜，不重視我的作品，我干嘛還要粘貼作品呀”足以證明孩子跟成人也是一樣的，他們也需要得到別人的敬重，別人的贊美，作為幼兒園老師，就得具備與孩子一樣的心跟孩子相處，就像與自我的伴侶相處一樣，用悅耳的語言，不能用命令式的語言。

我認(rèn)為教書育人的關(guān)鍵是老師本身的素養(yǎng)問題，幼兒訓(xùn)練工必需具備現(xiàn)代化的訓(xùn)練，所以在今后我更應(yīng)當(dāng)提高自我的業(yè)務(wù)訓(xùn)練水平，多經(jīng)過各種訓(xùn)練活動的觀摩，相互溝通，取長補(bǔ)短，提高訓(xùn)練質(zhì)量，促進(jìn)幼兒進(jìn)展。

作為老師應(yīng)公平對待每一個幼兒，敬重和關(guān)懷幼兒。老師應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的位置上走下來，蹲下身，帶著一顆布滿奇怪???的童心與孩子溝通，站在孩子的角度去觀看孩子，了解孩子的所想。僅有這樣，孩子才能把老師視為他們中的一份子，他們才愿把自我真實(shí)的想法告知老師，師幼之間才能建立良好的關(guān)系。幼兒都具有好動，奇怪???，好問的特點(diǎn)，他們對一切都布滿奇怪???，成天總是問東問西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不細(xì)心，就會犯錯誤。老師應(yīng)以理解、寬容的心態(tài)對待幼兒的錯誤，心平氣和地幫忙幼兒分析錯誤的緣由，幼兒也就能心悅誠服地理解老師的批判。

這是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深化的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自我的工作中去。

幼兒園老師讀書心得記錄2

閑暇時，我拜讀了前蘇聯(lián)聞名訓(xùn)練家蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我經(jīng)常思索：畢竟怎樣才能讓同學(xué)在學(xué)習(xí)中感到歡樂，在歡樂中學(xué)習(xí)呢?縱觀今日背負(fù)著“升重點(diǎn)，考高?！背林匕ぁ：⒆觽?，他們哪還有心思去玩，哪里還有時間去樂呀!

“一個人在求學(xué)時代最珍貴的財寶就是自由支配的時間”，雖然減負(fù)已不再是一個新奇的話題，但我們?nèi)阅苈牭胶芏嗤瑢W(xué)埋怨的聲音，細(xì)問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補(bǔ)充閱讀題》等習(xí)題集，遇到難題(特殊是些聯(lián)系生活談感受的題目)必過來問我，細(xì)看一下整本習(xí)題集，無非是些常見的題目，好些題目與學(xué)校統(tǒng)一的練習(xí)冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習(xí)題中荒廢了自己美妙的童年時間。“最珍貴的財寶”也在不知不覺中鋪張了。

每每想到這兒，初為人母的我都會宣誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做嬉戲，看她畫畫，觀賞她唱歌跳舞，引導(dǎo)她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇異的手藝……帶著她熟悉大自然，熟悉.學(xué)習(xí)在學(xué)校中看不到學(xué)不到的學(xué)問。

在.要求學(xué)校給同學(xué)減負(fù)的同時，我們也呼吁各位家長給孩子減負(fù)?，F(xiàn)在正是他們對世界布滿奇怪???的年紀(jì)，正是他們好動好玩的年紀(jì)，假如每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，觀賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最珍貴的財寶”，我信任每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。

幼兒園老師讀書心得記錄3

自從我讀了蘇霍姆林斯基的《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》這本書，對我的訓(xùn)練工作有很大的啟發(fā)。啟發(fā)我在日常的訓(xùn)練活動中，不要吝嗇自己的微笑，由衷的贊美，熱忱的鼓舞，真誠的關(guān)心和無私的愛心。

蘇霍姆林斯基，一個宏大的訓(xùn)練家，一個把整個心靈都獻(xiàn)給孩子的人，對于他的訓(xùn)練故事，一則印象最深的故事就是：一天早晨，蘇霍姆林斯基在校內(nèi)里漫步?????，看到幼兒園一個4歲的女孩摘下了校內(nèi)的花房里新開的最大的一朵玫瑰花，從容地向外走。蘇霍姆林斯基很想知道她為什么要摘花，就彎下腰親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的?能告知我嗎?”小女孩說：“我奶奶病得很重，我告知她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶不信任，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過后我就把花送回來?！碧K霍姆林斯基的心抖動了，他帶著小女孩，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給你媽媽的，感謝她哺育了你這樣好的孩子?！?/p>

這個故事是意味深長的。對于蘇霍姆林斯基來說，沒有什么比人更重要的了。他談?wù)摰闹行氖冀K是人，人的思想、人的智力、人的情感。蘇霍姆林斯基的著作，沒有生硬的說教，沒有繁瑣的理論，只有溫柔的話語和天才的思想，豐富著我們的心靈，猶如傾聽一位長者的諄諄教導(dǎo)。只有那些始終.記自己也曾經(jīng)是個孩子的人才能成為真正的老師。

從這本書中，我還感悟到老師要敬重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說：“在影響同學(xué)的內(nèi)心世界時，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個角落——人的自尊心?！弊宰鹦氖侨藗兣瓮麆e人確定和重視以及自我確定的一種樂觀情感，是不斷追求、進(jìn)取向上的動力，是生活的精神支柱，有了自尊心，孩子才能自愛、自嚴(yán)、自重;做了錯事才能自責(zé)，才能自我評價和自我監(jiān)督，自我掌握及自我訓(xùn)練。所以在今后的教同學(xué)涯中，在處理孩子之間發(fā)生的沖突時，首先把孩子個體的尊嚴(yán)放第一位。

老師是人類最宏大最神圣的事業(yè)，擔(dān)負(fù)著一個國家和民族的將來和盼望。作為一名老師，我深深知道自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命感，與孩子們一起成長，一起歡樂，“沒有愛的訓(xùn)練，是失敗的訓(xùn)練，是蒼白無力的訓(xùn)練”，是的，這句至理名言道出了訓(xùn)練的真諦。作為一名老師，在工作中應(yīng)當(dāng)身體力行，用愛心感染每一位同學(xué)。只有這樣人與人之間將會達(dá)到和諧圓滿，師生之間將會達(dá)到互敬互愛。在日常的工作中我們要對孩子做到有耐心，耐心的告知他們，讓他們知道哪些事情是對的，哪些事情是不對的，哪些事情該做，哪些事情不該做，訓(xùn)練他們要做一個有愛心、懂禮貌的好孩子。我們要用愛心打開了孩子情感世界的第一扇窗，讓孩子們在被愛中學(xué)會愛。

所以，每天我要用愛撥動孩子們心靈的七弦琴，專心感受孩子們純真的笑容、稚嫩的聲音，讓愛的種子在孩子中發(fā)芽。

幼兒園老師讀書心得記錄4

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系，書中先進(jìn)的訓(xùn)練理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的進(jìn)展，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動。由于種植是有關(guān)自然，有關(guān)生命的一項(xiàng)活動，幼兒不就是要接觸自然，接觸生命的嗎?

看了這篇文章，比較自我接觸過的幼兒園，許多幼兒園都能在園內(nèi)開拓種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來特地種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場地限制的幼兒園也能開拓屬于自我的種植園地，開展種植活動。

除了睡覺之外，幼兒在幼兒園的時間甚至超過了在家的時間，幼兒園的環(huán)境對幼兒來講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)當(dāng)是布滿植物、布滿生氣、布滿嬉戲的，讓幼兒接觸大自然，接觸生命，接觸綠色。所以，幼兒園必需要有種植園地。種植園地能夠在室內(nèi)，也能夠在室外，班級的種植園地大小要適中，所種植的要是當(dāng)?shù)兀?dāng)季，無毒害，易種養(yǎng)，易觀看的植物。種植過程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、觀賞、管理的仆人。這樣才能幫忙幼兒獲得種植的閱歷，喜愛大自然、植物的情感。

種植園地究竟有什么價值呢?種植活動包括種植方案和種植落實(shí)兩個部分。在每一個部分都對幼兒有很大的價值。如在種植方案時，幼兒與老師要先觀看種植的空間，選擇植物及其種子或苗，爭論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參加的是規(guī)劃，對種植區(qū)有一個全面的討論與規(guī)劃，這是收集資料，整理資料并用于實(shí)踐的過程。在種植落實(shí)時，幼兒切實(shí)成為種植、管理、收獲的仆人。從種植植物開頭，幼兒能夠獲得不一樣的種植方法，如點(diǎn)種、撒播、坑中等方法，同時能夠探究不一樣方法種植的結(jié)果一樣嗎?種植是需要大家合作的，在這個過程中，幼兒參加了同伴間的交往，進(jìn)展了合作本領(lǐng)與動手本領(lǐng)。在種植過程中，幼兒還能構(gòu)成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動時能夠遷移種植的閱歷。

在管理過程中，幼兒能與植物建立良好的友情，養(yǎng)成愛惜植物的情感，同時，在與植物親熱接觸的過程中，幼兒能夠多觀看植物并對植物的生長做一些記錄，增加了幼兒的觀看、探究的本領(lǐng)，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在管理這一漫長的過程中，還能培育幼兒做事不間斷的好習(xí)慣。

當(dāng)幼兒完整地照看好植物，最終就該收獲了，在此過程中，幼兒能了解不一樣植物的不一樣收獲方法，體驗(yàn)收獲的樂趣。

同時對植物的果實(shí)進(jìn)一步探究，如對果實(shí)的統(tǒng)計、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對幼兒來說還有許多的價值，如幼兒能夠用植物的果實(shí)進(jìn)行一些裝飾，用果實(shí)參加到其他的活動中。

看完虞老師的文章，不禁以自我的班級為對象，開頭思索班上的種植區(qū)能夠怎樣豐富。雖然我們班級沒有特地的戶外種植區(qū)，可是在教室以及走廊有許多空間能夠利用。如我們能夠在班級的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對大的植物，這個角落靠近幼兒的衣柜旁，每一天穿脫衣服時對能夠?qū)χ参镞M(jìn)行觀看。到了中班，幼兒的職責(zé)心也相對增加，能夠引導(dǎo)每一天的值日生對植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對其生長情景做具體的記錄，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長日記，植物生長日記本能夠展現(xiàn)在植物的旁邊，便利幼兒了解植物的完整生長過程及學(xué)會向同伴學(xué)習(xí)閱歷。

在教室里的陽臺上能夠再增加一些植物，盡量保證每個幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還能夠做成自我的植物觀看日記。在以后開展《我和公園》主題時，這些植物都能夠作為公園里的資源。

幼兒園老師讀書心得記錄5

人生就會有大不同。生活可以清貧，但不行以無書。博覽全書的人，往往學(xué)問豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜愛讀書，將使他終身受益。

習(xí)慣鑄造人格”，若養(yǎng)成良好的習(xí)慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜愛讀書，現(xiàn)讀書已成為我養(yǎng)成的良好習(xí)慣，我情愿將我的讀書的心得體會，與大家共享!我喜愛讀書獲得的歡樂。

由于讀好書就像與名人圣賢促膝談心，傾聽教導(dǎo)，何雄不充實(shí)?讀書如與知音演閑聊神侃，心不設(shè)防，娛口無遮攔，何不舒服?呀與思想碰撞，偶有英靈感之花，茅塞頓開，預(yù)何不驚喜?俗話說得好薪，人生得一知己，足矣廢。博覽群書如得知音無弧數(shù)，有知音的理解與共晰鳴，何不滿意?讀書者垣足不出戶，天下大事無途一不曉，如何不聰?義如何讀書才能樂?必餐須是不為功名利祿而讀倫，若你是為升官發(fā)財而慧讀書定是無樂可言?？焐葮返淖x書應(yīng)是“乘其興規(guī)之所適”。

古人云：“巡讀書太樂則散漫，太苦點(diǎn)則枯燥乏味?！边@兩者銜都可能導(dǎo)致精神偏枯如晨癡，失去讀書的真樂。儈讀書不能盡信書，也不倘能沉迷于書中不能自拔推。書，各有其趣，各有忌不足。的熟悉，情舀緒各有偏頗。如有的憤級世妒俗、慷慨激揚(yáng)，有傍的高談闊論、天馬行空透。假如長期沉迷于某一頭類書可能走火入魔，不促能自拔。書能移性情，雜故君子應(yīng)博覽群書、相透互參照，以免偏聽不明僵。情志誤譴。讀書若信職書，不如無書。

讀玩書有樂必有苦，正所謂唁好書難覓、知音難求。震這何嘗不是一種苦痛呢亞?讀書之所以苦，是因悼為你急迫想了解思局想?yún)s往往晦澀難解、意廄深難測;又由于外界精幟彩的世界太喧嘩吵鬧，共讀書的冷凳子難坐;還哪由于與遙遠(yuǎn)的知音無緣菩對話或相見恨晚，書友泉天南海北難相聚。

幼兒園老師讀書心得記錄6

《指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與進(jìn)展分為五個領(lǐng)域、三個階段進(jìn)行了詳盡的描述和介紹。五個領(lǐng)域包括健康、語言、.、科學(xué)、藝術(shù)，三個階段包括3—4歲、4—5歲、5—6歲。每個領(lǐng)域的各個階段全面的講解了幼兒的生理、心理進(jìn)展特點(diǎn)并給出了具體詳細(xì)的訓(xùn)練建議。讀完本篇讓我深刻熟悉到，幼兒老師不僅是孩子的啟蒙老師，啟發(fā)幼兒的智力，還要引導(dǎo)幼兒在3—6歲階段建立對這個世界萬物的初步認(rèn)知，讓幼兒在這個階段活得健康、歡樂、有自信。那么我們作為老師更要學(xué)習(xí)科學(xué)的幼兒訓(xùn)練方式，以便更好的引導(dǎo)和訓(xùn)練孩子。

《指南》在健康領(lǐng)域從三個方面進(jìn)行闡述：身心健康、動作進(jìn)展、生活習(xí)慣與生活力量。對三種不同年齡階段的孩子身體進(jìn)展、動作進(jìn)展、習(xí)慣與力量方面的不同表現(xiàn)進(jìn)行了合理具體的分析。對幼兒來說身體正處于生長進(jìn)展快速的階段，身體素養(yǎng)當(dāng)然是重中之重?！吨改稀分袑τ诮】殿I(lǐng)域的要求除了幼兒身體各個器官，各個組織的進(jìn)展正常外，還提到了生活習(xí)慣與生活力量方面的進(jìn)展。當(dāng)今.大多幼兒都是獨(dú)生子女，在家里父母，奶奶爺爺對孩子百依百順，養(yǎng)成了衣來伸手飯來張口的習(xí)慣。那么，對于幼兒園的孩子，必需養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，具有基本的生活自理力量，具有基本的安全學(xué)問和自我愛護(hù)力量，這都是需要幼師長期對孩子進(jìn)行耐心引導(dǎo)才能養(yǎng)成的。

《指南》中提到語言是溝通和思維的工具。幼兒期是語言進(jìn)展，特殊是口語進(jìn)展的關(guān)鍵時期。這就要求幼師在訓(xùn)練活動中創(chuàng)設(shè)輕松良好的語言環(huán)境，從培育孩子的自信入手，鼓舞孩子自信大膽的表達(dá)思想。同時也要求幼師仔細(xì)的傾聽孩子的表達(dá)，樂觀賜予回應(yīng)，并引導(dǎo)孩子在表達(dá)上養(yǎng)成文明用語的習(xí)慣。對于內(nèi)向型的孩子樂觀賜予鼓舞，對孩子的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步大加鼓舞。孩子在學(xué)習(xí)語言最直接地途徑就是仿照，這就要求老師在日常教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)文明用語，做好榜樣。

在.領(lǐng)域主要是培育孩子的交際力量以及.適應(yīng)力量。.訓(xùn)練具有潛移默化的特點(diǎn)。在教學(xué)上沒有要求孩子把握多少文化學(xué)問，而是重在培育孩子健全的人格，包括愛國情懷、集體感、歸屬感、關(guān)懷愛惜他人等等。同時.學(xué)習(xí)是一個漫長的累積過程，需要家長和老師共同訓(xùn)練。.學(xué)習(xí)也應(yīng)滲透日常生活中的各個環(huán)節(jié)，多帶孩子參與社區(qū)活動，與別的孩子做嬉戲等等，這是說教的訓(xùn)練方式所達(dá)不到的。

《指南》中講到幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的核心是激發(fā)探究愛好，體驗(yàn)探究過程，進(jìn)展初步的探究力量。我想這就是要求老師在訓(xùn)練中愛護(hù)孩子的奇怪???心。這個世界對于孩子來說是奇妙的，他們在奇怪???心的引導(dǎo)下，對于什么都想要摸摸碰碰。許多時候家長不理解孩子的奇怪???心和探究欲，大人看來是孩子淘氣、搗蛋，限制孩子的行為甚至批判孩子。那么作為幼師，應(yīng)多鼓舞孩子的探究四周的新奇事物，引導(dǎo)孩子思索，滿意孩子的奇怪???心。讓孩子能用自己的方式去熟悉觸碰未知的世界，當(dāng)然在保障孩子安全的前提下。

作為一名藝術(shù)課程的老師，通過《指南》的學(xué)習(xí)，在藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了共鳴同時也值得我深思。我膚淺的認(rèn)為幼兒美術(shù)訓(xùn)練是孩子解放天性的過程。追求美的感受以及孩子的涂涂畫畫都同樣是幼兒天性的表現(xiàn)。有人甚至認(rèn)為孩子涂涂畫畫的本能是源自于還在襁褓中時涂抹大便帶來的享受。

幼兒園老師讀書心得記錄7

杜威在《藝術(shù)即閱歷》一書中談到了“一個閱歷”(anexperience)的概念，并將之界定為：“我們在所閱歷到的物質(zhì)走完其歷程而達(dá)到完滿時，就擁有了一個閱歷?！痹摻缍@示出“一個閱歷”至少具有兩重含義。一是完整性，即“走完其歷程”。二是圓滿性，即“達(dá)到完滿”。完整性和圓滿性共同構(gòu)成了“一個閱歷”的內(nèi)涵。

應(yīng)當(dāng)說在幼兒園訓(xùn)練活動中，老師大多能敬重幼兒對完整閱歷的需要，比如給幼兒講一個完整的故事，讓幼兒唱完一首歌，關(guān)心幼兒完整地經(jīng)受一次科學(xué)探究活動，等等。然而，不少幼兒園在追求幼兒閱歷完整性的同時，往往忽視了幼兒所獲閱歷的圓滿性。例如，在美術(shù)活動中老師會不斷地督促幼兒完成其作品;為了在活動結(jié)束時讓幼兒得出答案，老師會縮減探究的時間，賜予幼兒過多的直接關(guān)心等等。在這種狀況下，雖然表面上看來，訓(xùn)練活動是完整的，老師引導(dǎo)幼兒獲得了完成某一個訓(xùn)練活動任務(wù)的閱歷，但這種閱歷卻是膚淺的，不具有累積性。在有限的時間內(nèi)試圖完成一個完整的任務(wù)，經(jīng)常會在關(guān)注幼兒閱歷完整性的同時，以犧牲幼兒閱歷的圓滿性為代價。

那么如何在幼兒園的訓(xùn)練活動中使幼兒獲得的閱歷既完整又圓滿呢?

一是分解。分解就是把原先過于浩大的“一個閱歷”分解為一個個小的“閱歷”。比如。要讓幼兒了解水的特性，就可以讓他們通過幾次活動分別來探究水的顏色、味道、流淌，物體的沉浮等不同特性。對一首歌曲的學(xué)習(xí)，可以通過體驗(yàn)理解歌詞、初步學(xué)會演唱、歌曲演唱與表演、音樂嬉戲與制造等幾個層層疊加的活動分步驟地漸漸達(dá)成。在這種狀況下，幼兒每一次都獲得了相對完整的一個小的“閱歷”，而每一個小的“閱歷”的不斷累積便構(gòu)成了既完整又圓滿的一個大的“閱歷”。這就好比我們成人在讀長篇小說和看電視連續(xù)劇時的閱歷歷程模式。

二是留白。留白是國畫創(chuàng)作中的一種構(gòu)圖方法，以收到虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。幼兒園訓(xùn)練工作的留白就是在訓(xùn)練活動設(shè)計時間歇性地預(yù)留一部分不做任何教學(xué)支配的時間。有了在活動設(shè)計時有意識的留白后，老師在訓(xùn)練活動過程中才有可能從急迫的訓(xùn)練任務(wù)中脫身，才有可能用更多的心力來觀看、分析幼兒：當(dāng)老師意識到幼兒在活動中的表現(xiàn)與活動方案不全都時，才能依據(jù)幼兒現(xiàn)場的反應(yīng)調(diào)整訓(xùn)練方案，切實(shí)追隨和滿意幼兒的合理需要，使他們通過活動獲得深人、滿意的體驗(yàn)。

三是時間。充分的活動時間是幼兒獲得高質(zhì)量閱歷的條件。要讓幼兒的閱歷完整和圓滿，老師必需學(xué)會放慢腳步，擅長等待，讓幼兒有足夠的時間按自己的步調(diào)進(jìn)行探究。有了充裕的活動時間，老師才可以不急于讓幼兒獲得某個既定的結(jié)論，幼兒也就可以根據(jù)自己的方式和速度自主探究，自己查找結(jié)論，自己發(fā)覺和修正錯誤。在這樣的活動過程中，幼兒才會體驗(yàn)到挫敗與勝利，感受到困惑、感動、喜悅、失落、難受等各種心情，幼兒所獲得的閱歷才會是飽滿、充實(shí)的，并在與原有閱歷的匯聚中成為推動幼兒成長的重要力氣。

幼兒園老師讀書心得記錄8

在沒有讀《做一名有奮斗感的老師》之前，自己始終想做一名幼兒寵愛的魅力老師。在讀之后，我知道了作為老師不僅僅要讓孩子喜愛自己，還要教給孩子“一杯水”的學(xué)問。怎樣使孩子學(xué)到一杯水的學(xué)問，這就需要作為老師的我們不僅要有一桶水，心里還要布滿著奮斗感。而這里的奮斗感不僅僅代表著一種感覺或行動。而是從許多方面去體現(xiàn)出來的。例如：怎樣去做一超越失敗的老師、怎樣去做一名挑戰(zhàn)自己的老師。《做一名有奮斗感的老師》里提到做一名永不放棄的老師，怎樣做到永不放棄――那便是在自己想放棄的時候告知自己再堅持一會兒，再堅持一會兒!而不是勸自己放棄，給自己找理由放棄的人，自己都先放棄了那結(jié)果注定是失敗的。

做一名超越失敗的老師――當(dāng)自己失敗了這并不行怕，自己應(yīng)當(dāng)反而興奮。由于自己最起碼自己去努力做過了，雖然失敗了，可是在這做的過程里自己可以反思到是哪里出現(xiàn)了問題，在下一次預(yù)備的時候便不會出現(xiàn)同樣的失誤了。失敗乃勝利之母，沒有失敗的閱歷哪來的勝利收獲?沒有失敗過的人這次或許勝利了，可是我們能保證不會發(fā)生偶然嗎?在這世界上沒有肯定的事情和肯定的人，只有我們自己是獨(dú)一無二的。

只要信任自己我可以，那就肯定沒有問題的!做一名挑戰(zhàn)自己的老師――作為新老師的我雖然沒有老老師的豐富閱歷，但是我有對工作的熱忱和努力?；蛟S我所努力做的事情有可能有閱歷的老師以前就做過了，現(xiàn)在再做一遍便覺得沒什么了或者還可以做得更好?？墒亲鳛樾吕蠋煹奈覅s沒有接觸過，當(dāng)我去想到這個想法或創(chuàng)意的時候說明我進(jìn)步了，我努力去做過了。在這做的過程中是我成長了，做過的事情在反思中就又會有新的想法，使自己不斷的進(jìn)步。做出一件作品或布置一次區(qū)域都能使自己布滿奮斗感，由于我又學(xué)到了一種學(xué)問，或許是件很簡潔的事情，可是心里卻洋溢著勝利的喜悅。

在以后的工作中我會多跟有閱歷的老師多溝通溝通，學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方法和訓(xùn)練理念，不斷的提升自己，讓自己成為一名布滿奮斗感的老師。首先確定自己的力量，信任自己肯定沒有問題的!其次要告知自己由于沒有做不到的事，只有不想做的事。只要自已努力了總有一天會勝利的，最終便是――貴在堅持!

幼兒園老師讀書心得記錄9

對于成長于文化斷層年月的我們，胡適先生好像只是歷史的一個符號，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動的提倡者等，由于種種緣由，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主見并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)訓(xùn)練中成長起來的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、訓(xùn)練學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒有精英意識，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他提倡的白話文應(yīng)當(dāng)是“活”的文字。

書中涉獵的領(lǐng)域和年月跨度很大，從“五四”時期到五十年月，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“.討論院”院長等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，當(dāng)心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及仔細(xì)的作事，嚴(yán)厲?的作人的為人之道。

對書中感受頗深的是一篇對“五四”大事的回顧演講稿，詳細(xì)而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊美的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運(yùn)動“實(shí)是這整個文化運(yùn)動中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個文化運(yùn)動轉(zhuǎn)變成一個_”。他明確表達(dá)了：對抗?fàn)幷耐楹蛯\(yùn)動方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立.，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的進(jìn)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統(tǒng)敘述了佛教在中國成長進(jìn)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗進(jìn)展史的討論考證翔實(shí)，表述客觀風(fēng)趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教討論完全從學(xué)問的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗討論源于他編著的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是討論的不足之處，他始終在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對禪宗史下過許多功夫，頗有心得，在討論的基礎(chǔ)上特地為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花許多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教進(jìn)展的歷史，他的討論甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的討論體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。

多看看胡先生的討論，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立.，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見、負(fù)責(zé)的言論來發(fā)表個人思索的行為特點(diǎn)。

如何深化的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立.的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

幼兒園老師讀書心得記錄10