《行軍九日思長安故園(市優(yōu))》原創(chuàng)課件 2021年公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

行軍九日思長安故園行軍九日思長安故園岑參（715－770）荊州江陵人。著名的唐代邊塞詩人，曾任嘉州刺史。岑參工詩，長于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》。現(xiàn)存詩三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱“高岑”。岑參（715－770）荊州江陵人。著名的唐代邊塞詩人，曾任嘉唐玄宗天寶十四載（755年），安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。唐肅宗至德二載（757年）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。這首詩原有小注說：“時(shí)未收長安”。九月唐軍收復(fù)長安，此詩可能是當(dāng)年重陽節(jié)在鳳翔寫的。具體為何，讓我一起進(jìn)入詩歌的解讀環(huán)節(jié)來揭曉答案。唐玄宗天寶十四載（755年），安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷1.九日：指九月九日重陽節(jié)。2.強(qiáng)：勉強(qiáng)。登高：重陽節(jié)有登高賞菊飲酒以避災(zāi)禍的風(fēng)俗。3.憐：可憐。4.傍：靠近、接近。典故介紹無人送酒：據(jù)《南史·隱逸傳》記載，陶淵明有一次過重陽節(jié)，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨(dú)自悶坐，這時(shí)正好王弘送酒來了，于是醉飲而歸。1.九日：指九月九日重陽節(jié)。行軍九日思長安故園岑參強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。行軍九日思長安故園想勉強(qiáng)地按照習(xí)俗去登高飲酒，沒有人送酒來為我助興。我思念愛憐遙遠(yuǎn)的長安故園中的菊花，（它們）應(yīng)當(dāng)靠近戰(zhàn)場旁邊開放著?！缎熊娋湃账奸L安故園(市優(yōu))》原創(chuàng)課件2021年公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了詩文寫作的時(shí)間。劈頭一個(gè)“強(qiáng)”字，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人在戰(zhàn)亂中的凄清景況?！暗歉呷ァ保€見出逢場作戲的味道，而前面冠以“強(qiáng)欲”二字，其含意便深刻得多了，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無可奈何的情緒。重陽節(jié)大家都喜歡登高，而詩人卻說勉強(qiáng)想去登高，透著些凄涼之意，不知這是為何。強(qiáng)欲登高去首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了

此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，雖然巧用典故，卻無矯揉造作之感，使人不覺是用典。所以也引起讀者的聯(lián)想和猜測：不知造成“無人送酒來”的原因是什么。其實(shí)這里反用其意，是說自己雖然也想勉強(qiáng)地按照習(xí)俗去登高飲酒，可是在戰(zhàn)亂中，沒有像王弘那樣的人來送酒助興，共度佳節(jié)。所以，“無人送酒來”句，實(shí)際上是在寫旅況的凄涼蕭瑟，無酒可飲，更無菊可賞，暗寓著題中“行軍”的特定環(huán)境。無人送酒來此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，雖然巧

第三句寫詩人在佳節(jié)之際想到了長安家園。開頭一個(gè)“遙”字，是渲染自己和故園長安相隔之遠(yuǎn)，烘托了詩人深切的思鄉(xiāng)之情。接著詩人將對(duì)親朋好友思念的感情，濃縮到了“故園菊”上?！皯z”字，不僅寫出詩人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀，更寫出詩人對(duì)故園之菊開在戰(zhàn)場上的長長嘆息，百般憐惜。他想到故園今日黃花堆積的情景，只能遙遙寄去一片深沉的鄉(xiāng)情。遙憐故園菊第三句寫詩人在佳節(jié)之際想到了長安家園。開頭一個(gè)

這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對(duì)故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設(shè)想它“應(yīng)傍戰(zhàn)場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結(jié)合安史之亂和長安被陷的時(shí)代特點(diǎn)，寫得新巧自然，真實(shí)形象，使讀者仿佛看到了一幅鮮明的戰(zhàn)亂圖：長安城中戰(zhàn)火紛飛，血染天街，斷墻殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放著。殘?jiān)珨啾冢瑧?zhàn)血涂地，黃花開在被亂軍糟踏得不成樣子的帝都長安可悲可嘆。此處的想象之辭已經(jīng)突破了單純的惜花和思鄉(xiāng)，而寄托著詩人對(duì)千萬飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情，對(duì)國事的憂慮，對(duì)早日平定安史之亂、取得和平的渴望。應(yīng)傍戰(zhàn)場開這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對(duì)故園菊花全詩寄托著詩人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。詩歌主旨全詩寄托著詩人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂第二課時(shí)孟子二章第二課時(shí)孟子二章

孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子作品簡介《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四書。作品簡介《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、重點(diǎn)詞語

居①天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得②志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫③，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。③淫：使昏亂。②得：實(shí)現(xiàn)。①居：居住。富貴不能淫重點(diǎn)詞語居①天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正什么樣的人才是大丈夫？富貴不能淫。大丈夫貧賤不能移。威武不能屈。什么樣的人才是大丈夫？孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。就是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫《孟子》得志，與民由之不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫居廣居貧賤不能移威武不能屈立正位行大道大丈夫富貴不能淫得志，與民由之不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫居廣居貧賤1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。2.掌握一些字詞的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文

。3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理。4.體會(huì)層層推理的論證方法。1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。《行軍九日思長安故園(市優(yōu))》原創(chuàng)課件2021年公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，[譯文]舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中間被推舉，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間成為大夫。①發(fā)：②畎畝：③舉：⑤市：起，被任用。田間、田地。被任用，被選拔。集市。④士：獄官。重點(diǎn)詞語舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。[譯文]所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。②是：指示代詞，這。③苦：④勞：①故：所以。⑤餓：重點(diǎn)詞語使……痛苦。使……勞累。使……饑餓。⑥空乏：使……受到貧困。⑦曾益：增加，曾通“增”。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。[譯文]一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為，（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，往往會(huì)導(dǎo)致這個(gè)國家滅亡，這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。②然后：③衡：④作：①過：⑤拂：重點(diǎn)詞語過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。這樣以后。通“橫”，梗塞，不順。奮起，指有所作為。通“弼”，輔佐。⑥出：指在國外。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后第1段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。第2段：正反兩面論證經(jīng)受艱苦磨難的必要性，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡。點(diǎn)明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。把握結(jié)構(gòu)思路，歸納段意。第1段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。把握結(jié)構(gòu)思路，歸納1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.從哪兩個(gè)方面來論證論點(diǎn)？3.用了哪些論證方法？生于憂患死于安樂困境造就人才安樂毀滅國家舉例論證類比論證對(duì)比論證歸納推理論證反面正面1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.從哪兩個(gè)方面來論證論點(diǎn)？3.用列舉六個(gè)事例說明受磨煉才能有所作為從正面論述飽受磨煉的好處——擔(dān)當(dāng)大任從反面論述不受磨煉的危害——國恒亡總結(jié)全文，提出中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂”。一般4.文章是如何論證觀點(diǎn)的？個(gè)人正面國家反面客觀個(gè)別主觀列舉六個(gè)事例說明受磨煉才能有所作為一般4.文章是如何論證觀點(diǎn)5.這篇短論在論證方法上有什么特色?

這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法，如把造就人才與治理國家類比，羅列六位逆境中成才的人物事例，把成就偉人與國家滅亡對(duì)比，先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等。5.這篇短論在論證方法上有什么特色?

6.這兩則短文提出論點(diǎn)、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同和不同之處？這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰(zhàn)爭中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個(gè)人事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。

兩則短文提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章中間部分點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的解釋和闡述；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說。6.這兩則短文提出論點(diǎn)、闡述論點(diǎn)的方式有什么相同和不

《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨煉。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法?！渡趹n患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須

列舉六位名人事例（舉例論證）（對(duì)比論證）人才必先經(jīng)過一番磨煉（道理論證）從正面論證個(gè)人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國家無憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂（中心論點(diǎn)）列舉六位名人事例（舉例論證）（對(duì)比論證）人才必先經(jīng)過一番磨苦難顯才華，好運(yùn)隱天資。

——賀拉斯苦難顯才華，好運(yùn)隱天資。

行軍九日思長安故園行軍九日思長安故園岑參（715－770）荊州江陵人。著名的唐代邊塞詩人，曾任嘉州刺史。岑參工詩，長于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》。現(xiàn)存詩三百六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱“高岑”。岑參（715－770）荊州江陵人。著名的唐代邊塞詩人，曾任嘉唐玄宗天寶十四載（755年），安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷。唐肅宗至德二載（757年）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。這首詩原有小注說：“時(shí)未收長安”。九月唐軍收復(fù)長安，此詩可能是當(dāng)年重陽節(jié)在鳳翔寫的。具體為何，讓我一起進(jìn)入詩歌的解讀環(huán)節(jié)來揭曉答案。唐玄宗天寶十四載（755年），安祿山起兵叛亂，次年長安被攻陷1.九日：指九月九日重陽節(jié)。2.強(qiáng)：勉強(qiáng)。登高：重陽節(jié)有登高賞菊飲酒以避災(zāi)禍的風(fēng)俗。3.憐：可憐。4.傍：靠近、接近。典故介紹無人送酒：據(jù)《南史·隱逸傳》記載，陶淵明有一次過重陽節(jié)，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨(dú)自悶坐，這時(shí)正好王弘送酒來了，于是醉飲而歸。1.九日：指九月九日重陽節(jié)。行軍九日思長安故園岑參強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。行軍九日思長安故園想勉強(qiáng)地按照習(xí)俗去登高飲酒，沒有人送酒來為我助興。我思念愛憐遙遠(yuǎn)的長安故園中的菊花，（它們）應(yīng)當(dāng)靠近戰(zhàn)場旁邊開放著?！缎熊娋湃账奸L安故園(市優(yōu))》原創(chuàng)課件2021年公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了詩文寫作的時(shí)間。劈頭一個(gè)“強(qiáng)”字，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人在戰(zhàn)亂中的凄清景況?！暗歉呷ァ保€見出逢場作戲的味道，而前面冠以“強(qiáng)欲”二字，其含意便深刻得多了，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無可奈何的情緒。重陽節(jié)大家都喜歡登高，而詩人卻說勉強(qiáng)想去登高，透著些凄涼之意，不知這是為何。強(qiáng)欲登高去首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了

此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，雖然巧用典故，卻無矯揉造作之感，使人不覺是用典。所以也引起讀者的聯(lián)想和猜測：不知造成“無人送酒來”的原因是什么。其實(shí)這里反用其意，是說自己雖然也想勉強(qiáng)地按照習(xí)俗去登高飲酒，可是在戰(zhàn)亂中，沒有像王弘那樣的人來送酒助興，共度佳節(jié)。所以，“無人送酒來”句，實(shí)際上是在寫旅況的凄涼蕭瑟，無酒可飲，更無菊可賞，暗寓著題中“行軍”的特定環(huán)境。無人送酒來此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話，雖然巧

第三句寫詩人在佳節(jié)之際想到了長安家園。開頭一個(gè)“遙”字，是渲染自己和故園長安相隔之遠(yuǎn)，烘托了詩人深切的思鄉(xiāng)之情。接著詩人將對(duì)親朋好友思念的感情，濃縮到了“故園菊”上?！皯z”字，不僅寫出詩人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀，更寫出詩人對(duì)故園之菊開在戰(zhàn)場上的長長嘆息，百般憐惜。他想到故園今日黃花堆積的情景，只能遙遙寄去一片深沉的鄉(xiāng)情。遙憐故園菊第三句寫詩人在佳節(jié)之際想到了長安家園。開頭一個(gè)

這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對(duì)故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩人別的不寫，只是設(shè)想它“應(yīng)傍戰(zhàn)場開”，這樣的想象扣住詩題中的“行軍”二字，結(jié)合安史之亂和長安被陷的時(shí)代特點(diǎn)，寫得新巧自然，真實(shí)形象，使讀者仿佛看到了一幅鮮明的戰(zhàn)亂圖：長安城中戰(zhàn)火紛飛，血染天街，斷墻殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放著。殘?jiān)珨啾冢瑧?zhàn)血涂地，黃花開在被亂軍糟踏得不成樣子的帝都長安可悲可嘆。此處的想象之辭已經(jīng)突破了單純的惜花和思鄉(xiāng)，而寄托著詩人對(duì)千萬飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情，對(duì)國事的憂慮，對(duì)早日平定安史之亂、取得和平的渴望。應(yīng)傍戰(zhàn)場開這句承接前句，是一種想象之辭。本來，對(duì)故園菊花全詩寄托著詩人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。詩歌主旨全詩寄托著詩人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂第二課時(shí)孟子二章第二課時(shí)孟子二章

孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的年代。面對(duì)這樣的一個(gè)社會(huì)，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國重視人民的作用；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。孟子（前372-前289），名軻，字子輿。他是繼孔子作品簡介《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四書。作品簡介《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、重點(diǎn)詞語

居①天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得②志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫③，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。③淫：使昏亂。②得：實(shí)現(xiàn)。①居：居住。富貴不能淫重點(diǎn)詞語居①天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫作大丈夫！譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正什么樣的人才是大丈夫？富貴不能淫。大丈夫貧賤不能移。威武不能屈。什么樣的人才是大丈夫？孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。就是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度。孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武富貴不能淫《孟子》得志，與民由之不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫居廣居貧賤不能移威武不能屈立正位行大道大丈夫富貴不能淫得志，與民由之不得志，獨(dú)行其道富貴不能淫居廣居貧賤1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文。2.掌握一些字詞的特殊用法，并準(zhǔn)確翻譯課文

。3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理。4.體會(huì)層層推理的論證方法。1.準(zhǔn)確而流暢地朗讀課文?！缎熊娋湃账奸L安故園(市優(yōu))》原創(chuàng)課件2021年公開課獲獎(jiǎng)?wù)n件

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，[譯文]舜從田野中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中間被推舉，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間成為大夫。①發(fā)：②畎畝：③舉：⑤市：起，被任用。田間、田地。被任用，被選拔。集市。④士：獄官。重點(diǎn)詞語舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。[譯文]所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。②是：指示代詞，這。③苦：④勞：①故：所以。⑤餓：重點(diǎn)詞語使……痛苦。使……勞累。使……饑餓。⑥空乏：使……受到貧困。⑦曾益：增加，曾通“增”。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。[譯文]一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為，（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，往往會(huì)導(dǎo)致這個(gè)國家滅亡，這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。②然后：③衡：④作：①過：⑤拂：重點(diǎn)詞語過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。這樣以后。通“橫”，梗塞，不順。奮起，指有所作為。通“弼”，輔佐。⑥出：指在國外。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后第1段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。第2段：正反兩面論證經(jīng)受艱苦磨難的必要性，說明人處困境能激發(fā)斗志，國無憂患易遭滅亡。點(diǎn)明中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。把握結(jié)構(gòu)思路，歸納段意。第1段：舉例論證人才要在憂患中造就的道理。把握結(jié)構(gòu)思路，歸納1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.從