部編版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文滿(mǎn)江紅課件

巾幗英雄

秋瑾

秋風(fēng)秋雨愁煞人

滿(mǎn)江紅

巾幗英雄

秋瑾秋瑾，原名秋閨瑾，字璿xuán卿（璇卿），號(hào)競(jìng)雄，別號(hào)鑒湖女俠。祖籍浙江山陰。（今紹興市），出生于福建廈門(mén)。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。

秋瑾簡(jiǎn)介(1877-1907)秋瑾，原名秋閨瑾，字璿xuán卿（璇卿），號(hào)競(jìng)雄，別號(hào)鑒湖女

曾自費(fèi)東渡日本留學(xué)。積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨計(jì)劃響應(yīng)萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口，時(shí)年32歲。丈夫是雙峰縣荷葉鄉(xiāng)神沖富紳之子王廷鈞，字子芳。

秋瑾簡(jiǎn)介(1877-1907)曾自費(fèi)東渡日本留學(xué)。積極投身革命，先后參加過(guò)三合堅(jiān)毅之美︱︱秋瑾堅(jiān)毅之美︱︱秋瑾秋瑾的家庭秋瑾是著名的近代民主革命志士。1875年生于紹興的一個(gè)典型的小官僚地主家庭。其父秋壽南曾任湘鄉(xiāng)縣督銷(xiāo)總辦。秋瑾兄妹四人，秋瑾稍大即入家塾，受封建教育，念的是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《神童詩(shī)》等，但她愛(ài)讀的卻是詩(shī)詞、明清小說(shuō)和筆記傳奇。秋瑾的家庭秋瑾是著名的近代民主革命志士。1875年生于紹興的秋瑾的愛(ài)情與婚姻1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來(lái)到湖南省湘潭縣。秋壽南在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)了湘潭首富、曾國(guó)藩的表弟王殿丞。王見(jiàn)秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛(ài)，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對(duì)于這樁婚事十分不滿(mǎn)，但在封建社會(huì)里，兒女的婚事只能依從父母之命，媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過(guò)去。秋瑾的愛(ài)情與婚姻1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來(lái)王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛(ài)好上也與自己毫無(wú)共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得?！蓖跬⑩x一不好讀，二不務(wù)正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂(lè)。秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓(xùn)斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想?！鼻镨膊皇救酰骸拔乙で笳胬?，女人也有救國(guó)救民的責(zé)任?！眱扇顺车没ゲ幌嘧尅Ｍ跫译m錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)王廷鈞知道秋瑾是個(gè)說(shuō)得到做得到的倔強(qiáng)女性，要說(shuō)服她是不可能的，只好采取卑劣手段，乘秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和手飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來(lái)阻撓她赴日。秋瑾變賣(mài)了僅剩的財(cái)產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關(guān)鍵一步。秋瑾在日本三年，兩人從無(wú)書(shū)信來(lái)往，夫妻關(guān)系名存實(shí)亡。1906年冬秋瑾聽(tīng)說(shuō)王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺(jué)得有了與王廷鈞脫離關(guān)系的理由。于是，她給大哥秋譽(yù)章寫(xiě)了一封信，請(qǐng)大哥代她辦理離婚。秋譽(yù)章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。王廷鈞知道秋瑾是個(gè)說(shuō)得到做得到的倔強(qiáng)女性，要說(shuō)服她是不可能的秋瑾又是中國(guó)近代文學(xué)史上杰出的女才子,其詩(shī)詞既有女子的“柔婉細(xì)膩”,又有男兒的“豪邁勁爽”,剛?cè)嵯酀?jì),陰陽(yáng)相和,體現(xiàn)了一種“中和之美”和獨(dú)具魅力的“女性情懷”。秋瑾又是中國(guó)近代文學(xué)史上杰出的女才子,其詩(shī)詞既有女子的“柔婉秋瑾的創(chuàng)作秋瑾短促的一生創(chuàng)作了很多詩(shī)詞。現(xiàn)在《秋瑾集》收存詩(shī)、詞、歌二百二十多首，另有集外佚詩(shī)約十五首，攻二百四十余首。如以1904年?yáng)|渡日本為界，其詩(shī)作可分為前后期。前期：1891-1904后期：1904-1907前期主要是詠物寫(xiě)景、感事抒懷、思念親友之作。后期主要是抒發(fā)立志改天換地的革命豪情，充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)前途的深切憂(yōu)慮。

秋瑾的創(chuàng)作秋瑾短促的一生創(chuàng)作了很多詩(shī)詞?，F(xiàn)在《秋瑾集》收存詩(shī)寫(xiě)作背景

1903年王納資捐得戶(hù)部主事，秋瑾隨王去北京居往。時(shí)值八國(guó)聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國(guó)事業(yè)，而其夫無(wú)心國(guó)事。中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王子芳發(fā)生沖突，從家出走，寓居北京阜城門(mén)外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。這首詞是言志之作，表達(dá)了作者匡國(guó)濟(jì)世的凌云志向。寫(xiě)作背景1903年王納資捐得戶(hù)部主事，秋瑾隨王去北京居小住京華①，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚②，八年風(fēng)味獨(dú)思浙③?？鄬z，強(qiáng)派作蛾眉④，殊未屑！身不得，男兒列；心卻比，男兒烈⑤！算平生肝膽⑥，因人常熱，俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音，青衫濕⑦！滿(mǎn)江紅①京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)為京華。②四面歌殘終破楚：此處用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠。③八年風(fēng)味獨(dú)思浙：應(yīng)為“獨(dú)思浙八年風(fēng)味”的倒裝。指作者在浙江時(shí)過(guò)的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。

④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當(dāng)時(shí)的貴婦人身份。⑤烈：剛烈。⑥肝膽：指真誠(chéng)的心。⑦青衫濕：唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服。小住京華①，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。在北京暫住，轉(zhuǎn)眼又到了中秋佳節(jié)。簡(jiǎn)潔的交代了寫(xiě)作的地點(diǎn)，時(shí)間和作者的心緒?！靶∽【┤A”是說(shuō)在京居住時(shí)間未久，“早有是”三個(gè)字，十分傳神地把作者對(duì)時(shí)光飛逝、年華灰度的可郁全都暗暗泄漏出來(lái)小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。在北京暫住，轉(zhuǎn)眼又到了中秋佳節(jié)為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭景物描寫(xiě)，看到如此美景自然會(huì)引起人的萬(wàn)千思緒。為下文的感慨做鋪墊為籬下，黃花開(kāi)遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩(shī)句籬笆下的菊花遍地盛開(kāi)，（我的）容顏卻是那么的憔悴。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭景物描寫(xiě)，看到如此美景自然會(huì)引起人四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味獨(dú)思浙。前一句借用史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的歷史典故，來(lái)比喻我們的祖國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)的進(jìn)逼下，在清政府的腐敗統(tǒng)治下，如不奮起力救，將危在旦夕；后一句說(shuō)作者在浙江時(shí)過(guò)著貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。要吸取教訓(xùn)，奮起自救，掙脫這封建婚姻的束縛。劉邦用四面楚歌戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，我漂泊了八年還想著那個(gè)家作什么。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味獨(dú)思浙。前一句借用史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中苦將儂、強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說(shuō)明表面上過(guò)著貴婦人的生活，實(shí)則奴仆不如的“八年風(fēng)味”。“殊未屑”表明作者對(duì)貴婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視?！翱鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！既然我那么痛苦，何必還強(qiáng)顏歡笑呢，離開(kāi)也沒(méi)有什么難的！苦將儂、強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說(shuō)明表面上過(guò)著貴婦人的生活，實(shí)則奴詞作賞析詞的上片寫(xiě)與王子芳結(jié)婚八年，表面上過(guò)著富貴人的生活，實(shí)際上是“奴仆不如”的生活（《致秋譽(yù)章書(shū)》），如今與其決裂，突破家庭束縛，實(shí)現(xiàn)了“求自立”的愿望。首先寫(xiě)中秋佳節(jié)暫住北京的情景，菊花盛開(kāi)，秋色明凈?！盀榛h下，黃花開(kāi)遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩(shī)句，寫(xiě)秋色，但主要是用來(lái)說(shuō)明沖破家庭牢籠后怡然自得的心情和愁苦的心理。在封建社會(huì)里，一個(gè)女子要沖破家庭牢籠，不是一件容易的事。作者用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠，并不過(guò)分?！翱鄬z、強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說(shuō)明表面上過(guò)著貴婦人的生活，實(shí)則奴仆不如的“八年風(fēng)味”。“殊未屑”表明作者對(duì)貴婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視?！懊糠昙压?jié)倍思親?！敝星锛压?jié)應(yīng)是家人團(tuán)聚的日子，而作者卻寓居客棧，不免有“人比黃花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的喜悅之情。把陶淵明和李清照表現(xiàn)不同思想的詩(shī)句雜用在一起，來(lái)表達(dá)自己初離家庭時(shí)的矛盾心情，別具匠心。詞作賞析詞的上片寫(xiě)與王子芳結(jié)婚八年，表面上過(guò)著富貴人的生活，身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要?jiǎng)偭?。語(yǔ)言簡(jiǎn)略卻如擲地金石，令人心動(dòng)我雖然不是男兒身，心卻比男兒還剛烈。身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！今生我雖然不能身為男子，加入算平生肝膽，因人常熱，俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折?！案文憽笔钦f(shuō)“肝膽相照”對(duì)人一片赤誠(chéng)?！耙蛉硕鵁帷笔侵冈?shī)人十分熱情，有一副熱心腸，為人排憂(yōu)解難能竭盡全力而不辭，有古俠義之士的雄風(fēng)?！八鬃印敝阜卜蛩鬃?，市儈平庸之輩，這樣的人豈能了解憂(yōu)國(guó)如焚的作者的內(nèi)心世界？“英雄”是指胸懷壯志勇于實(shí)踐之人，作者用以自比。有志氣的文人肝膽相照的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狹窄的俗人怎么能夠明白我的心意？自古英雄衰弱的時(shí)候總是要受盡痛苦折磨的。算平生肝膽，因人常熱，俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折?！案文懨Ъt塵，何處覓知音，青衫濕！全詞的結(jié)尾句，從高昂及悲憤處突然下來(lái)趨于極度冷靜的心態(tài)，在這莽莽紅塵，茫茫人海中，哪里去尋找和我志同道合的人？知音難覓，壯志誰(shuí)訴。在這個(gè)迷茫的社會(huì)里，我要去哪里尋覓知音？（我的）淚水浸濕了衣裳。

莽紅塵，何處覓知音，青衫濕！全詞的結(jié)尾句，從高昂及悲憤處突然詞的下片寫(xiě)作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺(jué)淚濕衣巾。作者雖是女子，但“心卻比，男兒烈”，所以能沖破家庭牢籠。離家出走以后，下一步怎么辦？這是擺在作者面前的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。平日詩(shī)人，雖以肝膽相照，真誠(chéng)懇切，但不為世俗所了解，因此生活中常受折磨?，F(xiàn)在離家以后，在大千世界中，何處去找知音？如果找不到知音，又將會(huì)受到怎樣的折磨？想到這一點(diǎn)，不覺(jué)傷心落淚，也是很自然的?！昂翁幰捴簟?？這對(duì)當(dāng)時(shí)的秋瑾來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)重要的問(wèn)題，它關(guān)系到她的前途和事業(yè)。特別在封建社會(huì)里，一個(gè)女子的叛逆行為，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估計(jì)到“必知音之難遇，更同調(diào)而無(wú)人”的困境（《致琴文書(shū)》）。這種擔(dān)心和憂(yōu)慮，真實(shí)地反映了一個(gè)革命者剛踏上革命征途的思想狀況。

詞作賞析詞的下片寫(xiě)作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺(jué)淚濕衣巾。作者雖

概括文章的內(nèi)容上片：下片：回顧過(guò)往生活思慮未來(lái)前途概括文章的內(nèi)容回顧過(guò)往生活思慮用下列句式說(shuō)話：從詞作中我感受到了作者

的心情，我是從

一句話體會(huì)到的。這句話

（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）用下列句式說(shuō)話：從詞作中我感受到了作者喜悅激動(dòng):沖破牢籠，獲得自由，悠然自得-----為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙投身革命，報(bào)效國(guó)家，豪情萬(wàn)丈-----身不得男兒列。心卻比，男兒烈！苦悶憂(yōu)愁：中秋佳節(jié)，獨(dú)自一人，倍感孤獨(dú)

投身革命，報(bào)效國(guó)家，知音難覓

-----算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？

-----小住京華，早又是，中秋佳節(jié)四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙沖破牢籠，面對(duì)未來(lái)，擔(dān)心不已-----為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。

英雄末路當(dāng)折磨。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！喜悅激動(dòng):沖破牢籠，獲得自由，悠然自得-----為籬下，黃花秋瑾的這首《滿(mǎn)江紅》詞，一方面寫(xiě)出自己掙脫家庭束縛，另一方面表現(xiàn)自己胸懷保家衛(wèi)國(guó)的志向，又恐知音難覓的擔(dān)憂(yōu)，即便無(wú)奈為“峨眉”，也有著一顆強(qiáng)大的“男兒心”，崇高的志向指引著她，即便有所顧慮也堅(jiān)定的擺脫世俗，走向革命路的決心。秋瑾的這首《滿(mǎn)江紅》詞，一方面寫(xiě)出自己掙脫家庭束縛，另一方面主題這首詞寫(xiě)出她對(duì)身為女子、受禮教束縛、被人輕視、不得施展抱負(fù)的忿忿不平，表現(xiàn)她俠義滿(mǎn)胸懷、肝膽過(guò)男子的氣概，表現(xiàn)其不滿(mǎn)封建婚姻，反對(duì)封建壓迫，要求男女平權(quán)的思想。反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的的復(fù)雜心情。主題這首詞寫(xiě)出她對(duì)身為女子、受禮教束縛、被人輕視、不得施展抱自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》一詞以來(lái)，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模，仿效學(xué)作，但大都是望塵莫及！看過(guò)古今許多人寫(xiě)的《滿(mǎn)江紅》，誰(shuí)也沒(méi)有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情，只有鑒湖女俠的一首《滿(mǎn)江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿(mǎn)江紅滿(mǎn)江紅

岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。滿(mǎn)江紅

岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天十葬秋瑾光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時(shí)舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊(duì)和會(huì)黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義。因事泄，于7月13日在大通學(xué)堂被捕。7月15日，從容就義于浙江紹興軒亭口。被捕后沒(méi)有一句供詞，只留下一紙，上書(shū)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七個(gè)字。軒亭口秋瑾廣場(chǎng)十葬秋瑾光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通“鑒湖女俠”秋瑾生前曾有遺愿給她的好友徐自華：“埋骨西泠，與岳武穆相鄰?！比欢鴼埍┣逋⒕谷莶幌氯吖聣灒潭唐吣昀?，靈柩輾轉(zhuǎn)于紹興、杭州、湘潭，遷移了七次，直至辛亥革命勝利，民國(guó)建立，終于遂了“埋骨西泠”的遺愿。不料新中國(guó)建立后，又遭遇四度搬遷。秋瑾絕命詩(shī)“鑒湖女俠”秋瑾生前曾有遺秋瑾絕命詩(shī)秋瑾墓位于在杭州市區(qū)白堤盡頭西泠橋畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孫中山親筆題詞“巾幗英雄”四字。背面立有吳芝瑛、徐白華所書(shū)的墓志銘原石。秋瑾墓依山面湖，松柏環(huán)列，掩映在四季常青中。秋瑾墓秋瑾墓位于在杭州市區(qū)白堤盡頭西泠橋畔。墓正面有大理石墓碑，上秋瑾犧牲后反響女性因?yàn)檎卧虮粴?，秋瑾是中?guó)近代史的第一人。秋瑾之后，因?yàn)檎伪恢\殺、屠殺、虐殺的女性越來(lái)越多，中國(guó)社會(huì)越來(lái)越不知道羞恥。臨死，秋瑾留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”從這個(gè)角度和意義來(lái)說(shuō)，生在那樣一個(gè)黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！按照灌輸?shù)膶?duì)于黑暗社會(huì)的了解和現(xiàn)實(shí)狀況，秋瑾被清政府殺害后，整個(gè)社會(huì)和輿論一定是一片肅殺、徹底噤聲。當(dāng)時(shí)的事實(shí)并非如此，社會(huì)輿論一派嘩然。秋瑾犧牲后反響女性因?yàn)檎卧虮粴ⅲ镨侵袊?guó)近代史的第一人在十余次的遷墳過(guò)程中，秋瑾的好友吳芝瑛、徐自華費(fèi)勁了心思。終于在1981年9月，將秋瑾遺骸葬于杭州西泠橋畔，修了墓地，同時(shí)建了一座紀(jì)念亭，命名為風(fēng)雨亭。古今中外名人遷墓屢有，然如秋瑾那樣遷移十次以上的，實(shí)屬罕見(jiàn)，名副其實(shí)迭盡風(fēng)雨滄桑。風(fēng)雨亭在十余次的遷墳過(guò)程中，秋瑾的好友吳芝瑛、徐自華費(fèi)勁了心思。古秋瑾與呂碧城呂碧城秋瑾呂碧城，一名蘭清，字遁夫，號(hào)明因、寶蓮居士。安徽旌德縣人，生于清光緒九年(1883年)。父親呂鳳岐乃光緒三年丁丑科進(jìn)士及第，曾任國(guó)史館協(xié)修、玉牒纂修，后外放山西學(xué)政。

秋瑾與呂碧城呂碧城秋瑾呂碧城，一名蘭清，字遁夫，號(hào)明因、寶蓮

在上世紀(jì)初葉呂碧城的知名度是非常高的。她曾任中華民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱的機(jī)要秘書(shū)，是當(dāng)時(shí)女子擔(dān)此高職的第一人；她曾任北洋女子師范學(xué)堂校長(zhǎng)，培養(yǎng)出鄧穎超、許廣平等多名女界精英，是中國(guó)近代最早的女教育家；她曾呼吁革命，是發(fā)動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者；她曾周游歐美，雄踞講壇。

在上世紀(jì)初葉呂碧城的知名度是非常高的。她曾任中華民國(guó)大總統(tǒng)秋瑾也曾用過(guò)"碧城"名號(hào)，時(shí)人都以為呂碧城的詩(shī)出自秋瑾之手，鬧出了許多誤會(huì)。秋瑾尷尬之余拜讀了呂碧城的詩(shī)詞和蕩氣回腸的文章，深受感觸，很想見(jiàn)見(jiàn)這位譽(yù)滿(mǎn)華夏的奇女子，于是她便趕到天津慕名造訪。

相見(jiàn)之間，秋瑾發(fā)現(xiàn)呂碧城果然談吐不凡，立意高遠(yuǎn)。尤其是她們對(duì)于女權(quán)及社會(huì)變革的看法也頗相一致，于是秋瑾"慨然取消其號(hào)"，而"碧城"從此為呂所專(zhuān)用。秋瑾也曾用過(guò)"碧城"名號(hào)，時(shí)人都以為呂碧城的詩(shī)出自秋瑾之手，秋瑾到來(lái)當(dāng)晚，呂碧城就與她在家中同榻而寢。哪知次日一早呂碧城被秋瑾的一雙"解放腳"嚇了一跳，秋瑾與比自己小7歲的呂碧城也是一見(jiàn)如故，她們接觸僅三四天便情同姐妹，從此開(kāi)始了莫逆之交，成為當(dāng)時(shí)著名的"女子雙杰"。呂碧城故居秋瑾到來(lái)當(dāng)晚，呂碧城就與她在家中同榻而寢。哪知次日一早呂碧城秋瑾遇難后，呂碧城后來(lái)南游杭州，又拜謁了秋瑾墓，不禁感慨萬(wàn)端，作一首《西泠過(guò)秋女俠祠次寒山韻》，追懷這位志同道合的摯友。之后，她又用英文寫(xiě)了一部《革命女俠秋傳》，發(fā)表在美國(guó)紐約、芝加哥等地的報(bào)紙上，引起很大反響。

松篁交籟和鳴泉，合向仙源泛舸眠。負(fù)郭有山皆見(jiàn)寺，繞堤無(wú)水不生蓮。殘鐘斷鼓會(huì)何世，翠羽明珰又一天。塵劫未鎖漸后死，俊游愁過(guò)墓門(mén)前。

西泠過(guò)秋女俠祠次寒山韻秋瑾遇難后，呂碧城后來(lái)南游杭州，又拜謁了秋瑾墓，不禁感慨萬(wàn)端秋瑾與呂碧城之比較相同：同是才人奇性，特立獨(dú)行；倡女權(quán)風(fēng)，具“英雄”魂強(qiáng)烈的社會(huì)功名欲求不同：1.追求的目標(biāo)不同秋瑾：“鐵血英雄”,通過(guò)愛(ài)國(guó)救世來(lái)成就。呂碧城：“文人英雄”，經(jīng)由文化公共領(lǐng)域成就之。秋瑾與呂碧城之比較相同：同是才人奇性，特立獨(dú)行；2.提出的婦女解放的基本途徑不同：呂碧城：發(fā)表一系列文章，提出女性受壓迫的藥方。秋瑾：標(biāo)的更為高遠(yuǎn)和廣闊，自覺(jué)把婦女解放與社會(huì)革命相結(jié)合，并把這種理念付諸詩(shī)文和實(shí)踐中。2.提出的婦女解放的基本途徑不同：3.女性意識(shí)終端不同碧城：終結(jié)于女性群體的“自救”式的自立自強(qiáng)，并進(jìn)而使女性群體融入到世界主義的和諧的理想社會(huì)形態(tài)中；秋瑾：終結(jié)于女性群體的“自救———救他”式的立國(guó)立民，并進(jìn)而使女性群體被納入到為新的民族國(guó)家的建立而奮斗的戰(zhàn)斗者的行列中。

3.女性意識(shí)終端不同4.個(gè)人私性生活方式不同：秋瑾強(qiáng)調(diào)“仿男”，獲致男女平等的權(quán)利；碧城重視“女質(zhì)”，以求在兩性的差異中彰顯平等。4.個(gè)人私性生活方式不同：秋瑾與李清照李清照與秋瑾分別生活于宋、清兩個(gè)不同的歷史時(shí)代,她們都有著良好的家庭教養(yǎng)和超凡的才藝,都有著崇高的政治理想和相似的審美情趣。她們的人生都是悲劇性的,有很多相似的地方。李清照小像秋瑾與李清照李清照與秋瑾分別生活于宋、清兩個(gè)不同的歷史時(shí)代,相同的悲劇命運(yùn)1.共同的悲劇之源——卑微的社會(huì)地位和至高的才藝與品格修養(yǎng)。在男權(quán)社會(huì)里,她們具有一般女人不具備的良好的文化教養(yǎng)和高潔的品格修養(yǎng)。李清照出生于北宋一個(gè)頗有文化氛圍的封建士大夫家庭,父親李格非是蘇軾的學(xué)生,學(xué)識(shí)淵博,能詩(shī)善文,母親是狀元王拱辰的孫女,擅長(zhǎng)詩(shī)文。李清照自幼便受到濃厚的文學(xué)藝術(shù)熏陶,文化的汁液將她澆灌得不僅外美如花,而且內(nèi)秀如竹,寫(xiě)詩(shī)填詞隨意自如,品評(píng)史實(shí)人物大氣如虹,她被譽(yù)為宋代婉約詞人的正宗。秋瑾的祖父和父親都是清朝舉人,才學(xué)功底都很深,母親也是名門(mén)之后。秋瑾天資聰穎,過(guò)目成誦,在家庭的熏陶和塾師的教育下,她廣泛涉獵史籍及古典名著,從小就熱愛(ài)歷史上的各種杰出人物,尤其是慷慨悲歌之士,對(duì)名言佳句“不辭千遍讀”,十一歲時(shí)就會(huì)吟詩(shī)作詞,稍大,還贏得了“女才子”的美譽(yù)。相同的悲劇命運(yùn)1.共同的悲劇之源——在男權(quán)社會(huì)里,她們具有一李清照和秋瑾成年以前所受的教育,都是一種全面的“人”的教育,而不是狹隘的“女人”的教育。良好的文化教養(yǎng)和高潔的品格修養(yǎng)所生發(fā)出的博學(xué)和志趣,使她們?cè)诋?dāng)時(shí)格外超凡脫俗。但在“女子無(wú)才便是德”的男權(quán)社會(huì),從某種意義上看,才情反而成了她們共同的悲劇之源。2.相似的悲劇人生命運(yùn)——孤獨(dú)、凄涼李清照氣質(zhì)高雅,感情豐富,滿(mǎn)腹才學(xué),關(guān)心國(guó)事,可是一生“無(wú)處話凄涼”,尤其是丈夫死了以后與張汝舟的再婚和離婚,受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極大歧視,被人以“不終晚節(jié)”“無(wú)檢操”記之。李清照和秋瑾成年以前所受的教育,都是一種全面的“人”的教育,

李清照的敢愛(ài)敢恨、心存高潔不低頭的精神在近千年以前的宋朝是那樣的孤掌難鳴。她學(xué)富五車(chē),詞動(dòng)京華,到頭來(lái)卻落得個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、情無(wú)所托、學(xué)無(wú)所傳,這種孤獨(dú)與凄涼最終凝聚成了響徹千古的詞句——“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”!800余年后，秋瑾的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”穿過(guò)時(shí)空的隧道與她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。秋瑾曾在給她哥哥的信中說(shuō):“吾以為天下最苦最痛之無(wú)可告語(yǔ)者,惟妹耳,居無(wú)家室之樂(lè),出無(wú)戚女之助,飄泊天涯,他日之結(jié)局實(shí)不能預(yù)定也……”她那種“身不得,男兒列,心卻比,男兒烈”的孤獨(dú)感無(wú)處排遣，她替自己,也替李清照呼喊:“世界凄涼,可憐生個(gè)凄涼女!”秋瑾臥室李清照的敢愛(ài)敢恨、心存高潔不低頭的精神在近千年以前的3.共同的審美追求——偏愛(ài)殘、瘦之美

“殘”“瘦”是兩個(gè)具有美學(xué)意義的形象,與之相應(yīng)的審美感受不外乎憂(yōu)慮、愁苦、悲哀等郁結(jié)不解之情,多給人孤傲不群之感,悲劇意味較濃。李清照素有“三瘦”詞人之稱(chēng),“雪清玉瘦”“綠肥紅瘦”“人比黃花瘦”。如“紅藕香殘玉簟秋”(《一剪梅》),“睡起覺(jué)微寒,梅花鬢上殘”(《菩薩蠻》),“歸鴻聲斷殘?jiān)票獭?《菩薩蠻》),“濃睡不消殘酒”(《如夢(mèng)令》)。秋瑾亦如此:“殘菊猶能傲霜雪”(《殘菊》)“四面歌殘終破楚”(《滿(mǎn)江紅》)。在她們的作品中,花是殘花,香是殘香,酒是殘酒,歌是殘歌。3.共同的審美追求——偏愛(ài)殘、瘦之美

“殘”“瘦”是兩個(gè)具有這些“殘”“瘦”形象折射出了她們?nèi)松姓卫硐?、個(gè)人感情的殘缺,彌散著一股凄清孤寂的悲情。李清照和秋瑾雖然都身為女人,但思想起點(diǎn)都比較高,她們關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn),渴望參與“治國(guó)平天下”的事業(yè),她們更追求志同道合、高尚純潔的愛(ài)情,但男權(quán)制度把她們的理想一一擊碎,于是她們便把自己最睿智的思想和最深刻的情感體驗(yàn)通過(guò)獨(dú)特的審美意象來(lái)表現(xiàn)。4.相同的排憂(yōu)方式——以詩(shī)酒為媒介來(lái)排譴心中的悲愁在李清照現(xiàn)存的詞中,有二十多首與酒有關(guān),酒與詩(shī)在她的生命中常常相伴出現(xiàn):“謝他酒朋詩(shī)侶“假意詩(shī)情誰(shuí)與共”“酒闌歌罷玉尊空”。李清照的一生經(jīng)歷曲折,獨(dú)自面對(duì)人生,面對(duì)不斷襲來(lái)的重重災(zāi)難,孤立無(wú)援的她,只有借酒力以自慰、自勉、自立。她把生命氣節(jié)、愛(ài)國(guó)之情寓于酒詞,以求在動(dòng)蕩中求得心靈的泰然,在寂寞中求得情感的慰藉。秋瑾也是一個(gè)喜歡飲酒并善于飲酒的女性。這些“殘”“瘦”形象折射出了她們?nèi)松姓卫硐?、個(gè)人感情的殘據(jù)記載,秋瑾“稍長(zhǎng),……又好劍俠傳,習(xí)騎馬,善飲酒?！泵慨?dāng)她愁緒難解時(shí),便借酒澆愁,“不惜千金買(mǎi)寶刀,貂裘換酒也堪豪”“英靈渴欲飲戰(zhàn)血,也如塊磊需酒澆”、“將軍大笑呼漢兒,痛飲黃龍自由酒”,這些都表現(xiàn)了她飲酒、醉酒的豪情。詩(shī)中磅礴的氣勢(shì),浩蕩的激情有如長(zhǎng)江大河,真可謂“醉鄉(xiāng)廣大人間小”。酒可以帶給她們精神上的自我解放,詩(shī)可以釋放她們內(nèi)心的苦悶情懷。秋瑾故居據(jù)記載,秋瑾“稍長(zhǎng),……又好劍俠傳,習(xí)騎馬,善飲酒?！泵慨?dāng)李清照和秋瑾由于人生境遇等方面的不同，她們也有很多不同的地方：李清照對(duì)抗悲劇且爭(zhēng)且隱，秋瑾?jiǎng)t一直在爭(zhēng)，從未放棄；李清照最后終老家中，秋瑾卻走向刑場(chǎng)；李清照是哀婉的秀美，秋瑾?jiǎng)t是崇高的壯美。李清照和秋瑾的悲劇是相互獨(dú)立的,但置于歷史視野中則是相通的,它折射出不同生命個(gè)體在相似境遇下不同的悲劇表現(xiàn)和悲劇意識(shí),具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x。李清照和秋瑾由于人生境遇等方面的不同，她們也有很多不同的地方巾幗英雄

秋瑾

秋風(fēng)秋雨愁煞人

滿(mǎn)江紅

巾幗英雄

秋瑾秋瑾，原名秋閨瑾，字璿xuán卿（璇卿），號(hào)競(jìng)雄，別號(hào)鑒湖女俠。祖籍浙江山陰。（今紹興市），出生于福建廈門(mén)。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。

秋瑾簡(jiǎn)介(1877-1907)秋瑾，原名秋閨瑾，字璿xuán卿（璇卿），號(hào)競(jìng)雄，別號(hào)鑒湖女

曾自費(fèi)東渡日本留學(xué)。積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨計(jì)劃響應(yīng)萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7月15日從容就義于紹興軒亭口，時(shí)年32歲。丈夫是雙峰縣荷葉鄉(xiāng)神沖富紳之子王廷鈞，字子芳。

秋瑾簡(jiǎn)介(1877-1907)曾自費(fèi)東渡日本留學(xué)。積極投身革命，先后參加過(guò)三合堅(jiān)毅之美︱︱秋瑾堅(jiān)毅之美︱︱秋瑾秋瑾的家庭秋瑾是著名的近代民主革命志士。1875年生于紹興的一個(gè)典型的小官僚地主家庭。其父秋壽南曾任湘鄉(xiāng)縣督銷(xiāo)總辦。秋瑾兄妹四人，秋瑾稍大即入家塾，受封建教育，念的是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《神童詩(shī)》等，但她愛(ài)讀的卻是詩(shī)詞、明清小說(shuō)和筆記傳奇。秋瑾的家庭秋瑾是著名的近代民主革命志士。1875年生于紹興的秋瑾的愛(ài)情與婚姻1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來(lái)到湖南省湘潭縣。秋壽南在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)了湘潭首富、曾國(guó)藩的表弟王殿丞。王見(jiàn)秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛(ài)，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對(duì)于這樁婚事十分不滿(mǎn)，但在封建社會(huì)里，兒女的婚事只能依從父母之命，媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過(guò)去。秋瑾的愛(ài)情與婚姻1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來(lái)王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛(ài)好上也與自己毫無(wú)共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得?！蓖跬⑩x一不好讀，二不務(wù)正業(yè)，每天游手好閑，吃喝玩樂(lè)。秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓(xùn)斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想?！鼻镨膊皇救酰骸拔乙で笳胬?，女人也有救國(guó)救民的責(zé)任?！眱扇顺车没ゲ幌嘧?。王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過(guò)養(yǎng)尊處優(yōu)王廷鈞知道秋瑾是個(gè)說(shuō)得到做得到的倔強(qiáng)女性，要說(shuō)服她是不可能的，只好采取卑劣手段，乘秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和手飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來(lái)阻撓她赴日。秋瑾變賣(mài)了僅剩的財(cái)產(chǎn)和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關(guān)鍵一步。秋瑾在日本三年，兩人從無(wú)書(shū)信來(lái)往，夫妻關(guān)系名存實(shí)亡。1906年冬秋瑾聽(tīng)說(shuō)王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺(jué)得有了與王廷鈞脫離關(guān)系的理由。于是，她給大哥秋譽(yù)章寫(xiě)了一封信，請(qǐng)大哥代她辦理離婚。秋譽(yù)章幾經(jīng)奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。王廷鈞知道秋瑾是個(gè)說(shuō)得到做得到的倔強(qiáng)女性，要說(shuō)服她是不可能的秋瑾又是中國(guó)近代文學(xué)史上杰出的女才子,其詩(shī)詞既有女子的“柔婉細(xì)膩”,又有男兒的“豪邁勁爽”,剛?cè)嵯酀?jì),陰陽(yáng)相和,體現(xiàn)了一種“中和之美”和獨(dú)具魅力的“女性情懷”。秋瑾又是中國(guó)近代文學(xué)史上杰出的女才子,其詩(shī)詞既有女子的“柔婉秋瑾的創(chuàng)作秋瑾短促的一生創(chuàng)作了很多詩(shī)詞。現(xiàn)在《秋瑾集》收存詩(shī)、詞、歌二百二十多首，另有集外佚詩(shī)約十五首，攻二百四十余首。如以1904年?yáng)|渡日本為界，其詩(shī)作可分為前后期。前期：1891-1904后期：1904-1907前期主要是詠物寫(xiě)景、感事抒懷、思念親友之作。后期主要是抒發(fā)立志改天換地的革命豪情，充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)前途的深切憂(yōu)慮。

秋瑾的創(chuàng)作秋瑾短促的一生創(chuàng)作了很多詩(shī)詞?，F(xiàn)在《秋瑾集》收存詩(shī)寫(xiě)作背景

1903年王納資捐得戶(hù)部主事，秋瑾隨王去北京居往。時(shí)值八國(guó)聯(lián)軍入侵后不久，她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗，決心獻(xiàn)身救國(guó)事業(yè)，而其夫無(wú)心國(guó)事。中秋節(jié)，秋瑾與丈夫王子芳發(fā)生沖突，從家出走，寓居北京阜城門(mén)外泰順客棧，后由吳芝瑛出面調(diào)解，而秋瑾下決心沖破家庭牢籠，投身革命。不久即東渡日本留學(xué)。這首詞是言志之作，表達(dá)了作者匡國(guó)濟(jì)世的凌云志向。寫(xiě)作背景1903年王納資捐得戶(hù)部主事，秋瑾隨王去北京居小住京華①，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚②，八年風(fēng)味獨(dú)思浙③。苦將儂，強(qiáng)派作蛾眉④，殊未屑！身不得，男兒列；心卻比，男兒烈⑤！算平生肝膽⑥，因人常熱，俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵，何處覓知音，青衫濕⑦！滿(mǎn)江紅①京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)為京華。②四面歌殘終破楚：此處用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠。③八年風(fēng)味獨(dú)思浙：應(yīng)為“獨(dú)思浙八年風(fēng)味”的倒裝。指作者在浙江時(shí)過(guò)的貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。

④娥眉：漂亮的女人,美女。指作者當(dāng)時(shí)的貴婦人身份。⑤烈：剛烈。⑥肝膽：指真誠(chéng)的心。⑦青衫濕：唐白居易《琵琶行》中有“江州司馬青衫濕”句，指眼淚打濕了衣服。小住京華①，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開(kāi)遍小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。在北京暫住，轉(zhuǎn)眼又到了中秋佳節(jié)。簡(jiǎn)潔的交代了寫(xiě)作的地點(diǎn)，時(shí)間和作者的心緒?！靶∽【┤A”是說(shuō)在京居住時(shí)間未久，“早有是”三個(gè)字，十分傳神地把作者對(duì)時(shí)光飛逝、年華灰度的可郁全都暗暗泄漏出來(lái)小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。在北京暫住，轉(zhuǎn)眼又到了中秋佳節(jié)為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭景物描寫(xiě)，看到如此美景自然會(huì)引起人的萬(wàn)千思緒。為下文的感慨做鋪墊為籬下，黃花開(kāi)遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩(shī)句籬笆下的菊花遍地盛開(kāi)，（我的）容顏卻是那么的憔悴。為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭景物描寫(xiě)，看到如此美景自然會(huì)引起人四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味獨(dú)思浙。前一句借用史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的歷史典故，來(lái)比喻我們的祖國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)的進(jìn)逼下，在清政府的腐敗統(tǒng)治下，如不奮起力救，將危在旦夕；后一句說(shuō)作者在浙江時(shí)過(guò)著貌似貴婦的生活，實(shí)則處于被奴役的地位。要吸取教訓(xùn)，奮起自救，掙脫這封建婚姻的束縛。劉邦用四面楚歌戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，我漂泊了八年還想著那個(gè)家作什么。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味獨(dú)思浙。前一句借用史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中苦將儂、強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說(shuō)明表面上過(guò)著貴婦人的生活，實(shí)則奴仆不如的“八年風(fēng)味”。“殊未屑”表明作者對(duì)貴婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視?！翱鄬z，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑！既然我那么痛苦，何必還強(qiáng)顏歡笑呢，離開(kāi)也沒(méi)有什么難的！苦將儂、強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說(shuō)明表面上過(guò)著貴婦人的生活，實(shí)則奴詞作賞析詞的上片寫(xiě)與王子芳結(jié)婚八年，表面上過(guò)著富貴人的生活，實(shí)際上是“奴仆不如”的生活（《致秋譽(yù)章書(shū)》），如今與其決裂，突破家庭束縛，實(shí)現(xiàn)了“求自立”的愿望。首先寫(xiě)中秋佳節(jié)暫住北京的情景，菊花盛開(kāi)，秋色明凈。“為籬下，黃花開(kāi)遍”，是化用陶淵明“采菊東籬下”和李清照“人比黃花瘦”的詩(shī)句，寫(xiě)秋色，但主要是用來(lái)說(shuō)明沖破家庭牢籠后怡然自得的心情和愁苦的心理。在封建社會(huì)里，一個(gè)女子要沖破家庭牢籠，不是一件容易的事。作者用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中漢軍破楚的故事，來(lái)比喻說(shuō)明自己終于沖破家庭牢籠，并不過(guò)分。“苦將儂、強(qiáng)派作蛾眉”進(jìn)一步說(shuō)明表面上過(guò)著貴婦人的生活，實(shí)則奴仆不如的“八年風(fēng)味”?！笆馕葱肌北砻髯髡邔?duì)貴婦人的生活，并不留戀，相反加以蔑視?！懊糠昙压?jié)倍思親?！敝星锛压?jié)應(yīng)是家人團(tuán)聚的日子，而作者卻寓居客棧，不免有“人比黃花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活，而今破楚自立，又不免有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的喜悅之情。把陶淵明和李清照表現(xiàn)不同思想的詩(shī)句雜用在一起，來(lái)表達(dá)自己初離家庭時(shí)的矛盾心情，別具匠心。詞作賞析詞的上片寫(xiě)與王子芳結(jié)婚八年，表面上過(guò)著富貴人的生活，身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！今生我雖然不能身為男子，加入他們的行列。但是我的心，要比男子的心還要?jiǎng)偭?。語(yǔ)言簡(jiǎn)略卻如擲地金石，令人心動(dòng)我雖然不是男兒身，心卻比男兒還剛烈。身不得，男兒列；心卻比，男兒烈！今生我雖然不能身為男子，加入算平生肝膽，因人常熱，俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折?！案文憽笔钦f(shuō)“肝膽相照”對(duì)人一片赤誠(chéng)?！耙蛉硕鵁帷笔侵冈?shī)人十分熱情，有一副熱心腸，為人排憂(yōu)解難能竭盡全力而不辭，有古俠義之士的雄風(fēng)?！八鬃印敝阜卜蛩鬃樱袃~平庸之輩，這樣的人豈能了解憂(yōu)國(guó)如焚的作者的內(nèi)心世界？“英雄”是指胸懷壯志勇于實(shí)踐之人，作者用以自比。有志氣的文人肝膽相照的胸襟，常常是不被人理解的。那些心胸狹窄的俗人怎么能夠明白我的心意？自古英雄衰弱的時(shí)候總是要受盡痛苦折磨的。算平生肝膽，因人常熱，俗夫胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。“肝膽莽紅塵，何處覓知音，青衫濕！全詞的結(jié)尾句，從高昂及悲憤處突然下來(lái)趨于極度冷靜的心態(tài)，在這莽莽紅塵，茫茫人海中，哪里去尋找和我志同道合的人？知音難覓，壯志誰(shuí)訴。在這個(gè)迷茫的社會(huì)里，我要去哪里尋覓知音？（我的）淚水浸濕了衣裳。

莽紅塵，何處覓知音，青衫濕！全詞的結(jié)尾句，從高昂及悲憤處突然詞的下片寫(xiě)作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺(jué)淚濕衣巾。作者雖是女子，但“心卻比，男兒烈”，所以能沖破家庭牢籠。離家出走以后，下一步怎么辦？這是擺在作者面前的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。平日詩(shī)人，雖以肝膽相照，真誠(chéng)懇切，但不為世俗所了解，因此生活中常受折磨。現(xiàn)在離家以后，在大千世界中，何處去找知音？如果找不到知音，又將會(huì)受到怎樣的折磨？想到這一點(diǎn)，不覺(jué)傷心落淚，也是很自然的?！昂翁幰捴簟?？這對(duì)當(dāng)時(shí)的秋瑾來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)重要的問(wèn)題，它關(guān)系到她的前途和事業(yè)。特別在封建社會(huì)里，一個(gè)女子的叛逆行為，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估計(jì)到“必知音之難遇，更同調(diào)而無(wú)人”的困境（《致琴文書(shū)》）。這種擔(dān)心和憂(yōu)慮，真實(shí)地反映了一個(gè)革命者剛踏上革命征途的思想狀況。

詞作賞析詞的下片寫(xiě)作者雖有凌云壯志，但知音難覓，不覺(jué)淚濕衣巾。作者雖

概括文章的內(nèi)容上片：下片：回顧過(guò)往生活思慮未來(lái)前途概括文章的內(nèi)容回顧過(guò)往生活思慮用下列句式說(shuō)話：從詞作中我感受到了作者

的心情，我是從

一句話體會(huì)到的。這句話

（按照“心情-----句子------分析”的方式回答）用下列句式說(shuō)話：從詞作中我感受到了作者喜悅激動(dòng):沖破牢籠，獲得自由，悠然自得-----為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙投身革命，報(bào)效國(guó)家，豪情萬(wàn)丈-----身不得男兒列。心卻比，男兒烈！苦悶憂(yōu)愁：中秋佳節(jié)，獨(dú)自一人，倍感孤獨(dú)

投身革命，報(bào)效國(guó)家，知音難覓

-----算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？

-----小住京華，早又是，中秋佳節(jié)四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙沖破牢籠，面對(duì)未來(lái)，擔(dān)心不已-----為籬下，黃花開(kāi)遍，秋容如拭。

英雄末路當(dāng)折磨。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！喜悅激動(dòng):沖破牢籠，獲得自由，悠然自得-----為籬下，黃花秋瑾的這首《滿(mǎn)江紅》詞，一方面寫(xiě)出自己掙脫家庭束縛，另一方面表現(xiàn)自己胸懷保家衛(wèi)國(guó)的志向，又恐知音難覓的擔(dān)憂(yōu)，即便無(wú)奈為“峨眉”，也有著一顆強(qiáng)大的“男兒心”，崇高的志向指引著她，即便有所顧慮也堅(jiān)定的擺脫世俗，走向革命路的決心。秋瑾的這首《滿(mǎn)江紅》詞，一方面寫(xiě)出自己掙脫家庭束縛，另一方面主題這首詞寫(xiě)出她對(duì)身為女子、受禮教束縛、被人輕視、不得施展抱負(fù)的忿忿不平，表現(xiàn)她俠義滿(mǎn)胸懷、肝膽過(guò)男子的氣概，表現(xiàn)其不滿(mǎn)封建婚姻，反對(duì)封建壓迫，要求男女平權(quán)的思想。反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中，走向革命道路前夕的的復(fù)雜心情。主題這首詞寫(xiě)出她對(duì)身為女子、受禮教束縛、被人輕視、不得施展抱自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》一詞以來(lái)，已成為千古不朽的絕唱和杰作，歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模，仿效學(xué)作，但大都是望塵莫及！看過(guò)古今許多人寫(xiě)的《滿(mǎn)江紅》，誰(shuí)也沒(méi)有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情，只有鑒湖女俠的一首《滿(mǎn)江紅》詞，頗有一些男子漢大丈夫的氣魄，顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿(mǎn)江紅滿(mǎn)江紅

岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。滿(mǎn)江紅

岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天十葬秋瑾光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學(xué)堂督辦。不久與徐錫麟分頭準(zhǔn)備在浙江、安徽兩省同時(shí)舉事。聯(lián)絡(luò)浙江、上海軍隊(duì)和會(huì)黨，組織光復(fù)軍，推徐錫麟為首領(lǐng)，自任協(xié)領(lǐng)，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義。因事泄，于7月13日在大通學(xué)堂被捕。7月15日，從容就義于浙江紹興軒亭口。被捕后沒(méi)有一句供詞，只留下一紙，上書(shū)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”七個(gè)字。軒亭口秋瑾廣場(chǎng)十葬秋瑾光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通“鑒湖女俠”秋瑾生前曾有遺愿給她的好友徐自華：“埋骨西泠，與岳武穆相鄰?！比欢鴼埍┣逋⒕谷莶幌氯吖聣灒潭唐吣昀?，靈柩輾轉(zhuǎn)于紹興、杭州、湘潭，遷移了七次，直至辛亥革命勝利，民國(guó)建立，終于遂了“埋骨西泠”的遺愿。不料新中國(guó)建立后，又遭遇四度搬遷。秋瑾絕命詩(shī)“鑒湖女俠”秋瑾生前曾有遺秋瑾絕命詩(shī)秋瑾墓位于在杭州市區(qū)白堤盡頭西泠橋畔。墓正面有大理石墓碑，上刻孫中山親筆題詞“巾幗英雄”四字。背面立有吳芝瑛、徐白華所書(shū)的墓志銘原石。秋瑾墓依山面湖，松柏環(huán)列，掩映在四季常青中。秋瑾墓秋瑾墓位于在杭州市區(qū)白堤盡頭西泠橋畔。墓正面有大理石墓碑，上秋瑾犧牲后反響女性因?yàn)檎卧虮粴?，秋瑾是中?guó)近代史的第一人。秋瑾之后，因?yàn)檎伪恢\殺、屠殺、虐殺的女性越來(lái)越多，中國(guó)社會(huì)越來(lái)越不知道羞恥。臨死，秋瑾留下“秋風(fēng)秋雨愁煞人！”從這個(gè)角度和意義來(lái)說(shuō)，生在那樣一個(gè)黑暗而腐朽的年代，是秋瑾的不幸！按照灌輸?shù)膶?duì)于黑暗社會(huì)的了解和現(xiàn)實(shí)狀況，秋瑾被清政府殺害后，整個(gè)社會(huì)和輿論一定是一片肅殺、徹底噤聲。當(dāng)時(shí)的事實(shí)并非如此，社會(huì)輿論一派嘩然。秋瑾犧牲后反響女性因?yàn)檎卧虮粴?，秋瑾是中?guó)近代史的第一人在十余次的遷墳過(guò)程中，秋瑾的好友吳芝瑛、徐自華費(fèi)勁了心思。終于在1981年9月，將秋瑾遺骸葬于杭州西泠橋畔，修了墓地，同時(shí)建了一座紀(jì)念亭，命名為風(fēng)雨亭。古今中外名人遷墓屢有，然如秋瑾那樣遷移十次以上的，實(shí)屬罕見(jiàn)，名副其實(shí)迭盡風(fēng)雨滄桑。風(fēng)雨亭在十余次的遷墳過(guò)程中，秋瑾的好友吳芝瑛、徐自華費(fèi)勁了心思。古秋瑾與呂碧城呂碧城秋瑾呂碧城，一名蘭清，字遁夫，號(hào)明因、寶蓮居士。安徽旌德縣人，生于清光緒九年(1883年)。父親呂鳳岐乃光緒三年丁丑科進(jìn)士及第，曾任國(guó)史館協(xié)修、玉牒纂修，后外放山西學(xué)政。

秋瑾與呂碧城呂碧城秋瑾呂碧城，一名蘭清，字遁夫，號(hào)明因、寶蓮

在上世紀(jì)初葉呂碧城的知名度是非常高的。她曾任中華民國(guó)大總統(tǒng)袁世凱的機(jī)要秘書(shū)，是當(dāng)時(shí)女子擔(dān)此高職的第一人；她曾任北洋女子師范學(xué)堂校長(zhǎng)，培養(yǎng)出鄧穎超、許廣平等多名女界精英，是中國(guó)近代最早的女教育家；她曾呼吁革命，是發(fā)動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者；她曾周游歐美，雄踞講壇。

在上世紀(jì)初葉呂碧城的知名度是非常高的。她曾任中華民國(guó)大總統(tǒng)秋瑾也曾用過(guò)"碧城"名號(hào)，時(shí)人都以為呂碧城的詩(shī)出自秋瑾之手，鬧出了許多誤會(huì)。秋瑾尷尬之余拜讀了呂碧城的詩(shī)詞和蕩氣回腸的文章，深受感觸，很想見(jiàn)見(jiàn)這位譽(yù)滿(mǎn)華夏的奇女子，于是她便趕到天津慕名造訪。

相見(jiàn)之間，秋瑾發(fā)現(xiàn)呂碧城果然談吐不凡，立意高遠(yuǎn)。尤其是她們對(duì)于女權(quán)及社會(huì)變革的看法也頗相一致，于是秋瑾"慨然取消其號(hào)"，而"碧城"從此為呂所專(zhuān)用。秋瑾也曾用過(guò)"碧城"名號(hào)，時(shí)人都以為呂碧城的詩(shī)出自秋瑾之手，秋瑾到來(lái)當(dāng)晚，呂碧城就與她在家中同榻而寢。哪知次日一早呂碧城被秋瑾的一雙"解放腳"嚇了一跳，秋瑾與比自己小7歲的呂碧城也是一見(jiàn)如故，她們接觸僅三四天便情同姐妹，從此開(kāi)始了莫逆之交，成為當(dāng)時(shí)著名的"女子雙杰"。呂碧城故居秋瑾到來(lái)當(dāng)晚，呂碧城就與她在家中同榻而寢。哪知次日一早呂碧城秋瑾遇難后，呂碧城后來(lái)南游杭州，又拜謁了秋瑾墓，不禁感慨萬(wàn)端，作一首《西泠過(guò)秋女俠祠次寒山韻》，追懷這位志同道合的摯友。之后，她又用英文寫(xiě)了一部《革命女俠秋傳》，發(fā)表在美國(guó)紐約、芝加哥等地的報(bào)紙上，引起很大反響。

松篁交籟和鳴泉，合向仙源泛舸眠。負(fù)郭有山皆見(jiàn)寺，繞堤無(wú)水不生蓮。殘鐘斷鼓會(huì)何世，翠羽明珰又一天。塵劫未鎖漸后死，俊游愁過(guò)墓門(mén)前。

西泠過(guò)秋女俠祠次寒山韻秋瑾遇難后，呂碧城后來(lái)南游杭州，又拜謁了秋瑾墓，不禁感慨萬(wàn)端秋瑾與呂碧城之比較相同：同是才人奇性，特立獨(dú)行；倡女權(quán)風(fēng)，具“英雄”魂強(qiáng)烈的社會(huì)功名欲求不同：1.追求的目標(biāo)不同秋瑾：“鐵血英雄”,通過(guò)愛(ài)國(guó)救世來(lái)成就。呂碧城：“文人英雄”，經(jīng)由文化公共領(lǐng)域成就之。秋瑾與呂碧城之比較相同：同是才人奇性，特立獨(dú)行；2.提出的婦女解放的基本途徑不同：呂碧城：發(fā)表一系列文章，提出女性受壓迫的藥方。秋瑾：標(biāo)的更為高遠(yuǎn)和廣闊，自覺(jué)把婦女解放與社會(huì)革命相結(jié)合，并把這種理念付諸詩(shī)文和實(shí)踐中。2.提出的婦女解放的基本途徑不同：3.女性意識(shí)終端不同碧城：終結(jié)于女性群體的“自救”式的自立自強(qiáng)，并進(jìn)而使女性群體融入到世界主義的和諧的理想社會(huì)形態(tài)中；秋瑾：終結(jié)于女性群體的“自救———救他”式的立國(guó)立民，并進(jìn)而使女性群體被納入到為新的民族國(guó)家的建立而奮斗的戰(zhàn)斗者的行列中。

3.女性意識(shí)終端不同4.個(gè)人私性生活方式不同：秋瑾強(qiáng)調(diào)“仿男”，獲致男女平等的權(quán)利；碧城重視“女質(zhì)”，以求在兩性的差異中彰顯平等。4.個(gè)人私性生活方式不同：秋瑾與李清照李清照與秋瑾分別生活于宋、清兩個(gè)不同的歷史時(shí)代,她們都有著良好的家庭教養(yǎng)和超凡的才藝,都有著崇高的政治理想和相似的審美情趣。她們的人生都是悲劇性的,有很多相似的地方。李清照小像秋瑾與李清照李清照與秋瑾分別生活于宋、清兩個(gè)不同的歷史時(shí)代,相同的悲劇命運(yùn)1.共同的悲劇之源——卑微的社會(huì)地位和至高的才藝與品格修養(yǎng)。在男權(quán)社會(huì)里,她們具有一般女人不具備的良好的文化教養(yǎng)和高潔的品格修養(yǎng)。李清照出生于北宋一個(gè)頗有文化氛圍的封建士大夫家庭,父親李格非是蘇軾的學(xué)生,學(xué)識(shí)淵博,能詩(shī)善文,母親是狀元王拱辰的孫女,擅長(zhǎng)詩(shī)文。李清照自幼便受到濃厚的文學(xué)藝術(shù)熏陶,文化的汁液將她澆灌得不僅外美如花,而且內(nèi)秀如竹,寫(xiě)詩(shī)填詞隨意自如,品評(píng)史實(shí)人物大氣如虹,她被譽(yù)為宋代婉約詞人的正宗。秋瑾的祖父和父親都是清朝舉人,才學(xué)功底都很深,母親也是名門(mén)之后。秋