馬克思原理復習答案第三章

馬克思原理復習答案第三章馬克思原理復習答案第三章馬克思原理復習答案第三章xxx公司馬克思原理復習答案第三章文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設計，管理制度第三章一、單項選擇題1、對于社會制度的性質(zhì)及其更替的原因，應當從（）A、地理環(huán)境中去尋找B、人口因素中去尋找C、社會的政治上層建筑中去尋找D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去尋找2、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（）A、同社會存在發(fā)展的不同步性B、具有歷史的繼承性C、對社會存在具有能動的反作用D、同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性3、生產(chǎn)力諸要素中的主導因素是()A、勞動對象B、勞動資料C、勞動者D、生產(chǎn)資料4、生產(chǎn)關系范疇反映的是（）A、人與自然之間的關系B、人與人之間的政治關系C、人與人之間的經(jīng)濟關系D、人與人之間的思想關系5、在生產(chǎn)關系中起決定作用的是（）A、生產(chǎn)資料所有制B、產(chǎn)品的分配和交換C、在生產(chǎn)中人與人的關系D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位6、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”，這句話揭示了（）A、生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B、科學技術是第一生產(chǎn)力C、社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D、物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關系7、我國社會主義初級階段實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的理論依據(jù)是（）A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理C、上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律D、生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律的原理8、十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（）A、經(jīng)濟基礎發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B、上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎的發(fā)展方向C、上層建筑對經(jīng)濟基礎具有積極的能動作用D、社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎決定上層建筑規(guī)律的制約9、一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎是（）A、生產(chǎn)力B、該社會的各種生產(chǎn)關系C、政治制度和法律制度D、與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和10、上層建筑是指（）A、社會的經(jīng)濟制度B、社會生產(chǎn)關系C、科學技術D、建立在一定社會經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)及相應的制度和設施11、社會形態(tài)是（）A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一B、同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一體C、社會存在和社會意識的統(tǒng)一D、物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一12、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律是（）A、生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C、社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律13、階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（）A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關系的變革C、社會形態(tài)的更替D、科技的進步14、社會革命根源在于（）A、人口太多B、少數(shù)英雄人物組織暴動C、先進思想和革命理論的傳播D、社會基本矛盾的尖銳化15、社會主義改革的根本目的在于（）A、改變社會主義制度B、完善社會主義制度C、解放和發(fā)展生產(chǎn)力D、實現(xiàn)社會公平16、“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）A、科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B、科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C、濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D、科技革命導致社會政治革命17、人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A、唯心主義的觀點B、折中主義的觀點C、歷史唯物主義的觀點D、歷史循環(huán)論的觀點18、理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（）A、階級斗爭史B、思想發(fā)展史C、勞動發(fā)展史D、文化發(fā)展史19、階級實質(zhì)上是一個（）A、思想范疇B、經(jīng)濟范疇C、政治范疇D、文化范疇20、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（）A、人是社會歷史的主體B、人的意識對社會存在具有能動的作用C、社會意識決定社會存在D、社會運動受偶然性支配21、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）A、占人口的大多數(shù)B、是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、具有先進思想D、掌握歷史發(fā)展規(guī)律22、社會精神財富的源泉是（）A、客觀的物質(zhì)世界B、腦力勞動者的集體智慧C、思想家們的創(chuàng)造性思維D、人民群眾的社會實踐23、制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A、經(jīng)濟條件B、法律制度C、傳統(tǒng)觀念D、文化水平24、歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）A、純粹偶然的B、純粹必然的C、偶然與必然的統(tǒng)一D、有的是偶然的有的是必然的答案：1、D2、C3、C4、C5、A6、D7、D8、C9、D10、D11、B12、B13、C14、D15、C16、C17、C18、C19、B20、C21、B22、D23、A24、C二、多項選擇題1、社會存在包括（ABC）A、社會生活的各種物質(zhì)條件B、社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動C、經(jīng)濟關系D、全部社會關系2、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在（ABCD）A、它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步B、它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性C、它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D、各種社會意識形式之間的相互作用和影響3、18世紀，經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學上和政治思想領域方面取得的成就，超過了當時經(jīng)濟上先進的英國，這表明（CD）A、社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟B、社會意識并不決定社會存在C、社會意識具有相對獨立性D、社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應的4、馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明（ABCD）A、生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因B、一種新的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C、無論哪一種社會形態(tài)，當它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的D、社會形態(tài)總是具體的、歷史的5、生產(chǎn)關系的客觀性是指（ABCD）A、人們不能自由選擇生產(chǎn)關系B、人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關系C、生產(chǎn)關系是社會有機體中客觀存在的組成部分D、生產(chǎn)關系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎6、科學技術也是生產(chǎn)力，因為（ACD）A、它能引起勞動對象的變革，促進勞動者素質(zhì)的提高B、它屬于上層建筑C、它可以提高勞動生產(chǎn)率D、它可以提高管理效率7、在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系中（AD）A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系B、生產(chǎn)關系決定生產(chǎn)力C、生產(chǎn)關系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)力也決定生產(chǎn)關系D、適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關系推動生產(chǎn)力的發(fā)展8、經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（AB）A、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質(zhì)C、經(jīng)濟基礎決定上層建筑是否具有反作用D、經(jīng)濟基礎決定上層建筑是否包括自然科學9、上層建筑對經(jīng)濟基礎的能動作用在于（ABC）A、它為自己的的經(jīng)濟基礎服務B、它要促進自己經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展C、它要排除自己經(jīng)濟基礎的對立物D、它決定自己所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)10、馬克思主義的社會形態(tài)理論指出（AB）A、社會形態(tài)是具體的、歷史的B、社會形態(tài)是有機的統(tǒng)一整體C、社會形態(tài)是永恒的、不變的D、社會形態(tài)是超社會的、超歷史的11、馬克思對階級斗爭學說的新貢獻是（CD）A、發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在B、指出階級斗爭的存在C、論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系D、說明階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政12、“如果資本主義的滅亡是由科學保證了的，為什么還要費那么大的力氣去為它安排葬禮呢”這種觀點的錯誤在于（AB）A、抹煞社會規(guī)律實現(xiàn)的特點B、否認革命在社會質(zhì)變中的作用C、否認歷史觀上的決定論原則D、否定科學是推動歷史前進的革命力量13、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。這一觀點表明（AB）A、人們自己創(chuàng)造自己的歷史B、歷史不是神創(chuàng)造的C、歷史是人們?nèi)我鈩?chuàng)造的D、歷史是人的思想發(fā)展史14、“時勢造英雄”和“英雄造時勢”（ACD）A、是兩種根本對立的觀點B、這兩種觀點是互相補充的C、前者是歷史唯物主義，后者是歷史唯心主義D、前者是唯物史觀，后者是唯心史觀15、歷史發(fā)展是“合力”作用的結果，這就是說（CD）A、歷史發(fā)展無規(guī)律可循B、歷史發(fā)展是無法認識的C、歷史發(fā)展的因素是復雜的D、社會中的每個人都是“合力”的一部分16、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是（AB）A、和社會發(fā)展規(guī)律一致的活動B、在具體的歷史條件下進行的C、按人們的需要和好惡進行的D、按領袖的意志實現(xiàn)的17、正確評價歷史人物的方法是（BD）A、古為今用方針B、歷史分析方法C、徹底批判的革命精神D、階級分析方法答案：1、ABC2、ABCD3、CD4、ABCD5、ABCD6、ACD7、AD8、AB9、ABC10、AB11、CD12、AB13、AB14、ACD15、CD16、AB17、BD三、判斷題1、“一切歷史都是思想史”。（F）2、“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴”。（T）3、生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展。（T）4、勞動發(fā)展史是理解全部社會關系發(fā)展史的“鑰匙”。（T）5、科學技術發(fā)展可以解決一切社會問題。（F）6、社會意識都屬于思想上層建筑。（F）7、經(jīng)濟基礎是社會發(fā)展的最終決定力量。（F）8、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。（F）9、上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的。（T）答案：1、F2、T3、T4、T5、F6、F7、F8、F9、T四、原著理解題1、馬克思：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。答案要點：這是馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判序言>》中對社會存在和社會意識關系的經(jīng)典論述。社會存在決定社會意識，社會意識根源于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。他正確地解決了歷史觀基本問題，創(chuàng)立了唯物史觀。2、馬克思：“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”答案要點：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，是生產(chǎn)關系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎。歷史上的各種生產(chǎn)關系都是適應一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的，有什么樣的生產(chǎn)力就會產(chǎn)生什么樣的生產(chǎn)關系。3、“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結果……每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第697頁答案要點：這是恩格斯關于歷史合力的論述。他把人們創(chuàng)造歷史的活動，形象地比喻為無數(shù)力的平行四邊形的“合力”所產(chǎn)生的結果。從社會范圍來看，每個意志和愿望是不同的，甚至相互沖突，歷史的結果只能在單個意志的相互作用形成的合力下產(chǎn)生。歷史發(fā)展的總趨勢是不依任何單個意志和力量為轉(zhuǎn)移的，但也不否認單個的意志和力量在形成總合力的過程中都起了作用。4、“人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動力學和互相交換其活動，才能進行生產(chǎn)。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關系：只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關系，才會有生產(chǎn)?！虼?，各個人借以進行生產(chǎn)的社會關系，即社會生產(chǎn)關系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！薄恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第344—345頁答案要點：這是馬克思關于生產(chǎn)關系的論述。他認為生產(chǎn)關系具有兩重性，它既是社會生產(chǎn)中人與人關系的體現(xiàn)，也是社會生產(chǎn)中人與自然界關系的體現(xiàn)。兩者間是互相依存，互相滲透的關系，是有機地結合在一起而不能割裂的對立統(tǒng)一關系。因此，馬克思將生產(chǎn)關系分為生產(chǎn)、分配、交換、消費四個方面，既體現(xiàn)了人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)中的所有關系，也是對人們生產(chǎn)過程中生產(chǎn)力的直接表現(xiàn)。5、馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！薄恶R克思主義經(jīng)典著作選讀》，人民出版社1999年版，第3頁答案要點：馬克思認為作為歷史主體的人，首先是有生命的存在物，在歷史主體身上具有自然的秉性，人作為自然存在物必須受到自然規(guī)律的制約，必須依賴外部自然界而生活。其次，歷史主體是從事實踐活動的人，作為實踐的人不是孤立的純自然存在物，是能動的自然存在物，最后，歷史主體是處于一定社會關系中的社會存在物，歷史主體是有意識進行生產(chǎn)實踐的生命體。人在相互交往中形自己的本質(zhì)，并且受到社會關系的制約和社會運動變化規(guī)律的制約。五、材料分析題1、分析下列關于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點：[材料1]孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄浴睹献印罚ā侗M心》下）和《荀子》（《王制》）[材料2]梁啟超說：“大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”?！浴讹嫳液霞肥鶅院汀逗m論學近著》第一集[材料3]黑格爾認為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。請回答：（1）材料1的合理思想和局限性。（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。（3）材料2和材料3的共同點。答案要點：（1）材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾的思想傾向。局限性：這些思想以維護和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊。它是就君民關系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且表現(xiàn)了害怕人民的心理。（2）材料2屬是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點。（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認人民群眾的作用。2、用歷史發(fā)展規(guī)律的原理分析下列材料：[材料1]人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。——摘自孔德《實證哲學》[材料2]一個國家應該而且可以向其它國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！R克思《資本論》[材料3]每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實中人當它被人想起時才是一件歷史的事實，……問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。——克羅齊《歷史學的理論和實踐》請回答：（1）材料1和材料2這兩段話所表時的基本思想傾向的不同點和共同點。（2）材料3與材料1、材料2的主要分歧是什么（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想答案要點：（1）材料1和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學家所認識的。人類歷史是為斷進步和前進的歷史，歷史學作為一門科學是可能的。它們的不同點在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴重的形而上學傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴格按固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。（2）材料3的思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前者的主要分歧所在。（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面，馬克思認為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。3、用歷史唯物主義相關原理分析下列材料：[材料1]愛因斯坦認為：“科學是一種強有力的根據(jù)，怎樣用它究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！盵材料2]科學悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰落、精神隨落、貪圖享受等，都是科學的罪過，要解決目前存在的問題，就應該回復到不要科學的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。[材料3]科學樂觀主義則認為，科學技術可以解決一切社會問題，隨著科學技術的不斷發(fā)展，科學技術會提供解決一切社會問題的手段，甚至可以依靠自然科學去解決資本主義的各種矛盾。請回答：（1）材料1與材料3在本質(zhì)上是否相同（2）材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別（3）比較材料1、2、3，請回答馬克思列寧主義是如何看待科學技術的答案要點：（1）科學悲觀主義與科學樂觀主義本質(zhì)上是一樣的。只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學單線論，或者說是科學至上論，二者都是從科學出發(fā)；只不過科學悲觀主義把一切問題歸罪于科學，而科學樂觀主義者則把一切美好的東西都歸結為科學。（2）愛因斯坦的觀點不同于科學悲觀主義和科學樂觀主義，他把科學技術與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學技術強有力的作用的時候，更重視人的作用?？茖W技術作為人類的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么機關報影響，完全取決于使用工具的人。（3）馬克思主義認為科學技術是歷史上對社會發(fā)展起重大推動作的進步力量，在當代社會，科學技術的作用更為重要，因為科學技術是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對社會的作用要通與與生產(chǎn)關系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動來展開。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的?？茖W樂觀主義與科學悲觀主義者是只見物不見人，馬克思義要求又見物又見人，并要由人來控制物的發(fā)展，使科學技術的發(fā)展受到人的控制。4、下列是有關自然環(huán)境與人類社會關系問題的材料：材料1：不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)方式；不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅決主張要求平民政治，平原上的人則要求由一些上層人物領導的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體?！悦系滤锅F《論法的精神》材料2：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他當?shù)氐木用?，為了想得?/p>