廣東省佛山市2022-2023學年度高二第一學期期末考試歷史模擬試題

PAGE24廣東省佛山市2022—2022學年度高二第一學期期末考試歷史試題學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．孟子說：當今世道衰微，充滿荒謬之說、暴虐之行，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之?！笨鬃討侄鳌洞呵铩?。由此可知孔子主張（）A．民貴君輕B．克己復禮C．為政以德D．仁者愛人2．西漢儒家董仲舒借自然現(xiàn)象來解釋社會政治衰敗的結(jié)癥，如，人君為政不宜于民，“天”就會降下“災異”以“譴告”人君。這說明董仲舒（）A．主張約束君權(quán)B．支持君權(quán)神授C．迷信崇拜君權(quán)D．主張“大一統(tǒng)”3．有學者認為：“理學既具有超越的理性，又都帶有情感的色彩。他們推崇《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書，并非以正心誠意、修身養(yǎng)性為獨善其身，而是以齊家、治國、平天下為匹夫之責。能佐證該觀點的是（）A．“天下兼相愛則治，交相惡則亂”B．“格物致知”C．“為天地立心，為生民立命”D．“存天理，滅人欲”4．朱熹認為“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”，“雖是人欲，人欲中自有天理”；李贄也認為“穿衣吃飯，即是人倫物理”。朱李二人都（）A．主張“人欲”等同于“天理”B．把“天理”和“人欲”完全對立C．關(guān)注了現(xiàn)實中的社會生活D．把“天理”和“人欲”區(qū)別對待5．黃宗羲認為君臣的共同職責是“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也”；臣子對君主應該“非其道，即君以形聲強我，未之敢從也?！边@些主張（）A．繼承了先秦儒學的思想精華B．批判宋明理學空談心性義理C．吸收了西方近代啟蒙思想D．全面否定封建君主專制制度6．宋代把儒學大家朱熹的《小學》作為啟蒙教材，后又有《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學習。這反映了（）A．朱熹是理學的集大成者B．宋代教育內(nèi)容發(fā)生根本變化C．宋代私塾教育非常發(fā)達D．印刷術(shù)推動儒學教育的發(fā)展7．顏真卿《祭侄文稿》（見下圖）追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”，取義成仁，英烈彪炳之事。下列評述符合《祭侄文稿》書法境界的是（）

A．結(jié)體勻整，風格秀逸多姿B．筆畫詳備，氣象端莊渾厚C．蒼勁流暢，顯得悲憤激昂D．天質(zhì)自然，流露歡樂之情8．蘇軾作《枯木竹石圖》（見下圖），以枯木、怪石、從竹等為題材，并自題詩：“枯腸得酒芒角出，肝肺搓岈生竹石，森然御作不可回，寫向看家雪色壁?！痹搱D（）

A．反映生活的真實和情趣B．深受理學思想的影響C．注重色彩的運用和變化D．體現(xiàn)豪放飄逸的境界9．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“蘇格拉底永無休止地和朋友們談話，發(fā)展起一套辯證科學……他堅持認為，用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善和絕對美的觀念，而這些觀念將為個人行為提供永久性的指導?！边@說明蘇格拉底（）A．開創(chuàng)了一套辯證科學B．反對雅典的民主政治C．樹立了人的尊嚴和權(quán)威D．對智者學派思想的反思10．達芬奇的曠世遺作《救世主》（見下圖）中的耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢。該畫在2022年11月16日拍賣會上以4．5億美元落槌。該作品與中世紀宗教畫的主要區(qū)別是（）

A．宣揚耶穌權(quán)威B．反映現(xiàn)實生活C．倡導反抗精神D．主張宗教改革11．恩格斯曾經(jīng)憤憤地說：“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他……”而哈維醫(yī)生1628年出版了《關(guān)于動物心臟與血液運動的解剖研究》，他被稱為與牛頓等人齊名的科學巨匠。這表明（）A．加爾文教與天主教無異B．科學最終能夠戰(zhàn)勝宗教C．英國宗教改革較為徹底D．社會環(huán)境影響科學發(fā)展12．18世紀中葉，法國政府一度將狄德羅主編的《百科全書》稱為“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”，并對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個集團，為著擁護唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風俗”。有關(guān)百科全書派的說法正確的是（）A．產(chǎn)生在法國大革命時期B．反對天主教會和專制制度C．屬于浪漫主義文學流派D．使自由平等思想成為主流13．牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，自然界儼然成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。牛頓的這一發(fā)現(xiàn)（）A．影響了社會科學的發(fā)展B．具有鮮明的理性色彩C．揭示了宇宙運動的規(guī)律D．擺脫了宗教神學的束縛14．有學者認為，一批西方來華的傳教士和有機會接觸現(xiàn)代文化的中國人——魏源、馮桂芬、鄭觀應等人通過各種途徑大聲疾呼，傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明，他們就是新文化運動的先驅(qū)。下列與作者觀點一致的是（）A．新文化運動肇始于鴉片戰(zhàn)爭后B．中國向西方學習從思想層面開始C．魏源是中國新文化運動第一人D．五四新文化運動思想意義并不大15．1882年清廷解除對火車頭的禁令，1886年開平鐵路公司成立。1887-1893年唐胥鐵路向東延伸至山海關(guān)，向西延伸至天津和北京。1889年清廷下詔肯定修筑鐵路為自強要策。這反映了（）A．中國開始主動向西方學習B．清政府專注于推動鐵路建設(shè)C．清政府成為近代化的推動者D．中體西用思想獲得廣泛認可16．費正清在《劍橋中國晚清史》中指出：“用康氏的話說，孔子是以改制為務(wù)的……在今文學派原來的文獻中，改制是一個廣泛而含糊的概念……它更多的是暗示禮儀的改變，而不是現(xiàn)代意義的制度革新?！弊髡咧荚谡f明康有為（）A．找到了維新變法的思想依據(jù)B．實現(xiàn)了學技術(shù)到學制度的轉(zhuǎn)變C．提倡維護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D．為改革中國制度尋找文化支持17．孫中山曾指出：“今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預卜。然不可不防一種流弊，即資本家將從此以出是也”，習近平則提出了新時代“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五位一體”發(fā)展目標，他們共同主張（）A．重視公有經(jīng)濟，反對私人資本B．抓住歷史機遇，大力發(fā)展生產(chǎn)C．倡導市場經(jīng)濟，防止兩極分化D．發(fā)展社會經(jīng)濟，倡導社會公平18．1956年4月，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的報告，標志著他對中國社會主義建設(shè)道路的探索開始形成一個初步的然而又是比較系統(tǒng)的思路。對此理解正確的是（）A．成為探索中國特色社會主義建設(shè)道路的先聲B．解決了在中國確立社會主義制度的理論問題C．成為順利開展社會主義改造的正確指導思想D．標志著中國進入了社會主義社會的初級階段19．下表是我國近現(xiàn)代教育目標的部分表述。由此，可以推斷出（）1912年中華民國教育部公布《教育宗旨》注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。1938年南京國民政府頒布《國難時期教育宗旨》擁護國家領(lǐng)土主權(quán)之完整，并盡力實施切合國難時期需要之教育，即著重于抗戰(zhàn)與建國并行的教育方針。1958年中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于教育工作的指示》教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。1995年《中華人民共和國教育法》教有必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。A．改革開放后我國高等教育迅速發(fā)展B．“雙百”方針推動我國基礎(chǔ)教育快速發(fā)展C．教育目標的制定反映了時代的需求D．人才培養(yǎng)標準以西方自由平等理念為核心20．20世紀80年代，“漢譯世界學術(shù)名著”、“文化與世界從書”、“現(xiàn)代西方學術(shù)文庫”、“20世紀文庫”、“外國研究中國從書”、“走向來來從書”等一系列書籍的出版和發(fā)行，支撐起中國學術(shù)界的半邊天。對此分析正確的是（）A．理論界完全擺脫“左”傾束縛B．反映了百花齊放的繁榮景象C．得益于改革開放和雙百方針D．表明中國學術(shù)界已全盤西化二、材料閱讀21．閱讀材料，回答問題。材料一啟蒙運動的出現(xiàn)并不是偶然的，它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求?！瓎⒚伤枷爰姨岢隽嗽S多改革社會的建議，……在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)實行自由放任主義，鼓勵工商業(yè)自由發(fā)展；在政治上實行“主權(quán)在民”的理論。在宗教上實行宗教信仰自由，反對政教合一。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編》材料二戊戌政變之后，百日維斷作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動，新學家們帶來的解放作用遠不是西太后發(fā)動的政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人或脫胎于洋務(wù)運動，或驚醒于民族危機。他們多處多災多難之世，懷憂國憂民之思；向西方追求真理，為中國尋找出路，成為最自覺地承擔時代使命的社會力量?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》（1）根據(jù)材料一，概括啟蒙思想家的主張，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二，概括中國近代知識分子的特點，并分析中國“具有近代意義的知識分子”產(chǎn)生的原因。22．閱讀材料，回答下列問題。材料一20世紀七八十年代，以劍橋大學歷史系斯金納教授為代表的“劍橋?qū)W派”注重研究產(chǎn)生那些經(jīng)典文本或偉大觀念的社會源泉，即特定的“歷史語境”。他們認為沒有脫離語境的無時間限制的真理的存在，只有從歷史語境出發(fā)，才能更好地把握觀念的生成與演變?！幾浴督袊裰饔^念之生成與流變》材料二盡管思想文化的進步不像政治事件那樣轟轟烈烈，不像經(jīng)濟發(fā)展那樣引人注目，但是，人類創(chuàng)造歷史的一切活動都離不開指導人們行動的思想意識，思想文化的進步不斷激發(fā)人類創(chuàng)造出新的文明成就。正如托爾斯泰所說的那樣：“思想上的努力，正如可以長出大樹的種子一般，在眼睛里是看不見的。但，人類社會的明顯的變化正發(fā)生于其中?！薄缆窗妗段幕l(fā)展歷程（導讀）》（1）概括材料一的核心觀點，并以“漢代新儒學”為例對該觀點加以說明。（2）結(jié)合材料二，以世界近代史的具體事件為例對思想進步推動社會變革的觀點加以說明。23．閱讀材料，回答下列問題。材料一一切種類的文學藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！珴蓶|《在延安文藝座談會上的講話》材料二讓保羅·薩特創(chuàng)作于1943年的戲劇《禁閉》，主要描述了三個死后被投入地獄的罪人，他們分別是郵政局小職員伊內(nèi)絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報社編輯加爾森。當他們在地獄密室初始相遇時，彼此之間設(shè)防戒備，相互隱瞞生前的種種劣跡……但是，他們不僅彼此封閉自己，同時又相互“拷問”他人，每個人無時不在“他人的目光”中存在并受到審視與監(jiān)督。由于他們生前惡習不改，真實面目迅速裸露。一旦暴露，便無顧忌，三人間形成了一方面相互追逐，另一方面相互排斥的雙向型三角關(guān)系：加爾森希望得到伊內(nèi)絲而拒絕艾絲黛爾；伊內(nèi)絲希望得到艾絲黛爾而拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森而拒絕伊內(nèi)絲。三個痛苦的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，永在相互追逐又永遠追還不到的“境況”中，相互的追逐成了一場不堪其苦的煎熬，誰也不能得到，誰也不能安寧，誰也不能退場，其苦狀若身陷無間地獄。最終加爾森悟得地獄之中并無刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地獄!”劇作以加爾森無可奈何地說：“好吧，讓我們繼續(xù)下去吧”一言收場?！幾脏嵖唆斨骶帯锻鈬膶W史》（1）根據(jù)材料二，判斷戲劇《禁閉》屬哪個文學流派。并列舉1個該流派的其他文藝作品。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析薩特《禁閉》的創(chuàng)作源泉及其藝術(shù)特色。

參考答案及解析1．【答案】B【解析】“臣弒其君者有之”可以出看強調(diào)上下等級尊卑關(guān)系已經(jīng)破壞，沒有涉及到民貴君輕的思想，故A項錯誤；“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”孔子針對這種情況強調(diào)要上下有序，故B項正確；“臣弒其君者有之”沒有涉及到為政之道，故C項錯誤；“子弒其父者有之”可看出倫理秩序的破壞，沒有涉及到如何處理社會關(guān)系，故D項錯誤。2．【答案】A【解析】“人君為政不宜于民，‘天’就會降下‘災異’以‘譴告’人君”可見對君主有一定的約束力，故A項正確；“董仲舒借自然現(xiàn)象來解釋社會政治衰敗的結(jié)癥”沒有解釋君權(quán)的于民，‘天’就會降下‘災異’以‘譴告’人君”不能體現(xiàn)對君權(quán)的迷信，故C項錯誤；“家董仲舒借自然現(xiàn)象來解釋社會政治衰敗的結(jié)癥”與國家是否統(tǒng)一無關(guān)，故D項錯誤。3．【答案】C【解析】“天下兼相愛則治，交相惡則亂”是墨家的兼愛思想，故A項錯誤；“格物致知”是理學的方法論，不能體現(xiàn)理學所賦予人的責任感，故B項錯誤；“為天地立心，為生民立命”體現(xiàn)了強烈的歷史和社會責任感，即“治國平天下”，故C項正確；“存天理，滅人欲”是修身的需求，不是治國平天下的需求，故D項錯誤。4．【答案】C【解析】“要求美味，人欲也”可見人欲與天理是有區(qū)別的，故A項錯誤；“雖是人欲，人欲中自有天理”可見人欲與天理有聯(lián)系之處，故B項錯誤；“飲食者，天理也”“穿衣吃飯，即是人倫物理”可見都是對現(xiàn)實生活的關(guān)注，故C項正確；“穿衣吃飯，即是人倫物理”無法體現(xiàn)天理與人欲的區(qū)別，故D項錯誤。5．【答案】A【解析】“君與臣，共曳木之人也”與春秋戰(zhàn)國時期的君舟民水的觀點有繼承關(guān)系，故A項正確；“君以形聲強我，未之敢從也”強調(diào)君臣關(guān)系，沒有涉及理學的空談，故B項錯誤；明清時期的民主思想與西方啟蒙思想沒有關(guān)系，故C項錯誤；“黃宗羲認為君臣的共同職責”是一種君民共主的思想，沒有完全否定封建專制，故D項錯誤。6．【答案】D【解析】“把儒學大家朱熹的《小學》作為啟蒙教材”只是其中的一篇文章，不能體現(xiàn)“集大成”，故A項錯誤；“朱熹的《小學》作為啟蒙教材，后又有《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學習”這些內(nèi)容源自于儒家思想，故B項錯誤；“供兒童學習”不能判斷是否私塾，故C項錯誤；“供兒童學習”可見數(shù)量很多，體現(xiàn)印刷術(shù)的作用，故D項正確。7．【答案】C【解析】“顏真卿《祭侄文稿》（見下圖）”可見畫面不能稱作“結(jié)體勻整”，故A項錯誤；通過圖像觀察，不能體現(xiàn)“筆畫詳備”，故B項錯誤；“追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”，取義成仁，英烈彪炳之事”由內(nèi)容可以推測其風格的境界應是“悲憤激昂”，故C項正確；“以致‘父陷子死，巢傾卵覆’，取義成仁，英烈彪炳之事”不能用“流露歡樂”來描述，故D項錯誤。8．【答案】B【解析】“以枯木、怪石、從竹等為題材”無法體現(xiàn)“生活的真實”，故A項錯誤；“蘇軾作《枯木竹石圖》（見下圖），以枯木、怪石、從竹等為題材，并自題詩：‘枯腸得酒芒角出，肝肺搓岈生竹石，森然御作不可回，寫向看家雪色壁’”可以判斷是典型的文人畫，體現(xiàn)作者品質(zhì)和意趣，象征自己的品格，與理學思想相關(guān)聯(lián)，故B項正確；由圖畫可以看出，其色彩比較單一，故C項錯誤；文人畫體現(xiàn)了文人的意趣，這幅圖無法體現(xiàn)其豪放飄逸，故D項錯誤。9．【答案】D【解析】“蘇格拉底永無休止地和朋友們談話，發(fā)展起一套辯證科學”是對其談話的內(nèi)容的歸納，沒有形成科學體系，故A項錯誤；“這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善和絕對美的觀念，而這些觀念將為個人行為提供永久性的指導”其內(nèi)容沒有體現(xiàn)對民主政治的反對，故B項錯誤；“發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善和絕對美的觀念，而這些觀念將為個人行為提供永久性的指導”沒有包含對人的尊嚴的強調(diào)，故C項錯誤；“他堅持認為，用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善和絕對美的觀念，而這些觀念將為個人行為提供永久性的指導”這種觀點主要針對智者學派而言，故D項正確。10．【答案】B【解析】“達芬奇的曠世遺作《救世主》（見下圖）”所處的時代不會體現(xiàn)“權(quán)威”，故A項錯誤；這幅圖來自文藝復興時期，體現(xiàn)了人文主義精神，強調(diào)反映現(xiàn)世的生活，故B項正確；根據(jù)所學可得，文藝復興不能體現(xiàn)反抗精神，故C項錯誤；“《救世主》（見下圖）中的耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢”與宗教改革沒有關(guān)系，故D項錯誤。11．【答案】D【解析】“加爾文”是宗教改革的代表，故A項錯誤；“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他……”而哈維醫(yī)生1628年出版了《關(guān)于動物心臟與血液運動的解剖研究》”不能體現(xiàn)對宗教的戰(zhàn)勝，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)英國宗教改革的情況，根據(jù)所學，英國的宗教改革是不徹底的，故C項錯誤；“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他……”可見社會環(huán)境對科學研究有影響，故D項正確。12．【答案】B【解析】“18世紀中葉，法國政府一度將狄德羅主編的《百科全書》”是啟蒙運動的重要表現(xiàn)，故A項錯誤；據(jù)所學，啟蒙運動的性質(zhì)為反教權(quán)和專制，故B項正確；“浪漫主義文學流派”是大革命后的表現(xiàn)，在18世紀中葉，社會仍然以追求理性主義為主，故C項錯誤；“狄德羅主編的《百科全書》”強調(diào)科學理性，反對封建迷信，故D項錯誤。13．【答案】A【解析】“牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，自然界儼然成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)”這種發(fā)現(xiàn)影響了人們對社會的研究，故A項正確；“這一裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們認識”更強調(diào)科學，故B項錯誤；“牛頓的這一發(fā)現(xiàn)”主要提示了宏觀世界的規(guī)律，還有其它領(lǐng)域無法解釋，故C項錯誤；“自然界儼然成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們認識”無法體現(xiàn)對宗教神學的批判，故D項錯誤。14．【答案】A【解析】“通過各種途徑大聲疾呼，傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明，他們就是新文化運動的先驅(qū)”可見鴉片戰(zhàn)爭之后西學的傳入對以后的新文化運動有影響，故A項正確；“魏源、馮桂芬、鄭觀應等人通過各種途徑大聲疾呼，傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明”他們學習的內(nèi)容卻是在器物層面，故B項錯誤；“魏源、馮桂芬、鄭觀應等人通過各種途徑大聲疾呼，傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明”其思想遠未達到新文化運動的水平，故C項錯誤；“五四新文化運動思想意義”與材料所述內(nèi)容無關(guān)，故D項錯誤。15．【答案】C【解析】“1882年”位于洋務(wù)運動之后，不能說“開始”，故A項錯誤；“1889年清廷下詔肯定修筑鐵路為自強要策”清政府承認鐵路的重要性，并不能說明其“專注”，故B項錯誤；“1889年清廷下詔肯定修筑鐵路為自強要策”能推動中國的近代化，故C項正確；“1889年清廷下詔肯定修筑鐵路為自強要策”不能說明中體西用的思想，故D項錯誤。16．【答案】D【解析】“它更多的是暗示禮儀的改變，而不是現(xiàn)代意義的制度革新”可見孔子思想與維新思想的區(qū)別，故A項錯誤；“孔子是以改制為務(wù)的……在今文學派原來的文獻中，改制是一個廣泛而含糊的概念”沒有體現(xiàn)向西方學習的變化，故B項錯誤；“孔子是以改制為務(wù)的……在今文學派原來的文獻中，改制是一個廣泛而含糊的概念”無法決斷中國文化的優(yōu)劣，故C項錯誤；“用康氏的話說，孔子是以改制為務(wù)的……在今文學派原來的文獻中，改制是一個廣泛而含糊的概念……它更多的是暗示禮儀的改變，而不是現(xiàn)代意義的制度革新”指康有為想用孔子來支持自己的變法，故D項正確。17．【答案】D【解析】“今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興”是資產(chǎn)主義的產(chǎn)業(yè)，故A項錯誤；“今日共和告成，措施自由，產(chǎn)業(yè)勃興，蓋可預卜”不能體現(xiàn)歷史的機遇性，故B項錯誤；“然不可不防一種流弊，即資本家將從此以出是也”不能體現(xiàn)對兩極分化的防范，故C項錯誤；“然不可不防一種流弊，即資本家將從此以出是也”“‘創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享’的‘五位一體’發(fā)展目標”體現(xiàn)了社會公平，故D項正確。18．【答案】A【解析】“標志著他對中國社會主義建設(shè)道路的探索開始形成一個初步的然而又是比較系統(tǒng)的思路”可見對社會主義道路已經(jīng)開始探索，故A項正確；“《論十大關(guān)系》的報告”是在社會主義制度已經(jīng)確立的情況下發(fā)表，故B項錯誤；“1956年4月，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的報告”此后社會主義道路并不是“順利”的，故C項錯誤；“社會主義社會的初級階段”習慣上指三大改造完成后，社會主義不發(fā)達的狀態(tài)，故D項錯誤。19．【答案】C【解析】“我國近現(xiàn)代教育目標的部分表述”中沒有專門提到對高等教育的特殊政策，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)“雙百”方針的作用，故B項錯誤；從材料看出，每一個時代總有適合該時代的措施，故C項正確；“教有必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”不是以西方理念為基礎(chǔ)的，故D項錯誤。20．【答案】C【解析】“20世紀80年代”從時空上看無法完全擺脫“左”傾束縛，故A項錯誤；“‘漢譯世界學術(shù)名著’、‘文化與世界從書’、‘現(xiàn)代西方學術(shù)文庫’、‘20世紀文庫’、‘外國研究中國從書’、‘走向來來從書’等一系列書籍的出版和發(fā)行，支撐起中國學術(shù)界的半邊天”只能體現(xiàn)學術(shù)界的情況，不能反映其它領(lǐng)域，故B項錯誤；“‘漢譯世界學術(shù)名著’、‘文化與世界從書’、‘現(xiàn)代西方學術(shù)文庫’、‘20世紀文庫’、‘外國研究中國從書’、‘走向來來從書’等一系列書籍的出版和發(fā)行，支撐起中國學術(shù)界的半邊天”這種成就的取得與雙百方針有關(guān)系，故C項正確；“‘漢譯世界學術(shù)名著’、‘文化與世界從書’、‘現(xiàn)代西方學術(shù)文庫’、‘20世紀文庫’、‘外國研究中國從書’、‘走向來來從書’等一系列書籍”無法說明學術(shù)界的主流思想，故D項錯誤。21．【答案】（1）主張：①主張經(jīng)濟自由，發(fā)展工商業(yè)；②反對封建專制制度，倡導政治民主；③反對教權(quán)主義，主張宗教信仰自由。影響：①促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展；②推動歐美資產(chǎn)階級革命和改革；③解放了思想，對對近代科技和文藝產(chǎn)生影響。（2）特點：①深沉的愛國情懷；②強烈的歷史使命感；③追求救國真理的探索精神。評分說明：每點2分，任答兩點4分，不超過4分。原因：①甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，被迫簽訂《馬關(guān)條約》，列強掀起瓜分中國的狂潮民族危機加重；②民族資本主義經(jīng)濟獲得初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺；③西方啟蒙思想的傳播，先進的中國人積極尋求救亡圖存的道路?！窘馕觥浚?）第一小問主張，根據(jù)材料一“在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)實行自由放任主義，鼓勵工商業(yè)自由發(fā)展”可得出主張經(jīng)濟自由，發(fā)展工商業(yè)，“在政治上實行‘主權(quán)在民’的理論”可得出反對封建專制制度，倡導政治民主，“宗教上實行宗教信仰自由，反對政救合一”可得出反對教權(quán)主義，主張宗教信仰自由；第二小問影響，根據(jù)材料一“鼓勵工商業(yè)自由發(fā)展”可得出促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展，“政治上實行‘主權(quán)在民’的理論”可得出推動歐美資產(chǎn)階級革命和改革，“宗教上實行宗教信仰自由”可得出解放了思想，對對近代科技和文藝產(chǎn)生影響等。（2）第一小問特點，根據(jù)材料二“這些人或脫胎于洋務(wù)運動，或驚醒于民族危機。他們多處多災多難之世，懷憂國憂民之思”可得出深沉的愛國情懷，根據(jù)材料二“向西方追求真理，為中國尋找出路”可得出追求救國真理的探索精神，根據(jù)材料二“最自覺地承擔時代使命的社會力量”可得出強烈的歷史使命感等特點；第二小問原因，根據(jù)所學，從政治、經(jīng)濟、思想的角度來回答即可，政治上甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，被迫簽訂《馬關(guān)條約》，列強掀起瓜分中國的狂潮民族危機加重，經(jīng)濟上，民族資本主義經(jīng)濟獲得初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，思想上，西方啟蒙思想的傳播，先進的中國人積極尋求救亡圖存的道路等。22．【答案】（1）觀點：思想觀念的產(chǎn)生離不開特定的歷史背景。說明：董仲舒新儒學的產(chǎn)生有其特殊的歷史背景。①漢武帝為進一步拓展大一統(tǒng)事業(yè)，需要加強中央集權(quán)；②西漢中期經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定；③黃老學說不能適應強化中央集權(quán)的需要，