廣東省廣州市越秀區(qū)2022-2023學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題

廣東省廣州市越秀區(qū)2022-2023學(xué)年高三10月月考語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：文藝要熱愛人民。有沒有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄釔廴嗣癫皇且痪淇谔?hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。（摘自《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》）材料二：作品在作者所處的歷史環(huán)境里產(chǎn)生，在他生活的現(xiàn)實(shí)里生根立腳，但是它反映這些情況和表示這個(gè)背景的方式可以有各色各樣。單就下面選的作品而論，也可以看見它的方式。下面選了梅堯臣的《田家語(yǔ)》和《汝墳貧女》，注釋引了司馬光的《論義勇六劄子》來(lái)印證詩(shī)里所寫當(dāng)時(shí)抽點(diǎn)弓箭手的慘狀。這是一種反映方式的例子。我們可以參考許多歷史資料來(lái)證明這一類詩(shī)歌的真實(shí)性，不過(guò)那些記載盡管跟這種詩(shī)歌在內(nèi)容上相符，到底只是文件，不是文學(xué)，只是詩(shī)歌的局部說(shuō)明，不能作為詩(shī)歌的惟一衡量。也許史料里把一件事情敘述得比較詳細(xì)，但是詩(shī)歌里經(jīng)過(guò)一番提煉和剪裁，就把它表現(xiàn)得更集中、更具體、更鮮明，產(chǎn)生了又強(qiáng)烈又深永的效果。反過(guò)來(lái)說(shuō)，要是詩(shī)歌缺乏這種藝術(shù)特性，只是枯燥粗糙的平鋪直敘，那末，雖然它在內(nèi)容上有史實(shí)的根據(jù)，或者竟可以補(bǔ)歷史記錄的缺漏，它也只是押韻的文件，例如下面王禹偁《對(duì)雪》的注釋里所引的李復(fù)《兵饋行》。因此，“詩(shī)史”的看法是個(gè)一偏之見。詩(shī)是有血有肉的活東西，史誠(chéng)然是它的骨干，然而假如單憑內(nèi)容是否在史書上信而有征這一點(diǎn)來(lái)判斷詩(shī)歌的價(jià)值，那就仿佛要從愛克司光透視里來(lái)鑒定圖畫家和雕刻家所選擇的人體美了。下面選了范成大的《州橋》，注釋引了范成大自己的以及樓鑰和韓元吉的記載來(lái)說(shuō)明詩(shī)里寫的事情在當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)生而且也許不會(huì)發(fā)生。這是另一種反映方式的例子，使我們愈加明白文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)不等于歷史考訂的事實(shí)，因此不能機(jī)械地把考據(jù)來(lái)測(cè)驗(yàn)文學(xué)作品的真實(shí)，恰像不能天真地靠文學(xué)作品來(lái)供給歷史的事實(shí)。歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹(jǐn)嚴(yán)，算不得考據(jù)，或者變成不安本分、遇事生風(fēng)的考據(jù)，所謂穿鑿附會(huì)；而文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物的隱藏的本質(zhì)，曲傳人物的未吐露的心理，否則它就沒有盡它的藝術(shù)的責(zé)任，拋棄了它的創(chuàng)造的職權(quán)?？加喼粩喽ㄒ讶?，而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測(cè)度所以然。南宋的愛國(guó)志士最擔(dān)心的是：若不趕早恢復(fù)失地，淪陷的人民就要跟金人習(xí)而相安，忘掉了祖國(guó)。不過(guò)，對(duì)祖國(guó)的憶念是留在情感和靈魂里的，不比記生字、記數(shù)目、記事實(shí)等等偏于理智的記憶。從韓元吉的記載里，看得出北方雖然失陷了近五十年，那里的人民還是懷念祖國(guó)。范成大的詩(shī)就是加強(qiáng)的表白了他們這種久而不變、隱而未中的愛國(guó)心，來(lái)激發(fā)家里人的愛國(guó)行動(dòng)，所以那樣真摯感人。宋代的五七言詩(shī)雖然真實(shí)反映了歷史和社會(huì)，卻沒有全部反映出來(lái)。有許多情況宋詩(shī)里沒有描敘，而由宋代其他文體來(lái)傳真留影。譬如后世哄傳的宋江“聚義”那件事，當(dāng)時(shí)的五七言詩(shī)里都沒有“采著”，而只是通俗小說(shuō)的題材，像保留在《宣和遺事》前集里那幾節(jié)，所謂“見于街談巷語(yǔ)”。這些詩(shī)人十之八九從大大小小的官僚地主家庭出身，經(jīng)過(guò)科舉保舉，進(jìn)身為大大小小的官僚地主。在民族矛盾問題上，他們可以有愛國(guó)的立場(chǎng)；在階級(jí)矛盾問題上，他們可以反對(duì)苛政，憐憫窮民，希望改善他們的生活。不過(guò)，假如人民受不了統(tǒng)治者的榨逼，真刀真槍的對(duì)抗起來(lái)，文人學(xué)士們又覺得大勢(shì)不好，忙站在朝廷和官府一面。宋詩(shī)還有個(gè)缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說(shuō)。毛澤東同志《給陳毅同志談詩(shī)的一封信》以近代文藝?yán)碚摰男g(shù)語(yǔ)，明確地作了判斷：“又詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)，所以比興兩法是不能不用的?！稳硕鄶?shù)不懂詩(shī)是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟?！蓖瑫r(shí)，宋代五七言詩(shī)講“性理”或“道學(xué)”的多得惹厭，而寫愛情的少得可憐。宋人在戀愛生活里的悲歡離合不反映在他們的詩(shī)里，而常常出現(xiàn)在他們的詞里。如范仲淹的詩(shī)里一字不涉及兒女私情，而他的《御街行》詞就有“殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味；都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”這樣悱惻纏綿的情調(diào)，措詞婉約，勝過(guò)李清照《一剪梅》詞“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”。（摘編自錢鐘書《<宋詩(shī)選注>序》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．魯迅和曹雪芹的創(chuàng)作實(shí)踐表明，作家要深入群眾、深入生活，這是優(yōu)秀文藝作品問世的最重要的前提。B．“詩(shī)史”的看法之所以是一個(gè)偏見，就在于它在承認(rèn)詩(shī)歌藝術(shù)本色的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了史在詩(shī)中的作用。C．以歷史上未真實(shí)發(fā)生的事為對(duì)象創(chuàng)作的詩(shī)歌，其價(jià)值不一定低于有史可依的詩(shī)歌，是否感人才是關(guān)鍵。D．相比于宋人，唐人更常用形象思維寫詩(shī)，通過(guò)比興的手法表情達(dá)意，這也是唐詩(shī)蘊(yùn)味勝于宋詩(shī)的原因。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都談到了文藝創(chuàng)作要反映人民生活和時(shí)代風(fēng)貌，但兩者的立論角度、材料觀點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)都不相同。B．材料二質(zhì)疑了“詩(shī)史”的價(jià)值，由此可以判斷，后人對(duì)杜甫“善寫時(shí)事”“實(shí)錄”的說(shuō)法是對(duì)杜詩(shī)價(jià)值的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。C．囿于作者的出身、立場(chǎng)等，宋詩(shī)不但沒能全面真實(shí)反映人民的聲音，還產(chǎn)生了愛講道理、發(fā)議論、多講道學(xué)等缺陷。D．材料二先是認(rèn)為宋詩(shī)能夠反映現(xiàn)實(shí)生活，后又認(rèn)為宋人沒有將現(xiàn)實(shí)中的悲歡離合反映在詩(shī)歌里，前后觀點(diǎn)相互矛盾。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《紅駱駝》是本屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，作品致敬核工業(yè)事業(yè)中的無(wú)名英雄，有正大之氣，藝術(shù)價(jià)值高。B．魯迅熟悉辛亥革命前后民眾的處境和心情，由此塑造出祥林嫂、閏土、阿Q等一批栩栩如生的人物形象。C．導(dǎo)演馬繼紅吃透主人公內(nèi)心世界、深入實(shí)地開展拍攝，推出了“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)作品《彭德懷元帥》。D．當(dāng)人們紛紛感慨“未來(lái)已來(lái)”時(shí)，劉慈欣已經(jīng)構(gòu)建了雄渾闊大的宇宙圖景，并投射到我們的現(xiàn)實(shí)生活中。4．“盡美矣，又盡善矣”出自《論語(yǔ)》，是古今文學(xué)選本的公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)前向外國(guó)推介中國(guó)詩(shī)歌的重要評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)此的理解。5．當(dāng)代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，怎樣才能做到“扎根生活、扎根人民”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。石碣【注】茅盾玉臂匠金大堅(jiān)還沒刻完半個(gè)字，忽地又是撲嗤一聲的笑起來(lái)，抬頭望他的秘密工作中的伙伴。“金二哥，又笑，怎的？”靠在太師椅上慢慢地摸胡子的圣手書生蕭讓輕聲說(shuō)。胡子，原來(lái)只有稀落落的幾根，又很短，然而只要左手空閑著，蕭讓就總得去摸?！笆挻蟾?，你真是活像智多星吳用了！再過(guò)幾天，我就管你叫智多星罷！”玉臂匠金大堅(jiān)簡(jiǎn)直的放下了刻字刀，雙手按在石碣上呵呵大笑起來(lái)。蕭讓得意地?fù)u著頭，隨即把臉色放得更莊嚴(yán)：“我說(shuō)，金二哥，怨不得，吳軍師，那樣叮囑我來(lái)。你只是心直口快！”玉臂匠呆了一下，他收起了笑容，拿過(guò)刻字刀，低著頭便又干他的一點(diǎn)一畫的工作?！奥鸲?，剛才，你又笑，到底為的甚么？”“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑?！薄澳阏媸牵　笔捵岊D一頓?！昂牵鸲?，不應(yīng)該笑。我們這，是非同小可的大事，是水泊里的機(jī)密呀：全伙兒，一百單八位弟兄，就只有，你，我，吳軍師，參預(yù)這機(jī)密?！睆墓ぷ髦性偬痤^來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ?，更加逗的人要笑呵！可是望見蕭讓的那樣莊重的臉色，便不好說(shuō)出來(lái)，只撮起嘴唇做了一個(gè)怪相，算是百分之幾的抗議。這也瞞不過(guò)精明的蕭讓。料到這玉臂匠還有幾分不了解吳軍師的“策略”的奧妙，他蕭讓便覺得很有再切實(shí)叮囑一番的必要。然而要把吳用的“策略”解釋明白也頗困難，他偷眼看他的伙伴，刀尖落在石頭上發(fā)出“滋拉，滋拉”的聲音，仿佛是金大堅(jiān)的暗笑；然而金大堅(jiān)當(dāng)真并沒笑，他在那里認(rèn)真地工作。這使得蕭讓心里略略安定一點(diǎn)。畢竟這位老朋友還可靠。摸著稀落落的幾根短胡子，蕭讓再把軍師吳用囑咐過(guò)的話語(yǔ)想了一遍，然后輕聲兒慢慢兒說(shuō)：“金二哥，你看，玉麒麟比宋大哥如何？”“都是江湖上聞名的好漢呵！”玉臂匠頭也不抬的回答了?！芭丁鸲?；好歹，總有個(gè)，高下罷？”只有急促的刀尖落在石面上的剝落剝落的聲音代替了回答?！氨姸嘈值?，都說(shuō)，玉麒麟，仗義疏財(cái)，一身好武藝，心地又直爽；宋大哥兀自佩服。金二哥，看來(lái)遮莫是玉麒麟強(qiáng)些罷?！苯鸫髨?jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了：“人總是成群打伙的。和盧員外親近的一伙兒自然說(shuō)盧員外好哪?！薄安?，不，不！金二哥，是和盧員外出身相仿佛的人，才都說(shuō)盧員外好?！庇癖劢巢缓芰私馑频亩ňΤ蛑捵??！敖鸲纾憧傊?，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷？”有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑。突然蕭讓站起來(lái)，踅到房門口，在門縫里張望了一會(huì)兒，然后又回到金大堅(jiān)身邊，滿臉莊重氣象，湊著金大堅(jiān)的耳朵急促地輕輕地說(shuō)：“二哥，俺水泊里這兩伙人，心思也不一樣。二哥，依你說(shuō)，該是誰(shuí)來(lái)做山寨之主？”“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受！”玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來(lái)。這一爆發(fā)，真是圣手書生蕭讓所不料的。他往后退了一步，學(xué)著軍師吳用的神氣，只管摸胡子?！岸?，話雖如此說(shuō)；事情，卻不能如此辦。也須叫人人心服呀?？偟迷僬页鲂煲狻瘉?lái)。這便是吳軍師的神算妙計(jì)！”“天意！天意渺茫，就叫我們來(lái)替‘天’行意？”蕭讓沉吟著踱方步。他時(shí)時(shí)把眼光往金大堅(jiān)身上溜，沒有什么異樣。滋拉滋拉地又在那里刻字，一條好臂膊上的肌肉突起來(lái)像是些榾柮兒?？偹惴畔乱话胄?，蕭讓再回到太師椅上時(shí)，猛聽得金大堅(jiān)又?jǐn)S過(guò)來(lái)一個(gè)怪問題：“旁的不管，只是，蕭大哥，我們算是哪一伙？”蕭讓愕然了。軍師吳用從來(lái)不曾和他談到這個(gè)。倉(cāng)卒間他搬不出吳用的話語(yǔ)來(lái)應(yīng)付。很想說(shuō)是屬于宋大哥那一伙，可是又覺得礙口。看見蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎。“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢！”仿佛抖落了一口袋子的金錢似的，金大堅(jiān)自己也不很相信竟會(huì)這樣地滔滔發(fā)議論。他的拿著刻字刀的右手突在空中劃一個(gè)圓圈，又興奮地加了幾句：“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢！”蕭讓楞著眼睛，只能摸胡子。直到金大堅(jiān)的刀尖和石頭相觸的聲音再鼓動(dòng)他的耳膜時(shí)，他這才醒過(guò)來(lái)似的率然問：“是機(jī)密呢！金二哥？”（有刪改）【注】本文是茅盾對(duì)《水滸傳》的再創(chuàng)作?！端疂G傳》在七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”中描述，梁山泊英雄聚義后舉辦醮事，突然天門中開降下石碣，石碣上有“替天行道”字樣及一百零八位好漢的座次。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．蕭讓對(duì)金大堅(jiān)的說(shuō)辭，歸根結(jié)底來(lái)自吳用，吳用雖然沒有出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，卻在實(shí)際上主導(dǎo)著刻石碣這一件大事。B．“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”，表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)，他在內(nèi)心深處不認(rèn)同蕭讓所說(shuō)的策略。C．蕭讓解釋吳用的策略時(shí)，從說(shuō)話“慢慢兒”到“急促地”，后來(lái)“沉吟著踱方步”，顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D．玉臂匠金大堅(jiān)對(duì)官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同，因而對(duì)于刻石碣就能使兩伙人“合成一伙兒”深感懷疑。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)采用虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)寫金大堅(jiān)蕭讓，虛寫吳用和梁山泊人眾。B．玉臂匠金大堅(jiān)和圣手書生蕭讓形成了對(duì)比襯托的關(guān)系，人物形象鮮明。C．小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述，通過(guò)蕭讓的所見所思刻畫金大堅(jiān)的形象。D．小說(shuō)敘事簡(jiǎn)潔，情節(jié)貌似簡(jiǎn)單，但人物交談中呈現(xiàn)了復(fù)雜錯(cuò)綜的內(nèi)容。8．金大堅(jiān)的“笑”貫穿整個(gè)談話過(guò)程，但“笑”這個(gè)表情所蘊(yùn)含的感情卻隨著談話不斷發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9．對(duì)于歷史小說(shuō)創(chuàng)作，茅盾認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是那個(gè)特定時(shí)代的歷史條件下所可能產(chǎn)生的人和事”“應(yīng)當(dāng)符合于這個(gè)歷史人物的性格發(fā)展的邏輯”，但同時(shí)又應(yīng)“不為古事所拘，馳騁其想像吹進(jìn)些現(xiàn)代的氣息”。請(qǐng)據(jù)此對(duì)本小說(shuō)進(jìn)行分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人。八年，上自征隗囂，至漆，諸將多以王師之重，不宜遠(yuǎn)入險(xiǎn)阻，計(jì)未決。會(huì)召馬援因說(shuō)隗翼側(cè)足無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)兵進(jìn)必破之狀于上前聚米為山川指畫地勢(shì)上曰虜在吾目中矣囂眾大潰。為隴西太守，務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿其門。諸曹時(shí)白外事，輒曰：“此丞、掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳?！瘪R援在隴西上書曰：“富民之本，在于食貨，宜如舊鑄五銖錢?！比嘁詾槲纯?，凡十三難，援一一解之，條奏其狀。帝從之，天下賴其便。光武以馬援為伏波將軍。援上書：“臣所假伏波將軍印，書‘伏’字，‘犬’外向。城皋令印，‘皋’字為‘白’下‘羊’；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’。即一縣長(zhǎng)吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同?！彼]曉古文字者，事下大司空正郡國(guó)印章。奏可。初，援軍還，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計(jì)謀，于坐賀援。援謂之曰：“吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數(shù)百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？先生奚用相濟(jì)？”冀曰：“愚不及。”馬援曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”孟冀曰：“諒為烈士，當(dāng)如此矣！”建武二十四年，威武將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒。援因復(fù)請(qǐng)行。時(shí)年六十二，帝愍其老，未許之。援自請(qǐng)?jiān)唬骸俺忌心鼙患咨像R?！钡哿钤囍?。援據(jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：“矍鑠哉是翁也！”遂遣援。（節(jié)選自《東觀漢記》卷十二，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．會(huì)召馬援／因說(shuō)隗器側(cè)足／無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)／兵進(jìn)必破之狀于上前／聚米／為山川指畫地勢(shì)／上曰／虜在吾目中矣／B．會(huì)召馬援／因說(shuō)隗器側(cè)足無(wú)所立／將帥土崩之勢(shì)／兵進(jìn)必破之狀／于上前聚米為山川／指畫地勢(shì)／上曰／虜在吾目中矣／C．會(huì)召馬援／因說(shuō)隗器側(cè)足／無(wú)所立將帥土崩之勢(shì)／兵進(jìn)必破之狀／于上前聚米為山川／指畫地勢(shì)／上曰／虜在吾目中矣／D．會(huì)召馬援／因說(shuō)隗器側(cè)足無(wú)所立／將帥土崩之勢(shì)／兵進(jìn)必破之狀于上前／聚米／為山川指畫地勢(shì)／上曰／虜在吾目中矣／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“諸曹時(shí)白外事”與“還部白府君”（《孔雀東南飛》）兩句中的“白”字含義相同。B．“裁封數(shù)百戶”與“手裁舉，則又超忽而躍”（《促織》）兩句中的“裁”字含義相同。C．“奚用相濟(jì)”與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）兩句中的“濟(jì)”字含義相同。D．“帝愍其老，未許”與“愿陛下矜愍愚誠(chéng)”（《陳情表》）兩句中的“愍”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．皇帝到達(dá)漆縣后，想繼續(xù)親征隗器，但將領(lǐng)們大多認(rèn)為皇帝的軍隊(duì)尊貴不應(yīng)遠(yuǎn)行涉險(xiǎn)，后來(lái)皇帝聽取了馬援的意見進(jìn)軍，大敗囂軍。B．馬援上奏建議恢復(fù)五銖錢，認(rèn)為這樣有利于發(fā)展國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，并對(duì)三府提出的十多條反對(duì)意見逐一解釋，皇帝聽從了他的意見。C．馬援認(rèn)為要統(tǒng)一官印的印文規(guī)格，他在奏書中舉例指出印文不統(tǒng)一的現(xiàn)象普遍存在，并推薦明曉古文字的人到大司空校正郡國(guó)印章。D．馬援的軍隊(duì)回朝，孟冀跟朋友們一起迎接慰勞，馬援批評(píng)孟冀只會(huì)隨眾慶賀，而沒有提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀以幫助自己，孟冀深感羞慚。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。（2）今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長(zhǎng)久乎？14．馬援為什么不顧年邁請(qǐng)命征夷？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。水調(diào)歌頭·隱凈山中大雨張孝祥青嶂度云氣，幽壑舞回風(fēng)。山神助我奇觀，喚起碧霄①龍。電掣金蛇千丈，霆震靈鼉②萬(wàn)疊，洶洶欲崩空。誰(shuí)瀉銀河水，傾入寶蓮宮。坐中客，凌積翠，看奔洪。人間應(yīng)失匕箸③，高處獨(dú)從容。洗盡從來(lái)塵垢，潤(rùn)及無(wú)邊焦槁，造物不言功。天宇忽開霽，日在五云東。［注］①碧霄：隱凈山有碧宵泉。②鼉：鼉龍，揚(yáng)子鱷。③匕箸：羹匙和筷子。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇兩句描寫山中大雨來(lái)臨之前云氣洶涌、狂風(fēng)舞動(dòng)的自然景象，生動(dòng)形象。B．詩(shī)人描繪電閃雷鳴、雨勢(shì)磅礴的雄偉奇觀時(shí)運(yùn)用了想象、比喻、夸張的手法。C．詩(shī)人登上高處從容觀雨，但看到奔流，想象人間百姓受災(zāi)的情景，轉(zhuǎn)喜為憂。D．本詞以雨后放晴、太陽(yáng)破云而出的情景作結(jié)，使全詞收束于開闊明朗的意境。16．張孝祥善于借景抒懷，《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“表里俱澄澈”的月色、本詞下片的磅礴大雨，都是他借以抒懷之景，請(qǐng)分別說(shuō)明其中暗寓的胸懷抱負(fù)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中，“_____________，_____________”兩句形象描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過(guò)往行人的情景。（2）古代詩(shī)人想象豐富，把洶涌波濤卷起的浪花比作雪，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________”一句，又如柳永《望海潮》中的“_____________”一句。（3）中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作重視意象組合，唐宋詩(shī)詞中就有組合落木和江水這兩種意象以營(yíng)造意境、抒發(fā)情感的名句，如：“_____________，____________。”六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下列小題。黔東南，山連山。此間的臺(tái)盤村近來(lái)因辦在村里的籃球賽而備受關(guān)注。因?yàn)橘悎?chǎng)氛圍熱烈，有人將之與中國(guó)男籃職業(yè)聯(lián)賽（CBA）做比，“村BA”之名①。貴州“村BA”足夠火熱，動(dòng)輒上萬(wàn)觀眾，線上線下人氣爆棚；貴州“村BA”也足夠特別，看似不成章法實(shí)則②、自成一體，當(dāng)?shù)厝藰吩谄渲?、為之瘋狂，氛圍感直接拉滿：看臺(tái)座無(wú)虛席，不少人自備馬扎、板凳；前排的席地而坐，身后的踮腳張望，更有人搬出梯子、踩上凳子；當(dāng)?shù)靥赜械亩放Ｌ?hào)子“嗚——嗚——”響徹全場(chǎng)，夾雜著敲擊鑼鼓甚至鍋盆的助威聲、帶著濃濃鄉(xiāng)音的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)聲……環(huán)場(chǎng)四顧滿滿當(dāng)當(dāng)，氛圍堪比職業(yè)賽場(chǎng)。這一番熱鬧景象，足以給人美好預(yù)期：以“美麗鄉(xiāng)村”之名，讓“村BA”在各地開花結(jié)果，更好滿足鄉(xiāng)親們的精神文化需求，也以群眾③的方式激發(fā)鄉(xiāng)土活力。鄉(xiāng)村振興，既要有產(chǎn)業(yè)的興旺，更要有文化的繁盛。“村BA”啟示我們，農(nóng)村文化建設(shè)、村風(fēng)民風(fēng)滋養(yǎng)，絕非朝夕之功，絕非簡(jiǎn)單輸入，而需要在田野上、村莊中找回文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。這可以是體育，可以是藝術(shù)，可以是音樂，可以是舞蹈，可以是文學(xué)，可以是一切生長(zhǎng)在廣袤大地深處的文化的花朵。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的“人”和文中畫橫線處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．己所不欲，勿施于人。B．人不可貌相，海水不可斗量。C．他人在心不在。D．我們這里正缺人。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這可以是體育、藝術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)等一切生長(zhǎng)在廣袤大地深處的文化形式。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下列小題。甜點(diǎn)、糖果等甜食能帶給人們愉悅感，但攝入過(guò)多會(huì)增加肥胖、齲齒、慢性疾病的患病風(fēng)險(xiǎn)?！吨袊?guó)居民膳食指南(2022)》推薦每人每天添加糖攝入量不超過(guò)50克，最好控制在25克以下。但不少人誤認(rèn)為主食中的天然碳水化合物就是添加糖，①_，甚至“戒主食”,這是錯(cuò)誤的。主食、蔬果中的糖分在體內(nèi)分解成可直接利用的葡萄糖，是最主要的能量來(lái)源。不吃主食易造成糖類攝入不足，脂肪、蛋白質(zhì)正常代謝有影響，甚至嚴(yán)重時(shí)引起酮癥酸中毒或肌肉組織衰減的發(fā)生。因大腦幾乎只利用葡萄糖供能，糖類攝入不足會(huì)降低學(xué)習(xí)、工作效率，甚至影響情緒。減糖，②_，而是添加糖，即人工加入食品中的糖類，除了提供能量、調(diào)味外，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極低。正確減糖，首先要辨別食物是否含有添加糖，并明確其含量。如果食品配料表中有白砂糖、蔗糖、果糖、糊精、麥芽糖等，就意味著額外添加了糖。其次，添加糖在配料表中的位置越靠前，③_。對(duì)于兒童青少年來(lái)說(shuō)，添加糖主要來(lái)源于零食和飲料，應(yīng)少吃高糖類包裝食品，少喝或不喝含糖飲料。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。八、材料作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)畫有“工筆”和“寫意”兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！肮すP”追求刻畫細(xì)致，局部精細(xì)；“寫意”追求意境宏大，整體筆墨。嶺南畫家善于糅合兩種表現(xiàn)形式：“寫意”中用“工筆”，在宏大間點(diǎn)睛；“工筆”中有“寫意”，于細(xì)膩中傳情。然而，若兩者處理不當(dāng)，則可能會(huì)導(dǎo)致筆墨流俗，立意缺失。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人.信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A3．B4．①“盡美矣，又盡善矣”表現(xiàn)了中國(guó)古今作家對(duì)作品創(chuàng)作文質(zhì)彬彬的藝術(shù)追求，代表了中國(guó)學(xué)術(shù)和中國(guó)作品的審美取向，超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值。②它反映了中國(guó)詩(shī)歌既言之有物，又具藝術(shù)性，能以真情實(shí)感和藝術(shù)形式來(lái)反映時(shí)代和社會(huì)下層人民的生活。5．①文學(xué)創(chuàng)作要熱愛人民，以人民為創(chuàng)作對(duì)象；②文學(xué)創(chuàng)作要“心入”“情入”地深入群眾、深入生活，真實(shí)地反映歷史和社會(huì)；③文學(xué)創(chuàng)作要放飛想象的翅膀、腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，藝術(shù)地再現(xiàn)生活；④文學(xué)創(chuàng)作要少發(fā)議論，多抒寫人民的情感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“魯迅和曹雪芹的創(chuàng)作實(shí)踐表明，作家要深入群眾、深入生活，這是優(yōu)秀文藝作品問世的最重要的前提”錯(cuò)誤，魯迅的例子是論證創(chuàng)作要熱愛人民，曹雪芹的例子是論證創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活，能否產(chǎn)生優(yōu)秀文藝作品最重要的前提是“熱愛人民”。B.“就在于它在承認(rèn)詩(shī)歌藝術(shù)本色的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了史在詩(shī)中的作用”錯(cuò)誤，根據(jù)“史誠(chéng)然是它的骨干，然而假如單憑內(nèi)容是否在史書上信而有征這一點(diǎn)來(lái)判斷詩(shī)歌的價(jià)值，那就仿佛要從愛克司光透視里來(lái)鑒定圖畫家和雕刻家所選擇的人體美了”可知，不是“在承認(rèn)詩(shī)歌藝術(shù)本色的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了史在詩(shī)中的作用”，而是只看到了詩(shī)歌中史的價(jià)值。C.“其價(jià)值不一定低于有史可依的詩(shī)歌，是否感人才是關(guān)鍵”錯(cuò)誤，“也許史料里把一件事情敘述得比較詳細(xì)，但是詩(shī)歌里經(jīng)過(guò)一番提煉和剪裁，就把它表現(xiàn)得更集中、更具體、更鮮明，產(chǎn)生了又強(qiáng)烈又深永的效果”“反過(guò)來(lái)說(shuō)，要是詩(shī)歌缺乏這種藝術(shù)特性，只是枯燥粗糙的平鋪直敘，那末，雖然它在內(nèi)容上有史實(shí)的根據(jù)，或者竟可以補(bǔ)歷史記錄的缺漏，它也只是押韻的文件”，材料二沒有對(duì)兩類詩(shī)歌的價(jià)值進(jìn)行比較，也沒有提到“關(guān)鍵”是“是否感人”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“由此可以判斷，后人對(duì)杜甫……”錯(cuò)誤，材料二對(duì)詩(shī)史價(jià)值的質(zhì)疑，并不能成為杜甫“詩(shī)史”價(jià)值判斷的直接依據(jù)。C．“囿于作者的出身、立場(chǎng)等”錯(cuò)誤，根據(jù)“宋詩(shī)還有個(gè)缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說(shuō)”“宋人多數(shù)不懂詩(shī)是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟”可知，作者的出身、立場(chǎng)，不是產(chǎn)生“愛講道理、發(fā)議論、多講道學(xué)等缺陷”的原因。D．“前后觀點(diǎn)相互矛盾”錯(cuò)誤，這兩個(gè)觀點(diǎn)并不是在一個(gè)層面上的討論，不能由此說(shuō)其“前后觀點(diǎn)相互矛盾”。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是“文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，要“熱愛人民”“扎根人民，扎根生活”。A.通過(guò)《紅駱駝》致敬無(wú)名英雄側(cè)重證明的觀點(diǎn)是作品的立意和藝術(shù)價(jià)值高。C.寫作的對(duì)象是彭德懷元帥，側(cè)重論證要深入把握人物、準(zhǔn)確展現(xiàn)人物。D.論證的是劉慈欣創(chuàng)設(shè)的宇宙圖景投射到現(xiàn)實(shí)生活，側(cè)重論證文藝創(chuàng)新。故選B。4．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“詩(shī)歌里經(jīng)過(guò)一番提煉和剪裁，就把它表現(xiàn)得更集中、更具體、更鮮明，產(chǎn)生了又強(qiáng)烈又深永的效果”“詩(shī)是有血有肉的活東西，史誠(chéng)然是它的骨干，然而假如單憑內(nèi)容是否在史書上信而有征這一點(diǎn)來(lái)判斷詩(shī)歌的價(jià)值，那就仿佛要從愛克司光透視里來(lái)鑒定圖畫家和雕刻家所選擇的人體美了”可知，“盡美矣，又盡善矣”表現(xiàn)了中國(guó)古今作家對(duì)作品創(chuàng)作文質(zhì)彬彬的藝術(shù)追求，代表了中國(guó)學(xué)術(shù)和中國(guó)作品的審美取向，超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值。根據(jù)“范成大的詩(shī)就是加強(qiáng)的表白了他們這種久而不變、隱而未中的愛國(guó)心，來(lái)激發(fā)家里人的愛國(guó)行動(dòng)，所以那樣真摯感人”“宋代的五七言詩(shī)雖然真實(shí)反映了歷史和社會(huì)，卻沒有全部反映出來(lái)”“文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物的隱藏的本質(zhì)，曲傳人物的未吐露的心理，否則它就沒有盡它的藝術(shù)的責(zé)任，拋棄了它的創(chuàng)造的職權(quán)?？加喼粩喽ㄒ讶?，而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測(cè)度所以然”可知，它反映了中國(guó)詩(shī)歌既言之有物，又具藝術(shù)性，能以真情實(shí)感和藝術(shù)形式來(lái)反映時(shí)代和社會(huì)下層人民的生活。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)“文藝要熱愛人民。有沒有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作”可知，文學(xué)創(chuàng)作要熱愛人民，以人民為創(chuàng)作對(duì)象；根據(jù)“對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”“要解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)問題，拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’‘情入’”可知，文學(xué)創(chuàng)作要“心入”“情入”地深入群眾、深入生活，真實(shí)地反映歷史和社會(huì)；根據(jù)“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作”可知，文學(xué)創(chuàng)作要放飛想象的翅膀、腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，藝術(shù)地再現(xiàn)生活；根據(jù)“宋詩(shī)還有個(gè)缺陷，愛講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨去發(fā)揮申說(shuō)”可知，文學(xué)創(chuàng)作要少發(fā)議論，多抒寫人民的情感。6．A7．C8．①談話開始，金大堅(jiān)的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。②蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。③蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。④當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的慣懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。9．①梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的；②金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。③茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“表現(xiàn)了金大堅(jiān)對(duì)刻石碣這件事的抵觸心態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤。“撮起嘴唇做了一個(gè)怪相”只是表現(xiàn)金大堅(jiān)對(duì)蕭讓所說(shuō)的“不應(yīng)該笑”的“抗議”，并不是對(duì)刻石碣的抵觸。C.“顯現(xiàn)出蕭讓內(nèi)心的矛盾糾結(jié)”說(shuō)法錯(cuò)誤，顯示的是蕭讓在說(shuō)服金大堅(jiān)的過(guò)程中的感情起伏，并沒有內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。D.“玉臂匠金大堅(jiān)對(duì)官員出身和綠林出身的好漢都不認(rèn)同”說(shuō)法錯(cuò)誤。金大堅(jiān)沒有對(duì)兩伙人的出身不認(rèn)同，他不認(rèn)同的是因?yàn)槌錾聿煌ハ嗖录?，更加不是因?yàn)椴徽J(rèn)同別人的出身而對(duì)刻石碣產(chǎn)生懷疑。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“小說(shuō)以蕭讓的視角進(jìn)行敘述……”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文使用第三人稱視角敘述，并不是蕭讓的視角。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及鑒賞情節(jié)的能力。結(jié)合“想到你和我躲在這里干這個(gè)，就要笑”“從工作中再抬起頭來(lái)的金大堅(jiān)本已有一句話沖到口邊：正因?yàn)轫サ?，更加逗的人要笑呵”，談話開始，金大堅(jiān)的笑是單純覺得刻石碣的工作瞞住眾人，很是有趣。結(jié)合“金大堅(jiān)深覺得詫異，自己不是屢次承蒙他告誡莫要臧否水泊內(nèi)的大頭領(lǐng)么？今兒他自己亦犯了規(guī)么？和他的刻字技術(shù)同樣地古樸的金大堅(jiān)的心，忍不住暗笑；老沒有機(jī)會(huì)發(fā)泄的幾句話便脫口沖出來(lái)了……”，蕭讓主動(dòng)談起盧俊義和宋江的高下時(shí)，金大堅(jiān)忍不住暗笑，是對(duì)蕭讓行為的不解。結(jié)合“有這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”可知蕭讓談及梁山泊眾人出身不同時(shí)，金大堅(jiān)“用半個(gè)臉笑”，流露出對(duì)蕭讓看法的不認(rèn)同。結(jié)合“看見蕭讓也有對(duì)答不來(lái)的時(shí)候，金大堅(jiān)卻呵呵笑了。這笑像是一瓢冷水，澆得圣手書生毛發(fā)直豎”可知當(dāng)蕭讓回答不出金大堅(jiān)的質(zhì)問時(shí)，金大堅(jiān)“呵呵笑”，是用笑表達(dá)出內(nèi)心的憤懣和對(duì)“刻石碣”策略的蔑視。9．本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀的能力。結(jié)合“金二哥，你總知道，我們一百單八人，不是一樣的出身呀。如像白勝兄弟，他原是破落戶潑皮；阮氏三兄弟，石碣村的漁民；孫二娘開黑店，公孫軍師是游方道士，李俊、張橫，做水面上的勾當(dāng)：這算是一伙兒。五虎將的關(guān)勝、呼延綽，他們，原是朝廷命官，派來(lái)打梁山的；便是盧員外自己，先前何嘗不是跟我們作對(duì)的？所以這是又一伙了。金二哥，現(xiàn)在，你該明白吳軍師的妙計(jì)了罷”可知梁山泊內(nèi)眾人出身不同，所屬階級(jí)不同，自然會(huì)形成矛盾和猜疑，吳用通過(guò)刻石碣，借天意來(lái)排定座次，建立秩序，是符合當(dāng)時(shí)的歷史條件的；結(jié)合“這石碣，兩伙人便會(huì)合成一伙兒么？這樣的意思也曾在金大堅(jiān)心中一動(dòng)。但是不失自知之明的他素來(lái)知道自己的嘴巴不濟(jì)事，所以還是不出聲，只睒著眼睛，用半個(gè)臉笑”“哦！原來(lái)卻是恁地！何不依了黑旋風(fēng)的說(shuō)法，爽爽快快排定了座位，卻又來(lái)這套把戲，這石碣，害得俺像是做了私事，當(dāng)著眾兄弟面前，心里怪難受”“玉臂匠再也忍不住了，當(dāng)?shù)囊幌?，把刻字刀擲在石碣上，大聲叫將起來(lái)”“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”，金大堅(jiān)是工匠出身，性格單純直率，正直有原則，因而他對(duì)于“刻石碣”的用心表示不滿，符合人物性格。結(jié)合“我們，——我，既不是趙官兒的什么將軍，教練，教頭，也不曾偷雞摸狗，開黑店，大江心里請(qǐng)客官吃板刀面。我們是靠手藝過(guò)活的。我刻?hào)|岳廟的神碑，也刻這替天行道的石碣。就是這們一回事。提起什么天呀道呀地呀，倒是怪羞人呢”“看來(lái)我們水泊里最厲害的家伙還是各人的私情——你稱之為各人的出身；我們替‘天’行的就是這個(gè)‘道’呢”可知茅盾通過(guò)“刻石碣”細(xì)節(jié)的再創(chuàng)作，用現(xiàn)代人的立場(chǎng)反觀古事，指出了農(nóng)民起義的局限性，具有啟蒙意義。10．B11．C12．D13．（1）致力于（力求）廣施恩德信義，寬厚對(duì)待下屬，拿職務(wù)委任官吏時(shí)，自己只是總管大事（要事）罷了。（2）如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長(zhǎng)久呢？14．因?yàn)樾蝿?shì)危急，要為國(guó)家擊退強(qiáng)敵：要證明自己仍能保家衛(wèi)國(guó)；要踐行自己為國(guó)死戰(zhàn)的志向?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：適逢召見馬援，馬援就說(shuō)：隗器已心中畏懼無(wú)立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢(shì)，軍隊(duì)前進(jìn)必定會(huì)有攻破之狀。又在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫出形勢(shì)。皇帝說(shuō)：“敵人在我眼中了?！薄皞?cè)足無(wú)所立”都是說(shuō)的隗器的情況，不必?cái)嚅_，排除AC；“將帥土崩之勢(shì)”“兵進(jìn)必破之狀”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，“狀”后斷開；“于上前”是“聚米為山川”的狀語(yǔ)，不能斷開，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A.白：報(bào)告，稟告。句意：各官署有時(shí)來(lái)報(bào)告外面發(fā)生的事情/(媒人)回到府里報(bào)告太守。“白”字含義相同。B.裁：同“才”。句意：才受封幾百戶/手才舉起，就又輕快而高地跳走了?！安谩弊趾x相同。C.濟(jì)：扶助，幫助/渡河。句意：用什么來(lái)幫我？/早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里修筑防御工事?！皾?jì)”字含義不同。D.愍：憐惜，憐恤。句意：句意：皇帝憐他年老，沒有答應(yīng)他/希望陛下憐恤我愚拙的忠誠(chéng)?！绊弊趾x相同。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“批評(píng)孟冀……沒有提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀以幫助自己”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“吾望子有善言，反同眾人邪？……先生奚用相濟(jì)？”可知，馬援是批評(píng)孟冀和普通人一樣只會(huì)因自己取得功名慶賀恭維，而不能規(guī)勸自己，希望他能為自己如何實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)的理想抱負(fù)提出好的意見，而不是批評(píng)他沒有為自己討伐匈奴提出好的作戰(zhàn)計(jì)謀。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“任吏以職”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“以職任吏”；“但”，只。（2）“饗”，享受；“何以”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“以何”，憑什么。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請(qǐng)擊之”可概括出：因?yàn)樾蝿?shì)危急，要為國(guó)家擊退強(qiáng)敵；結(jié)合“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”“臣尚能被甲上馬”“援據(jù)鞍顧眄，以示可用”，要證明自己仍能保家衛(wèi)國(guó)；要踐行自己為國(guó)死戰(zhàn)的志向。參考譯文：馬援字文淵，是扶風(fēng)茂陵人。建武八年，皇帝(光武帝)親自征伐隗囂，到達(dá)漆縣，各位將領(lǐng)大都認(rèn)為皇帝的軍隊(duì)尊貴，不應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入艱險(xiǎn)，計(jì)策猶豫不定。適逢召見馬援，馬援就說(shuō)：隗器已心中畏懼無(wú)立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢(shì)，軍隊(duì)前進(jìn)必定會(huì)有攻破之狀。又在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫出形勢(shì)。皇帝說(shuō)：“敵人在我眼中了?！壁髧滩勘姶笈e潰散。擔(dān)任隴西太守，致力于(力求)廣施恩德信義，寬厚對(duì)待下屬，拿職務(wù)委任官吏時(shí)，自己只是總管大事(要事)罷了。賓客和朋友，每天都坐滿他家。各官署有時(shí)來(lái)報(bào)告外面發(fā)生的事情，馬援總是說(shuō)：“這都是長(zhǎng)吏、掾吏的事務(wù)，何必來(lái)麻煩我呢！像豪強(qiáng)侵吞百姓(大戶侵凌小百姓)，狡猾的羌人想聚眾抵抗，這才是我太守該管的事情?！瘪R援在隴西上書說(shuō)：“富民的根本，在于國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)像從前那祥鑄造五銖錢。”三府奏報(bào)認(rèn)為不可，總共提出十多條詰難，馬援一一解釋，上表章申述理由。皇帝聽從了他，天下靠他方便了?；实廴务R援為伏波將軍。馬援上書說(shuō)：“我所借來(lái)的伏波將軍印，里面的‘伏’字中‘犬’部刻紋向外凸。而現(xiàn)在的城皋令印，‘皋’字刻成上面‘白’字下面‘羊’字；丞相的印中‘皋’字為上‘四’下‘羊’的字；太尉的印中‘皋’字為上‘白’下‘人’的字或上‘人’下‘羊’的字。即一個(gè)縣的長(zhǎng)官，印刻的文字不同，我唯恐天下文字不齊正的過(guò)多。符印是用做官府的信物的，應(yīng)該文體齊同?！辈⑼扑]明曉古文字的人，在大司空手下做事，校正各地郡守王國(guó)的印章?；实蹨?zhǔn)奏了。當(dāng)初，馬援的軍隊(duì)回朝，將要到達(dá)時(shí)，許多朋友迎接慰問他，平陵人孟冀，以有計(jì)謀出名，在座中祝賀馬援。馬援對(duì)他說(shuō)：“我盼您有好的意見，卻和大家一樣嗎？從前伏波將軍路博德拓疆設(shè)七個(gè)郡，才受封幾百戶；如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長(zhǎng)久呢？先生用什么來(lái)幫我？”孟冀說(shuō)：“我不行?！瘪R援說(shuō)：“現(xiàn)在匈奴、烏桓還在北部侵?jǐn)_，我想主動(dòng)請(qǐng)求去討伐他們，男兒應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)死邊野，以馬皮裹尸回來(lái)安葬，哪能睡在床上守著妻子兒女呢?”孟翼說(shuō)：“確實(shí)是壯士，就應(yīng)當(dāng)這樣?！苯ㄎ涠哪?，威武將軍劉尚攻打武陵五溪蠻夷，深入敵境，全軍覆沒。馬援于是請(qǐng)求前往。馬援這時(shí)已六十二歲，皇帝憐他年老，沒有答應(yīng)他。馬援自己請(qǐng)求說(shuō)：“我還能穿甲衣騎馬?！被实哿钏囋?。馬援(在馬上)扶著馬鞍左顧右盼，來(lái)表示還可以任用。皇帝哭著說(shuō)：“這個(gè)老頭真精神啊!”于是派遣馬援。15．C16．①詩(shī)人在《念奴嬌·過(guò)洞庭》中借上上下下全都清亮明潔的洞庭月色展現(xiàn)出“肝肺皆冰雪”的高潔坦蕩的胸懷；②在本詞中借眼前大雨洗塵垢、潤(rùn)焦槁的景象，展現(xiàn)了蕩滌污穢、惠施天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，寄托了不以功自居的寬闊胸懷?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容、思想情感、表達(dá)技巧等的能力。C.“想象人間百姓受災(zāi)的情景，轉(zhuǎn)喜為憂”錯(cuò)，作者寫人間的驚慌，是為了突出雨勢(shì)之猛，并與自己登高從容觀雨的狀態(tài)形成對(duì)比，并未表達(dá)“轉(zhuǎn)喜為憂”的心情。故選C。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》中“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美，展現(xiàn)自己高潔坦蕩的胸懷?！端{(diào)歌頭·隱凈山中大雨》中作者登上蒼翠的層巒之上觀覽奔涌的洪流，從從容容鎮(zhèn)定自若?！跋幢M從來(lái)塵垢，潤(rùn)及無(wú)邊焦槁，造物不言功”，描寫雨水洗盡了長(zhǎng)久以來(lái)淤積的塵世污垢，滋潤(rùn)廣闊無(wú)垠的枯萎的草木，生長(zhǎng)萬(wàn)物不居功自傲。詩(shī)人借眼前大雨洗塵垢、潤(rùn)焦槁的景象，展現(xiàn)了蕩滌污穢、惠施天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，從而寄托了自己不居功自傲的高潔情懷。17．良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何卷起千堆雪怒濤卷霜雪無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（示例二：落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“弩”“何”“蕭”。18．①不脛而走②井然有序③喜聞樂見19．B20．①原句采用了比喻的修辭，把各種文化形式比作生長(zhǎng)在大地深處的花朵，生動(dòng)形象地突出扎根田野村莊獲得內(nèi)生動(dòng)力的鄉(xiāng)村文化形式的豐富多彩、繁盛興旺；而改句表述則較為直白。②原句采用了排比的修辭，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村文化形式的多種多樣；而改句節(jié)奏感不強(qiáng)，未能起到強(qiáng)調(diào)效果。原句運(yùn)用短句，句式活潑，簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感；相對(duì)改句，原句更符合原文的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①不脛而走：形容沒有腿卻能跑，多指消息無(wú)聲地散播。此處結(jié)合“氛圍熱烈，有人將之與中國(guó)男籃職業(yè)聯(lián)賽（CBA）做比……”可知是說(shuō)“村BA”的名聲傳播出去，可以填“不脛而走”。②井然有序：指整整齊齊，次序分明，條理清楚。此處和“不成章法”相反，則是有次序，有條理，可填“井然有序”。③喜聞樂見：喜歡聽，樂意看，形容很受歡迎。此處指“村BA”受到群眾歡迎，可以填“喜聞