內(nèi)蒙古赤峰市橋北四中、實驗中學(xué)2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題

一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。從世界歷史的角度看，中華文明確實是唯一的從未斷流的原生文明，具有強大的融合力、內(nèi)化力、延續(xù)力和凝聚力。在人類歷史上，有幾大原生文明，它們主要分布在大河流域。就舊大陸而言，主要有兩河流域文明、尼羅河流域文明、印度河流域文明和黃河-長江流域文明。此外，還有地中海東部愛琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明。遺憾的是，印度河流域文明、地中海東部愛琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明都是沒有走出青銅時代就消亡了。進入鐵器時代以后，兩河流域的文明、尼羅河流域的埃及文明也逐漸消亡了。稍后，位于南歐的次生文明如巴爾干地區(qū)希臘人的政治文明以及強盛一時的西羅馬帝國政治文明發(fā)展進程也被打斷。而中華文明雖然歷經(jīng)艱難，但還是成功地走出了青銅時代，走出了鐵器時代，始終保持著向前發(fā)展的態(tài)勢。民族間交往、交流、交融，文化上兼容并包。歷史表明，中華文明不但沒有中斷，而且在相當長的時間里居于世界領(lǐng)先地位。中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動的真實記錄，形成了世界上絕無僅有的“文化長城”。歷史是一個民族的記憶，是對一個民族生產(chǎn)、生活方式的記錄。歷史是現(xiàn)實的起點，是不可忽略的國情。但就世界文明而言，真正留下記錄了人類早期文明史學(xué)作品的民族并不多。兩河流域與埃及的居民發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，編撰了法典，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖有燦爛的詩篇、遠古的法典和宗教，但也沒有形成有意識的、帶有精神演化痕跡的史學(xué)。只有古希臘和古代中國創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當代戰(zhàn)爭史，沒有產(chǎn)生數(shù)代史家連續(xù)依時敘事的作品。在古代中國，史學(xué)乃國之要事。唐代史家劉知幾說：“茍史官不絕，竹帛長存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽千載，見賢而思齊，見不賢而內(nèi)自省……由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道?！睔v代史家以“良史”之責(zé)任，陸續(xù)編撰形成了諸多史學(xué)巨著，集中展現(xiàn)了中華各民族共同的歷史記憶與認同。美國學(xué)者喬納森·戴利認為：“中國人有著十分深刻的歷史觀，熱衷于保存歷史記錄，在這一方面舉世無雙。”李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中也指出：“中國所能提供的古代原始資料比任何其他東方國家、也確實比大多數(shù)西方國家都要豐富……中國則是全世界最偉大的有編纂歷史傳統(tǒng)的國家之一?！边B續(xù)不斷的史學(xué)巨著既是中華文明燦爛成就的體現(xiàn)，更為中國人的精神家園輸送了無窮的食糧。中華民族創(chuàng)立了以“自律”為主的道德文化。它深深扎根于一代又一代中國人心里，構(gòu)成中華民族文化認同的堅實基礎(chǔ)。歷史學(xué)家湯因比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗?！币浴白月伞睘橹鞯牡赖挛幕ㄔO(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力。這與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對比。袁行霈先生指出，“今天生活在這片土地上的人們就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進、發(fā)展，并一直延續(xù)下來”。在筆者看來，在中華文明綿延發(fā)展的過程中，至少有六條文化“生命線”非常值得我們重視：一是以“講仁愛、重民本、守族信、崇正義、尚和合、求大同”等為特征的民族性格；二是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神；三是以見義勇為、扶危濟國、崇德向善、敬老愛幼等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德：四是以人為本、以文化人、以文化天下的人文精神；五是與時俱進、崇尚科技、尊師重道的創(chuàng)新傳承意識；六是兼收并蓄、交流互鑒、多元融通的包容開放傳統(tǒng)。它們都是中華文明的凝合劑，構(gòu)成了中華文明持續(xù)發(fā)展的旺盛文化生命力。（摘編自楊共樂《人類文明進程中的中華文明》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．人類歷史上的原生文明主要分布于大河流域，其中只有中華文明未曾中斷，并處于領(lǐng)先地位。B．中華民族能夠形成獨有的“文化長城”現(xiàn)象，是因為高度重視歷史著作的撰寫及其實用性。C．中華民族創(chuàng)立的“自律”這一道德文化，提升了民族凝聚力，這是文化認同的堅實基礎(chǔ)。D．中華文明綿延發(fā)展的旺盛生命力，主要體現(xiàn)在民族性格、愛國精神、傳統(tǒng)美德等六個方面。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章多處采用對比論證，強調(diào)中華文明與其他文明相比所顯示出來的優(yōu)勢。B．文章幾次引用外國學(xué)者的言論，目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性。C．文章先指出中華文明具有強大生命力，再闡釋其形成原因，最后點出其主要內(nèi)涵。D．文章深入分析中國古代文明未曾中斷的原因，具有積極的現(xiàn)實意義，引人深思。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中華民族先民的生產(chǎn)生活等狀況，相較于其他民族，能夠更好地被后人知曉。B．史學(xué)在古代中國特別重要，中國的史學(xué)成就也遠超大多數(shù)國家，這得到國外專家的認可。C．我們在當代文化建設(shè)中要重視“自律”文化建設(shè)，無須過多關(guān)注“他律”文化建設(shè)。D．以人為本、以文化人的人文精神對于世界各國的文化建設(shè)仍然有著積極的借鑒意義。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大到數(shù)十米的建筑物，小到微納米尺度的元器件，愈發(fā)成熟的3D打印技術(shù)如今正深入多個行業(yè)，廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活各個領(lǐng)域。與模具成型或切削加工的傳統(tǒng)制造方式不同，3D打印的制造理念具有顯著的技術(shù)優(yōu)勢、成本優(yōu)勢和品質(zhì)優(yōu)勢。3D打印技術(shù)已成為先進制造的有力工具，在諸多領(lǐng)域大顯身手，市場空間較為廣闊。從產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用看，汽車、電子、航空航天、文化創(chuàng)意等行業(yè)主動擁抱3D打印技術(shù)，推動創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力。從產(chǎn)業(yè)鏈分工看，隨著技術(shù)不斷成熟，3D打印將延展出更專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈分工，上下游企業(yè)共同驅(qū)動這一新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大。經(jīng)過多年發(fā)展，3D打印技術(shù)已取得長足進展，在推動現(xiàn)代制造業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級中發(fā)揮著重要作用。我國擁有完備的產(chǎn)業(yè)體系、超大規(guī)模國內(nèi)市場，以此為依托，3D打印技術(shù)有望不斷拓展應(yīng)用廣度和深度，培育新的發(fā)展增長點，推動中國制造向更高技術(shù)水平、更高附加價值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級。（摘編自韓鑫《3D打印正孕育新增長點》）材料二：作為“決定未來經(jīng)濟的12大顛覆技術(shù)”之一和第三次工業(yè)革命的引擎，3D打印標志著從傳統(tǒng)制造邁向智能制造的巨大產(chǎn)業(yè)變革，引發(fā)了新的技術(shù)革命浪潮。3D打印技術(shù)與3D游戲、電影、電視不同，不僅僅是停留在創(chuàng)造。“看起來立體”的平面視覺效果3D打印技術(shù)是通過采用分層加工、疊加成型，逐層增加材料來生成3D實體的。首先是運用計算機設(shè)計出所需零件的三維模型，然后再根據(jù)工藝需求，按照一定規(guī)律將該模型離散為一系列有序的單位，通常在Z向?qū)⑵浒凑找欢ǖ暮穸冗M行離散，把原來的三維CAD模型變成一系列的層片；然后再根據(jù)每個層片的輪廓信息，輸入加工參數(shù)，自動生成數(shù)控代碼；最后由成型系統(tǒng)接受控制指令，使一系列層片自動成型并將它們連接起來，得到一個三維物理實體。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三：對產(chǎn)品設(shè)計師而言，3D打印最大地解放了想象力。以往，設(shè)計師往往要向工廠的大批量生產(chǎn)妥協(xié)，受材料、強度、脫模等要求限制，使產(chǎn)品外形和結(jié)構(gòu)同質(zhì)化。3D打印則能保證從手繪草圖到電腦上的高精度曲面建模，再到最終成品的連貫，制造微米級其至納米級的精確造型，更接近于所見即所得。對制造業(yè)而言，3D打印可以緩解大規(guī)模與個性化生產(chǎn)之間的矛盾，讓某些復(fù)雜產(chǎn)品的開發(fā)周期大大縮短，如造價不菲的汽車部件、電影道具、醫(yī)用儀器等。對消費者而言，3D打印能提供為自己設(shè)計、制造的個性化產(chǎn)品，更貼合自己的身形和需求，也減少了選購過程中的浪費。因為不需要模具，產(chǎn)品的外觀很容易被修改，這意味著未來的消費者也能設(shè)計出獨二無一的個性產(chǎn)品。3D打印也引發(fā)了一系列版權(quán)及道德問題。近期，美國專利商標局收到了一項“打印控制系統(tǒng)”的專利申請，該系統(tǒng)可以限制用戶打印用作個人用途的違禁品，比如槍支?？梢韵胂?，如果只是把3D打印作為復(fù)制技術(shù)，只會助長各種濫用和“山寨”。然而在缺乏成熟的法律機制監(jiān)管的條件下，通過軟體系統(tǒng)界定和控制3D打印侵權(quán)或違規(guī)的行為只能算是緩兵之計。（摘編自黃曉靖《3D打印是誰的魔術(shù)棒？》）4．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．在3D打印流程中，最開始的圖像存在計算機中，它是一個三維模型，而最后成型的則是一個三維物理實體。B．3D打印時，要按一定規(guī)律將模型變換成任意的單位，再在Z向?qū)⑦@些任意單位按一定厚度離散成一系列層片。C．3D打印中，計算機在系統(tǒng)自動生成數(shù)控代碼之前，需要根據(jù)前面每個層片的輪廓信息輸入加工參數(shù)。D．3D打印的最后一個環(huán)節(jié)是3DQbject的成像，這一成像不需要人工拼湊，而是由成型系列層片自動連接而成。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A．3D打印也是一種制造方式，它的理念與傳統(tǒng)制造理念不同，應(yīng)用范圍十分廣泛，已經(jīng)覆蓋制造業(yè)的所有領(lǐng)域。B．目前，我國3D打印技術(shù)已經(jīng)取得了長足的進步，產(chǎn)業(yè)體系完備，其生產(chǎn)規(guī)模居于世界前列，將會和更多行業(yè)融合。C．3D打印技術(shù)是巨大的產(chǎn)業(yè)變革，它最終呈現(xiàn)的圖像具有3D游戲、3D影視的平面視覺效果，成品接近于所見即所得。D．軟體系統(tǒng)界定和控制3D打印侵權(quán)或違規(guī)行為等手段可以代替法律解決好伴隨3D打印出現(xiàn)的一系列版權(quán)和道德問題。6．3D打印給人們的生產(chǎn)、生活帶來了哪些益處？請簡要說明。三、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上城里來的人沈從文一“三月十六日的事。一個壞運氣落到了眾人頭上，來了一些——誰知道應(yīng)當用什么稱呼他們?yōu)榍‘斈亍傊麄兪莵砹耍粓笮?，就來了。把一些人從夢中驚醒，但是醒來他們已到寨子中了。狗叫是空的。狗這時似乎也知道叫是空叫，各個逃到空園中去了。人可逃不及?！坝谑遣挥檬裁疵x就動手。知道‘動手’這兩字的意思吧？他們動手了，他們有刀，有槍，只有‘請便’可以說了?！八麄兪求w面的。只要不這么慌張，不這么混亂，成群排隊到村中大街上走，吹號打鼓的在前引路，騎馬匹的放在后面，我可以賭咒說我不敢疑心他們是——“我決定說他們能夠這么辦的，做得體體面面，在另一時節(jié)?！倍拔也皇钦f動手么？“輪到了牛，輪到了羊，輪到了財物?！斦妫瑧?yīng)當輪到我們了。“他們是斯斯文文的，這大致是明白附近無其余的他們，說聲‘來！’我們就過去一個，我忘了告你在喊‘來’以前我們婦人是如牛羊一樣，另外編成一隊的了。如今是指定叫誰誰就去。我賭咒，說我不害怕。這是平常事，是有過的事?！安灰?。讓他吃！讓他用！街門做官的既不負責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽他們?nèi)?。“他們絕不是土匪，不會把我們帶去——帶去只有累贅他們——所以我心穩(wěn)穩(wěn)的。”三“像害了一場病，比瘧疾還輕松一點的病，我成了今天的我了?！八晕艺f，我家中原是有兩頭母牛，四頭羊，二十匹白麻布，二十匹棉家機布，全副銀首飾，仍然得上城來幫人做工。這理由你當然明白了。他們拿去了一切，留下我同我的男人，我又是害病。你們從城里下鄉(xiāng)或者當是另外一個理由，因為你們還可以回轉(zhuǎn)城里?！拔揖褪且虼说匠抢飦砹?。我的牛羊同家產(chǎn)，可不知道隨了他們到什么地方去了。我頂不放心那匹黑牛，它左腳有病，是真的。我的男人他因此當兵去了，他臨動身時說，他將來總會做他們做過的事，說這話時好像生了點氣?！拔矣浀剿脑?，我告他：若是別人家的牛腳上有病，可得給別人留下不要拉走。有病的牛走遠路是不相宜的，要這東西隨隊伍開差，也怪可憐。“也許他得過一頭牛了，就因為記到我的話不把牛牽走。他是好人，我可以同你打賭，盡你去問我村子里的人，看有一個人說他壞話沒有?！彼摹澳銈兂抢锶苏媸娣??！俺商扉_會，說婦女解放，說經(jīng)濟獨立，說……我明白，我懂。我記得到，哪有就忘記的道理。你不信我念那段話給你聽。你告我的我全記得到，‘我們婦女也是人，有理由做男子做的一切事”?！@我可不明白了，我不知道使我們村子里婦人害的病，有法子在革命以后就不害它不？“她們不能全搬進城來住?？舌l(xiāng)下，他們比城里似乎多多了?！八齻冇信＃?，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來告狀又不是辦法，我們告誰？”五“不說起，我不記到這些事的。好像是忘了。過去的事忘了倒好點。“可惜我那牛，我知道它是不愿同我們離開的，臨走被他們牽著打著，（我略到這樣想）它必定還流眼淚。我們原來多久就已成為一家人，太熟了。“若到什么地方碰到它，我斷定它還認得我。它是又聰明又懂事的東西，我說的是那只黑色的。唉，可是恐怕我那男人我再不會認識他了，這是整五年，從出門那一天算起——不，應(yīng)當從我害病那天算起?！币痪哦四晗淖饔谏虾＃ㄓ袆h改）[注]本文反映的是地方軍閥燒殺搶掠等罪行。文本二：沈從文筆下的湘西世界，最引人注目之處，在于他對湘西下層人民特異生命形式的傾心描述。他對故鄉(xiāng)的農(nóng)民、兵士、終生漂泊的水手船工，以及童養(yǎng)媳、小店伙計等等，都一律懷有不可言說的同情和關(guān)注。這里自然有血有淚，但更多的是追求瑣屑生活的企望的破滅，是人格習(xí)以為常的被踐踏?！妒捠挕分械耐B(yǎng)媳蕭蕭的悲涼命運，正在于人對自身可憐生命的毫無意識。蕭蕭最終沒有被發(fā)賣、被沉潭，她抱著新生兒，在自己的私生子娶進大齡媳婦的嗩吶聲中，也即又一個“蕭蕭”誕生的時候仍懵懵懂懂。沈從文被人稱為“文體作家”，首先是因他創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了一種特殊的小說體式，可稱為文化小說、詩小說或抒情小說。這是指小說顯著的文化歷史指向、濃厚的文化意蘊以及具有獨特人情風(fēng)俗的鄉(xiāng)土內(nèi)容。這種小說，不重情節(jié)與人物，強調(diào)敘述主體的感覺、情緒在創(chuàng)作中的重要作用。他小說的體制也不拘常例，有的如《記一大學(xué)生》全無人物對話，純用分析性的講述來代替：有的通篇對話到底，如《某夫婦》（《雨后》的對話成分也極多）；有的采用日記、書信的穿插；有的是寓言、傳奇或民間故事體。（摘編自錢理群《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．三月十六日，鄉(xiāng)村婦女們還在夢中時，軍閥就已闖人寨子中。狗是可以選走的，但人卻來不及逃避，只能任憑軍閥處置。B．一聲“來”鄉(xiāng)村婦女們就要像牛羊一樣被當作器物去使用，而一句“不要怕”體現(xiàn)了慘遭折磨的鄉(xiāng)村婦女們的反抗精神。C．沈從文著力描寫湘西下層民眾的血淚生活，突出他們?nèi)粘Ｐ腋Ｉ钭非蟮臒o法實現(xiàn)，凸顯他們對人格遭受踐踏的習(xí)以為常。D．“他們是體面的”中“體面”是反話正說，從鄉(xiāng)村婦女的視角寫出到鄉(xiāng)下來燒殺搶掠的軍閥隊伍的兇惡和殘忍。8．文本一的對話描寫看似輕松，卻真實再現(xiàn)了當時下層婦女的生活狀態(tài)。請分條概括這種生活狀態(tài)的特點。9．文本二中評價沈從文的小說體制“不拘常例”。請結(jié)合文本一分析這一特點及其作用。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。李密之亡也，往依郝孝德，孝德不禮之；又入王薄，薄亦不之奇也，密困之，至削樹皮而食之，匿于淮陽村舍，變姓名，聚徒教授?？たh疑而捕之，密亡去，抵其妹夫雍丘令丘君明。君明不敢舍，轉(zhuǎn)寄密于游俠王秀才家，秀才以女妻之。君明從侄懷義告其事，帝令懷義自赍敕書與梁郡通守楊汪相知收捕。汪遣兵國秀才宅，適值密出外，由是獲免。李密自雍州亡命，往來諸帥間，說以取天下之策，始皆不信。久之，稍以為然，相謂曰：“斯人公卿子弟，志氣若是。今人人皆云楊氏將滅，李氏將興。吾聞王者不死，斯人再三獲濟，豈非其人乎！”由是漸敬密。密察諸帥，唯翟讓最強，乃因王伯當以見讓，為讓畫策，往說諸小盜，皆下之。讓悅，稍親近密，與之計事。會有李玄英者，自東都逃來，經(jīng)歷諸城，求訪李密，云：“斯人當代隋家?！奔扰c密通，遂委身事之。前宋城尉齊郡房玄藻，自負其才，恨不為時用，預(yù)于楊玄感之謀，變姓名亡命，遇密于梁、宋之間，遂與之俱游漢、沔，遍入諸賊，說其豪杰；還日，從者數(shù)百人，仍為游客，處于讓營。讓見密為豪杰所歸，欲從其計，猶豫未決，密因說讓曰：“今四海糜沸，不得耕耘，公士眾雖多，食無倉廩,唯資野掠,?？嗖唤o。若曠日持久加以大敵臨之必渙然離散未若先取滎陽休兵館谷待士馬肥充然后與人爭利”讓從之，于是破金堤關(guān)，攻滎陽諸縣，多下之。讓乃令密建牙，別統(tǒng)所部，號蒲山公營。密部分嚴整，凡號令士卒，雖盛夏，皆如背負霜雪。躬服儉素，所得金寶，悉頒賜麾下，由是人為之用。麾下士卒多為讓士卒所陵辱，以威約有素，不敢報也。（選自《資治通鑒·隋紀》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．若曠日持久/加以大敵臨之/必渙然離散/未若先取/滎陽休兵館谷/待士馬肥充然/后與人爭利/B．若曠日持久/加以大敵臨之/必渙然離散/未若先取滎陽/休兵館谷/待士馬肥充/然后與人爭利/C．若曠日持久/加以大敵/臨之必渙然離散/未若先取滎陽/休兵館谷/待士馬肥充然/后與人爭利/D．若曠日持久/加以大敵/臨之必渙然離散/未若先取/滎陽休兵館谷/待士馬肥充/然后與人爭利/11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“孝德不禮之”與“禮天下之奇才”（《六國論》）兩句中的“禮”字含義相同。B．敕書，皇帝任官封爵和告誡臣僚的文書。用于敕任官員、敕諭臣民和諭告外藩等。C．“說其豪杰”與“詣太守，說如此”（《桃花源記》）兩句中的“說”字含義相同。D．四海，文中指國境內(nèi)。古代以為中國四周皆有海，遂稱中國為海內(nèi)，外國為海外。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．李密受朝廷追捕，先后投奔郝孝德和王薄，都不受待見，結(jié)果很困頓，到了剝樹皮吃的地步，后來他改換姓名，以聚徒教書為生。B．各部首領(lǐng)開始都不信任李密，但時間長了慢慢覺得他說的話十分正確，還認為李密再三得以解脫逃命，能成大事，足以稱王。C．房玄藻和李玄英都說李密可替代隋朝楊家坐擁天下，于是他們二人投靠了李密，還跟隨李密遍訪各部首領(lǐng)，游說其中的豪杰之士。D．李密認為國內(nèi)沸騰，百姓不得耕耘，翟讓兵馬雖多，但常供給不足，于是建議其攻打榮陽，翟讓采納后，攻破了榮陽大多數(shù)縣城。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君明不敢舍，轉(zhuǎn)寄密于游俠王秀才家，秀才以女妻之。（2）麾下士卒多為讓士卒所陵辱，以威約有素，不敢報也。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。除夜作高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。巴山道中除夜書懷崔涂迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)春。漸與骨肉遠，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新。14．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．高詩的《除夜作》詩風(fēng)平易自然，表達了除夕夜的平常感受，也將他鄉(xiāng)游子的真實感受抒寫得淋滴盡致。B．高詩的“寒燈”二字渲染了旅館的清冷和詩人內(nèi)心的孤寂，詩人“獨不眠”，令人想到團聚的守歲景象。C．崔詩首聯(lián)“三巴路”“萬里身”虛實結(jié)合，寫出了巴蜀的山川形勢，給人以蕭瑟之感，抒發(fā)了漂泊天涯的情懷。D．崔詩頸聯(lián)用筆巧妙，明寫“情親”之樂，暗道羈旅之苦，感情細膩，寫出了久別家鄉(xiāng)之人常有的親疏情感。15．這兩首詩都是寫除夜之作，詩人抒發(fā)情感的方式有何異同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。六、情景默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，表現(xiàn)詩人疾惡如仇、不愿意同流合污的兩句是“_________，________”。（2）古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“_________，_____”兩句，表現(xiàn)出因被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶之情。（3）《送東陽馬生序》中，宋濂用“_________，__________”兩句揭示了自己不羨慕別人吃得好穿得好而一心向?qū)W的原因。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著時代變遷，一些老地名漸行漸遠，逐漸走向歷史深處。不同的時代背景下，自然會產(chǎn)生一些新地名。北京對多元文化有

①

的氣度，也對自身歷史有足夠的敬意與溫情。類似茶食胡同、雨兒胡同、帽兒胡同等地名，看起來俗，但充滿了生活氣息，為老百姓所喜歡和熟悉，說起來上口，聽起來順耳，用起來方便。民國時期就有人認為這類地名“多關(guān)掌故，間涉鄙俚，實具平民精神。其所以能在數(shù)百年貴族專制中幸存不廢者，譬之水滸紅樓之能在四書五經(jīng)專制下自由活動也”。大量歷史信息被固定在老地名里，承載著老北京世代居民的鄉(xiāng)愁，展示著綿綿不斷的京味文化。人們常說北京“有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛”，與之相比，首批598處進入保護名錄的傳統(tǒng)地名與“應(yīng)保盡?！钡囊筮€有差距。此外，作為北京歷史文化又一高峰的“三山五園”地區(qū)，地名命名往往經(jīng)過精心設(shè)計，呈現(xiàn)出與城內(nèi)街巷

②

的風(fēng)格，同樣值得重視。傳統(tǒng)地名保護的道路，仍然

③

。為了不再讓一個個承載古老記憶的老地名變成歷史，我們期待更多的老地名進入保護名錄，逐步建立地名保護名錄定期評估機制，實現(xiàn)名錄有序調(diào)整，將街巷胡同中鐫刻的古道熱腸、山水林泉間流淌的詩意生活融入城市記憶，在城市肌理的更新中留下歷史的厚重與溫度。17．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18．文中畫橫線的兩處引用各起到了什么作用？請簡要說明。八、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。從遠古部族之間的互相仇殺、西方中世紀的戰(zhàn)爭，東方文明的農(nóng)民戰(zhàn)爭，到第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭貫穿了整個人類的文明史。可以說，

①，它奪去生命，帶來死亡；即便是戰(zhàn)爭的幸存者，也難免創(chuàng)傷、饑餓和病苦；而戰(zhàn)爭的失敗者，則只能接受被剝削甚至被奴役的命運。所以，我們“熱愛和平，反對戰(zhàn)爭”?！叭粣酆推剑皩?zhàn)爭”，也許是世界人民為數(shù)不多的共識了。但是，即便大多數(shù)人都有著和平的愿望，人類社會至今像熱無法擺脫戰(zhàn)爭的陰霾。②？從海牙公約、或爾通“十四點原則”，國際聯(lián)盟到當下的聯(lián)合國，為何人類社會防止戰(zhàn)爭促進和平的種種嘗試往往收效甚微？從這一問超出發(fā)，便誕生了國際政治學(xué)的學(xué)科。起初，人們往往將這一問題歸結(jié)于“邪惡”—不是人類本質(zhì)上的邪惡，便是③。但有人認為，人類的本質(zhì)——“人性”，不是國家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂的“人性”，它蘊含著戰(zhàn)爭的起源。因為人類在本性上擁有著自我保全和侵略性，所以才會發(fā)動戰(zhàn)爭。這便是摩根索的“人性現(xiàn)實主義”。19．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20．下列選項中破折號與文中“人類的本質(zhì)——人性’”的破折號使用相同的一項是（

）A．到山上打柴的記憶至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年十分辛苦的一種勞作。B．自然是讀著，讀著，強記著——而且要背出來。C．我們——是——中國人，我們——愛——自己的——祖國。D．邁進金黃色的大門，穿過寬闊的風(fēng)門廳和衣帽廳，就到了大會堂建筑的樞紐部分——中央大廳。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。九、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文學(xué)家史鐵生說：“我站在今天設(shè)想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現(xiàn)在的風(fēng)?！备锩闰?qū)李大創(chuàng)說：“無限的‘過去’都以‘現(xiàn)在’為歸宿，無限的‘未來’都以‘現(xiàn)在’為淵源。‘過去’‘未來’的中間，全仗有‘現(xiàn)在’以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。”以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。2參考答案：1．D2．B

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“并處于領(lǐng)先地位”說法絕對，根據(jù)“而且在相當長的時間里居于世界領(lǐng)先地位”可知，中華文明是在一定的歷史時期處于世界領(lǐng)先地位，而不是一直，選項曲解文意。B.“是因為高度重視歷史著作的撰寫及其實用性”偷換概念，依據(jù)原文“中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動的真實記錄”可知，中華民族能夠形成獨有的“文化長城”現(xiàn)象的原因是古人“留下了許多人類活動的真實記錄”。C.“中華民族創(chuàng)立的‘自律’這一道德文化，……堅實基礎(chǔ)”錯誤，依據(jù)原文“以‘自律’為主的道德文化建設(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力”可知是以“自律”為主的道德文化，而不是“自律”提升了民族凝聚力，是文化認同的堅實基礎(chǔ)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性”錯誤，原文引用美國學(xué)者喬納森·戴利的話和李約瑟的話，都是為了論證在古代中國，史學(xué)乃國之要事，中國人重視史學(xué)記載。故選B。3．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“無須過多關(guān)注‘他律’文化建設(shè)”無中生有，原文只是說中華民族以“自律”為主的道德文化與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對比，并沒有排除“他律”。故選C。4．B5．C

6．①可以有效控制成本，提升產(chǎn)品品質(zhì)；②可以推動創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力；③可以培育新的發(fā)展增長點，推動制造業(yè)向更高技術(shù)水平、更高附加價值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級；④可以緩解大規(guī)模與個性化生產(chǎn)之間的矛盾，縮短復(fù)雜產(chǎn)品的開發(fā)周期；⑤能為消費者設(shè)計、制造的個性化產(chǎn)品，貼合他們的需求，減少選購過程中的浪費?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“任意的單位”錯，原文是“一系列有序的單位”。故選B。5．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“已經(jīng)覆蓋制造業(yè)的所有領(lǐng)域”擴大范圍，材料一是“愈發(fā)成熟的3D打印技術(shù)如今正深入多個行業(yè)，廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活各個領(lǐng)域”“在諸多領(lǐng)域大顯身手”，可見并未說“已經(jīng)覆蓋制造業(yè)的所有領(lǐng)域”；B.“生產(chǎn)規(guī)模居于世界前列”偷換概念，材料一是“超大規(guī)模國內(nèi)市場”；D.“可以代替法律解決好伴隨3D打印出現(xiàn)的一系列版權(quán)和道德問題”曲解文意，材料三是“通過軟體系統(tǒng)界定和控制3D打印侵權(quán)或違規(guī)的行為只能算是緩兵之計”。故選C。6．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。由材料一“與模具成型或切削加工的傳統(tǒng)制造方式不同，3D打印的制造理念具有顯著的技術(shù)優(yōu)勢、成本優(yōu)勢和品質(zhì)優(yōu)勢”可概括出：可以有效控制成本，提升產(chǎn)品品質(zhì)；由材料一“從產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用看，汽車、電子、航空航天、文化創(chuàng)意等行業(yè)主動擁抱3D打印技術(shù)，推動創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力”可概括出：可以推動創(chuàng)新應(yīng)用，為加快產(chǎn)品開發(fā)、優(yōu)化產(chǎn)品性能提供助力；由材料一“3D打印技術(shù)有望不斷拓展應(yīng)用廣度和深度，培育新的發(fā)展增長點，推動中國制造向更高技術(shù)水平、更高附加價值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級”看概括出：可以培育新的發(fā)展增長點，推動制造業(yè)向更高技術(shù)水平、更高附加價值、更加綠色低碳的方向持續(xù)升級；由材料三“對制造業(yè)而言，3D打印可以緩解大規(guī)模與個性化生產(chǎn)之間的矛盾，讓某些復(fù)雜產(chǎn)品的開發(fā)周期大大縮短，如造價不菲的汽車部件、電影道具、醫(yī)用儀器等”可概括出：可以緩解大規(guī)模與個性化生產(chǎn)之間的矛盾，縮短復(fù)雜產(chǎn)品的開發(fā)周期；由材料三“對消費者而言，3D打印能提供為自己設(shè)計、制造的個性化產(chǎn)品，更貼合自己的身形和需求，也減少了選購過程中的浪費”可概括出：能為消費者設(shè)計、制造的個性化產(chǎn)品，貼合他們的需求，減少選購過程中的浪費。7．B8．①千百年來，被當作牛羊一樣有用處的器物，遭受欺壓、凌辱。②長期沉浸于痛苦之中，并因哭訴無門而變得麻木不仁。

9．特點：文本一小說的體制和他的作品《某夫婦》一樣，不拘常例，采用了通篇對話到底的形式。作用：①文本一通過鄉(xiāng)村農(nóng)婦的話語，繪聲繪色地描摹出淳樸、憨厚的鄉(xiāng)村農(nóng)婦形象。②通篇用鄉(xiāng)村農(nóng)婦的話語，體現(xiàn)出她面對苦難和病痛的泰然、逆來順受的人生態(tài)度，更引發(fā)讀者對當時階級對立狀況的思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“體現(xiàn)了慘遭折磨的鄉(xiāng)村婦女們的反抗精神”錯，過度解讀，“不要怕。讓他吃！讓他用！街門做官的既不負責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽他們?nèi)ァ笨梢钥闯鰬?yīng)是“內(nèi)心無奈的鄉(xiāng)村婦女們發(fā)出的痛苦的吶喊”。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。從原文“我忘了告你在喊‘來’以前我們婦人是如牛羊一樣”可以看出從前婦女們就像牛羊一樣，任人驅(qū)使、凌辱、欺壓；從原文“她們有牛，羊，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來告狀又不是辦法，我們告誰？”可以看出，長期以來反抗無門，婦女們只能任人宰割，變得沒有了反抗意識。9．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。這篇小說，通篇運用對話的形式，“有的通篇對話到底，如《某夫婦》（《雨后》的對話成分也極多）”，這是這篇小說最顯著的特點。文本一中“輪到了牛，輪到了羊，輪到了財物?！斦?，應(yīng)當輪到我們了”“不要怕。讓他吃！讓他用！街門做官的既不負責(zé)，廟里菩薩又不保佑，聽他們?nèi)ァ薄八麄兘^不是土匪，不會把我們帶去——帶去只有累贅他們——所以我心穩(wěn)穩(wěn)的”等話語可以看出鄉(xiāng)村農(nóng)婦們的生活現(xiàn)狀，純樸、任人宰割，而又沒有麻木，不懂反抗；“她們不能全搬進城來住?？舌l(xiāng)下，他們比城里似乎多多了”“她們有牛，羊，麻布，棉布，他們就有刀，槍，小手槍，小手榴彈。他們是這樣多衣服一色。上城來告狀又不是辦法，我們告誰？”等話語，把城里人和鄉(xiāng)下人進行了對比，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村農(nóng)婦的階級意識強烈，認為鄉(xiāng)村人低城里人一等，可以引發(fā)讀者對階級意識的反思。10．B11．C

12．C

13．（1）丘君明不敢留李密住下，就把李密轉(zhuǎn)送到游俠王秀才家藏匿。王秀才把自己的女兒嫁給李密。（2）他部下的士卒很多人被翟讓的部眾欺辱，但因為李密管束嚴格，無人敢進行報復(fù)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：若是曠日持久，加之大敵臨頭，部眾必然會離散，不如先攻取滎陽，休兵取食倉儲之糧，待兵強馬壯，然后再與他人爭奪利益。“加以大敵臨之”中，“臨之”作“大敵”的謂語，中間不應(yīng)斷開，排除CD；“滎陽”作“取”的賓語，應(yīng)在其后斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“含義相同”錯誤?！罢f其豪杰”的“說”是“游說”的意思。句意：游說其中的豪杰之士?！霸勌?，說如此”的“說”是“報告”的意思。句意：（漁人）拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“房玄藻和李玄英都說李密可替代隋朝楊家坐擁天下”錯誤，原文說“會有李玄英者，自東都逃來，經(jīng)歷諸城，求訪李密，云：‘斯人當代隋家’”，認為李密可替代隋朝楊家坐擁天下的是李玄英，而非“房玄藻和李玄英”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舍”，留……住宿；“以”，把；“妻”，將女兒嫁給他人。（2）“為……所”，表被動，譯為“被”；“陵辱”，欺辱；“以”，因為；“素”，素養(yǎng)；“報”，報復(fù)。參考譯文：李密逃亡，去投奔郝孝德。郝孝德對李密不以禮相待;李密又去投奔王薄，王薄也不把他作為特殊人物看待,李密困頓匱乏，到了剝樹皮吃的地步,他隱藏在淮陽郡的村舍里，改換姓名，聚徒教書?？たh的官員懷疑他并去抓捕他，李密逃走，到他妹夫雍丘縣令丘君明家。丘君明不敢留李密住下，就把李密轉(zhuǎn)送到游俠王秀才家藏匿,王秀才把自己的女兒嫁給李密。丘君明的堂侄丘懷義（向官府）告發(fā)了這件事，皇帝（煬帝）命令丘懷義親自帶詔書給梁郡通守楊汪，通知他去收捕李密。楊汪派兵包圍了王秀才家，正好李密外出，因此幸免。李密從雍州逃亡后，就往來于各部首領(lǐng)之間，向他們游說奪取天下的謀略,開始大家都不信。時間久了，逐漸覺得他的話很對，相互告訴說：“這個人是朝廷公卿的子孫，才有這樣的志氣?，F(xiàn)在人人都說‘楊氏將要滅亡，李氏即將興起’。我聽說能做王的人命大不會死，這個人能再三得到幫助，難道不就是要為王的人嗎?”從此逐漸對李密尊敬起來。李密觀察各首領(lǐng)，只有翟讓的實力最強大，于是靠王伯當?shù)年P(guān)系拜見翟讓，給翟讓出謀劃策，并游說其他的小股盜匪，(使他們)都歸順了翟讓。翟讓很高興，逐漸親近李密，和他謀劃軍事。正趕上有一個叫李玄英的人，從東都逃來，經(jīng)歷各地，求訪李密，說：“這個人是當代的隋家?！迸c密交好之后，委身侍奉他。原宋城縣尉齊郡人房玄藻，自恃自己的才學(xué)，恨自己不能為當政的人所賞識任用，他曾參與過楊玄感的謀亂，后來改名換姓逃亡，在梁郡、宋城之間遇見了李密，于是就和李密遍游漢、沔之地，遍訪各部敵軍首領(lǐng)，游說其中的豪杰之士；從漢、沔之地返回來的時候，跟從他們的有幾百人，他們?nèi)宰鳛檎f客，留在翟讓的營寨內(nèi)。翟讓看見豪杰們都歸附李密，想采納李密的建議，但仍猶豫不決。李密就勸翟讓說：“如今國內(nèi)混亂，百姓不得耕耘，您兵馬雖多，但吃糧沒有倉儲，只靠外出搶掠，常常苦于供給不足，若是曠日持久，加之大敵臨頭，部眾必然會離散，不如先攻取滎陽，休兵取食倉儲之糧，待兵強馬壯，然后再與他人爭奪利益?！钡宰屄爮牧怂囊庖姡受姽テ屏私鸬剃P(guān)，進而攻打滎陽郡各縣，大多數(shù)縣城都被攻破。翟讓于是命李密建立自己的營署，單獨統(tǒng)率自己的部眾，號稱“蒲山公營”。李密管理部眾紀律嚴明，凡是號令士卒，雖然是在盛夏，士卒們似背上負有霜雪般的寒意。李密衣著節(jié)儉樸素，獲得的金寶全都頒賜給了部下，因此人們都愿為他效力。他部下的士卒很多人被翟讓的部眾欺辱，但因為李密管束嚴格，無人敢進行報復(fù)。14．C15．相同：兩者都是觸景生情，通過自己的羈旅見聞直接抒發(fā)自己的情感。不同：《除夜作》詩風(fēng)平易自然，全詩沒有華麗詞藻，也沒有塞外風(fēng)景和異域奇觀，都是淺近的口語，且用“對寫法”表達除夕夜對親人、家鄉(xiāng)的思念之情及內(nèi)心的孤寂?！栋蜕降乐谐箷鴳选肥茁?lián)即對，起句點地，次句點人，氣象闊大；并通過景物烘托紛亂、凄涼的心情。詩歌從各個角度，對不同事物的描寫表達出起伏的情感，借景抒情，全詩流露出濃烈的離愁鄉(xiāng)思和對羈旅的厭倦情緒。【解析】14．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“崔詩首聯(lián)‘三巴路’‘萬里身’虛實結(jié)合”分析錯誤。兩者皆是實寫，并非虛實結(jié)合，感嘆三巴道路的迢遠，感嘆與故鄉(xiāng)的萬里相隔。詩人只身流離萬里之外，舉目無可親之人，表現(xiàn)出生活的艱辛。故選C。15．本題考查學(xué)生對詩歌抒情方式的分析能力。《除夜作》詩中，“旅館寒燈獨不眠”一句作者描寫了自己在旅館孤單的度過除夕之夜，眼前只有燈火在寒夜中閃爍，寫出了作者的孤獨和思鄉(xiāng)之情。《巴山道中除夜書懷》中作者寫道“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)春”，亂山上殘雪在黑夜里閃光，一支燭火陪伴著異鄉(xiāng)的詩人，也寫出了作者的孤獨和思鄉(xiāng)之情。兩首詩都是觸景生情，通過寫羈旅見聞直接抒發(fā)自己的情感。但兩者的抒情方式也有著不同。《除夜作》一詩中，“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然”句，旅館里透著凄冷的燈光，映照著那孤獨的遲遲不能入眠的客人。這孤獨的旅人是為了什么事情而倍感凄然呢？作者以第三人的口吻來寫自己，提出問題。接著“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”中，詩人并沒有直接表達對故鄉(xiāng)的思念，而是使用“對寫法”，將深摯的情思抒發(fā)得更為曲折含蘊。寫出了凄然的原因，故鄉(xiāng)的人今夜一定在思念遠在千里之外的我；我的鬢發(fā)已經(jīng)變得斑白，到了明天又新增一歲。作者用平白如話的詩句來描寫自己在除夕之夜孤獨羈旅之中的感受。語言平易自然，全詩沒有華麗詞藻，也沒有塞外風(fēng)景和異域奇觀，都是淺近的口語，表達除夕夜的平常感受，但卻給人以至深的感受?！栋蜕降乐谐箷鴳选穭t是在描寫上更加具體。如“迢遞三巴路，羈危萬里身”，寫出了詩人寫詩的地點——三巴；“羈危萬里身”則是寫出了詩人當時的處境——詩人只身流離萬里之外，舉目無可親之人。而頷聯(lián)“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”中“亂山”“殘雪”既是寫旅居的環(huán)境，也是在烘托詩人除夕之夜的紛亂、凄涼的心情?！皾u與骨肉遠，轉(zhuǎn)于僮仆親”，詩人用筆巧妙，明寫“情親”之樂，暗道羈旅之苦，于無字之處發(fā)出一片浩嘆。此聯(lián)語言質(zhì)樸，感情細膩，與第二聯(lián)互相映襯，真摯感人?！澳强罢矗魅諝q華新”則是直抒胸臆，詩人寄希望于新年，祈禱不再漂泊流離。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，于篇末點題，強烈地表達了詩人不堪忍受的異鄉(xiāng)飄泊，希望早日結(jié)束羈旅生涯的愿望。離愁鄉(xiāng)思，發(fā)泄無余。通過各個角度，對不同事物的描寫表達出起伏的情感，借景抒情，流露出濃烈的離愁鄉(xiāng)思和對羈旅的厭倦情緒。16．

寧溘死以流亡兮

余不忍為此態(tài)也

春江花朝秋月夜

往往取酒還獨傾

以中有足樂者

不知口體之奉不若人也【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“溘”“兮”“朝”“傾”“奉”“若”。17．①海納百川②迥然有異③任重道遠18．第一處：引用了民國時期的歷史認識來證明自己的觀點或表達自己的思想感情，通過類比的手法，易于讀者理解，增強文章的可感性。第二處：引用對比的民間俗語使語言簡潔凝練、生動活潑、增添感染力；為自己的觀點和看法提供有力的論據(jù)，增強說服力?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)前文“北京對多元文化”和后文“也對自身歷史……”，可知對多元文化是接納，故可填寫“海納百川”?！昂＜{百川”：大海可以容得下成百上千條江河之水，比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。第二空，依據(jù)前文“北京歷史文化又一高峰的……，地名命名往往經(jīng)過精心設(shè)計，呈現(xiàn)出與城內(nèi)街巷……”，可知與城內(nèi)街巷是不同風(fēng)格的，故可填寫“迥然有異”?！板娜挥挟悺保褐副舜酥g差別很大，幾乎不一樣的意思。第三空，依據(jù)后文“為了不再讓一個個承載古老記憶的老地名變成歷史，我們期待更多的老地名進入保護名錄，逐步建立地名保護名錄定期評估機制，實現(xiàn)名錄有序調(diào)整……”，可知保護老地名依然有很多工作要做，故填寫“任重道遠”。“任重道遠”：擔子很重，路途遙遠，比喻肩負的責(zé)任重大，并需要長期的艱苦努力。18．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。第一處引用的是民國時期的歷史研究成果，“其所以能在數(shù)百年貴族專制中幸存不廢者，譬之水滸紅樓之能在四書五經(jīng)專制下自由活動也”，“譬如”表明句子用類比的手法，將老地名在專制中幸存下來的道理和水滸紅樓能在儒家傳統(tǒng)文化中自由流傳是一樣的道理，易于讀者理解，增強文章的可感性。第二處引用民間俗語，語言俗白、生動活潑；并俗語運用了對比的手法，更凸顯了胡同之多，不用作者具體說有多少胡同就讓人知道有很多胡同，為自己的觀點和看法提供有力的論據(jù)，增強說服力。19．①戰(zhàn)爭是人類社會的災(zāi)難之源②戰(zhàn)爭為何依舊無法避免③國家本質(zhì)上的邪惡20．D

21．人類因為在本質(zhì)上擁有著自我保全和侵略性的傾向，所以才會發(fā)動戰(zhàn)爭。【解析】19．本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第①處，根據(jù)后面“它奪去生命……則只能接受被剝削甚至被奴役的命運”的信息可知，此處闡述戰(zhàn)爭帶來的危害，故這里應(yīng)填“戰(zhàn)爭是人類社會的災(zāi)難之源”之類的內(nèi)容。第②處，前文的話題“戰(zhàn)爭”，而后文說到“為何人類社會防止戰(zhàn)爭促進和平的種種嘗試往往收效甚微”，也就是說為何戰(zhàn)爭依舊存在，故這里應(yīng)填“戰(zhàn)爭為何依舊無法避免”之類的內(nèi)容。第③處，根據(jù)前文“不是人類本質(zhì)上的邪惡”可知，這里應(yīng)填什么地方的邪惡，根據(jù)后文“人類的本質(zhì)——‘人性’，不是國家內(nèi)在的結(jié)構(gòu)或者所謂的‘人性’”可知，本處應(yīng)該是指國家本質(zhì)上的邪惡，故應(yīng)填“國家本質(zhì)上的邪惡