大學(xué)教育心理學(xué)復(fù)習(xí)參考重點(diǎn)

教育心理學(xué)一、緒論1.教育心理學(xué)的發(fā)展概況教育心理學(xué)作為一門現(xiàn)代科學(xué)的誕生是始于19世紀(jì)末，即以美國(guó)心理學(xué)家桑代克(E.L.Thorndike）的三卷本《教育心理學(xué)》(1903）為標(biāo)志。★2.教師素質(zhì)構(gòu)成與教師成長(zhǎng)歷程構(gòu)成成分：職業(yè)傾向性：職業(yè)動(dòng)機(jī)、職業(yè)理想、職業(yè)觀念。必備知識(shí)：專業(yè)知識(shí)、社會(huì)文化知識(shí)、教育心理學(xué)知識(shí)、教學(xué)論知識(shí)、教學(xué)實(shí)踐知識(shí)?；灸芰Γ阂话隳芰Α⑻厥饴殬I(yè)能力、社會(huì)交往與協(xié)作能力、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力、教育研究能力等。三個(gè)歷程：關(guān)注生存期②關(guān)注情境期③關(guān)注學(xué)生期五個(gè)階段：①新手水平：剛畢業(yè)師范生；學(xué)習(xí)一般教學(xué)原理、教育方法；熟悉教學(xué)步驟。②高級(jí)新手水平：兩三年教齡；獲得教學(xué)策略、教學(xué)事件知識(shí)；教學(xué)活動(dòng)帶有盲目性與偶然性。③勝任水平：明確教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容；明確教學(xué)實(shí)踐的助詞；較強(qiáng)的自信心，但教學(xué)技能沒(méi)有自動(dòng)化。④熟練水平：對(duì)課堂的敏銳觀察力；教學(xué)模式識(shí)別能力；及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃；有效控制教學(xué)活動(dòng)。⑤專家水平：以直覺(jué)做出反應(yīng)；輕松流暢地完成任務(wù)；對(duì)不同的教學(xué)情境，靈活采取不同處理方式。二、學(xué)生的心理發(fā)展★1.心理發(fā)展內(nèi)容與特征2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論（一）認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）[塑料箱中找玩具]客體永恒性、合乎邏輯的目標(biāo)定向得到發(fā)展。（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）[水杯實(shí)驗(yàn)，兄弟對(duì)話]運(yùn)算：是指內(nèi)部的智力或操作。特征：動(dòng)作圖式符號(hào)化、守恒概念缺失、自我中心主義、集體獨(dú)白。（3）具體運(yùn)算階段（7-11歲）特征：認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了重組和改善，思維有彈性，能夠理解物質(zhì)的同一性、補(bǔ)償性和可逆性，但仍需要具體事物支持。教育：多做事實(shí)性、技能性訓(xùn)練。（4）形式運(yùn)算階段（11-成年）特征：抽象思維，批判性思維，青春期自我中心(與2-7歲“自我中心”相反)（二）影響認(rèn)知發(fā)展的因素(1)成熟：指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，是個(gè)體發(fā)展的必要條件。

(2)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體對(duì)物體作出動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)(不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn))。分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種。

(3)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)：指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞，對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有重要影響，但不是充分因素，它需要建立在被主體同化的基礎(chǔ)上。社會(huì)化是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，個(gè)體對(duì)社會(huì)化所做出的貢獻(xiàn)正如他從社會(huì)化所獲得的同樣多，從那里產(chǎn)生了運(yùn)算和協(xié)同運(yùn)算的相互依賴合同型性。如果缺乏兒童的主動(dòng)同化作用，這種社會(huì)化作用將沒(méi)有效果。

(4)具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程：智力的本質(zhì)是主體改變客體的結(jié)構(gòu)性動(dòng)作，是介于同化和順應(yīng)之間的一種平衡，是主體對(duì)環(huán)境的能動(dòng)適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)平衡的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力就是自我調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的是一般機(jī)制，它使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)由低級(jí)水平向該級(jí)水平發(fā)展。3.圖式指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或類似的環(huán)境中而引起遷移或概括。皮亞杰對(duì)其的定義為“一個(gè)有組織、可重復(fù)的行為或思維模式”即是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。三、行為主義學(xué)習(xí)理論1.程序教學(xué)2.普雷馬克原則用高頻活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的強(qiáng)化物，即用學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)去強(qiáng)化他們不喜歡的活動(dòng)?；蛘哒f(shuō)，首先做我要你做的事，然后才能做你想做的事。故這一原則又稱為祖母的法則。（例：先寫(xiě)作業(yè)才能看電視）★★3.強(qiáng)化及其操作方法強(qiáng)化：是能增強(qiáng)反應(yīng)頻率的刺激后果。強(qiáng)化物是指能增加反應(yīng)率的刺激或事件。正強(qiáng)化：任何導(dǎo)致我們以后進(jìn)行該行為的可能性增加的結(jié)果。負(fù)強(qiáng)化：也成陰性強(qiáng)化，對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為，撤銷或減弱原來(lái)存在的消極刺激或者條件以使這些行為的頻率提高。四、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論1.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論2.先行組織者技術(shù)及其提出者3.上位學(xué)習(xí)與下位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)：新知識(shí)比舊知識(shí)具有更高的概括、包攝程度的學(xué)習(xí)，故又稱為總括學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)：當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有知識(shí)包攝或概括水平上高于新知識(shí)時(shí)，新舊知識(shí)構(gòu)成了類屬關(guān)系，或稱為下位關(guān)系，這時(shí)新舊知識(shí)相互作用過(guò)程稱為“下位學(xué)習(xí)”。4.認(rèn)知結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)五、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論★1.知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀2.最近發(fā)展區(qū)兒童在獨(dú)立活動(dòng)中已經(jīng)達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與兒童在成人的幫助下所能夠達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，這兩種水平的差異就是最近發(fā)展區(qū)。六、人本主義學(xué)習(xí)理論1.意義學(xué)習(xí)2.人本主義學(xué)習(xí)觀七、知識(shí)的學(xué)習(xí)1.知識(shí)的分類方法與表征方式人類知識(shí)非常復(fù)雜，分類的方法也很多。按照認(rèn)識(shí)方法可分：感性知識(shí)和理性知識(shí)；按照其穩(wěn)定性可分：主觀知識(shí)和客觀知識(shí)；按照應(yīng)用范圍可分：個(gè)體知識(shí)和公眾知識(shí)；按照其結(jié)構(gòu)完整性可分：結(jié)構(gòu)良好與不良知識(shí)；Anderson按照其表征形式可分：陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)；▲Mayer按照知識(shí)的狀態(tài)和作用進(jìn)一步分為：陳述性、程序性和條件性知識(shí)；▲按照其表現(xiàn)形式可分：顯性知識(shí)和隱性知識(shí)?！?.程序性知識(shí)的形成過(guò)程與教學(xué)方法11、程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)及相應(yīng)的教學(xué)操作原型定向（學(xué)生觀察/教師示范）原型操作（學(xué)生實(shí)踐/教師指導(dǎo)）原型內(nèi)化（學(xué)生總結(jié)/教師引導(dǎo)）教學(xué)方法：程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)是從對(duì)程序性知識(shí)的陳述性描述開(kāi)始的，即首先學(xué)習(xí)程序性知識(shí)的陳述性規(guī)則，然后再學(xué)習(xí)將陳述性規(guī)則轉(zhuǎn)化成實(shí)際操作技能，并經(jīng)過(guò)大量練習(xí)和反饋，提高準(zhǔn)確度和靈活性。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師要注意：（1）向?qū)W生展示完整的精細(xì)的程序操作過(guò)程；（2）選用典型的、特殊的變式，并連續(xù)呈現(xiàn)多個(gè)變式，促進(jìn)程序性知識(shí)的概括化；（3）提供正例和反例，促進(jìn)概括和分化，提高準(zhǔn)確性（4）適度的練習(xí)和及時(shí)的反饋；（5）強(qiáng)調(diào)程序性知識(shí)的使用條件。八、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)1.學(xué)習(xí)策略分類2.認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、資源管理策略的內(nèi)涵1. 按組成成分分為基本策略（被用來(lái)直接操作學(xué)習(xí)材料策略，如記憶策略）和輔助性策略（被用來(lái)維持合適的心理狀態(tài)的策略，如集中注意策略）2. 按任務(wù)指向分為認(rèn)知策略認(rèn)知策略：指有助于有效進(jìn)行信息加工的一類方法和技術(shù)。1. 復(fù)述策略：是指在工作記憶中，為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或者刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略2. 精加工策略：是指一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息的意義的深加工策略3. 組織策略：是指整合所學(xué)習(xí)的新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。元認(rèn)知策略：元認(rèn)知概念。它最初是由美國(guó)心理學(xué)家Flavell于20世紀(jì)70年代首先提出來(lái)的，是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，包含元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)成分。1. 自我計(jì)劃策略：是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)前規(guī)劃活動(dòng)、預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽學(xué)習(xí)材料、分析具體問(wèn)題等2. 自我檢查策略：包括閱讀時(shí)對(duì)注意進(jìn)行跟蹤，對(duì)材料進(jìn)行自我提問(wèn)，考試時(shí)對(duì)速度和時(shí)間的把握等，增強(qiáng)理解和領(lǐng)會(huì)能力和集中注意力是關(guān)鍵3. 自我調(diào)控策略：指對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)結(jié)果的檢查、修正和調(diào)整。資源管理策略：是輔助學(xué)生管理和選擇學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源的策略，包括學(xué)習(xí)時(shí)間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置、學(xué)習(xí)努力和心境的管理、學(xué)習(xí)工具的利用和社會(huì)性人力資源的利用等。1. 學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略：是指善于選擇安靜的、干擾小地學(xué)習(xí)地點(diǎn)2. 努力狀態(tài)管理策略：是指掌握一些學(xué)習(xí)方法來(lái)排除學(xué)習(xí)干擾，是自己的精力有效地集中到學(xué)習(xí)任務(wù)上來(lái)3. 時(shí)間管理策略：是計(jì)劃和合理的安排時(shí)間。九、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1.耶克斯和多德森定律耶克斯-多德森定律(TheYerks_DodsonLaw)表明，學(xué)內(nèi)容越困難，學(xué)習(xí)效果越容易受到較高激動(dòng)水平的干擾。激動(dòng)水平處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率最佳；激動(dòng)水平過(guò)低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能提高；激動(dòng)水平超過(guò)頂峰時(shí)，工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而不斷下降，因?yàn)檫^(guò)強(qiáng)的激動(dòng)水平會(huì)使機(jī)體處于過(guò)度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過(guò)程的正?；顒?dòng)。2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和歸因理論四、成敗歸因理論1、海德(F.Heider)的歸因論，他認(rèn)為，人們對(duì)行為結(jié)果的歸因有兩種：外部環(huán)境；內(nèi)部原因。其中，外部環(huán)境是指他人的影響、獎(jiǎng)勵(lì)、運(yùn)氣或工作難易程度等；內(nèi)部原因是指?jìng)€(gè)人的人格、情緒、態(tài)度、能力、努力等。2、羅特(J.B.Rotter)提出了控制點(diǎn)的概念，并依據(jù)控制點(diǎn)將個(gè)體分為內(nèi)控型和外控型，對(duì)應(yīng)于海德的內(nèi)歸因和外歸因。3、維納(B.Weiner)在海德和羅特研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗的原因歸結(jié)為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；控制歸因和不可控制歸因。每個(gè)維度的不同水平結(jié)合為六個(gè)因素。3.成就動(dòng)機(jī)理論成就動(dòng)機(jī)的概念源于20世紀(jì)30年代默里的研究，他把成就動(dòng)機(jī)定義為一種努力克服障礙、施展才華、力求又快又好地解決某一問(wèn)題的愿望或趨勢(shì)。40-50年代，麥克利蘭和阿特金森等接受了默里的思想，并將其發(fā)展為成就動(dòng)機(jī)理論。1、麥克利蘭(D.C.McClelland)的理論麥克利蘭發(fā)現(xiàn)，成就需要高的人，喜歡對(duì)問(wèn)題承擔(dān)自己的責(zé)任，能從完成中獲得滿足感。他還認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)還影響個(gè)人對(duì)職業(yè)的選擇，成就動(dòng)機(jī)高的人喜歡從事具有開(kāi)創(chuàng)性的工作，且在工作中勇于作出決策；而成就動(dòng)機(jī)低的人，傾向于選擇風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策少的職業(yè)。2、阿特金森(J.W.Atkinson)的期望-價(jià)值理論阿特金森認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度由成就需要、期望水平和誘因價(jià)值三者共同決定，用公式表示即：動(dòng)機(jī)強(qiáng)度(T)=f(需要×期望×誘因)。其中，成就需要是個(gè)體穩(wěn)定地追求成就的傾向(M)；期望是個(gè)體在某一任務(wù)上獲得成功的可能性(P)；誘因是個(gè)體成功地完成某一任務(wù)所帶來(lái)的價(jià)值和滿足感(I)。I與P互補(bǔ)，即任務(wù)越難，P越小，I越大。每個(gè)人在追求成就時(shí)通常同時(shí)存在兩種傾向：力求成功和避免失敗。偏向力求成功動(dòng)機(jī)者，通常選擇P=50%的任務(wù)，此時(shí)能最大限度滿足其自尊心，其他任務(wù)，T降低偏向避免失敗動(dòng)機(jī)者，通常選擇P值很小或很大的任務(wù)，若面對(duì)P=50%的任務(wù)時(shí)，T反而降低。4.內(nèi)驅(qū)力理論十、問(wèn)題及問(wèn)題的解決1.影響問(wèn)題解決的因素2.遷移及其分類1、什么是遷移？即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。包括學(xué)習(xí)情境中技能、知識(shí)、理解的獲得，態(tài)度的形成等方面的遷移。2、遷移的類型(1)依據(jù)遷移范圍可分：不同知識(shí)類型之間的遷移(見(jiàn)P253表9-9)。(2)依據(jù)先后學(xué)習(xí)時(shí)間可分：順向遷移與逆向遷移。(3)依據(jù)遷移效果可分：正遷移和負(fù)遷移十一、品德科爾伯格的道德階段論道德判斷能力隨年齡的發(fā)展而發(fā)展，并將他們道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平6個(gè)階段。水平一：前習(xí)俗道德水平(9歲以下)階段1、懲罰和服從的定向階段階段2、相對(duì)功利主義的定向階段水平二：習(xí)俗道德水平階段3、尋求認(rèn)可階段階段4、遵守法規(guī)階段水平三：后習(xí)俗道德水平階段5、社會(huì)契約定向階段階段6、普遍道德原則的定向階段★★2.人本主義道德教育觀觀點(diǎn)1、承認(rèn)人性是建設(shè)性的人性本質(zhì)上是善良的、值得信賴的，人性中具有一股內(nèi)在的優(yōu)良潛能，這種潛能促使個(gè)體形成和發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。但后天環(huán)境中種種不良因素阻礙這著這種先天人性的發(fā)揮和發(fā)展。道德教育應(yīng)該采取措施消除各種不利因素的影響。觀點(diǎn)2、重視情感在道德教育中的作用羅杰斯認(rèn)為，情感活動(dòng)是人的活動(dòng)的最基本的因素，它能促使人達(dá)到單憑認(rèn)知能力本身無(wú)法達(dá)到的水平。移情在道德教育中具有重要的作用，人一旦其情感被理解和接受，他們的思維就會(huì)發(fā)生改變。觀點(diǎn)3、實(shí)施道德教育有三個(gè)最基本的條件人本主義道德教育理論特別重視人際關(guān)系在教育中的作用，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)道德教育必須具備三個(gè)條件：第一是真誠(chéng)，它是師生相互理解和信任的基礎(chǔ)；第二是接受和信任，羅杰斯稱之為“珍視學(xué)習(xí)者”，即教師只有無(wú)條件的尊重學(xué)生，學(xué)生才能接受他們的思想和情感；第三是移情性理解，即努力從學(xué)生的角度看待問(wèn)題的態(tài)度，即使學(xué)生考慮的問(wèn)題是膚淺的或錯(cuò)誤的，教師也要主動(dòng)傾聽(tīng)、理解和尊重學(xué)生獨(dú)特的思想和情感，鼓勵(lì)他們自己決策。觀點(diǎn)4、教師應(yīng)該是道德教育過(guò)程的促進(jìn)者人本主義德育觀認(rèn)為，教學(xué)是“經(jīng)驗(yàn)”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)具有主體性和個(gè)體性，故教師只有以學(xué)生為中心，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展，而不是訓(xùn)導(dǎo)和灌輸。觀點(diǎn)5、以“學(xué)生為中心”的非指導(dǎo)性的教學(xué)模式羅杰斯倡導(dǎo)，傳統(tǒng)的教師權(quán)威命令式指導(dǎo)性教學(xué)，只能使學(xué)生獲得知識(shí)，不能使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)生存。故教師應(yīng)該對(duì)充滿主體意識(shí)的、具有建設(shè)性的、積極向上的學(xué)生進(jìn)行非指導(dǎo)性道德教育。由此可見(jiàn)，人本主義情感取向的道德教育論強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，教師要充分尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎(chǔ)知識(shí)（一）記敘文的特點(diǎn)1、概念：以記敘、描寫(xiě)為主要表達(dá)方式，以寫(xiě)人記事，寫(xiě)景狀物為主要內(nèi)容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問(wèn)記、民間故事。B、記敘內(nèi)容分：寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。A、時(shí)間：一般用時(shí)間詞表示；也有的間接表示事件的發(fā)生時(shí)間。B、地點(diǎn)：?jiǎn)我坏攸c(diǎn)，事件在一處發(fā)生；還有的事件隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現(xiàn)文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節(jié)，并對(duì)主要人物起襯托作用。D、起因：指引發(fā)事件的原因，一般在開(kāi)頭，也有在后頭（倒敘）E、經(jīng)過(guò)：指事件發(fā)展的過(guò)程，復(fù)雜事件的經(jīng)過(guò)往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結(jié)果：指事件的結(jié)尾，一般也用記敘描寫(xiě)的表達(dá)方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結(jié)尾的不能當(dāng)作結(jié)果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述。“我”是其中的一個(gè)人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見(jiàn)、所聞、所想，容易使讀者產(chǎn)生真實(shí)而親切的感覺(jué)。文中如有心理活動(dòng)描寫(xiě)必定是“我”的，其他人物的心理活動(dòng)只能是“我”猜測(cè)的，不可直接描寫(xiě)他人的心理活動(dòng)。B、第二人稱：出現(xiàn)在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場(chǎng)上把人物的經(jīng)歷和事件的經(jīng)過(guò)告訴讀者。文中每人物都有自己的名字或稱謂，沒(méi)有“我”這個(gè)代詞。其好處在于人物事件的展開(kāi)不受時(shí)間和空間的限制，有比較廣闊的活動(dòng)范圍，便于塑造人物形象和表現(xiàn)文章主題，文中每個(gè)人物的心理活動(dòng)都可描寫(xiě)。（三）記敘的順序記敘的順序指記敘文材料安排方式，一般可分為順敘、倒敘、插敘。1、順敘：記敘的材料按時(shí)間推移、地點(diǎn)轉(zhuǎn)移和事件發(fā)展的先后順序來(lái)敘述的方法。用順敘寫(xiě)的文章、層次、段落和事件發(fā)展的過(guò)程基本一致，可從時(shí)間推移、程序推進(jìn)、空間轉(zhuǎn)換等標(biāo)志著手，理清思路。2、倒敘：先把事件的結(jié)果寫(xiě)出，或先把后發(fā)生的事（或是某個(gè)突出的片斷或結(jié)局）敘述，然后再按事情的發(fā)生發(fā)展記敘，最后落到結(jié)果，使首尾呼應(yīng)。其注意點(diǎn)：①開(kāi)頭一般先寫(xiě)結(jié)果，或是由眼前的事物引起回憶；②開(kāi)始追述時(shí)，文章一般要用一兩句話表明以下要追述以往的事；③追述部分仍按時(shí)間順序?qū)憽?、插敘：在順敘過(guò)程中插入與中心思想有關(guān)的事件。分析插敘要把握兩點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)入插敘的過(guò)渡句。二是由插敘轉(zhuǎn)到順敘的過(guò)渡句，它們銜接要自然、完美。閱讀時(shí)要注意插敘前后的過(guò)渡性文字。插敘的作用是對(duì)主要情節(jié)或人物描寫(xiě)起補(bǔ)充、襯托的作用。（四）記敘的中心與材料1、記敘的中心：就是作者憑借記人寫(xiě)景，給景狀物告訴讀者，自己對(duì)生活的看法。2、中心的把握：（1）、內(nèi)容：一是文章所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，二是作者的感受、文章的意義。（2）、方法：抓具體材料:寫(xiě)人為主的，通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)，從把握人物的性格特征和思想意義入手；敘事為主的，通過(guò)事件的起因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果進(jìn)行歸納，從把握文章通過(guò)敘寫(xiě)的事件所要說(shuō)明的道理入手；寫(xiě)景狀物為主的，要根據(jù)所描寫(xiě)景物的特征，把握文章通過(guò)寫(xiě)景狀物抒發(fā)的感情進(jìn)行分析歸納。抓文章題目抓開(kāi)頭結(jié)尾抓議論抒情語(yǔ)句記敘的材料(內(nèi)容)：就是根據(jù)需要圍繞中心在寫(xiě)人記事寫(xiě)景狀物所敘述的生活內(nèi)容。材料必須為中心服務(wù)。抓記敘的要素：如：寫(xiě)人為主的材料主要有：①人物的外貌、語(yǔ)言行動(dòng)、心理描寫(xiě)②人物在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)③人物間的相互關(guān)系④作者對(duì)人物的態(tài)度\感情.記事為主的材料主要有：事件的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果②人物