2021-2022學(xué)年廣東省梅州市成考專升本政治自考真題(含答案)

2021-2022學(xué)年廣東省梅州市成考專升本政治自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是（）

A.把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國

B.正確處理無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

C.調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國

D.徹底消滅剝削制度，繼續(xù)肅清反革命殘余勢(shì)力

2.毛澤東明確提出“新民主主義”這一命題的著作是

A.《五四運(yùn)動(dòng)》B.《中國革命和中國共產(chǎn)黨》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》

3.臺(tái)灣與大陸和平統(tǒng)一后，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以享有比香港、澳門特別行政區(qū)更高度的自治權(quán)利，主要體現(xiàn)在（）

A．擁有行政管理權(quán)

B．擁有立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)

C．可以實(shí)行單獨(dú)的財(cái)政預(yù)算

D．可以保留自己的軍隊(duì)

4.文化最主要的功能是()

A.信息功能B.教化功能C.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能D.欣賞功能

5.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了【】

A.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展規(guī)律的客觀普遍性和復(fù)雜性

6.我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期最鮮明的特征是（）

A.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制B.改革開放C.實(shí)行家庭承包經(jīng)營D.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)

7.社會(huì)歷史觀的基本問題是

A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題B.是否承認(rèn)歷史人物的作用問題C.是否承認(rèn)社會(huì)的物質(zhì)性問題D.主觀和客觀的關(guān)系問題

8.社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心是

A.依法治國B.權(quán)力制衡C.人民當(dāng)家作主D.多黨合作

9.我國解決臺(tái)灣問題的基本立場是()

A.爭取和平統(tǒng)一B.不首先使用武力C.和平統(tǒng)一，求同存異D.爭取和平統(tǒng)一，不承諾放棄使用武力

10.發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是（）A.A.普及九年制義務(wù)教育B.發(fā)展科學(xué)技術(shù)C.實(shí)施科教興國戰(zhàn)略D.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

11.我國解決民族問題的歸宿是()

A.民族平等B.民族團(tuán)結(jié)C.民族自由D.各民族共同繁榮

12.毛澤東思想的活的靈魂是【】①實(shí)事求是②群眾路線③與時(shí)俱進(jìn)④獨(dú)立自主

A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

13.對(duì)外開放是對(duì)（）

A.社會(huì)主義國家開放B.資本主義國家開放C.發(fā)展中國家開放D.全世界開放

14.1953年到1956年，國內(nèi)的主要矛盾是（）A.中國人民同國民黨殘余勢(shì)力、地主階級(jí)和帝國主義的矛盾

B.工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路同資本主義道路的矛盾

C.人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

D.帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾

15.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，主要是使市場（）A.A.充分發(fā)揮資源配置中的自發(fā)調(diào)節(jié)作用

B.自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)總量平衡

C.調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和流通

D.在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用

16.下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識(shí)不同于感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的是

A.直接性B.主觀性C.摹寫性D.抽象性

17.抽象的可能性是指（）A.A.永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西

B.實(shí)質(zhì)上是一種不可能性

C.在現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)的東西

D.在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)當(dāng)前條件下不能實(shí)現(xiàn)的東西

18.自20世紀(jì)50年代中期起，針對(duì)帝國主義的“和平演變”策略，毛澤東等提出了（）。A.接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督B.堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨C.保持黨的優(yōu)良作風(fēng)D.無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的基本條件

19.從1949年中華人民共和國成立到1956年社會(huì)主義改造完成，我國社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，它屬于()A.A.民主主義范疇B.資本主義范疇C.社會(huì)主義范疇D.共產(chǎn)主義范疇

20.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，是（）

A.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學(xué)C.營造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革

21.關(guān)于歷史發(fā)展的動(dòng)力，下列選項(xiàng)中表述錯(cuò)誤的是（）A.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B.階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.革命是歷史的火車頭

22.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是（）

A.實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C.實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)D.把我國建設(shè)為富強(qiáng)、民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

23.社會(huì)主義初級(jí)階段是指（）。

A.任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段

B.資本主義向社會(huì)主義的過渡階段

C.我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段

D.新民主主義向社會(huì)主義過渡的階段

24.鄧小平明確提出社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是在()。

A.黨的十一屆三中全會(huì)上B.黨的十三大上C.鄧小平視察上海的講話中D.1992年南方談話中

25.鄧小平理論的精髓是

A.相信群眾，依靠群眾B.解放思想，實(shí)事求是C.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

26.1930年1月，毛澤東寫的進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問題的著作是（）

A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B.《井岡山的斗爭》C.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》D.《星星之火，可以燎原》

27.動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)表明了（）

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.唯物論和辯證法的統(tǒng)一C.有限性和無限性的統(tǒng)一D.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

28.我國社會(huì)主義初級(jí)階段要完成的歷史任務(wù)是

A.基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化B.發(fā)展生產(chǎn)力C.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化

29.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.普遍聯(lián)系規(guī)律

30.

第

5

題

決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是（）

二、多選題(10題)31.科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求包括（）

A.堅(jiān)持以人為本B.全面發(fā)展C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.可持續(xù)發(fā)展

32.我國新民主主義革命依靠力量的核心（）

A.工人階級(jí)B.民族資產(chǎn)階級(jí)C.地主資產(chǎn)階級(jí)D.農(nóng)民階級(jí)

33.臺(tái)灣問題是（）

A.第二次世界大戰(zhàn)遺留下來的問題B.殖民主義侵略下來的問題C.中國內(nèi)政問題D.中國內(nèi)戰(zhàn)遺留下的問題

34.我國社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化是（）

A.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.現(xiàn)代工業(yè)C.現(xiàn)代國防D.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

35.我國社會(huì)主義法制既保障人民的民主權(quán)利，使人民民主成為現(xiàn)實(shí)，又規(guī)范人民的民主行為，使（）

A.民主總是具體的、相對(duì)的，不存在不受制約的民主和自由

B.社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制是相輔相成的、不可分割的

C.不要社會(huì)主義法制的民主和不要社會(huì)主義民主的法制，都是錯(cuò)誤的

D.社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障

36.中華人民共和國的成立標(biāo)志著（）

A.半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束B.中國進(jìn)入新民主主義社會(huì)C.中國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)D.新民主主義革命基本勝利

37.中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和主要經(jīng)驗(yàn)是（）

A.無產(chǎn)階級(jí)力爭并牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實(shí)現(xiàn)發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力的政策

C.針對(duì)中國資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)又聯(lián)合又斗爭的政策

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展

38.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本原理和（）

A.中國傳統(tǒng)相結(jié)合B.中國文化相結(jié)合C.中國思想相結(jié)合D.中國實(shí)踐相結(jié)合

39.十六大報(bào)告指出，為完成黨在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)而必須做到（）

A.發(fā)展要有新思路B.改革要有新突破C.開放要有新局面D.各項(xiàng)工作要有新舉措

40.鄧小平關(guān)于計(jì)劃和市場的關(guān)系的論述主要有（）

A.計(jì)劃是社會(huì)主義的本質(zhì)特征

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃

C.市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場

D.計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段

三、判斷題(5題)41.矛盾普遍性寓于特殊性之中。42.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。43.在實(shí)際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。44.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。45.人民代表大會(huì)制度是我國人民民主專政的最好組織形式。四、辨析題(2題)46.實(shí)踐是人的有目的的活動(dòng),因而它僅屬于精神、觀念活動(dòng)范圍。

47.人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。五、論述題(2題)48.“一國兩制”在哪些方面繼承和發(fā)展了馬克思主義?

49.如何理解鄧小平提出的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略?六、材料分析題(2題)50.

在此之前，為什么把民族資產(chǎn)階級(jí)稱為“中間階級(jí)”?

51.

解決新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的主要指導(dǎo)思想。

參考答案

1.A中共八大對(duì)社會(huì)主義制度建立后中國國內(nèi)主要矛盾和黨的中心任務(wù)作了分析，指出：我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，由這一矛盾決定的中心任務(wù)就是把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

2.B

3.D

4.C文化具有信息功能、教化功能和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，其中，最主要的功能是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。故選“C”。

5.A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

6.B

7.A

8.C本題考查了社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

9.D我國解決臺(tái)灣問題的基本立場尤其要注意一點(diǎn)，即不承諾放棄使用武力，故選“D”。

10.D發(fā)展先進(jìn)文化要堅(jiān)持重在建設(shè)，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來，故選“D”。其余選壩均不是重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

11.D

12.A本題考查了毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。

13.D

14.Bl953年到l956年國內(nèi)的主要矛盾是，工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義道路同資本主義道路的矛盾。

15.D

16.D本題考查了感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，通過對(duì)感性認(rèn)識(shí)的加工、抽象得到，A.B.C都是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，所以答案是D。

17.D抽象的可能性也叫非現(xiàn)實(shí)的可能性

18.D20世紀(jì)50年代中期，針對(duì)帝國主義的“和平演變”策略，毛澤東等人較多地認(rèn)真思考了這一問題，提出了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的基本條件，認(rèn)為這是關(guān)系到黨和國家命運(yùn)和生死存亡的極其重要的問題。

19.C

20.A

21.B階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，而不是所有社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

22.D

23.C【答案】C【考情點(diǎn)撥】本題考查了社會(huì)主義初級(jí)階段的含義?！緫?yīng)試指導(dǎo)】社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國社會(huì)主義的發(fā)展階段，即生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段。

24.D

25.B

26.D

27.D解析：本題考查的是對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的理解。"動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)"說的就是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

28.A

29.A

30.A

31.ABCD

32.AD

33.CD

34.ABCD

35.ABCD

36.ABD

37.CD

38.ACD

39.ABCD

40.BCD

41.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

42.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

43.N(1)唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，同時(shí)包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，照顧全局，做好其他工作。我們?cè)趯?shí)際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對(duì)的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當(dāng)處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。這是唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對(duì)的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

44.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

45.Y人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是我國人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國家原理和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國人民革命斗爭和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國人民當(dāng)家做主、國家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國人民民主專政國體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國家的最好的政治組織形式。

46.這種說法不完全正確。實(shí)踐作為人所特有的活動(dòng)本身就具有矛盾的特征:一方面實(shí)踐是人的有目的的活動(dòng)它含有人的主觀因素;另一方面實(shí)踐又是作為物質(zhì)實(shí)體的人通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進(jìn)行物質(zhì)變換的客觀過程。因此對(duì)實(shí)踐本質(zhì)應(yīng)理解為:人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段、后果都是客觀的實(shí)踐的過程受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配實(shí)踐是物質(zhì)的客觀的活動(dòng)。這種說法不完全正確。實(shí)踐作為人所特有的活動(dòng),本身就具有矛盾的特征:一方面,實(shí)踐是人的有目的的活動(dòng),它含有人的主觀因素;另一方面,實(shí)踐又是作為物質(zhì)實(shí)體的人通過工具等物質(zhì)手段同物質(zhì)世界之間進(jìn)行物質(zhì)變換的客觀過程。因此,對(duì)實(shí)踐本質(zhì)應(yīng)理解為:人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段、后果都是客觀的,實(shí)踐的過程受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配,實(shí)踐是物質(zhì)的客觀的活動(dòng)。47.正確。一定的社會(huì)形態(tài)是同一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的統(tǒng)一體。人類歷史是人自覺創(chuàng)造活動(dòng)的過程和結(jié)果。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，人們必將在客觀可能性的基礎(chǔ)上，變革陳舊的社會(huì)形態(tài)，建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的社會(huì)形態(tài)。但是，人們不能自由選擇某一生產(chǎn)力。從而人們也不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)。

48.(1)“一國兩制”構(gòu)想依據(jù)的是馬克思主義方法論，即實(shí)事求是。正如鄧小平所說，“一國兩制”的提出，要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東的話來講就是實(shí)事求是，這個(gè)構(gòu)想是從中國的實(shí)際情況出發(fā)提出來的。港、澳、臺(tái)地區(qū)長期與祖國分離，當(dāng)?shù)厝嗣裆钤谫Y本主義制度下并習(xí)慣資本主義的生活方式。這些歷史造成的事實(shí)是在解決港、澳、臺(tái)問題時(shí)必須充分考慮到的。在這種情況下，只能實(shí)事求是地尋求解決港、澳、臺(tái)問題的途徑，做到使各方面都能接受。用“一國兩制”方式而不是用社會(huì)主義的方法來解決，既對(duì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有利，也充分照顧到港、澳、臺(tái)地區(qū)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況，符合中華民族的根本利益。

(2)“一國兩制”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。按照馬克思主義的國家學(xué)說，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國家內(nèi)部，只能存在一種社會(huì)制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會(huì)制度及其組織形式存在。而按照“一國兩制”構(gòu)想，在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)允許有兩個(gè)不同性質(zhì)的社會(huì)制度長期并存；社會(huì)主義國家既可以為作為國家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。這是對(duì)馬克思列寧主義國家學(xué)說的重要發(fā)展。正如鄧小平所說：“以社會(huì)主義制度為主體的國家包含不同的制度，馬克思沒有講過這個(gè)問題，我們大膽地提了，如果不這樣設(shè)想，絕對(duì)不可能統(tǒng)一。”

(3)“一國兩制”是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。和平共處五項(xiàng)原則是處理國與國之間關(guān)系的準(zhǔn)則?！耙粐鴥芍啤睂⒑推焦蔡幬屙?xiàng)原則運(yùn)用于處理一個(gè)國家內(nèi)部實(shí)行不同制．度地區(qū)之間的關(guān)系，因此是和平共處五項(xiàng)原則的靈活運(yùn)用和發(fā)展。

鄧小平說：“根據(jù)中國自己的實(shí)踐，我們提出‘一個(gè)國家，兩種制度’的辦法來解決中國的統(tǒng)一問題，這也是一種和平共處。”49.(1)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是各大國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象。我國地域遼闊自然條件、地理環(huán)境、歷史文化背景差異極大地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡更為突出。正確認(rèn)識(shí)和處理地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性是一個(gè)關(guān)系全國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和全國各族人民切身利益的大問題。(2)鄧小平針對(duì)我國各地