2021-2022學(xué)年江西省撫州市成考專升本政治第二輪測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年江西省撫州市成考專升本政治第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.

第

4

題

中共十七大報(bào)告指出，中國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心、提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵是（）

2.人類的解放是指

A.拋棄一切規(guī)章制度的限制B.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由C.擺脫客觀規(guī)律的支配D.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的束縛

3.兩個(gè)文明一起抓，關(guān)鍵是（）。

A.抓物質(zhì)文明B.抓精神文明C.兩手都要硬D.先抓物質(zhì)文明，后抓精神文明

4.人類意識(shí)的能動(dòng)性是指

A.能動(dòng)地反映和改造世界B.能動(dòng)地改造客觀規(guī)律C.能動(dòng)地改造社會(huì)規(guī)律D.自由地創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物

5.黨的十五大提出，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的【】

A.基本方針B.基本政策C.基本方略D.指導(dǎo)思想

6.1941年毛澤東在《新民主主義論》中提出的新民主主義文化綱領(lǐng)是（）。

A.文藝為人民服務(wù)B.古為今用、洋為中用C.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴D.民族的、科學(xué)的、大眾的文化7.文化最主要的功能是（）。A.信息功能B.教化功能C.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能D.欣賞功能

8.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“四位一體”的目標(biāo)是指()

A.物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明四位一體

B.經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體

C.物質(zhì)生活、政治生活、精神生活、社會(huì)生活四位一體

D.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)四位一體

9.人性決定于

A.先天稟性B.遺傳因素C.后天社會(huì)實(shí)踐D.家庭出身

10.“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性回答的問(wèn)題是()。

A.什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義

B.什么是共產(chǎn)主義、怎樣為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗

C.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

D.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨

11.人生觀的核心是（）。A.人生價(jià)值B.人生理想C.人生目的D.人生態(tài)度

12.社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則是

A.按勞分配B.按需分配C.共同富裕D.社會(huì)公平

13.中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)第一個(gè)反對(duì)教條主義，為農(nóng)村包圍城市理論奠定哲學(xué)基礎(chǔ)的文獻(xiàn)是

A.毛澤東1926年寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

B.毛澤東1930年1月寫(xiě)的《星星之火，可以燎原》

C.毛澤東1930年5月寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》

D.毛澤東1937年寫(xiě)的《實(shí)踐論》

14.在社會(huì)主義初級(jí)階段，所有制結(jié)構(gòu)中占主體地位的是（）

A．公有制經(jīng)濟(jì)

B．國(guó)有經(jīng)濟(jì)

C．集體經(jīng)濟(jì)

D．非公有制經(jīng)濟(jì)

15.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）A.A.否定之否定規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.因果關(guān)系規(guī)定

16.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）

A.人們需要的不斷增長(zhǎng)B.科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展C.階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

17.第一次明確指出黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心這一思想的著作是

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《星星之火，可以燎原》D.《反對(duì)本本主義》

18.中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是

A.我國(guó)的政治體制改革B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段D.改革開(kāi)放

19.中共七大最重要的歷史貢獻(xiàn)是()

A.確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想

B.在中共歷史上第一次系統(tǒng)地論述了毛澤東思想

C.使全黨認(rèn)清了教條主義的危害，端正了思想路線

D.統(tǒng)一了全黨的思想，加強(qiáng)了黨的團(tuán)結(jié)

20.在自然界，沒(méi)有上，就無(wú)所謂下；在社會(huì)中，沒(méi)有先進(jìn)，就無(wú)所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒(méi)有正確，就無(wú)所謂錯(cuò)誤。這說(shuō)明（）

A．矛盾雙方互相排斥

B．矛盾雙方互相依賴

C．矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化

D．矛盾雙方互相對(duì)抗

21.依法治國(guó)的主體是（）。

A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.廣大人民群眾C.國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)D.憲法和法律

22.帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)是（）。

A.封建勢(shì)力B.買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)C.小資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

23.黨在“過(guò)渡時(shí)期總路線”中提到的過(guò)渡時(shí)期是指從（）

A.舊中國(guó)向新中國(guó)過(guò)渡B.資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡C.社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡D.新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡

24.鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是（）

A.解放和發(fā)展生產(chǎn)力B.共同富裕C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則D.保證人民當(dāng)家做主

25.

第

6

題

市場(chǎng)機(jī)制中的核心機(jī)制是（）

26.鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)總結(jié)性的科學(xué)概括是在（）。

A.1980年建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)做出的

B.1984年黨的十二屆三中全會(huì)上做出的

C.1992年南方談話時(shí)做出的

D.1992年黨的十四大上做出的

27.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式即政體是()

A.參議會(huì)制度B.多黨合作制度C.人民代表大會(huì)制度D.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議

28.人的本質(zhì)屬性是（）

A.階級(jí)屬性B.思維屬性C.社會(huì)屬性D.自然屬性

29.2007年10月2日，2007年世界夏季特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦城市是中國(guó)的

A.北京B.上海C.廣州D.武漢

30.中國(guó)民主革命走上農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的起點(diǎn)是

A.1927年的南昌起義

B.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)進(jìn)軍井岡山

C.1924年開(kāi)始的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

D.方志敏領(lǐng)導(dǎo)的贛東北革命根據(jù)地的創(chuàng)建

二、多選題(10題)31.新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨把獨(dú)立自主、自力更生運(yùn)用到外交領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，形成的方針、政策是（）

A.針?shù)h相對(duì)、寸土必爭(zhēng)的方針

B.獨(dú)立自主的和平外交政策

C.自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針

D.以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)的總方針

32.實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理和（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合B.中國(guó)文化相結(jié)合C.中國(guó)思想相結(jié)合D.中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合

33.社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不可逾越的一個(gè)歷史階段是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.它反映了社會(huì)主義代替資本主義的客觀必然性

B.它反映了我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的特殊性

C.它是由生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的客觀條件決定的

D.它的歷史任務(wù)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化

34.十七大指導(dǎo)提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括（）

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

35.標(biāo)志著毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)從而達(dá)到成熟的主要著作是（）

A.《(共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》B.《論十大關(guān)系》C.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》D.《新民主主義論》

36.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征是（）

A.以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)

C.宏觀調(diào)控上，能更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處

D.政府不直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)

37.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本原則是（）

A.堅(jiān)持黨對(duì)國(guó)家大政方針和全局工作的政治領(lǐng)導(dǎo)

B.堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)和其他人民民主專政的國(guó)家機(jī)器的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨管干部的原則

D.堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作

38.當(dāng)前，整個(gè)國(guó)際態(tài)勢(shì)處在（）

A.總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)B.總體緩和、局部緊張C.總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩D.基本和平、部分動(dòng)蕩

39.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要（）

A.堅(jiān)持用鄧小平理論教育全黨，教育干部和群眾

B.努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平

C.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

D.堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針

40.社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是（）

A.已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義

B.社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)的階段

C.多種經(jīng)濟(jì)成分并存的過(guò)渡時(shí)期

D.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，還不成熟的社會(huì)主義

三、判斷題(5題)41.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。42.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。43.在實(shí)際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。44.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專政的最好組織形式。45.新事物是不可戰(zhàn)勝的。四、辨析題(2題)46.愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。

47.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最佳方案。五、論述題(2題)48.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和辯證關(guān)系。

49.試述如何運(yùn)用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬列主義和毛澤東思想。

六、材料分析題(2題)50.

簡(jiǎn)要說(shuō)明國(guó)有經(jīng)濟(jì)地位的變化。

51.材料1、隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，人民內(nèi)部矛盾也出現(xiàn)了多種多樣的狀況。全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們從高角度認(rèn)識(shí)和把握人民內(nèi)部矛盾的新特點(diǎn)，并用新的手段和方法處理各種人民內(nèi)部矛盾。

——摘自人民網(wǎng)(2007年5月28日)

材料2、一些涉及群眾利益的突出問(wèn)題解決得不夠好。食品藥品安全、醫(yī)療服務(wù)、教育收費(fèi)、收入分配、社會(huì)治安、安全生產(chǎn)等方面還存在群眾不滿意的問(wèn)題。土地征收征用、房屋拆遷、企業(yè)改制、環(huán)境保護(hù)等方面損害群眾利益的問(wèn)題仍未能根本解決。不少低收入群眾生活比較困難。

——摘自新華網(wǎng)(2007年3月5日)

材料3、解民憂，解決人民群眾的實(shí)際困難。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民群眾卻不能享受到發(fā)展的成果，生活水平?jīng)]有提高，合法權(quán)益得不到有效維護(hù)，那么，不僅難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，反而可能引發(fā)社會(huì)矛盾。

——摘自人民網(wǎng)(2007年4月30日)

材料4、人民內(nèi)部矛盾是復(fù)雜的綜合性的矛盾，需要綜合性、系統(tǒng)性的解決。如大力發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平；合理開(kāi)發(fā)和利用自然、人力和金融資源；符合中國(guó)國(guó)情的民主和法治；人民群眾利益關(guān)系的統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排；完善公共管理和公共服務(wù)；思想上政黨的批評(píng)和自我批評(píng)；教育、科學(xué)、文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

——摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的主要原因和基本特點(diǎn)。

參考答案

1.C

2.D

3.C

4.A

5.C黨的十五大進(jìn)一步明確指出：“依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略”，從而更加突出強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)的重要意義。

6.D【答案】D【考情點(diǎn)撥】本題考查了新民主主義文化綱領(lǐng)的內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】新民主主義的文化綱領(lǐng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

7.C文化具有信息功能、教化功能和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，其中，最主要的功能是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。

8.B本題考查社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容，值得注意的是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已由經(jīng)濟(jì)、政治、文化的“三位一體”變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的“四位一體”。

9.C

10.D

11.C

12.C

13.C

14.A

15.C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力，是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)，且矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，所以說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

16.D事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的交互作用構(gòu)成的社會(huì)基本矛盾則是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力?！癆”、“B”不符合題意；“C”中的階級(jí)斗爭(zhēng)則是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，也不合題意。

17.C

18.C本題考查社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是當(dāng)代中國(guó)最基本的國(guó)情，是我們解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題的客觀依據(jù)和基本出發(fā)點(diǎn)，故選“C”。

19.A

20.B

21.B

22.A【答案】A【考情點(diǎn)撥】本題考查了帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。【應(yīng)試指導(dǎo)】近代中國(guó)表面上還維持著國(guó)家獨(dú)立，實(shí)際上主權(quán)淪喪，中國(guó)的封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義勢(shì)力相互勾結(jié)，成為帝國(guó)主義統(tǒng)治和奴役中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。

23.D歷史知識(shí)，要記住。

24.B

25.D

26.C

27.C

28.C

29.B

30.B

31.BC

32.ACD

33.BCD

34.BCD

35.ACD

36.ABC

37.ABCD

38.ABCD

39.ABCD

40.ABD

41.Y(1)歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物的是非功過(guò)進(jìn)行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實(shí)，如實(shí)反映歷史人物與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系，如實(shí)反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。無(wú)視歷史人物的歷史局限性，對(duì)其過(guò)分夸大、美化或拔高是不對(duì)的；脫離具體的歷史條件，用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人也是不可取的。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點(diǎn)給予如實(shí)的評(píng)價(jià)。階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物時(shí)，同樣應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

42.N任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，不能認(rèn)為只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在才具有能動(dòng)的反作用。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物論的基本原理。(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，是說(shuō)任何社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在都具有能動(dòng)的反作用，只不過(guò)反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)由于正確反映了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，因而能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙和延緩作用。

43.N(1)唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，同時(shí)包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。這一原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，照顧全局，做好其他工作。我們?cè)趯?shí)際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對(duì)的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當(dāng)處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。這是唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。認(rèn)為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對(duì)的，是形而上學(xué)的一點(diǎn)論。

44.Y人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國(guó)家原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國(guó)人民當(dāng)家做主、國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國(guó)人民民主專政國(guó)體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國(guó)的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國(guó)家的最好的政治組織形式。

45.Y(1)新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。(2)新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因?yàn)椋旱谝唬托率挛锱c環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、適應(yīng)新條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。這也正是新事物具有強(qiáng)大生命力的原因所在。(3)把握這一規(guī)律，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)全面深化改革具有重要的方法論意義。

46.正確。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋?1)愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚而誠(chéng)摯的崇高感情的體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來(lái)侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷程中，發(fā)揮了重大作用。(2)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，獻(xiàn)身于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。(3)社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)。這是歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)和正在證明的真理。(4)在當(dāng)代中國(guó)只有把愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，才能在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)中華民族的全面振興。47.正確。理由：(1)鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范它既堅(jiān)持了以社會(huì)主義為主體這一根本原則又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維是解決歷史遺留問(wèn)題的賦有想象力的答案。它不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了很好的典范。(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想符合臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的歷史和現(xiàn)狀符合內(nèi)地的實(shí)際符合中華民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望是民心所向是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他國(guó)家在這些地區(qū)的利益。(3)實(shí)踐證明“一國(guó)兩制”方案是正確的是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民一樣共享祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門(mén)回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹(shù)立了典范。

48.(1)社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識(shí)是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。

(2)唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

(3)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。

(4)否認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。

49.(1)任何真理都既有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性是指：任何真理都是對(duì)客觀世界某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。

(2)馬克思主義是科學(xué)的真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，因?yàn)樗_地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；它又具有相對(duì)性，因?yàn)轳R克思主義真理仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，我們必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

(3)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。/r/