淺談道教對中國古代科技的影響

淺談道教對中國古代科技的影響［摘要］道教根植于中國文化土壤，在長期開展熔融過程中，對我國古代的思想文化和社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生過宏大而復雜的輻射作用，留下它的深入影響。本文談一下道教對中國古代科技的影響。［關(guān)鍵詞］道教中國古代科技。在中國傳統(tǒng)文化中，重道輕器，把科學技術(shù)當作“奇淫巧技〞，向來不為社會重視，但中國卻出現(xiàn)了“四大創(chuàng)造〞等對世界開展影響深遠的科技。這里面包含了中國傳統(tǒng)文化中道教的影響，本文從道教對中國古代科技的影響看這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。魯迅先生在?致許壽裳?一文中提到“中國文化的根柢全在道教……以此讀史，有許多問題可迎刃而解〞。在?小雜感?里說到：“人們往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎基督教徒，而不憎道士。懂得此者，懂得中國大半。〞英國科學家李約瑟博士也說：“道家思想和行為的形式包括各種對傳統(tǒng)風俗的對抗，個人從社會上退隱，愛好并研究自然，回絕出任官職……中國人性格中的許多最吸引人的因素都來自于道家思想。中國假如沒有道家思想，就會像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉的大樹。〞從這些論斷中，我們可以看出道教在中國傳統(tǒng)文化中具有無法替代的地位，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了宏大而深遠的影響。一、對古代化學研究的推動。在一般人看來，宗教是迷信，是反科學的。但事實上，道教與古代尚未與冶煉術(shù)分家的化學有親密的關(guān)系。中國古代道士們從神仙方士那里承受了追求長生的觀念與方法。道士們認為，人可以長生，但要長生，必須服食不死之藥。那么，這種不死之藥是什么呢？其不可能是草木藥之類，因為草木藥本身易腐爛，在火中會化為灰燼。由于草木藥自身沒有穩(wěn)固性、永久性，移入人的身體中，自然不能使人長生不死。因此，必須發(fā)現(xiàn)一種穩(wěn)固不朽、無變化的藥物，通過服用這種藥物，使其不朽性傳入人體中，服用者便可以長生不死。這種不朽的藥物，就是金丹?！敖鸬ぶ疄槲铮瑹?，變化愈妙。黃金入火，百煉不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人出生不死。此蓋假求于外物以自穩(wěn)固……〞道家煉丹學說把服食還丹金液看作修行的最上乘的方法，故此非常重視對礦物質(zhì)藥材的燒煉。晉代道士葛洪在?抱樸子？金丹篇?里講到“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。〞丹砂即朱砂，化學成分是硫化汞〔hgs〕，性狀呈紅色，經(jīng)過燒煉〔hgs+2→hg+s2〕，硫被氧化成了二氧化硫〔s2〕，把汞〔hg〕別離出來。這樣就得到了煉丹術(shù)里重要的藥物——水銀〔道教外丹術(shù)中稱“玄明龍膏〞〕。道教煉丹理論認為經(jīng)常服用“玄明龍膏〞可以成仙，在?陰真君金石五相類?一書中提到“玄明龍膏……服食一道，有不可思量之功。〞“積變又還成丹砂〞就是把汞〔hg〕與硫磺〔s〕化合〔hg+s→hgs〕變成硫化汞〔hgs〕，性狀呈黑色，經(jīng)過升華成硫化汞的結(jié)晶，性狀呈紅色，即又變成丹砂。黃金不易與其他元素化合，難于溶解。二、道教與古代醫(yī)學、藥物學也有著親密的關(guān)系。葛洪在?抱樸子？內(nèi)篇?說“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)〞。一方面，道教為了修煉成仙，首先得祛病延年，而醫(yī)學、藥物學正是為了防并治并延年益壽。另一方面，醫(yī)藥不僅可以使自己得到保健，還可以治病救人濟世。道教通過施藥治病接近群眾，到達宗教宣傳，擴大影響的目的。道教煉丹家開展成為醫(yī)學和藥物學專家。晉葛洪、南天師道代表人物陶弘景都有大量的醫(yī)學著作，對古代醫(yī)學和藥物學的開展做出重大奉獻。特別是隋唐之際的著名道士孫思邈，對醫(yī)學理論和臨床經(jīng)歷，著有?備急千金方?30卷，?千金翼方?30卷合稱?千金方?，共搜集八百多種藥物，5300多個處方。他首創(chuàng)復方，提出一方治多病或多方治一病的方法；主張獨立設(shè)科，重視婦科和兒科，孫思邈對今天的醫(yī)學和醫(yī)學院的學生仍有影響。道教的外丹術(shù)促進了中國古代藥物學開展。外丹術(shù)的開展，為醫(yī)藥學積累了知識，加深了對鉛丹〔pb34〕、鉛白[pb〔h〕2?2pb3]、石灰〔a〕、丹砂〔hgs〕等礦物的產(chǎn)地、特性和用處的理解；并對鈉硝石〔nan3〕與芒硝〔na2s4?10h2〕等形態(tài)類似的礦物，有了簡易可靠的鑒別法。煉丹方法和中醫(yī)理論相結(jié)合，推動了古化學制藥技術(shù)的開展，豐富了中國藥物學的內(nèi)容。兩漢前的醫(yī)學文獻中，根本上無化學藥劑，也不使用膏藥。道教徒把藥分成上、中、下三品，認為上品藥服之可以使人長生不死，中品藥可以養(yǎng)生延年，下品藥只能治玻這是對藥物學的一種分類方法。南朝陶弘景著的?本草集注?中對藥物作了更詳細的分類，按藥物的性能和治療成效分八十多類。在中國文化中道教居隱性地位，但它根植于中國文化土壤，在長期開展熔融過程中，對我國古代的思想文化和社會生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生過宏大而復雜的輻射作用，留下它的深入影響。所以，中國古代科技雖然在主流的儒家文化社會不被重視，但卻可以獲得宏大開展的原因。【參考文獻】[1]詹石窗。關(guān)于道教思想史的假設(shè)干考慮[j].哲學動態(tài)，2021〔02〕。[2]黃永鋒，王藝