代詩歌市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第三章40年代詩歌第1頁第一節(jié)艾青一、關(guān)于艾青原名蔣海澄。出身于一個(gè)地主家庭。被寄養(yǎng)在貧苦農(nóng)婦大葉荷（大堰河）家里。1929年赴法國(guó)留學(xué)專攻繪畫藝術(shù)。1932年被投進(jìn)監(jiān)獄。1933年寫下成名作《大堰河——我保姆》。1941年抵達(dá)延安，創(chuàng)作上展現(xiàn)出亮色，寫下了如《拂曉通知》等詩篇。

艾青解放前詩歌創(chuàng)作留給人們更多是“憂郁”土地赤子形象。第2頁二、艾青詩歌創(chuàng)作三個(gè)階段1、1932年-1937年上六個(gè)月為準(zhǔn)備期，也是成名期。從歐羅巴帶回蘆笛和歌唱“大堰河”，代表詩作有《大堰河—我保姆》。2、1937年-1941年抗戰(zhàn)早期，是其詩歌創(chuàng)作暴發(fā)期和詩歌美學(xué)格調(diào)成熟期，從“吹蘆笛”轉(zhuǎn)為“吹號(hào)角”。表示出對(duì)籠罩在黑暗和痛苦之中“土地”及人民深切同情，代表詩作有《北方》《向太陽》等。3、1941年-1948年為延安時(shí)期，創(chuàng)作上展現(xiàn)出亮色，代表詩作有《拂曉通知》等。第3頁我愛這土地

艾青假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所擊打土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們悲憤河流，這無止無息地吹刮著激怒風(fēng)，和那來自林間無比溫柔拂曉……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為何眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……第4頁

手推車

在黃河流過地域在無數(shù)枯干了河底手推車以唯一輪子發(fā)出使陰暗天穹痙攣尖音壓過嚴(yán)寒與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著北國(guó)人民悲傷

第5頁在冰雪凝凍日子

在貧窮小村與小村之間

手推車

以單獨(dú)輪子

刻畫在灰黃土層上深深轍跡

穿過遼闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國(guó)人民悲傷

第6頁給太陽

早晨，我從睡眠中醒來，看見你光芒就高興；——即使昨夜我還是困倦，而且被無數(shù)噩夢(mèng)糾纏。你新鮮、溫柔、明潔光芒，

照在我久未打開窗上，

把窗紙敷上淺黃如花粉顏色，

嵌在淺藍(lán)而整齊格影里，

我心里充滿感激，從床上起來，

打開已關(guān)一個(gè)冬季窗門，

讓你把全金絲織明麗臺(tái)巾，

鋪展在我臨窗桌子上。

第7頁于是，我驚喜看見你：

這么真實(shí)，不允許懷疑，

你站立在對(duì)面山巔，

而且笑得那么明朗。我用力睜開眼睛看你，

渴望能捕捉你形象，

多么強(qiáng)烈，多么恍惚，多么莊重！

你光芒刺痛我瞳孔。

太陽啊，你這不朽哲人，

你把高興帶給人間，

即使最不幸看見你，

也在心里感受你撫慰。第8頁

你是時(shí)間鍛冶工，

美好生活鍍金匠；

你把日子鑄成無數(shù)金輪，

飛旋在古老荒原上……

假如沒有你，太陽，

一切生命將匍匐在陰暗里，

即使有翅膀，也只能像蝙蝠

在永恒黑夜里翱翔。

我愛你像人們愛他們母親，

你用光熱培育我觀念和思想——

使我熱情地生活，為理想而痛苦，

直到我生命被死亡帶走。

經(jīng)歷了寂寞漫長(zhǎng)冬季，

今天，我想到山巔上去，

解散我衣服，赤裸著，

在你光芒里沐浴我靈魂……第9頁三、艾青詩歌藝術(shù)格調(diào)1、含有獨(dú)特審美意象世界?！稗r(nóng)民憂郁”、“流浪漢心態(tài)”是他情感世界主要特征。2、獨(dú)特創(chuàng)作格調(diào)：現(xiàn)實(shí)性、理想性和當(dāng)代性有機(jī)統(tǒng)一。3、追求感受力統(tǒng)一，即感覺、情緒、想象和思想（理性）綜合。4、在散文化自由奔放和詩歌規(guī)范約束之間保持恰當(dāng)平衡，將繪畫光彩和音樂律動(dòng)融匯到詩歌語言中。第10頁第二節(jié)九葉派一、九葉詩派概況九葉詩派是40年代中后期形成一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與當(dāng)代主義相結(jié)合詩歌流派。以《詩創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩》等刊物為主要陣地，聚集了以辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫（曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九人為代表“自覺當(dāng)代主義者”。1948年11月，《詩創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩》被國(guó)民黨查封，九葉詩派活動(dòng)告結(jié)束。1981年江蘇人民出版社出版了40年代九人詩集選《九葉集》，后文學(xué)史上才有九葉詩派之稱。第11頁二、穆旦1、生平與創(chuàng)作介紹穆旦（1918—1977）：生于天津，原籍浙江寧海，原名查良錚。1929年入天津南開中學(xué)，開始詩歌創(chuàng)作。1935年考入北平清華大學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)暴發(fā)后，進(jìn)入西南聯(lián)大。1940年畢業(yè)，留校任教。在這期間，穆旦創(chuàng)作走向成熟，創(chuàng)作了《合唱》、《防空洞里抒情詩》、《從空虛到充實(shí)》、《贊美》等含有代表作品。先后出版詩集《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩集》、《旗》?？箲?zhàn)勝利前后創(chuàng)作了20余首“抗戰(zhàn)詩錄”。1948年赴美留學(xué)，1952年回國(guó)，1953年任南開大學(xué)外文系副教授。50年代被打成“歷史反革命”。1975年，在“文革”結(jié)束前夕，重新開始詩歌創(chuàng)作，寫出了《智慧之歌》、《冬》等著名作品。1977年病逝。第12頁創(chuàng)作分期：早期（1934-1937），從他在南開中學(xué)開始創(chuàng)作到他隨清華南遷，主要作品有《流浪人》、《古墻》等；中期（1937-1948），從他南遷到去國(guó)，這是他創(chuàng)作高峰期和成熟期，主要作品有《合唱》、《贊美》、《詩八首》等；后期（1948-1957），從他去美國(guó)到回國(guó)后中止創(chuàng)作，這是他創(chuàng)作衰退期，主要作品有《葬歌》、《九九家爭(zhēng)鳴記》等。晚期（1975-1977），從他重新創(chuàng)作到逝世，這是他創(chuàng)作重振期，主要作品有《智慧之歌》、《神變形》、《冬》等。第13頁贊美走不盡山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡密密村莊，雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼亞洲土地上，在野草茫茫中咆哮著干燥風(fēng)，在低壓暗云下唱著單調(diào)東流水，在憂郁森林里有沒有數(shù)埋藏年代。它們靜靜地和我擁抱：說不盡故事是說不盡災(zāi)難，緘默是愛情，是在天空翱翔鷹群，是干枯眼睛期待著泉涌熱淚，第14頁當(dāng)不移灰色行列在遙遠(yuǎn)天際爬行；我有太多話語，太悠久感情，我要以荒涼沙漠，坎坷小路，騾子車，我要以槽子船，漫山野花，陰雨天氣，我要以一切擁抱你，你，我處處看見人民呵，在恥辱里生活人民，佝僂人民，我要以帶血手和你們一一擁抱。因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。第15頁一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙身軀移動(dòng)在田野中，

他是一個(gè)女人孩子，許多孩子父親，

多少朝代在他身邊升起又降落了

而把希望和失望壓在他身上，

而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，

翻起一樣泥土溶解過他祖先，

是一樣受難形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快歌聲流過去了，

多少次跟來是臨到他憂患；

在大路上人們演說，叫囂，歡快，

然而他沒有，他只放下了古代鋤頭，

再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾愛，

堅(jiān)定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，

而這么路是無限悠長(zhǎng)

而他是不能夠流淚，

他沒有流淚，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。第16頁在群山包圍里，在蔚藍(lán)天空下，

在春天和秋天經(jīng)過他家園時(shí)候，

在幽深谷里隱著最含蓄悲傷：

一個(gè)老婦期待著孩子，許多孩子期待著

饑餓，而又在饑餓里忍耐，

在路旁仍是那聚集著黑暗茅屋，

一樣是不可知恐懼，一樣是

大自然中那侵蝕著生活泥土，

而他走去了從不回頭詛咒。

為了他我要擁抱每一個(gè)人，

為了他我失去了擁抱撫慰，

因?yàn)樗?，我們是不能給以幸福，

痛哭吧，讓我們?cè)谒砩贤纯薨桑?/p>

因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。第17頁一樣是這悠久年代風(fēng)，

一樣是從這傾圮屋檐下散開無盡呻吟和嚴(yán)寒，

它歌唱在一片枯槁樹頂上，

它吹過了荒涼沼澤，蘆葦和蟲鳴，

一樣是這飛過烏鴉聲音。

當(dāng)我走過，站在路上踟躕，

我踟躕著為了多年恥辱歷史

仍在這廣大山河中等候，

等候著，我們無言痛苦是太多了，

然而一個(gè)民族已經(jīng)起來，

然而一個(gè)民族已經(jīng)起來。第18頁2、穆旦詩歌主題“一個(gè)民族站起來”（《合唱》）時(shí)代歌贊。從民族苦難和掙扎中發(fā)覺民族偉大與新生希望。表示了穆旦詩歌強(qiáng)烈民族意識(shí)和深廣憂患意識(shí)?！柏S富和豐富痛苦”（《出發(fā)》）。對(duì)現(xiàn)實(shí)和生命深刻、豐富體認(rèn)和表現(xiàn)，是當(dāng)代知識(shí)分子心靈歷程披露?！柏S富，和豐富痛苦”是其關(guān)鍵主題，對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理拷問?！皻埲弊晕摇保ā段摇罚?。把自我放在歷史和民族長(zhǎng)河中去了解和認(rèn)識(shí)生發(fā)痛苦與焦灼體會(huì)，對(duì)人生痛苦、矛盾及其荒謬性當(dāng)代性開掘?！皻埲蔽摇闭悄碌?duì)自我、現(xiàn)實(shí)、歷史乃至真理進(jìn)行拷問結(jié)果。這個(gè)“我”表示了當(dāng)代人無法確定自我生命價(jià)值和存在意義精神迷惑。第19頁3、穆旦詩歌藝術(shù)創(chuàng)新主要表達(dá)在三個(gè)方面：一是他從對(duì)“豐富，和豐富痛苦”以及“殘缺我”體驗(yàn)中創(chuàng)造出來一個(gè)獨(dú)特“張力之美”，并使九葉詩派“新詩戲劇化”主張得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)詩歌語言、思維新創(chuàng)新與試驗(yàn)，詩歌語言陌生化，充滿戲劇性張力。二是經(jīng)過“用身體來思想”個(gè)人化方式讓知性內(nèi)容直接成為可感藝術(shù)形象，很好地表達(dá)了九葉詩派“感性與知性融合”詩學(xué)主張。穆旦詩歌生命體驗(yàn)莊重感、歷史厚重感、現(xiàn)實(shí)人生時(shí)代感，使他詩歌含有了當(dāng)代主義品格。第20頁三是經(jīng)過追求“非詩意”方式來到達(dá)對(duì)傳統(tǒng)詩意反動(dòng)目標(biāo)，真正做到了用“當(dāng)代詩形”來表現(xiàn)“當(dāng)代人在當(dāng)代生活中所感受當(dāng)代情緒”，這正是穆旦不一樣于以前當(dāng)代詩人，甚至也不一樣于九葉派詩人獨(dú)特之處。對(duì)傳統(tǒng)詩意反動(dòng)，超越了中國(guó)詩歌風(fēng)花雪月和意識(shí)形態(tài)化傾向，使詩歌走向豐富和主體自覺。