歷史虛無(wú)主義市公開課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

歷史虛無(wú)主義1目錄一、引言：習(xí)近平談反對(duì)歷史虛無(wú)主義二、歷史虛無(wú)主義根源三、歷史虛無(wú)主義十大表現(xiàn)四、中國(guó)歷史虛無(wú)主義五、鉗制歷史虛無(wú)主義市場(chǎng)是克服其泛濫主要路徑2一、引言：習(xí)近平談反對(duì)歷史虛無(wú)主義關(guān)鍵點(diǎn)：“滅人之國(guó)，必先去其史”，對(duì)改革開放前歷史要正確評(píng)價(jià)，蘇共搞歷史虛無(wú)主義而垮臺(tái)——年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)落實(shí)黨十八大精神研討班開班式上講話，引自中共中央文件研究室編《十八大以來(lái)主要文件選編》之《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義幾個(gè)問題》歷史虛無(wú)主義要害是否定馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨——年6月25日在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話

3馬克思主義未過時(shí)；堅(jiān)持唯物主義史觀，批駁歪曲歷史錯(cuò)誤言論學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，堅(jiān)持馬克思主義歷史觀和方法論黨史研究要堅(jiān)持黨性和科學(xué)性統(tǒng)一，果斷反對(duì)任何歪曲和丑化黨歷史錯(cuò)誤傾向4二、歷史虛無(wú)主義理論淵源

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，以肆意歪曲歷史、抹殺歷史真相為主要特征歷史虛無(wú)主義甚囂塵上、混同視聽，企圖消解主流意識(shí)形態(tài)。歷史虛無(wú)主義最初是以學(xué)術(shù)研究形態(tài)登場(chǎng)。一些人打著“理性思”“重新評(píng)價(jià)”“還原真相”“范式轉(zhuǎn)換”等幌子，大做翻案文章，試圖“重新改寫歷史”。5

歷史虛無(wú)主義以主觀方式懷疑客觀歷史，對(duì)歷史進(jìn)行否定或虛無(wú)化。作為一個(gè)唯心主義哲學(xué)思潮，它源起于19世紀(jì)歐洲。當(dāng)初，德國(guó)哲學(xué)家尼采宣稱“上帝死了”，“不存在事實(shí)，只存在解釋”，要“重估一切價(jià)值”。尼采晚期作品主要是關(guān)于虛無(wú)主義。在當(dāng)代西方社會(huì)，歷史虛無(wú)主義與哲學(xué)上相對(duì)主義、政治上無(wú)政府主義、經(jīng)濟(jì)上新自由主義、文化上頹廢主義以及風(fēng)靡一時(shí)后當(dāng)代思潮互聯(lián)互動(dòng)，成為資本主義精神危機(jī)和信仰迷失現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。

馬克思曾對(duì)虛無(wú)主義有過深刻批判。他認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)過程中，人內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)為完全空虛，普遍物化表現(xiàn)為全方面異化，資本使“人尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”，“一切固定僵化關(guān)系以及與之相適應(yīng)素被尊崇觀念和看法都被消除了……一切神圣東西都被褻瀆了”。這即是說(shuō)，看成為人本質(zhì)展開主要維度生產(chǎn)勞動(dòng)變?yōu)橘Y本增殖工具時(shí)，人本身價(jià)值就被虛無(wú)了，從而造成虛無(wú)主義。同時(shí)，資本邏輯還扭曲了社會(huì)關(guān)系。當(dāng)資本邏輯虛無(wú)了個(gè)人自我存在，也就等于虛無(wú)了他人存在。這就使正常社會(huì)關(guān)系被扭曲和異化，資本邏輯成了了解和建構(gòu)社會(huì)關(guān)系最深層原因。另外，資本邏輯也是造成生態(tài)危機(jī)罪魁禍?zhǔn)?。在資本驅(qū)使下，每個(gè)商品生產(chǎn)者為了追求資本積累，把人和自然都變?yōu)橘Y本增殖工具和原因，不停擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)規(guī)模，把人與自然關(guān)系異化為支配與統(tǒng)治關(guān)系，生態(tài)危機(jī)成為必定。三、歷史虛無(wú)主義十大表現(xiàn)

8四、中國(guó)歷史虛無(wú)主義

從時(shí)間上看，后當(dāng)代主義思潮登陸中國(guó)與中國(guó)歷史虛無(wú)主義沉渣泛起含有一致性。后當(dāng)代主義思潮最基本特征在于“反”，如反本質(zhì)主義（主要是反中心主義）、反權(quán)威主義、反啟蒙主義、反權(quán)力話語(yǔ)等。但這種“反”不是普通意義上“反對(duì)”，而是一個(gè)消解或解構(gòu)。所以，解構(gòu)主義是最具代表性后當(dāng)代主義思潮。解構(gòu)主義者為了解構(gòu)之目標(biāo)，精心選取了復(fù)制、拼貼、移植、拷貝與戲仿等方法來(lái)消解人們對(duì)深度意義、終極價(jià)值、永恒真理等追求。而這恰好成了中國(guó)歷史虛無(wú)主義者所借用并大肆發(fā)揮敘事方式。事實(shí)也確實(shí)如此。中國(guó)歷史虛無(wú)主義者借用后當(dāng)代主義敘事方式，先預(yù)設(shè)好一個(gè)能表示自己政治意圖結(jié)論，然后采取解構(gòu)主義方法去“發(fā)覺或發(fā)掘”能夠印證自己結(jié)論所謂離奇史料進(jìn)行含有煽動(dòng)性片面論證，貌似“有理有據(jù)”，并經(jīng)過捕捉大眾獵奇心理開拓自己市場(chǎng)。在新媒體時(shí)代，他們還會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)拓展自己市場(chǎng)，使中國(guó)歷史虛無(wú)主義思潮泛濫19

他們否定近代中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建性質(zhì)，否定中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)是近代中國(guó)歷史脊梁；歌頌改良，否定革命，尤其是極力否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，對(duì)新中國(guó)成立后歷史則不遺余力一味抹黑。他們是非顛倒，吹捧袁世凱之流，貶抑孫中山；為帝國(guó)主義涂脂抹粉，向狼牙山五壯士等愛國(guó)英烈大潑臟水。繼所謂學(xué)術(shù)研究之后，歷史虛無(wú)主義滲透大眾傳媒并不停擴(kuò)展。一些歷史文學(xué)、影視作品，為滿足所謂劇情需要和吸引眼球，不顧歷史真實(shí)而隨意編排杜撰，馬克思主義唯物史觀已經(jīng)蕩然無(wú)存。20五、鉗制歷史虛無(wú)主義市場(chǎng)是克服其泛濫主要路徑

（一）要著力于中國(guó)特色社會(huì)主義重大現(xiàn)實(shí)問題處理。歷史虛無(wú)主義在中國(guó)沉渣泛起是內(nèi)外因結(jié)合所致。在國(guó)內(nèi)，當(dāng)我們?cè)诠瘫鹃_新中對(duì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行反思時(shí)，一些別有專心人利“開新”塞進(jìn)“私貨”來(lái)否定我們黨和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，歷史虛無(wú)主義沉渣泛起。這就要求我們必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本標(biāo)準(zhǔn)，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索中不停進(jìn)行批判性反思和規(guī)范性矯正，在充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中決定性作用時(shí)，更要重視社會(huì)主義最終目標(biāo)，不停凸顯社會(huì)主義優(yōu)越性，從而最終克服歷史虛無(wú)主義泛濫。21（二）捍衛(wèi)宏觀敘事與微觀分析相結(jié)合唯物史觀標(biāo)準(zhǔn)在歷史研究領(lǐng)域中主導(dǎo)地位。不論是歷史虛無(wú)主義者所謂“歷史選擇論”，還是有意顛倒混同中共黨史、國(guó)史發(fā)展中主題和根本、主流和本質(zhì)，都與這一標(biāo)準(zhǔn)相違反。扎實(shí)這一標(biāo)準(zhǔn)在歷史研究中主導(dǎo)地位是克服歷史虛無(wú)主義泛濫根本。同時(shí)，還要繼續(xù)在全社會(huì)廣泛深入開展唯物史觀學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)對(duì)黨史、國(guó)史和軍史研究與普及，使廣大黨員和群眾牢牢把握歷史發(fā)展主題和根本、主流和本質(zhì)。22（三）強(qiáng)化對(duì)新媒體監(jiān)管。新媒體時(shí)代，歷史虛無(wú)主義在傳播上呈現(xiàn)一些新特點(diǎn)：一是更加注重網(wǎng)絡(luò)便捷性；二是更