美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值觀

美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值觀學(xué)校是社會(huì)的產(chǎn)物，時(shí)代的產(chǎn)物，美國(guó)學(xué)校當(dāng)然也不例外。在世界上獲得了廣泛普及、并已形成了西方社會(huì)開(kāi)展根本形式的自由、民主、私有企業(yè)的思想是和“美國(guó)生活方式〞直接相關(guān)的。美國(guó)的生活方式有其固有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成就和缺點(diǎn)，而美國(guó)的教育制度，美國(guó)的學(xué)校那么在其可能的范圍內(nèi)竭力推行、支持和修正這種美國(guó)生活方式。美國(guó)的學(xué)校教育異?；顫?，它往往能在各種關(guān)鍵時(shí)刻推波助瀾，堪稱現(xiàn)代世界的典范。美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值定向不止一次地幫助過(guò)國(guó)家克制過(guò)令人震驚的危機(jī)，緩和種族矛盾，推動(dòng)貧窮和失業(yè)問(wèn)題的解決，幫助改善婦女、殘疾人和少數(shù)民族的地位。研究美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值觀對(duì)我們是不無(wú)裨益的。一、美國(guó)人的價(jià)值觀和學(xué)校教育的價(jià)值觀1、美國(guó)人的價(jià)值觀和“自由市潮親密相關(guān)。美國(guó)人的價(jià)值體系是和經(jīng)濟(jì)的改革相聯(lián)絡(luò)的。準(zhǔn)確地說(shuō)，是和“自由市潮的產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)在一起的，自由市場(chǎng)是美國(guó)人生活中各種根本矛盾的根源：經(jīng)濟(jì)為效率效勞、政治為平等效勞、文化為自我實(shí)現(xiàn)效勞的三準(zhǔn)那么形成了美國(guó)社會(huì)中的三種最重要的互相制約的價(jià)值觀。一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，這三種不同的價(jià)值定向之間常常會(huì)發(fā)生緊張和沖突。為了保證社會(huì)的和諧開(kāi)展，就要求各種社會(huì)文化價(jià)值體系的一致，要求平衡社會(huì)需要和個(gè)人需要之間的永久的矛盾。哪里沒(méi)有和諧或缺少平衡，哪里就會(huì)有矛盾和沖突。當(dāng)然，假如能盡量考慮到影響價(jià)值觀念的心理因素，就有可能防止一些矛盾和沖突。2、一般的價(jià)值觀取向決定了學(xué)校教育的價(jià)值觀。很明顯，價(jià)值觀的定向表達(dá)了整個(gè)民族和全社會(huì)的精神生活的價(jià)值，并且奠定了它在教育范圍內(nèi)的策略的本質(zhì)性根底，所以美國(guó)式的價(jià)值觀也就決定了美國(guó)學(xué)校教育的價(jià)值觀。美國(guó)學(xué)校，特別是美國(guó)的公立學(xué)校，是作為增進(jìn)社會(huì)化和教育而創(chuàng)立的一種社會(huì)機(jī)構(gòu)。美國(guó)公立學(xué)校的設(shè)計(jì)師們是這樣設(shè)想的：公立學(xué)校應(yīng)該是傳播年輕共和國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的論壇；應(yīng)該是發(fā)動(dòng)各種不同的社會(huì)文化團(tuán)體成為政治上嚴(yán)密地聚合在一起的統(tǒng)一體。公共教育要完成美國(guó)社會(huì)在促進(jìn)時(shí)機(jī)均等、社會(huì)流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)公平方面平等主義的目的。社會(huì)化職責(zé)能是與學(xué)校的社會(huì)地位和階級(jí)選擇的職能親密相關(guān)的。美國(guó)教育家認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該是灌輸思想信仰，也可以說(shuō)是傳遞社會(huì)價(jià)值觀的地方。學(xué)校既公開(kāi)又隱蔽地，或明或暗地傳遞和強(qiáng)化著社會(huì)價(jià)值觀。例如，在小學(xué)各年級(jí)設(shè)“游戲商店〞，通過(guò)模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，教給學(xué)生自由企業(yè)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值觀，這就是將某個(gè)社會(huì)價(jià)值觀公開(kāi)通顯地社會(huì)化。同時(shí)，學(xué)校還在用不那么明顯的方式傳遞著社會(huì)的價(jià)值觀。例如，學(xué)校本身的組織構(gòu)造從本質(zhì)上講是職位等級(jí)制的，它反映了當(dāng)代工業(yè)社會(huì)中實(shí)際上所有組織的等級(jí)構(gòu)造，從而也傳遞了當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀。目前，美國(guó)學(xué)校已經(jīng)成為第一位具有教育意義的文化機(jī)構(gòu)，美國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)的投入甚至已經(jīng)超過(guò)了國(guó)防經(jīng)費(fèi)的投入。當(dāng)然，價(jià)值觀的定向又必然是符合歷史主義精神的，也就是說(shuō)，一定的價(jià)值觀總是屬于某一個(gè)特定的時(shí)代的，所以在其歷史性運(yùn)動(dòng)的每一個(gè)新階段都會(huì)有它嶄新的涵義。例如：?獨(dú)立宣言?宣告爭(zhēng)取自由是美國(guó)公民的目的。美國(guó)憲法的第一頁(yè)上就提到了這樣一些價(jià)值目的：友誼、公正、公共平安、幸福和自由。這些價(jià)值觀念一直維持到今天，這些就是美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。3、歷代美國(guó)總統(tǒng)都非常強(qiáng)調(diào)學(xué)校在民主社會(huì)中的地位和作用，例如：“建國(guó)之父〞托馬斯·杰弗遜早在1778年就起草了在自己的出生地弗吉尼亞州開(kāi)展教育的方案，他認(rèn)為學(xué)校和道德教育在建立民主國(guó)家中將會(huì)起相當(dāng)重要的作用。他相信開(kāi)展教育可以幫助同胞們意識(shí)到自己的道德責(zé)任感，這無(wú)論對(duì)于保證同胞們的自身平安，還是對(duì)建立國(guó)家的正常秩序，都是非常必要的。另一位總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯認(rèn)為：宗教、道德和知識(shí)對(duì)于政府來(lái)說(shuō)是必須的，它們能為人類的福利效勞，而學(xué)校和立法機(jī)構(gòu)那么應(yīng)該依靠國(guó)家的支持。所以可以說(shuō)，早在美國(guó)民主初期，美國(guó)的總統(tǒng)先生就已經(jīng)在經(jīng)歷的程度上認(rèn)識(shí)〔盡管在理論上還有待進(jìn)一步認(rèn)識(shí)〕到了教育的特殊作用。還有一位總統(tǒng)詹姆斯·麥迪遜那么曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“假如只有一個(gè)民眾的政府，但是民眾沒(méi)有知識(shí)或者沒(méi)有學(xué)得知識(shí)的手段，那它只是笑劇的序幕，或者是悲劇的序幕，或者可能二者兼有。〞二、五十年代以來(lái)學(xué)校教育價(jià)值觀的不斷調(diào)整1、從五十年代起，美國(guó)人對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題開(kāi)展了較大規(guī)模的認(rèn)真研究。在討論的第一階段，美國(guó)人把興趣、滿足、嗜好、責(zé)任、道德義務(wù)、需求和其他一些客觀概念統(tǒng)統(tǒng)都列入了價(jià)值觀的范疇。當(dāng)時(shí)最普遍的看法之一，即是對(duì)價(jià)值觀所下的簡(jiǎn)單的定義：價(jià)值觀就是對(duì)人的行為產(chǎn)生影響的期望的概念。他們認(rèn)為，價(jià)值觀能調(diào)整沖動(dòng)的滿足，從而使個(gè)人所追求的目的與其職業(yè)和社會(huì)地位相符，例如：既要符合個(gè)人的需求，又要符合有秩的社會(huì)文化構(gòu)造，符合尊重其他個(gè)人和集團(tuán)的必要利益，等等。從廣義上說(shuō)，價(jià)值觀是與人的利益相關(guān)的一切觀念。任何價(jià)值觀都帶有以下特征：①它有認(rèn)識(shí)的成分，帶有選擇或指導(dǎo)的性質(zhì)；②它包括情感波動(dòng)的成分，是選擇行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。作為行為體驗(yàn)，價(jià)值觀又是和經(jīng)歷聯(lián)絡(luò)在一起的。也就是說(shuō)，易受條件的影響，包括社會(huì)條件的影響。綜上所述，價(jià)值觀可以看作是一些變量，它們隨著人口、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、政治改革的變動(dòng)而改變。五十年代可以說(shuō)是史無(wú)前例的協(xié)調(diào)一致。從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)待教育改革必須定位于社會(huì)問(wèn)題的解決，美國(guó)學(xué)校在五十年代提出了“培養(yǎng)學(xué)生面向生活〞的主張，作為學(xué)校教育中新的價(jià)值定向。關(guān)心日常生活、擅長(zhǎng)探究、認(rèn)識(shí)自己與周圍世界的關(guān)系等，都被寫進(jìn)了教學(xué)大綱。毫無(wú)疑義，后者是帶有功利性質(zhì)的，但也正是由于這一點(diǎn)，它們才是完全合適于自己的時(shí)代的。2、在五十年代研究的根底上，美國(guó)在六十年代初制定了許多專業(yè)化的課程。例如：培養(yǎng)“知識(shí)消費(fèi)者〞的?生涯教育?就是其中之一，其課程內(nèi)容包括個(gè)人平安、與麻醉藥作斗爭(zhēng)、性知識(shí)教育和其他一些與價(jià)值觀有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。這種面向生活的教育大綱幫助青年在變化著的社會(huì)中走向生活，明顯減少了輟學(xué)率，并能使學(xué)校解決與普及義務(wù)教育有關(guān)的許多問(wèn)題。在后工業(yè)社會(huì)里勞動(dòng)條件的改變提醒了勞動(dòng)環(huán)境與學(xué)校之間的矛盾，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生走向生活時(shí)的各方面條件都是不能令人滿意的，這就要求創(chuàng)立帶有新的價(jià)值觀定向的國(guó)家課程。在美國(guó)教育學(xué)著作中，“生涯〞一詞往往可指人們所參與的全部消費(fèi)活動(dòng)的總和。除了勞動(dòng)市場(chǎng)需要的職業(yè)技能，每個(gè)公民還必須具備與周圍世界協(xié)調(diào)一致的道德素質(zhì)。教育大綱中的價(jià)值定向與實(shí)際生活還是有區(qū)別的。但在長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)備走向生活的過(guò)程中能幫助學(xué)生形成對(duì)周圍世界的正確態(tài)度，擅長(zhǎng)應(yīng)付各種場(chǎng)境的索養(yǎng)，探究的習(xí)慣，尋找和保往工作位置的技巧。教育大綱中首次出現(xiàn)了“生活選擇指導(dǎo)〞的術(shù)語(yǔ)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思是選擇社會(huì)角色，以培養(yǎng)青年人的行為準(zhǔn)那么意識(shí)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種人際關(guān)系。3、七十年代美國(guó)學(xué)校里普遍開(kāi)展了價(jià)值觀教育。美國(guó)學(xué)校的價(jià)值觀教育方式大致有價(jià)值意識(shí)、價(jià)值澄清、道德推理、價(jià)值分析和價(jià)值行為等。下面介紹主要的三種：a、價(jià)值澄清價(jià)值澄清是對(duì)價(jià)值觀被學(xué)校無(wú)視〔或盲目灌輸〕作出反響的第一種方式。價(jià)值澄清的合理評(píng)價(jià)有七條標(biāo)準(zhǔn)：①自由選擇：②從多種可能的價(jià)值觀中選擇；③對(duì)可能產(chǎn)生的后果深思熟慮以后作出選擇；④對(duì)所選擇的價(jià)值觀必須是本人所喜歡的；⑤樂(lè)于公開(kāi)肯定所選的價(jià)值觀；⑥按此價(jià)值觀行動(dòng)；⑦并且要反復(fù)地這樣做。據(jù)說(shuō)拉思等人創(chuàng)立的澄清方式可以幫助學(xué)生理智地檢查自己的行為型式，更清楚地認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的意義，這種方式具有高度的情感內(nèi)容。拉思等人認(rèn)為，價(jià)值觀是個(gè)人的和相對(duì)的，是沒(méi)有定型的，他們重視的是評(píng)價(jià)的過(guò)程，而不是人們相信什么或要人們相信什么，價(jià)值觀的開(kāi)展是一種個(gè)人的和終身的追求。b、道德推理道德推理的方式是按照科爾伯格的三種程度、六個(gè)階段的理論研究和建立起來(lái)的，即假定道德開(kāi)展有三種程度：定型前的、定型的和定型后的；每種程度又各包括兩個(gè)性質(zhì)不同的階段：第一階段是懲罰和服從定向階段，防止重罰首先受到重視；第二階段是實(shí)用主義——相對(duì)主義定向階段，正確的行為被認(rèn)為是可以滿足個(gè)人需要的行為，人與人之間的關(guān)系被看作是互惠和平等的關(guān)系，實(shí)際上反映了市場(chǎng)意向；轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.第三階段是人與人之間的和諧一致定向階段；第四階段是遵守法律和秩序定向階段；第五階段是社會(huì)約法和法規(guī)定向階段；第六階段是普遍的道德、原那么定向階段。道德推理的六個(gè)階段構(gòu)成了一個(gè)固定不變的順序，人們除非受到嚴(yán)重的傷害，總是循序漸進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會(huì)跳過(guò)某個(gè)階段。道德推理的好處是能促使道德開(kāi)展向更高程度推進(jìn)。、價(jià)值分析價(jià)值分析方法與道德推理相似，主要與人對(duì)事物認(rèn)識(shí)有關(guān)，強(qiáng)調(diào)合理性。價(jià)值分析被認(rèn)為是公民教育的基矗杰克·弗倫克爾價(jià)值分析形式是把價(jià)值觀的矛盾作為中心，在弄清了矛盾的性質(zhì)之后，就要求學(xué)生：①調(diào)查兩難〔即指人與人之間和個(gè)人內(nèi)心的價(jià)值觀矛盾〕問(wèn)題的事實(shí)真相；②提出適當(dāng)?shù)目晒┻x擇的行動(dòng)方向；③考慮不同決策可能產(chǎn)生的后果〔包括短期后果和長(zhǎng)期后果〕。然后老師指導(dǎo)同學(xué)們根據(jù)道德的〔對(duì)人類的生命和尊嚴(yán)的影響〕、法律的〔是否違背法律〕、美學(xué)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、衛(wèi)生的和平安的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他提出的決策加以評(píng)論。價(jià)值分析的優(yōu)點(diǎn)那么在于：它能更有效地培養(yǎng)青年人在日益復(fù)雜的社會(huì)中擅長(zhǎng)應(yīng)付一切的才能，在關(guān)鍵的時(shí)刻可以作出明智的決定。4、八十年代對(duì)兩種價(jià)值觀的討論和教育觀念的轉(zhuǎn)變。①對(duì)“傳統(tǒng)的〞和“新的〞價(jià)值觀展開(kāi)了廣泛的討論：一局部人認(rèn)為，美國(guó)的價(jià)值觀是從歐洲輸入的，在美國(guó)民族還未出現(xiàn)以前就早有了，但是200年來(lái)美國(guó)人改造了歐洲的遺產(chǎn)，從而社會(huì)和文化的準(zhǔn)那么都順應(yīng)了新的生活。另一局部人，特別是一些歷史學(xué)家那么認(rèn)為，美國(guó)的民主思想并不是從歐洲的源頭繼承來(lái)的，而是從美國(guó)移民的經(jīng)歷中產(chǎn)生出來(lái)的。這種民主并不是歐洲形式，而是美國(guó)人自己創(chuàng)造、并從美國(guó)輸出到其他國(guó)家的。它只能在美國(guó)遼闊富繞的土地上和那些可以支配自己命運(yùn)的自由的人們中產(chǎn)生。美國(guó)式的生活方式形成美國(guó)式的價(jià)值觀，而這些價(jià)值觀成了美國(guó)立法的根據(jù)。盡管移居美國(guó)的各國(guó)移民間存在著顯著的差異，但是在美國(guó)他們的價(jià)值觀卻是非常地一致。美國(guó)的第一批移民來(lái)自歐洲的西北部，每個(gè)人都得被迫適應(yīng)比歐洲高得多的困難的高地草原的生活，所以他們推崇的是個(gè)人的創(chuàng)造、責(zé)任、果敢、個(gè)人權(quán)利、物質(zhì)成就和對(duì)上帝的信仰。假如某一事物不能迅速給他們帶來(lái)明顯的利益或者實(shí)際效果的話，他們就會(huì)說(shuō)明自己對(duì)事物的疑心態(tài)度。當(dāng)然，他們對(duì)教育的態(tài)度也同樣如此。直到五十年代中期，許多美國(guó)人還不重視教育。因?yàn)槊绹?guó)民族的形成，是非智力的，是缺乏文化底蘊(yùn)的，所以他們“對(duì)興旺的大腦〞，對(duì)腦力勞動(dòng)的疑心和輕視曾經(jīng)延續(xù)了許多年。那時(shí)，他們特別推崇的就是實(shí)際技藝、務(wù)實(shí)作風(fēng)和大膽果斷。人的一切存在都附屬于“淘金〞這一生活目的，這就是那時(shí)候他們的全部?jī)r(jià)值觀念。〔這也許就是直到今天半數(shù)的美國(guó)富翁仍然是差生的淵源所在吧，這跟歐洲的富翁相比實(shí)在是大相徑庭。〕縱觀美國(guó)歷史，每隔12至16年，就會(huì)發(fā)生一次價(jià)值觀念的更替。就這樣，美國(guó)移民漸漸地從慎重小心、簡(jiǎn)陋的勞動(dòng)條件、實(shí)用主義、有節(jié)制的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變到既要抓緊工作又要及時(shí)享受、既要介人政治又要顧及家庭的價(jià)值觀，“清教徒〞漸漸地變成了“美國(guó)佬〞。②從“國(guó)防教育〞到“和平、民主和人權(quán)教育〞1983年美國(guó)政府“為了國(guó)家和全球平安〞而制定了“國(guó)防教育〞法。但是隨著冷戰(zhàn)的完畢，“國(guó)防教育〞法很快被實(shí)用主義價(jià)值觀統(tǒng)帥一切的美國(guó)人棄之一邊，而代之以“和平、民主和人權(quán)教育〞。三、近年來(lái)美國(guó)學(xué)校的價(jià)值觀教育1、世界觀和方法論教育一個(gè)典型的例子就是?美國(guó)2061方案?：為了使當(dāng)今美國(guó)兒童下一世紀(jì)的公民為適應(yīng)2061年慧星再次臨近地球時(shí)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的開(kāi)展變化，美國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)〔AerianAssiatinfrtheAdvaneentfSiene〕在紐約卡內(nèi)基公司和安德魯·梅隆基金會(huì)的資助下聘請(qǐng)和組織了美國(guó)和少數(shù)西歐國(guó)家的科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域的深入變化和將來(lái)開(kāi)展趨勢(shì)，汲取美國(guó)80年代以來(lái)進(jìn)展教育改革和革新研究的成果，提出了美國(guó)從80年代中期至下一世紀(jì)初根底教育中科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域教育改革和革新的三步設(shè)想?美國(guó)2061方案?。?美國(guó)2061方案?認(rèn)為價(jià)值觀和態(tài)度、技能一樣屬于思維習(xí)慣，認(rèn)為價(jià)值觀隱含在科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)中，科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)可以塑造一套有特色的價(jià)值觀念，通常還能反映社會(huì)價(jià)值觀念。所以要求學(xué)生建立對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)價(jià)值觀平衡的觀點(diǎn)，既不能不加批判地肯定，也不能盲目地否認(rèn)?？茖W(xué)的根底是人們?nèi)粘５膬r(jià)值觀，科學(xué)研究在不少方面是對(duì)人們珍視的人的價(jià)值觀的系統(tǒng)運(yùn)用，如老實(shí)、智慧、公正、好奇、公開(kāi)新思想和想象?？茖W(xué)家在廣泛的科學(xué)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)和表達(dá)了這種價(jià)值，推進(jìn)了人類的認(rèn)識(shí)和幸福。所以，要能有效地傳授科學(xué)知識(shí)，就要強(qiáng)化上述的價(jià)值觀和科學(xué)態(tài)度。科學(xué)教育在強(qiáng)化某些價(jià)值觀念方面，如好奇心、公開(kāi)新思想和疑心，處于特別重要的地位?？茖W(xué)的價(jià)值觀和科學(xué)的態(tài)度是一個(gè)極其敏感的問(wèn)題，它重視文化的多樣性和文化的個(gè)性。正規(guī)學(xué)校教育關(guān)心的是科學(xué)的價(jià)值觀和科學(xué)的態(tài)度，要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)理解科學(xué)的價(jià)值觀和科學(xué)的態(tài)度，以后能順利地進(jìn)入社會(huì)。?美國(guó)2061方案?所倡導(dǎo)的價(jià)值觀實(shí)際上就是科學(xué)的世界觀和方法論。2、道德品質(zhì)教育近年來(lái)，隨著美國(guó)社會(huì)的犯罪率、特別是青少年犯罪率的不斷升高，犯罪年齡越來(lái)越低〔據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年至少有220萬(wàn)美國(guó)人遭受暴力傷害，無(wú)論是被害人還是犯罪人的年齡都越來(lái)越校與1985—1991年相比，死于暴力的人數(shù)增加了30％。22％〔3170萬(wàn)〕的美國(guó)人曾經(jīng)遭受過(guò)性暴力的損害，其中三分之二的人還不到18歲。同時(shí)，在家庭和學(xué)校中對(duì)兒童的強(qiáng)奸、性暴力和性侮辱還帶來(lái)了諸多的后遺癥，如：神經(jīng)錯(cuò)亂、性傳播疾病等〕，美國(guó)公眾對(duì)加強(qiáng)道德教育的呼聲日益強(qiáng)烈，美國(guó)的品德教育也在不斷地升溫。①一個(gè)典型的文件?美國(guó)2000年教育戰(zhàn)略?：?美國(guó)2000年教育戰(zhàn)略?〔Aeria2000：AnEduatinStategy〕是由美國(guó)教育部長(zhǎng)亞歷山大起草，總統(tǒng)布什1991年4月18日簽發(fā)的綱領(lǐng)性教育文件。文件談到：盡管他們?yōu)槊總€(gè)學(xué)生化費(fèi)了幾乎比世界上任何國(guó)家都不低的費(fèi)用，但在國(guó)際比照中，美國(guó)學(xué)生仍處于很落后的地位。另一個(gè)大問(wèn)題是：今天18歲以下的年輕的美國(guó)公民平均只把9％的時(shí)間用在學(xué)校學(xué)習(xí)上，其余91％的時(shí)間都花在別的地方。對(duì)相當(dāng)多的兒童來(lái)說(shuō)，應(yīng)該成為其保護(hù)者和道德支柱的家庭本身已處在放任墮落之中。對(duì)相當(dāng)多的兒童來(lái)說(shuō)，鄰里是一個(gè)充滿恐懼的場(chǎng)所，街道那么是充滿暴力之地。其他一些現(xiàn)代瘟疫如：吸毒、酗灑、肆意行兇、青少年懷孕、艾滋病等也正不斷地侵蝕著兒童。?美國(guó)2000年教育戰(zhàn)略?中的上述內(nèi)容向我們展示了美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，同時(shí)也說(shuō)明道德品質(zhì)教育已引起了美國(guó)政府的高度重視。②品德教育熱a.美國(guó)品德教育結(jié)合會(huì)的成立美國(guó)品德教育結(jié)合會(huì)于1993年2月成立，它是一個(gè)廣泛的、無(wú)黨派的、據(jù)說(shuō)是非盈利的各類組織和個(gè)人的結(jié)合體。品德教育結(jié)合會(huì)指出：品德教育是一項(xiàng)幫助青少年培養(yǎng)良好品德的長(zhǎng)期過(guò)程，良好的品德應(yīng)該包括理解、互助、公平、老