中世紀(jì)、文藝復(fù)興、絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的城市分解課件

中世紀(jì)東羅馬、日本的城市；

文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的城市；

絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的城市河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院高維維中世紀(jì)東羅馬、日本的城市；

文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的城市；

絕東羅馬中世紀(jì)封建城市

公元395年羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩個(gè)，東部建立了拜占庭帝國(guó)，建都君士坦丁堡。公元5~6世紀(jì)，當(dāng)西歐城市處于嚴(yán)重衰落狀態(tài)，拜占庭已成為一個(gè)強(qiáng)盛的大帝國(guó)，城市穩(wěn)定，發(fā)展水平遠(yuǎn)超西歐。希臘羅馬文化的傳統(tǒng)在此延續(xù)，并對(duì)埃及和西亞等東方國(guó)家文化兼收并蓄。拜占庭的城市建設(shè)活動(dòng)，以首都君士坦丁堡(伊斯坦布爾）最為活躍。君士坦丁堡坐落在馬爾馬拉海線黃金角的一個(gè)海拔100米的丘陵上，居高臨下，城市周圍筑有水路防御工事，城墻高聳，碉堡林立。市中心由王宮、圣索菲亞大教堂、奧古斯都廣場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)組成。

東羅馬中世紀(jì)封建城市

公元395年羅馬帝

君士坦丁堡君士坦丁堡

圣索菲亞教堂是東正教的中心教堂，是皇帝舉行重要儀典的場(chǎng)所，也是拜占庭帝國(guó)極盛時(shí)期的紀(jì)念碑。教堂高達(dá)60米的大穹頂，豐富了城市的側(cè)影。圣索菲亞教堂是東正教的中心教堂，是皇帝舉行重要儀典中世紀(jì)日本封建城市

日本封建制度確立，國(guó)家統(tǒng)一后，日本的經(jīng)濟(jì)、文化在公元7~8世紀(jì)有一個(gè)高潮，在此期間先后建立了平城京和平安京。平城京公元708年日本在今奈良建造了平城京，全城仿隋唐的長(zhǎng)安城建造，面積約為長(zhǎng)安四分之一。無城墻，日本其他城市亦無城墻。中世紀(jì)日本封建城市日本封建制度確立，國(guó)家統(tǒng)一后，平安京公元793年，日本在現(xiàn)在的京都建造平安京，成為日本政治和文化中心。采用方格型布局，模仿隋唐長(zhǎng)安城進(jìn)行城市建設(shè)。平安京天守閣日本封建內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，領(lǐng)主們?cè)趪歉〉奈蓓斀ㄔ焱麡牵@就是天守閣的前身。16~17世紀(jì)各地紛紛建設(shè)天守閣。

姬路城天守閣名古屋天守閣天守閣姬路城天守閣中世紀(jì)西歐城市規(guī)劃建設(shè)的的主要特征：中世紀(jì)的城市多是自發(fā)形成的，主要從三種類型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，要塞型，城堡型，商業(yè)交通型。主要特征：1)

城市選址與發(fā)展：糧食水源豐富，易守難攻2)

道路以環(huán)狀和放射為主3)

城市中心是教堂廣場(chǎng)4)

城市劃分為若干教區(qū)5)

注重城市環(huán)境景觀中世紀(jì)西歐城市規(guī)劃建設(shè)的的主要特征：文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的城市文藝復(fù)興的產(chǎn)生文藝復(fù)興：Renaissance,復(fù)興，新生。文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于14~15世紀(jì)的意大利。拜占庭的人文主義思潮直接促進(jìn)了意大利的文藝復(fù)興。那時(shí)候意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市里已經(jīng)有了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽。城市中新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里反對(duì)教會(huì)精神的統(tǒng)治，反對(duì)封建文化，以新的世界觀推翻神學(xué)世界觀。借由古希臘、古羅馬的古典主義精神來反對(duì)封建文化，宣揚(yáng)“人本主義”、“民主政治”，達(dá)到建立起自己的資本主義文化的目的。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在形式上具有再生和復(fù)興古典文化的特點(diǎn)，但它卻是借用古典外衣而產(chǎn)生的一種新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)就是打著復(fù)興古典文化的口號(hào)，來推翻封建文化，繼而達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)文化的新生。文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的城市文藝復(fù)興的產(chǎn)生從此大背景，可以得知，文藝復(fù)興時(shí)期的基本思想為：1.“人文主義”主張以世俗的“人”為中心，肯定人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，主張民主政治。2.突破宗教束縛反對(duì)教會(huì)精神，突破近千年的嚴(yán)酷的宗教束縛。文藝復(fù)興時(shí)期，思想文化各個(gè)領(lǐng)域全面繁榮，城市建設(shè)也在解放思想，在學(xué)習(xí)古典文化的歷史精華的同時(shí)，充分利用當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的最新成就。這時(shí)期的建筑師都有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。畫家喬托被任為佛羅倫薩總建筑師，米開朗琪羅、拉斐爾、伯拉孟特、阿爾伯蒂等人都對(duì)城市建設(shè)做出較大貢獻(xiàn)。從此大背景，可以得知，文藝復(fù)興時(shí)期的基本思想為：文藝復(fù)興時(shí)期西歐城市生活的新形態(tài)著重可以歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：1.城市生活對(duì)人本主義的追求

人文主義的核心是人，人性、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、人的權(quán)威都是文藝復(fù)興時(shí)期人們追求與漚歌的對(duì)象。文藝復(fù)興的學(xué)者們鼓吹人應(yīng)當(dāng)欣賞并享受人生具有的權(quán)利、自由與幸福，從而形成一種較為普遍的社會(huì)價(jià)值取向。這與中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)、教會(huì)中心觀念等都是格格不人的。人們已經(jīng)厭倦了宗教思想籠罩下的禁欲，僵化、清苦的生活，而要求豐富多彩的世俗生活享受，要求對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定與實(shí)現(xiàn)。

文藝復(fù)興時(shí)期西歐城市生活的新形態(tài)著重可以歸結(jié)為以下2.城市建設(shè)活動(dòng)的世俗化主旨

在以前基督教神權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，西歐城市空間要素中最突出的主體元素是教會(huì)和封建王公的宮殿。15世紀(jì)以后隨著新興資產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)，越來越要求城市建設(shè)能顯示出他們的富有和地位，府邸、市政機(jī)關(guān)、行會(huì)大廈等豪華、氣派的新建筑開始逐步占據(jù)城市的中心位置。同時(shí)，城市里各種滿足世俗生活、學(xué)習(xí)等需求的場(chǎng)所也越來越多起來。總之，新的經(jīng)濟(jì)要素、新的城市生活和新的文化認(rèn)知，都要求對(duì)從中世紀(jì)繼承過來的城市中的道路、廣場(chǎng)、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)等進(jìn)行重新規(guī)劃整理，而這一切都需要首先把教會(huì)這個(gè)否定人性的“龐然大物”挪位，文藝復(fù)興時(shí)期的城市建設(shè)主旨日益顯現(xiàn)了世俗化的趨勢(shì)。市中心已經(jīng)主要是由市政廳和廣場(chǎng)所組成的，教堂被撇在了旁邊，城市里最豪華的建筑也不再是教堂，而是富裕市民的府邸。

2.城市建設(shè)活動(dòng)的世俗化主旨

在以前基督教神權(quán)文藝復(fù)興時(shí)期的城市規(guī)劃思想

中世紀(jì)曲折、狹小的城市結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能適應(yīng)新生活的需要了，文藝復(fù)興早期的一些城市，如米蘭、波羅納、西耶那、佛拉拉等為了應(yīng)對(duì)新的經(jīng)濟(jì)、生活形態(tài)，紛紛進(jìn)行了改善交通、改進(jìn)衛(wèi)生和增強(qiáng)防御等規(guī)劃行動(dòng)。文藝復(fù)興的思想解放運(yùn)動(dòng)也有力地推動(dòng)了城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)思想的發(fā)展。意大利文藝復(fù)興的分期大致可以分為：以佛羅倫薩為代表的早期文藝復(fù)興（15世紀(jì)），以羅馬為代表的盛期文藝復(fù)興（15世紀(jì)末-16世紀(jì)初），以威尼斯和侖巴底為代表的晚期文藝復(fù)興（16世紀(jì)中期和末期），17世紀(jì)以后為巴洛克時(shí)期。

文藝復(fù)興時(shí)期的城市規(guī)劃思想

中世紀(jì)曲折、狹小的城

在文藝復(fù)興時(shí)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人的主觀能動(dòng)性被進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，并認(rèn)為數(shù)與宇宙關(guān)于美的規(guī)律決定了城市必然存在“理想的形態(tài)”，這種理想形態(tài)是可以用人的思想意圖加以控制的。于是中世紀(jì)所崇尚的自然主義、宜人尺度的設(shè)計(jì)思想被放棄了，西歐的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想中愈來愈重視所謂的科學(xué)性、規(guī)范化，各種理想城市(Ideal

Cities)的布局形態(tài)：正方形、圓形、八邊形、同心園等模式像“雪花”一樣變化。在文藝復(fù)興時(shí)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人的理想城市1.建筑師阿爾伯蒂繼承了古羅馬維特魯威的思想，是文藝復(fù)興時(shí)期用理性原則考慮城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的第一人。他致力于對(duì)體現(xiàn)秩序、幾何規(guī)則的“理想城市形態(tài)”的追求。在其撰寫的《論建筑》一書中從城鎮(zhèn)環(huán)境、地形面貌、水源、氣候和土壤等方面著手，對(duì)合理選擇城址和城市以及街道在軍事上的最佳形式都進(jìn)行了探討，提出了利于防御的多邊星形平面。阿爾伯蒂將他的城市規(guī)劃思想歸納為兩條：一是便利；二是美觀。其典型模式是，街道從城市中心向外輻射，形成多邊形星型平面，中心店設(shè)置教堂、宮殿或城堡。在這一的思想影響下，西歐出現(xiàn)了一大批“理想城市”的規(guī)劃設(shè)計(jì)者并提出了各自的模式。

理想城市2.費(fèi)拉銳特著有《理想的城市》一書，作了一個(gè)理想城市方案。較完整地按其設(shè)想建造的是威尼斯王國(guó)的帕爾曼-諾伐城，設(shè)計(jì)人是意大利學(xué)者斯卡莫齊。此城市為防御而設(shè)的邊境城市，中心是六角形廣場(chǎng)，輻射道路用三組環(huán)路連接，市中心設(shè)棱堡狀的防御性構(gòu)筑物。3.斯卡莫齊的另一個(gè)理想城市方案是：城市中心為宮殿和市民集會(huì)廣場(chǎng)，兩側(cè)為兩個(gè)正方形的商業(yè)廣場(chǎng)，南北兩個(gè)正方形分別為交易所和燃料廣場(chǎng)。中心廣場(chǎng)的南側(cè)有運(yùn)河穿過。2.費(fèi)拉銳特著有《理想的城市》一書，作了一個(gè)理想城市方案。較文藝復(fù)興時(shí)期雖然產(chǎn)生了大量關(guān)于理想城市形態(tài)、格局的整體探索，但當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的封建城堡大多經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世紀(jì)歷史的洗禮，新興的資產(chǎn)階級(jí)也還沒有全面掌握城市的政權(quán)，因此理想的城市方案在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行起來是比較困難的。事實(shí)上，在文藝復(fù)興時(shí)期按照?qǐng)D紙建造的理想城市并不多，只有一些軍事型防御城市會(huì)采用這種方式，但它卻曾影響了整個(gè)歐洲的城市規(guī)劃思潮，尤其是對(duì)后來的古典主義和巴羅克風(fēng)格產(chǎn)生了重要的影響。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況還沒有為城市的大發(fā)展創(chuàng)造好必要、充分條件的境況下，一般也并未普遍得以施行。于是規(guī)劃師們不得不放棄了完成“綜合藝術(shù)總圖”的理想和嘗試，而致力于改造設(shè)計(jì)城市中的某一細(xì)小部分，井由細(xì)節(jié)逐步擴(kuò)大到周圍的環(huán)境——對(duì)中世紀(jì)城市進(jìn)行“織地毯”式的小規(guī)模修補(bǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期雖然產(chǎn)生了大量關(guān)于理想城市形態(tài)、格文藝復(fù)興時(shí)期的城市改建文藝復(fù)興的城市突破了中世紀(jì)城市宗教內(nèi)容的束縛，教堂建筑居于次要地位，大型的世俗性建筑構(gòu)成了城市的主景象。佛羅倫薩佛羅倫薩是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化中心，如果說意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，那么它的最初的曙光卻是從佛羅倫薩升起的。米開朗琪羅的《大衛(wèi)》像，今天已成為佛羅倫薩城市的象征。城市建筑活動(dòng)主要是城市公共建筑和作為城市標(biāo)志的教堂。文藝復(fù)興時(shí)期的城市改建文藝復(fù)興的城市突破了中世紀(jì)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的城市分解課件文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩建設(shè)特點(diǎn)：1)建筑主要活動(dòng)是城市公共建筑和教堂2)修建了聯(lián)通市中心的烏菲齊大街，兩側(cè)為設(shè)騎樓的連排式多層房屋3)重視立面設(shè)計(jì)，不重視體積4)佛羅倫薩大教堂穹頂成為城市標(biāo)志文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩建設(shè)特點(diǎn)：羅馬改建羅馬改建是文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重大事件。教皇們?yōu)槭箯娜珰W洲各地來朝圣的人們驚嘆羅馬的壯麗，所以著手一些城市改建。圣彼得大教堂的重建時(shí)這個(gè)時(shí)期的壯舉。彼得大教堂在長(zhǎng)達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師拉斐爾、布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過設(shè)計(jì)和施工，直到1626才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂。1870年以來的重要宗教儀式均在此舉行。為文藝復(fù)興式和巴洛克式建筑風(fēng)格，屬世界最大的教堂。

羅馬改建

文藝復(fù)興時(shí)期羅馬的建設(shè)特點(diǎn)：（巴洛克）1)開辟3條筆直的道路通向城門，三條軸線在城門之里的橢圓形廣場(chǎng)上相交2)3條道路交叉點(diǎn)安置方尖碑，作為對(duì)景3)軸線構(gòu)圖的廣泛運(yùn)用4)強(qiáng)調(diào)建筑體積5)多數(shù)教堂采用集中式構(gòu)圖，具有紀(jì)念碑性質(zhì)文藝復(fù)興時(shí)期羅馬的建設(shè)特點(diǎn)：（巴洛克）文藝復(fù)興時(shí)期的廣場(chǎng)建設(shè)文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重點(diǎn)——廣場(chǎng)人本主義——廣場(chǎng)在某一程度上代表著公眾的自由人權(quán)沖破宗教束縛——此前的廣場(chǎng)主要用于宗教活動(dòng)廣場(chǎng)的改建改變了其單一的宗教性質(zhì)，加上人本主義的標(biāo)志，正好契合文藝復(fù)興基本思想，所以，廣場(chǎng)的建設(shè)或改建就成為文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重點(diǎn)。1.威尼斯圣馬可廣場(chǎng)威尼斯圣馬可廣場(chǎng)被拿破侖稱為“歐洲最美麗的客廳”，是世界上最精致的廣場(chǎng)之一。廣場(chǎng)上有世界上最卓越的建筑群組合。文藝復(fù)興時(shí)期的廣場(chǎng)建設(shè)文藝復(fù)興時(shí)期城市建設(shè)的重點(diǎn)——廣場(chǎng)威尼斯圣馬可廣場(chǎng)1.圣馬可教堂2.總督府3.舊市政廳4.新市政廳5.圣馬可鐘樓總督府、新舊市政廳象征著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利、市民世俗生活和自由政治，該廣場(chǎng)成為威尼斯城市的宗教、行政、商業(yè)中心。①②③④⑤威尼斯圣馬可廣場(chǎng)1.圣馬可教堂①②③④⑤

廣場(chǎng)平面呈曲尺形，由三個(gè)梯形廣場(chǎng)組合成一個(gè)封閉的復(fù)合式廣場(chǎng)。A廣場(chǎng)與B廣場(chǎng)之間用百米高的鐘塔作為過渡，兩個(gè)柱子劃分出B廣場(chǎng)與海面的界限，A、C兩廣場(chǎng)用臺(tái)階和石獅子過渡，以標(biāo)高來區(qū)分兩塊區(qū)域。（虛實(shí)結(jié)合）

廣場(chǎng)是梯形的，取得了良好的視覺效果。ABC廣場(chǎng)平面呈曲尺形，由三個(gè)梯形廣場(chǎng)組合成一個(gè)封閉的復(fù)

圣馬可廣場(chǎng)特點(diǎn)：1.空間組合：三個(gè)梯形廣場(chǎng)組成封閉、復(fù)合式廣場(chǎng)2.設(shè)計(jì)手法：a.梯形空間取得良好的視覺效果b.虛實(shí)結(jié)合3.藝術(shù)處理：有節(jié)奏、有主題a.四周建筑采用統(tǒng)一母題——券廊，取得視覺上的統(tǒng)一、有序。b.中心教堂和燈塔起到對(duì)比作用。4.結(jié)合自然環(huán)境，四周采用外廊與水城風(fēng)光呼應(yīng)。5.比例宜人，建筑群之間的大小、高低組合適度。6.新、老建筑銜接得當(dāng)，變化豐富又相互協(xié)調(diào)。圣馬可廣場(chǎng)不同空間的互迭和視覺手法的巧妙運(yùn)用，達(dá)到了形體環(huán)境和諧統(tǒng)一的藝術(shù)高峰圣馬可廣場(chǎng)特點(diǎn)：羅馬圣彼得廣場(chǎng)巴洛克時(shí)期最重要的廣場(chǎng)是圣彼得大教堂前面的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)氣勢(shì)恢弘，由于具有教會(huì)性質(zhì)，所以廣場(chǎng)氣勢(shì)和特點(diǎn)與圣馬可廣場(chǎng)大相徑庭。羅馬圣彼得廣場(chǎng)

圣彼得廣場(chǎng)建設(shè)特點(diǎn)1.以方尖碑為中心，長(zhǎng)圓形廣場(chǎng)和梯形廣場(chǎng)相接。2.兩個(gè)廣場(chǎng)都圍以柱廊。3.梯形廣場(chǎng)的地面向教堂逐漸升高。圣彼得廣場(chǎng)建設(shè)特點(diǎn)文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期城市的主要特征1)突破了宗教束縛，大型世俗性建筑構(gòu)成了城市主要景象2)地理學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)有力的影響了城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)3)許多城市因不能滿足生產(chǎn)生活而進(jìn)行改建，但布局上沒有大的突破4)設(shè)計(jì)思路由細(xì)節(jié)擴(kuò)大到環(huán)境5)巴洛克時(shí)期的浮華雕飾及建筑物的軸線構(gòu)圖，極大的豐富了城市景觀6)巴洛克時(shí)期城市改建強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感和景深，有助于把不同時(shí)期不同風(fēng)格的建筑構(gòu)成整體環(huán)境文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期城市的主要特征絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的城市西歐資本主義因素的萌芽，14世紀(jì)從意大利開始，15世紀(jì)以后遍及各地，所謂的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，即是以意大利為中心的思想文化領(lǐng)域里的反封建、反宗教神學(xué)的運(yùn)動(dòng)；在法國(guó)、英國(guó)、西班牙等國(guó)家，國(guó)王聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，挫敗了大封建領(lǐng)主，建立了中央集權(quán)的民族國(guó)家；在德國(guó)發(fā)生了宗教改革運(yùn)動(dòng)，然后蔓延到全歐。農(nóng)民和城市貧民的起義更是風(fēng)起云涌。15-16世紀(jì)，意大利的文藝復(fù)興建筑成就最高，在西歐占主導(dǎo)地位。在16世紀(jì)后半葉漸趨衰落，而法國(guó)宮廷文化卻于此時(shí)形成。17世紀(jì)，它的宮廷文化領(lǐng)袖全歐，為君權(quán)服務(wù)的古典主義儼然成了歐洲建筑的“正宗”。18世紀(jì)，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的啟蒙運(yùn)動(dòng)又開辟了文化和建筑的新時(shí)期，同樣也產(chǎn)生了全歐洲的影響。

絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的城市西歐資本主義因素的萌芽，14世

17世紀(jì)后半葉，路易十四執(zhí)政，法國(guó)的絕對(duì)君權(quán)處于極盛時(shí)期，可謂是古羅馬帝國(guó)以后最強(qiáng)大的君主政權(quán)。國(guó)王與新興資產(chǎn)階級(jí)的雄厚經(jīng)濟(jì)力量使城市的改建與擴(kuò)建達(dá)到了新的規(guī)模。當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛而黷武的法國(guó)稱霸歐洲，并成為歐洲的文化中心。古典主義是君主專制制度的產(chǎn)物，也是資產(chǎn)階級(jí)唯理主義在美學(xué)上的反映，體現(xiàn)了有秩序、有組織的、永恒的王權(quán)至上的要求。古典主義當(dāng)時(shí)在文化占統(tǒng)治地位。在建筑方面，古典主義成為占統(tǒng)治地位的建筑潮流。古典主義在藝術(shù)作品中追求抽象的對(duì)稱和協(xié)調(diào)，尋求藝術(shù)作品的純粹幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)軸線和主從關(guān)系。在城市平面上是中央廣場(chǎng)、立面上是中央穹頂統(tǒng)帥著其余部分。17世紀(jì)后半葉，路易十四執(zhí)政，法國(guó)的絕對(duì)君權(quán)處于絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的法國(guó)城市一、巴黎改建17世紀(jì)初