馬克思主義新聞學(xué)體系建設(shè)初探

馬克思主義新聞學(xué)體系建立初探馬克思主義新聞學(xué)體系建立初探一英國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家卡爾波普爾曾經(jīng)提出過(guò)三個(gè)世界的理論，他把客觀的物質(zhì)世界稱(chēng)作世界一，把人類(lèi)的思維、心理等稱(chēng)作世界二，把人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的各種科學(xué)文化知識(shí)稱(chēng)作世界三，波普爾高揚(yáng)了世界三的價(jià)值和獨(dú)立性，并認(rèn)為世界三如同世界一一樣有其獨(dú)立開(kāi)展的規(guī)律，諸學(xué)科互相影響并有可能產(chǎn)生自己的問(wèn)題。以此觀察人類(lèi)創(chuàng)造的客觀精神文化世界，可以看到一幅充滿(mǎn)普遍聯(lián)絡(luò)的知識(shí)圖景，其中一個(gè)明顯的特征是：在人類(lèi)創(chuàng)造的精神文化世界里，任何一門(mén)成熟的學(xué)科都不會(huì)孤零零地存在，而是以系統(tǒng)的方式完全地展現(xiàn)自身，表現(xiàn)為體系的存在。一門(mén)學(xué)科不斷體系化、不斷成熟，這是與人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)程度相一致的。在人類(lèi)歷史的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，人類(lèi)的精神文化世界〔波普爾的世界三〕是呈點(diǎn)狀出現(xiàn)的，一開(kāi)場(chǎng)彼此的聯(lián)絡(luò)并不明晰，認(rèn)識(shí)世界的學(xué)問(wèn)與改造世界的學(xué)問(wèn)似乎互不搭界，在認(rèn)識(shí)世界研究學(xué)問(wèn)的學(xué)者們，與從事改造世界活動(dòng)的工匠們，是不同的兩個(gè)階級(jí)。只是在文藝復(fù)興、近代工業(yè)革命之后，隨著精神文化世界的積累越來(lái)越深沉，彼此各種學(xué)科的疆域越來(lái)越擴(kuò)大，某種學(xué)科的上下左右的勾連關(guān)系才越來(lái)越澄明起來(lái)，某一學(xué)科的體系化的廬山真面目才得以呈現(xiàn)。馬克思有句名言：哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題的關(guān)鍵是改造世界，明確地把認(rèn)識(shí)世界的學(xué)問(wèn)和改造世界的學(xué)問(wèn)，并列起來(lái)講。從那以后，認(rèn)識(shí)世界的學(xué)問(wèn)與改造世界的學(xué)問(wèn)形成一個(gè)系統(tǒng)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。例如，以前工匠們改造世界的技術(shù)、手藝，并不被人看作是多么高深的學(xué)問(wèn)，而被看作師徒之間相傳授的一種技藝，這種技藝是一種經(jīng)歷知識(shí)，其背后的理論并沒(méi)有多少人關(guān)心，也進(jìn)不了學(xué)堂成為人們研究的對(duì)象;而學(xué)者們認(rèn)識(shí)世界的學(xué)問(wèn)，只是學(xué)院里高雅的沉思，根本與人間煙火氣沒(méi)有什么關(guān)涉。進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，這種情況得到了極大改變，改造世界的工程技術(shù)與認(rèn)識(shí)世界的原理知識(shí)聯(lián)絡(luò)越來(lái)越嚴(yán)密，工匠成為工程師，工科教育進(jìn)入了教育體系，與理科教育一樣進(jìn)入學(xué)術(shù)體系。特別是現(xiàn)代認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)可以很快地轉(zhuǎn)化為改造世界的工程技術(shù)，而工程技術(shù)的進(jìn)步也能本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)世界的深化。之前很長(zhǎng)一段時(shí)間人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界與改造世界之間老死不相往來(lái)的情形一去不復(fù)返了。認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)與改造世界的知識(shí)形成一個(gè)系統(tǒng)，首先在自然科學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)得非常突出，非常成熟。對(duì)自然科學(xué)的諸學(xué)科進(jìn)展梳理，認(rèn)識(shí)世界的知識(shí)組成根底科學(xué)，內(nèi)容主要為是什么的問(wèn)題，改造世界的知識(shí)組成工程技術(shù)，內(nèi)容主要是怎么做的問(wèn)題，介于根底科學(xué)和工程技術(shù)之間有一大類(lèi)學(xué)科組成技術(shù)科學(xué)，講的內(nèi)容主要是做什么的問(wèn)題，研究如何把根底科學(xué)向工程技術(shù)轉(zhuǎn)化。根底科學(xué)進(jìn)展更抽象化、哲理化的概括、提煉，就形成某一部門(mén)科學(xué)的部門(mén)哲學(xué)，各部門(mén)哲學(xué)再進(jìn)一步加以概括，就形成人類(lèi)知識(shí)領(lǐng)域的最高層次一般哲學(xué)。這樣一門(mén)成熟的學(xué)科就常常表達(dá)為五個(gè)層次的知識(shí)系統(tǒng)：一般哲學(xué)、部門(mén)哲學(xué)、根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)。這樣的一種五層次知識(shí)構(gòu)造，不但表現(xiàn)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之中，而且在人類(lèi)的宗教、文化等難以用科學(xué)概括的領(lǐng)域也是如此，例如，佛教的典籍，可以劃分為經(jīng)、論、學(xué)、術(shù)、用五大類(lèi)。經(jīng)相當(dāng)于一般哲學(xué);論相當(dāng)于部門(mén)哲學(xué)，是對(duì)經(jīng)的闡釋;學(xué)那么是某一部門(mén)的詳細(xì)知識(shí)，相當(dāng)于根底科學(xué);術(shù)那么是學(xué)的轉(zhuǎn)化，相當(dāng)于技術(shù)科學(xué);用那么是某部門(mén)宗教學(xué)問(wèn)在日常生活中的應(yīng)用，相當(dāng)于工程技術(shù)。儒家的著作、道家的著作都有這樣五個(gè)層次。從根底科學(xué)可以引出不同的部門(mén)哲學(xué)乃至一般哲學(xué)，在現(xiàn)代的諸多學(xué)科體系中，以辯證唯物主義作為一般哲學(xué)，具有更強(qiáng)的合理性和現(xiàn)代性。傳統(tǒng)上辯證唯物主義是馬克思主義的重要組成局部，但其重要地位未能得到突出，這是因?yàn)轳R克思主義產(chǎn)生時(shí)，科學(xué)技術(shù)體系開(kāi)展還不完善造成的。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的日益完善，辯證唯物主義的重要作用也日益呈現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是在近現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的，社會(huì)領(lǐng)域的科學(xué)與理論概括提煉出了社會(huì)科學(xué)的部門(mén)哲學(xué)歷史唯物主義，自然領(lǐng)域的科學(xué)與理論概括提煉出了自然科學(xué)的部門(mén)哲學(xué)自然辯證法，由歷史唯物主義和自然辯證法概括和提煉形成了更一般的哲學(xué)辯證唯物主義，所以有人稱(chēng)辯證唯物主義是元哲學(xué)。辯證唯物主義哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)科學(xué)成果的總結(jié)，因此可稱(chēng)為科學(xué)時(shí)代的哲學(xué)，這樣的哲學(xué)與人類(lèi)歷史上前科學(xué)時(shí)代產(chǎn)生的各種玄思妙想式哲學(xué)相比，自然在邏輯和經(jīng)歷方面都有著不可比較的力量，存在主義哲學(xué)大師薩特就稱(chēng)，馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代是不可超越的哲學(xué)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森對(duì)人類(lèi)開(kāi)展到今日已經(jīng)系統(tǒng)化的科學(xué)技術(shù)知識(shí)進(jìn)展了整理和總結(jié)，構(gòu)建了一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，這個(gè)體系涵蓋了人類(lèi)現(xiàn)有的已經(jīng)系統(tǒng)化了的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，縱向就是上述五個(gè)層次，橫向那么分為十一個(gè)知識(shí)部門(mén)，正是因?yàn)閷?duì)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)性及開(kāi)展優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，其最高的一般哲學(xué)層次被確定為辯證唯物主義。錢(qián)學(xué)森的這個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系〔見(jiàn)下頁(yè)表1〕，在橫向的學(xué)科劃分上，十一個(gè)部門(mén)分別是：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、地理科學(xué)、軍事科學(xué)、行為科學(xué)、建筑科學(xué)、文藝?yán)碚?。這十一個(gè)部門(mén)學(xué)科，每部門(mén)又都分為根底理論、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)三個(gè)層次，每部門(mén)都有通向一般哲學(xué)的橋梁部門(mén)哲學(xué)，分別是：自然辯證法、歷史唯物主義、數(shù)學(xué)哲學(xué)、系統(tǒng)論、認(rèn)識(shí)論、人天觀、地理哲學(xué)、軍事哲學(xué)、社會(huì)論、建筑哲學(xué)、美學(xué)。最高層次的一般哲學(xué)就是辯證唯物主義，辯證唯物主義對(duì)各部門(mén)科學(xué)有指導(dǎo)作用，各部門(mén)科學(xué)的開(kāi)展又會(huì)豐富和開(kāi)展辯證唯物主義。新聞學(xué)作為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，已經(jīng)有了很長(zhǎng)的開(kāi)展歷史，其學(xué)科的系統(tǒng)化特點(diǎn)也有了越來(lái)越明顯的呈現(xiàn)，這樣的呈現(xiàn)同樣可以按照一般哲學(xué)、部門(mén)哲學(xué)、根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程技術(shù)的五個(gè)層次加以整理，比照錢(qián)學(xué)森的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，以辯證唯物主義作為新聞學(xué)體系的一般哲學(xué)，以歷史唯物主義作為新聞學(xué)體系的部門(mén)哲學(xué)，那么，具有鮮明的科學(xué)性和現(xiàn)代性的馬克思主義新聞學(xué)體系就可以建立起來(lái)。二馬克思主義新聞學(xué)體系分為五個(gè)層次〔見(jiàn)表2〕。其最高層次，居于一般哲學(xué)地位的是辯證唯物主義，對(duì)整個(gè)新聞活動(dòng)具有指導(dǎo)意義，提供根本的世界觀和方法論。其部門(mén)哲學(xué)是歷史唯物主義，對(duì)整個(gè)新聞活動(dòng)具有詳細(xì)的指導(dǎo)意義，提供價(jià)值觀和詳細(xì)的方法論，例如調(diào)查、觀察、分析問(wèn)題的方法等。其余三個(gè)層次，處于根底科學(xué)層次的學(xué)科，應(yīng)是認(rèn)識(shí)新聞及其相伴生的廣告、發(fā)行的根本規(guī)律，解決是什么的問(wèn)題;處于技術(shù)科學(xué)層次的學(xué)科，應(yīng)是解決利用上述規(guī)律做什么的問(wèn)題，是認(rèn)識(shí)做什么的根本規(guī)律;處于工程技術(shù)層次的學(xué)科，就是解決怎么做的問(wèn)題，是新聞活動(dòng)中各項(xiàng)詳細(xì)工作的實(shí)實(shí)在在的操作指南。按照現(xiàn)有的新聞學(xué)科，結(jié)合實(shí)際新聞理論的應(yīng)用情況，新聞學(xué)體系中的根底科學(xué)學(xué)科，包括新聞學(xué)、廣告學(xué)、發(fā)行學(xué)、信息學(xué)、新聞史。新聞學(xué)、廣告學(xué)、發(fā)行學(xué)很好理解，新聞也是信息，信息學(xué)是在現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)和計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用的背景下，深入地理解新聞的意義，可以在數(shù)據(jù)的搜集與處理的根底上，更好地把握新聞的內(nèi)涵，從而使新聞走向科學(xué)化。新聞史那么是從歷史開(kāi)展的角度來(lái)理解新聞，通過(guò)歷史的脈絡(luò)可以展現(xiàn)新聞的本質(zhì)及規(guī)律。新聞學(xué)體系中的技術(shù)科學(xué)學(xué)科，包括新聞傳播學(xué)、新聞宣傳學(xué)、新聞言論學(xué)、新聞?wù)Z象學(xué)、廣告經(jīng)營(yíng)學(xué)、發(fā)行經(jīng)營(yíng)學(xué)、新聞數(shù)據(jù)處理學(xué)。新聞傳播學(xué)主要研究如何做好新聞并加以傳播的規(guī)律;新聞宣傳學(xué)是研究利用新聞做好宣傳的規(guī)律;新聞言論學(xué)是研究利用新聞、設(shè)置議題、引導(dǎo)言論的規(guī)律;新聞?wù)Z象學(xué)如同氣象學(xué)，是系統(tǒng)分析一時(shí)期的新聞?dòng)谜Z(yǔ)規(guī)律的科學(xué)，可以透過(guò)新聞更好地把握社會(huì);廣告經(jīng)營(yíng)學(xué)是有關(guān)廣告經(jīng)營(yíng)及管理的科學(xué);發(fā)行經(jīng)營(yíng)學(xué)是發(fā)行經(jīng)營(yíng)及管理的科學(xué);新聞數(shù)據(jù)處理學(xué)，這是計(jì)算機(jī)技術(shù)及大數(shù)據(jù)計(jì)算開(kāi)展的產(chǎn)物，許多新聞的處理僅靠幾個(gè)點(diǎn)的采訪(fǎng)并不能形成令人信服的結(jié)論，新聞從業(yè)人員需要有對(duì)各種大數(shù)據(jù)進(jìn)展處理的才能，通過(guò)大數(shù)據(jù)處理做好新聞，也就是有些新聞是可以用計(jì)算機(jī)算的，例如從馬航客機(jī)失聯(lián)的報(bào)道、有關(guān)股市變化的報(bào)道中，已可以看出這類(lèi)處理新聞的端倪。新聞學(xué)體系中的工程技術(shù)類(lèi)學(xué)科，包括新聞采訪(fǎng)學(xué)、新聞寫(xiě)作學(xué)、新聞評(píng)論學(xué)、新聞攝影學(xué)、新聞編輯學(xué)、新聞校對(duì)學(xué)、新聞管理學(xué)、廣告創(chuàng)意學(xué)、廣告制作學(xué)、廣揭發(fā)布學(xué)、廣告運(yùn)營(yíng)學(xué)、報(bào)紙發(fā)行學(xué)、播送發(fā)行學(xué)、電視發(fā)行學(xué)、網(wǎng)絡(luò)發(fā)行學(xué)等。這些都是可以拿來(lái)就用，關(guān)于詳細(xì)怎么做的學(xué)問(wèn)。其中由于新聞?shì)d體由紙質(zhì)到播送再進(jìn)而到電視、到網(wǎng)絡(luò)的變化，對(duì)不同載體新聞及廣告的發(fā)行推廣就出現(xiàn)了新的特點(diǎn)和做法，其中有的已經(jīng)較為成熟，有的那么還在理論中，需要進(jìn)一步提煉和總結(jié)，如報(bào)紙的發(fā)行和有線(xiàn)電視用戶(hù)的推廣都屬于大的發(fā)行范疇，但詳細(xì)的一些做法又會(huì)有很多不同，這些都是應(yīng)在工作中加以不斷分析研究的。這些新聞學(xué)體系中的工程技術(shù)類(lèi)學(xué)科，每一門(mén)都直接面向某一項(xiàng)復(fù)雜的新聞理論，因此每門(mén)學(xué)科都是一個(gè)系統(tǒng)工程，在遵循新聞的根本規(guī)律和特點(diǎn)的前提下，要綜合運(yùn)用社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等其他部門(mén)的一些學(xué)科，是綜合的、穿插的。所謂系統(tǒng)工程就是從系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，綜合運(yùn)用各種知識(shí)，設(shè)計(jì)和施行一個(gè)整體，以求到達(dá)人們所希望得到的效果。例如新聞采訪(fǎng)學(xué)，除需要新聞學(xué)的知識(shí)外，還需要社會(huì)調(diào)查學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí);新聞寫(xiě)作學(xué)，除需要新聞學(xué)的知識(shí)外，還需要美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的知識(shí);廣告運(yùn)營(yíng)學(xué)除需廣告學(xué)、廣告經(jīng)營(yíng)學(xué)的知識(shí)外，不光是講如何談客戶(hù)、如何簽合同，甚至需要計(jì)算機(jī)方面的數(shù)據(jù)庫(kù)、大數(shù)據(jù)處理等方面的知識(shí);報(bào)紙發(fā)行學(xué)除了發(fā)行學(xué)和發(fā)行經(jīng)營(yíng)學(xué)等方面的知識(shí)外，就有數(shù)據(jù)庫(kù)和大數(shù)據(jù)處理的問(wèn)題?？傊?，這些理論層面的學(xué)科，到今天還缺乏綜合整理，在學(xué)科建立上并不完善，還大有可為。上述涉及的學(xué)科，有的已根本成型，有的還在形成過(guò)程中，有的只是按照學(xué)科體系的內(nèi)在邏輯提出了一個(gè)名字，總體體系的最終形成還任重而道遠(yuǎn)，需要以馬克思主義的觀點(diǎn)加以研究，形成書(shū)本知識(shí)。當(dāng)然這個(gè)體系也不是封閉的，而是隨著認(rèn)識(shí)和理論的開(kāi)展而不斷開(kāi)展的，有一些更加細(xì)化的學(xué)科、更加綜合的學(xué)科、更加穿插的學(xué)科都可能進(jìn)入這個(gè)體系的相應(yīng)的層次。三隨著傳播手段和技術(shù)的進(jìn)步以及人類(lèi)對(duì)公開(kāi)性、透明性的追求，新聞活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)的重要性在不斷進(jìn)步，新聞活動(dòng)可以影響社會(huì)風(fēng)氣甚至變更國(guó)家政權(quán)。在這種情況下，科學(xué)地研究新聞及其相關(guān)活動(dòng)的規(guī)律就顯得更為迫切，這也是構(gòu)建馬克思主義新聞學(xué)體系的重大意義。上面的體系只能是拋磚引玉，希望能有更多的人考慮馬克思主義新聞學(xué)體系的構(gòu)建，這對(duì)于馬克思主義新聞?dòng)^的教育有著重要的促進(jìn)作用。構(gòu)建馬克思主義新聞學(xué)體系，一方面要用辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)時(shí)代最銳利的哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)新聞活動(dòng);另一方面，現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的新聞活動(dòng)也有助于加深人們對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)歷史的認(rèn)識(shí)，從而可以豐富和開(kāi)展歷史唯物主義，并進(jìn)而豐富和開(kāi)展辯證唯物主義。這兩方面是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。一名優(yōu)秀的新聞工作者要有很好的哲學(xué)修養(yǎng)和科學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)然，上述新聞學(xué)體系只是新聞工作者從職業(yè)本身要大體掌握的內(nèi)容，真正的新聞工作都是穿插的，要做好新聞工作除了掌