2020屆二輪復(fù)習(xí)專題版 第1部分 模塊1 話題1 社會(huì)轉(zhuǎn)型 學(xué)案

課型二/r/n師生共研課/r/n話題/r/n4/r/n社會(huì)轉(zhuǎn)型/r/n課型二/r/n話題宀話題總/r/n一/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵動(dòng)蕩/r/nI/r/n大變革/r/nI/r/n大發(fā)展丫主題貫通］/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展時(shí)期也是我國(guó)/r/n從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁民族融/r/n合不斷；井田制日益瓦解/r/n，/r/n封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生；宗法制、分封制趨于崩潰/r/n,/r/n大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸社會(huì)日益瓦解，封建社會(huì)逐漸確立，中國(guó)歷史進(jìn)入到一個(gè)新/r/n的發(fā)展時(shí)期。/r/n品/r/n〉/r/n主題縱橫/r/n一一/r/n知能提升/r/n一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“大動(dòng)蕩”/r/n1/r/n．王權(quán)體制面臨的挑戰(zhàn)/r/n“禮樂(lè)征伐自諸侯出”：隨著地方諸侯國(guó)勢(shì)力的逐漸強(qiáng)大，周王失去了天下共主的地位，成為諸侯的附庸。諸侯不再聽從天子的命令，不再定期向天/r/n子納貢、朝覲和述職，西周時(shí)期“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局至此變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”。/r/n諸侯國(guó)內(nèi)部勢(shì)力的變化：諸侯國(guó)中卿大夫強(qiáng)宗的崛起和國(guó)君公室的衰微，出現(xiàn)“田氏代齊”“三家分晉”和“魯三桓執(zhí)政”。春秋初期“禮樂(lè)征伐自諸/r/n侯出”至此再變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自大夫出”，甚至“陪臣執(zhí)國(guó)命”。/r/n2/r/n．國(guó)家分裂，諸侯爭(zhēng)霸/r/n造成諸侯爭(zhēng)霸局面的原因/r/n井田制的瓦解導(dǎo)致分封制的崩潰，是爭(zhēng)霸局面出現(xiàn)的根源。/r/n周王室衰微，無(wú)法節(jié)制諸侯。諸侯勢(shì)力發(fā)展，不尊天子。/r/n戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)向舊貴族奪權(quán)。/r/n(2)/r/n春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)/r/n類別/r/n春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)/r/n戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)/r/n不同點(diǎn)/r/n性質(zhì)/r/n奴隸主大國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)/r/n具有封建兼并戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)/r/n影響/r/n促進(jìn)了民族融合，有利于封建/r/n因素的成長(zhǎng)/r/n戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，為秦實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)奠定/r/n了基礎(chǔ)/r/n相同點(diǎn)/r/n目的/r/n擴(kuò)大地盤、掠奪人口/r/n影響/r/n大國(guó)吞并小國(guó)，強(qiáng)國(guó)欺凌弱國(guó)，減少了諸侯國(guó)的數(shù)目，加速了奴隸制的瓦解和封建制的形成；給人民生活、生產(chǎn)造成巨大破壞/r/n二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“大變革”/r/n1/r/n．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的使用和牛耕的出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。生產(chǎn)力的飛躍必然引起生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵犁牛耕的使用和推廣，井田制/r/n(/r/n公田/r/n)/r/n逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過(guò)各國(guó)變法確立下來(lái)。/r/n2/r/n．變法運(yùn)動(dòng)的興起/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)統(tǒng)治者都希望通過(guò)變法改革，來(lái)適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的要求，尋求富國(guó)強(qiáng)兵的道路，進(jìn)而完成古代文明向中世紀(jì)文明的歷史性轉(zhuǎn)變。各國(guó)的變法實(shí)質(zhì)是一致的，就是進(jìn)一步調(diào)整國(guó)家政治的格局，強(qiáng)化國(guó)家專政機(jī)器的職能，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面創(chuàng)新與發(fā)展提供強(qiáng)有力的保證。具有典型意義的是秦國(guó)商鞅變法。/r/n3/r/n．劇烈變化的政治體制/r/n(1)/r/n從世卿制到任官制：春秋末年，選官與任官之風(fēng)大開并漸成制度，這種變化的具體表現(xiàn)是“貴”的沒(méi)落和“賢”的升起，這些新因素與社會(huì)政治文明演進(jìn)的總趨勢(shì)是相適應(yīng)的。在官僚等級(jí)制度下，官吏不能世襲，可能隨時(shí)受到升遷、罷免，而享受報(bào)酬的形式也由土地為標(biāo)準(zhǔn)改為以實(shí)物為支付手段。這從根本上沖擊了血緣宗法關(guān)系，并直接摧毀了原有的世卿世祿制度。/r/n中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，剝奪了舊貴族的特權(quán)，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和將軍為首的中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)。又進(jìn)行了一些配套制度的建設(shè)，包括俸祿、官吏選拔、“上計(jì)”制度等。這些行政制度為中央集權(quán)政治的鞏固和發(fā)展提供了制度上的有效保障。/r/n郡縣制的逐步確立：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)普遍推行了郡縣制，以此作為一種強(qiáng)化中央集權(quán)的有效體制?？たh制度的確立徹底摧毀了舊貴族賴以抗衡王權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為自上而下貫徹中央專制集權(quán)統(tǒng)治掃清了道路，是中國(guó)地方行政制/r/n度史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。/r/n4/r/n．思想文化的變革/r/n(1)/r/n由“學(xué)在官府”到“私學(xué)興起”/r/n西周時(shí)期，“學(xué)在官府”，奴隸主貴族壟斷文化教育，民間無(wú)任何學(xué)術(shù)可言。后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)，官學(xué)逐漸走向衰落，文化教育也出現(xiàn)了/r/n“學(xué)術(shù)下移”的現(xiàn)象。/r/n私學(xué)的興起，是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革。首先，它沖破西周以來(lái)“學(xué)在官府”、學(xué)校教育為官府壟斷局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象；其次，私學(xué)是專門的教育場(chǎng)所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學(xué)教育體制，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)；最后，它帶來(lái)了春秋戰(zhàn)國(guó)文化的繁榮，促成了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)。/r/n(2)/r/n百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期空前的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩和社會(huì)變革為各個(gè)階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說(shuō)提供了空前的歷史舞臺(tái)。他們從不同的角度著書立說(shuō)，相互論辯又相互影響，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。/r/n三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“大發(fā)展”/r/n1/r/n．由分裂走向統(tǒng)一/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期割據(jù)紛爭(zhēng)，統(tǒng)一局面遭破壞，但實(shí)際上卻孕育著統(tǒng)一的必然/r/nK/./r/n卜.百/r/n趨勢(shì)。/r/n西周末年，周天子權(quán)威已遭到破壞。東周初，周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位，統(tǒng)一局面已不存在。/r/n從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，由于春秋以來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，各地社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，各諸侯國(guó)經(jīng)濟(jì)交往頻繁，這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。/r/n從形式上來(lái)說(shuō)，逐步實(shí)現(xiàn)著局部統(tǒng)一，這為實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。/r/n從人們的要求來(lái)看，統(tǒng)一成為社會(huì)各階級(jí)、階層的共同愿望和人心所向/r/n從民族關(guān)系上來(lái)說(shuō)，民族凝聚力增強(qiáng)，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。這些因素說(shuō)明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一趨勢(shì)明顯加強(qiáng)，為秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)局面奠定了基礎(chǔ)。/r/n從思想理論來(lái)說(shuō)，法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了基礎(chǔ)，又為統(tǒng)一提供了理論武器。/r/n2/r/n．由奴隸制瓦解到封建制確立/r/n春秋時(shí)期，由于鐵器、牛耕的使用，私田增多，魯國(guó)首先采取按畝收稅的/r/n方法，承認(rèn)土地私有。一些貴族將土地出租，收取地租，轉(zhuǎn)化為地主，奴隸轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，意味著奴隸制的瓦解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在新興地主階級(jí)推動(dòng)下，各諸侯國(guó)經(jīng)過(guò)變法，廢除了舊制度，封建制度最終確立。/r/n跟蹤訓(xùn)練/r/n1/r/n./r/n（2019/r/n?/r/n南充一模/r/n）/r/n晉侯封桓叔于曲沃，桓叔好德，“晉國(guó)之眾皆附焉”，以至于曲沃封邑大于晉國(guó)國(guó)都。之后，曲沃三代封君攻伐晉侯，終于“盡并晉地而有之”。這說(shuō)明了/r/n（/r/n）/r/nA/r/n?/r/n諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)轉(zhuǎn)型/r/n宗法分封制遭到破壞/r/nC/r/n?/r/n德治思想深入宗族內(nèi)部/r/nD/r/n./r/n貴族政治已完全瓦解/r/nB/r/n［/r/n從材料可以看出曲沃是晉國(guó)卿大夫的封地/r/n，/r/n之后曲沃三代封君攻伐晉/r/n侯/r/n，/r/n終于/r/n“/r/n盡并晉地而有之/r/n”，/r/n說(shuō)明宗法分封制遭到破壞/r/n，/r/n故選/r/nB/r/n項(xiàng)；春秋戰(zhàn)/r/n時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)方面尋找根源/r/n，/r/n故排除/r/nA/r/n項(xiàng)；不能根據(jù)/r/n“/r/n桓叔好德/r/n,/r/n晉國(guó)之眾皆附焉/r/n'”/r/n等信息得出宗族內(nèi)部實(shí)行德治/r/n，/r/n故排除/r/nC/r/n項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)/r/n時(shí)期/r/n，/r/n貴族政治開始瓦解/r/n，/r/n不能說(shuō)貴族政治已完全瓦解/r/n，/r/n故排除/r/nD/r/n項(xiàng)。/r/n］/r/n2/r/n./r/n（2019/r/n?/r/n蚌埠一模/r/n）/r/n公元前/r/n580/r/n年，晉大夫郤至公然與周王室爭(zhēng)鄇/r/n（/r/n侯/r/n）/r/n田，/r/n爭(zhēng)執(zhí)到晉侯那里。郤至說(shuō)，鄇田所在的溫邑是自己的“故地”；天子使者以溫邑先后賜封的變化進(jìn)行反駁，最后取得了晉侯支持，承認(rèn)鄇田屬“王室之邑”/r/n該事件表明/r/n（/r/n）/r/nA/r/n?/r/n井田制已經(jīng)被土地私有制所取代/r/nB/r/n./r/n國(guó)有土地的面積不斷縮小/r/nC/r/n?/r/n周王對(duì)全國(guó)土地的支配權(quán)遭破壞/r/nD/r/n./r/n晉侯主張維護(hù)土地國(guó)有制/r/n［/r/n晉大夫/r/n郤/r/n至與周王室爭(zhēng)奪土地/r/n，/r/n由晉侯作裁決/r/n，/r/n說(shuō)明卿大夫已然挑戰(zhàn)了/r/n周王室對(duì)土地的所有權(quán)/r/n，/r/n沖擊了周王的權(quán)威/r/n，/r/n周王已無(wú)法自主支配全國(guó)的土地。/r/n］/r/n3/r/n?/r/n（2019-/r/n宿州一模/r/n）/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒產(chǎn)論”和“輕徭薄賦”，墨家的“節(jié)用利民”思想，道家的“精神足/r/n民”論，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出現(xiàn)表明/r/n（）/r/nA/r/n?/r/n民本思想成為社會(huì)主流思想/r/nB/r/n./r/n統(tǒng)治者注重對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)/r/nC/r/n?/r/n社會(huì)階級(jí)矛盾得到有效緩和/r/nD/r/n./r/n生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革/r/nD/r/n［/r/n材料中富民思想是士階層提出的一些思想主張/r/n，/r/n是對(duì)社會(huì)發(fā)展要求的反/r/n映/r/n，/r/n說(shuō)明社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)生了變革/r/n，/r/n故選/r/nD/r/n項(xiàng)。/r/n］/r/n悟/r/n》/r/n新關(guān)注點(diǎn)/r/n一一/r/n激活思維/r/n關(guān)莊點(diǎn)/r/nI/r/n“/r/n家國(guó)一體/r/n”/r/n的分封制/r/n［/r/n史學(xué)新論/r/n］/r/n所謂分封/r/n，/r/n就是周天子根據(jù)與自己關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近/r/n，/r/n對(duì)子弟/r/n親戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范圍的土地和人民/r/n，/r/n令其建立統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)/r/n，/r/n以/r/n拱衛(wèi)周王室/r/n，/r/n即所謂/r/n“/r/n封建親戚/r/n，/r/n以藩屏周/r/n”/r/n。這種統(tǒng)治據(jù)點(diǎn)就是/r/n“/r/n封國(guó)/r/n”，/r/n眾/r/n多的封國(guó)之主就是/r/n“/r/n諸侯/r/n”/r/n。/r/n楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》/r/n［/r/n命題思考/r/n］/r/n西周分封制是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族子弟和功臣貴族分封到各地，“封建親戚，以藩屏周”。/r/n1/r/n．/r/n（/r/n權(quán)威預(yù)測(cè)/r/n）/r/n在平定武庚/r/n（/r/n商紂王兒子/r/n）/r/n叛亂后，周成王、周公旦便將微子啟/r/n（/r/n商紂王庶兄/r/n）/r/n封于宋地，以殷治殷，而將微子啟的兒子烈祖封在了西周的王畿之地，并繼續(xù)擔(dān)任史官一職。西周這些做法旨在/r/n（）/r/nA/r/n?/r/n拓展華夏文明的空間/r/nB/r/n?/r/n削弱血緣政治影響/r/nC/r/n?/r/n提高史官的政治地位/r/nD/r/n?/r/n穩(wěn)固西周統(tǒng)治秩序/r/nD/r/n［/r/n以殷治殷和將微子啟的兒子安排在王畿之地既是為了方便管理殷地也/r/n是為了轄制微子啟/r/n，/r/n這樣做的目的是鞏固西周統(tǒng)治/r/n，/r/n故選/r/nD/r/n項(xiàng)；宋地本身已經(jīng)/r/n屬于華夏區(qū)域/r/n，/r/n不算拓展/r/n，/r/n故排除/r/nA/r/n項(xiàng)；以殷治殷是為了更好地鞏固統(tǒng)治/r/n，/r/n并/r/n

/r/n非削弱血緣政治/r/n，/r/n故排除/r/nB/r/n項(xiàng)；烈祖擔(dān)任史官與提高史官地位無(wú)關(guān)/r/n，/r/n故排除/r/nC/r/n項(xiàng)。/r/n］/r/n壬莊點(diǎn)/r/nM/r/n分封制下的等級(jí)序列/r/n［/r/n史學(xué)新論/r/n］/r/n分封制形成的等級(jí)秩序不僅體現(xiàn)在政治層面/r/n，/r/n還貫穿在社會(huì)生/r/n…7/r/nL_ZJ/r/n活和思想觀念中/r/n，/r/n小到衣食住行/r/n（/r/n出行車馬、朝服、房屋排列、食器等/r/n）/r/n，/r/n大到國(guó)/r/n…7/r/nL_ZJ/r/n朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》/r/n［/r/n命題思考/r/n］/r/n分封現(xiàn)象“千年不倒”說(shuō)到底是幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度及儒家倫理共同作用的結(jié)果。/r/n2/r/n?/r/n（/r/n權(quán)威預(yù)測(cè)/r/n）/r/n據(jù)《春秋/r/n?/r/n公羊傳》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)，使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此記載說(shuō)明/r/n（/r/n）/r/nA/r/n?/r/n統(tǒng)治者生活奢侈腐化/r/nB/r/n?/r/n青銅制造業(yè)比較落后/r/n尊卑有序的政治特征/r/n各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡/r/nC/r/n［/r/n根據(jù)材料/r/n“/r/n天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí)/r/n，/r/n使用九鼎八簋/r/n，/r/n諸侯七鼎六簋/r/n，/r/n大夫五鼎四簋/r/n”/r/n并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知/r/n，/r/n西周實(shí)行宗法禮樂(lè)制度/r/n，/r/n天子與諸侯間存/r/n在明確的等級(jí)尊卑秩序/r/n，/r/n故/r/nC/r/n項(xiàng)符合題意。/r/nA/r/n項(xiàng)/r/n，/r/n材料反映了西周君臣的等級(jí)/r/n劃分/r/n，/r/n擱隅調(diào)統(tǒng)治者生活腐化，排除；/r/nB/r/n項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知西周青銅業(yè)制/r/n造發(fā)達(dá)/r/n，/r/n排除；/r/nD/r/n項(xiàng)/r/n，/r/n材料未體現(xiàn)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡現(xiàn)象/r/n，/r/n排除。/r/n］/r/n去汪刊/r/n春秋戰(zhàn)國(guó)走向一統(tǒng)的文化淵源/r/n［/r/n史學(xué)新論/r/n］/r/n［/r/n史學(xué)新論/r/n］/r/n戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)之際/r/n，/r/n國(guó)都恪守著天下定于一的信念/r/n，/r/n他們爭(zhēng)論的/r/n出發(fā)點(diǎn)是如何統(tǒng)一/r