2023年版新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)部編版必修中外歷史綱要上

PAGE8PAGE第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)考達(dá)標(biāo)練進(jìn)階訓(xùn)練第一層知識(shí)點(diǎn)一列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.據(jù)表可知，周朝()表齊國世系表(部分)注：①呂姜尚，字子牙；②前386年～前384年，田和A．通過分封實(shí)現(xiàn)了地方長(zhǎng)治久安B．諸侯國王位更替沿襲嫡長(zhǎng)子繼承C．利用分封宗法來鞏固貴族政治D．政治構(gòu)建秩序在社會(huì)轉(zhuǎn)型中嬗變2．西周時(shí)期，楚國國君熊渠自稱蠻夷。戰(zhàn)國時(shí)期，楚國王室貴族屈原卻在《離騷》中自稱是黃帝的后人。這一變化表明()A．思想呈現(xiàn)爭(zhēng)鳴之勢(shì)B．國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)D．社會(huì)性質(zhì)劇變知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)3.商鞅變法是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，其中一項(xiàng)重要舉措是強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。下列各項(xiàng)體現(xiàn)這一舉措的是()A．“令民為什伍，而相牧司連坐”B．“民有二男以上不分異者，倍其賦”C．“為田開阡陌封疆，而賦稅平”D．“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”4．春秋三百年間大小千余次戰(zhàn)事，造成了社會(huì)生活中的種種慘象，百姓生活苦不堪言。但是美國歷史學(xué)家費(fèi)正清對(duì)這段歷史卻評(píng)價(jià)很高。他認(rèn)為：“這是一個(gè)充滿活力、能力和創(chuàng)造力的時(shí)期”。費(fèi)正清認(rèn)為的“活力、能力和創(chuàng)造力”源于()A．百家爭(zhēng)鳴局面B．各國紛紛變法C．井田制的瓦解D．鐵犁牛耕出現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)三孔子和老子5.孔子是先秦時(shí)期最博學(xué)者之一，被后人尊為“至圣先師”“萬世師表”，其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響。下列言論中屬于孔子的有()①“克己復(fù)禮”②“隆禮重法”③“兼愛尚賢”④“有教無類”A．①③B．②③C．①④D．②④6．(改編)“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！薄胺凑?，道之動(dòng)；弱者，道之用?！边@些主張出自()A．孔子B．荀子C．老子D．莊子知識(shí)點(diǎn)四百家爭(zhēng)鳴7.百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，提出了自己的政治主張。下列主張中最符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者需要的是()A．“為政以德”B．“兼愛”“非攻”C．無為而治D．中央集權(quán)8．“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔?！裼韵韧踔?，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！迸c以上言論出自同一學(xué)派的是()A．以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)B．尚賢者，政之本也C．施仁政于民，省刑罰，薄稅斂D．治世不一道，便國不法古選考高分練進(jìn)階訓(xùn)練第二層9．祭祀是周代的“國之大事”，在祭祀先祖時(shí)，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說非嫡長(zhǎng)子、庶子沒有權(quán)力主持祖先祭祀，只有助祭資格，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖。這說明當(dāng)時(shí)()A．分封制開始解體B．禮崩樂壞的局面正式形成C．宗法制遭到破壞D．“克己復(fù)禮”已刻不容緩10．(改編)華夷之爭(zhēng)是貫穿春秋戰(zhàn)國歷史的一條重要線索。西周時(shí)期，華夷之爭(zhēng)已比較激烈。到春秋時(shí)期，四夷的勢(shì)力有增無減，并進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。后人概括當(dāng)時(shí)的形勢(shì)為“南夷與北狄交，中國不絕若線”。到春秋、戰(zhàn)國之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏。下面對(duì)這一段歷史的解釋錯(cuò)誤的是()A．齊桓公“尊王攘夷”的口號(hào)是華夷之爭(zhēng)的體現(xiàn)B．戎狄蠻夷與華夏的區(qū)別主要是在種族血緣方面C．華夷關(guān)系并非只有斗爭(zhēng)，雙方也存在密切交流D．華夷之爭(zhēng)也促進(jìn)了華夏認(rèn)同，豐富了華夏文明11．(改編)戰(zhàn)國七雄中，三個(gè)國家的特種部隊(duì)最有名：齊國的“技擊”、魏國的“武卒”、秦國的“銳士”。荀子認(rèn)為，秦國的“銳士”最厲害。秦國“銳士”厲害主要得益于()A．什伍連坐的實(shí)行B．推行縣制的結(jié)果C．軍功爵制的實(shí)行D．秦人彪悍的民風(fēng)12．據(jù)《論語·鄉(xiāng)黨》載，“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！笨鬃釉隈R廄失火后，關(guān)心身份低下的馬夫，不追究失火緣由，充分體現(xiàn)了其思想主張中的()A．仁者愛人B．為政以德C．克己復(fù)禮D．重義輕利13．道家學(xué)派主張清靜無為，提倡道法自然；法家強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。二者都()A．不滿禮崩樂壞的現(xiàn)狀B．積極維護(hù)君主統(tǒng)治C．主張學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴D．探究國家治理方式14．《周禮》規(guī)定，天子五門，諸侯三門。但考古發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君宮寢、朝廷遺址則有五門。這說明當(dāng)時(shí)()A．商鞅變法廢除了等級(jí)制度B．儒家思想觀念影響廣泛C．秦國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力最為雄厚D．宗法分封體制受到?jīng)_擊15．(改編)閱讀材料，完成下列要求。材料一在秦國的文化傳統(tǒng)中，宗法觀念相對(duì)淡薄，商鞅利用這一點(diǎn)……建立君主的絕對(duì)權(quán)威……鼓勵(lì)、引導(dǎo)并強(qiáng)制秦人把大家族變?yōu)樾〖彝ィ懊裼卸幸陨喜环之愓?，倍其賦”，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”?！踅B東《論商鞅變法對(duì)秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》材料二商鞅變法歷時(shí)十余年，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)、風(fēng)俗等方方面面，商鞅強(qiáng)調(diào)以法治國，將獎(jiǎng)懲機(jī)制貫徹到法令的各個(gè)方面，為了使秦國迅速強(qiáng)大，商鞅將舉國之力集中到農(nóng)業(yè)和軍事上，實(shí)行強(qiáng)有力的農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合的戰(zhàn)略?！灾醒腚娨暸_(tái)紀(jì)錄片《中國通史》解說詞(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出商鞅變法是如何建立君主的絕對(duì)權(quán)威的？結(jié)合時(shí)代背景分析小家庭政策得以推行的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括商鞅變法在農(nóng)業(yè)和軍事領(lǐng)域的“獎(jiǎng)懲”舉措，并分析該變法對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的積極影響。第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)考達(dá)標(biāo)練1．答案：D解析：據(jù)材料可知，公元前386年，田和被周安王列為諸侯，姜姓齊國為田氏取代，田和正式稱侯，之后齊威王稱王，這表明戰(zhàn)國時(shí)期宗法分封制的崩潰，新興地主階級(jí)勢(shì)力嶄露頭角，故選D項(xiàng)；“實(shí)現(xiàn)了”說法錯(cuò)誤，戰(zhàn)國時(shí)期齊國國君稱王，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，排除A項(xiàng)；田氏代齊，沒有沿襲嫡長(zhǎng)子繼承，排除B項(xiàng)；田氏代齊說明分封宗法制的崩潰，排除C項(xiàng)。2．答案：C解析：據(jù)材料“西周時(shí)期，楚國國君熊渠自稱蠻夷。戰(zhàn)國時(shí)期，楚國王室貴族屈原卻在《離騷》中自稱是黃帝的后人”可知，楚國貴族由自稱蠻夷轉(zhuǎn)為自稱黃帝后人，體現(xiàn)了蠻夷對(duì)華夏文化的認(rèn)同，故選C項(xiàng)；材料主旨是楚國的文化認(rèn)同，沒有涉及思想爭(zhēng)鳴，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)處于諸侯混戰(zhàn)的局面，國家沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；材料主旨是楚國文化認(rèn)同方面的變化，與社會(huì)性質(zhì)的變化無關(guān)，排除D項(xiàng)。3．答案：B解析：“民有二男以上不分異者，倍其賦”意思是一個(gè)家庭有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的兒子，成年后，必須分財(cái)別居，自立門戶，各自耕種生產(chǎn)，否則要加倍征收其賦稅，即強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭，故選B項(xiàng)；“令民為什伍，而相牧司連坐”指實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)，排除A項(xiàng)；“為田開阡陌封疆，而賦稅平”指廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣，排除C項(xiàng)；“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”意思是悉數(shù)把事末利及怠貧之人和他們的妻子兒女沒收以為官中的奴隸，即“抑末”政策，排除D項(xiàng)。4．答案：D解析：“源于”即“根源于”，多考查的是根本原因，按照唯物史觀“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論，并結(jié)合所學(xué)春秋戰(zhàn)國歷史可知，此時(shí)期社會(huì)變化的根源在于鐵犁牛耕的出現(xiàn)，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)為材料所述“活力、能力和創(chuàng)造力”的表現(xiàn)而非原因，故排除。5．答案：C解析：禮是孔子思想的核心之一，克己復(fù)禮是孔子的言論，故①正確；隆禮重法出自于荀子的治國理念，故②錯(cuò)誤；兼愛尚賢是墨家的典型思想，故③錯(cuò)誤；有教無類是孔子的教育思想，故④正確。故C項(xiàng)符合題意。6．答案：C解析：結(jié)合所學(xué)可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子樸素的唯物論；“絕圣棄智，民利百倍”是老子的無為而治的思想；“反者，道之動(dòng)；弱者，道之用”是老子樸素的辯證法思想，故選C項(xiàng)；孔子的主要思想是“仁”，排除A項(xiàng)；荀子的主要思想是隆禮重法，排除B項(xiàng)；莊子的主要思想是逍遙自由，排除D項(xiàng)。7．答案：D解析：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治者迫切需要對(duì)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，完成統(tǒng)一有積極意義的思想主張，而法家思想主張中央集權(quán)，適應(yīng)了這一需要，故選D項(xiàng)；為政以德是儒家孔子的主張，不利于國家統(tǒng)一和富國強(qiáng)兵，排除A項(xiàng)；墨家兼愛、非攻的思想代表的是小生產(chǎn)者的主張，排除B項(xiàng)；無為而治是老子的主張，與當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)統(tǒng)治利益不符，排除C項(xiàng)。8．答案：D解析：題干中的言論通過守株待兔的故事講治國要與時(shí)俱進(jìn)的道理，這是法家的思想主張，“治世不一道，便國不法古”是商鞅的主張，也屬于法家學(xué)派思想，故選D項(xiàng)；“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的大意是：不爭(zhēng)的圣人雖然不去爭(zhēng)當(dāng)領(lǐng)袖而百姓偏偏選擇他們，所以普天之下沒有人能與他相爭(zhēng)，這是道家老子的樸素辯證法思想，不是法家思想，排除A項(xiàng)；“尚賢者，政之本也”是墨家尚賢的主張，不是法家思想，排除B項(xiàng)；“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”是儒家仁政的主張，不是法家思想，排除C項(xiàng)。選考高分練9．答案：C解析：據(jù)“但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，非宗子出身者紛紛作器主持祭祀先祖”可知，原本沒有祭祀權(quán)力的非嫡長(zhǎng)子、庶子在春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以主持祭祀，這說明原有強(qiáng)調(diào)維系等級(jí)制度的宗法制遭到了破壞，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制的解體，與分封制無關(guān)，排除A項(xiàng)；禮崩樂壞是漸進(jìn)的，并沒有具體事件標(biāo)志禮崩樂壞的局面正式形成，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮崩樂壞是歷史進(jìn)步的必然結(jié)果，而克己復(fù)禮恢復(fù)舊制是違反歷史發(fā)展趨勢(shì)的，排除D項(xiàng)。10．答案：B解析：戎狄蠻夷與華夏的區(qū)別主要是在文化與政治實(shí)體方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；中原霸主齊桓公打著“尊王攘夷”的口號(hào)稱霸，是華夷之爭(zhēng)的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確，不符合題意；春秋戰(zhàn)國時(shí)期華夷既有斗爭(zhēng)也有交融，故C項(xiàng)正確，不符合題意；春秋時(shí)期的華夷之爭(zhēng)，促使少數(shù)民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同，進(jìn)入戰(zhàn)國后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，豐富了華夏文明，故D項(xiàng)正確，不符合題意。11．答案：C解析：據(jù)所學(xué)，戰(zhàn)國時(shí)期秦國采取軍功爵制，軍功與爵位直接掛鉤極大地提高了士兵的戰(zhàn)斗積極性，故選C項(xiàng)；什伍連坐是指什伍之中，一家有罪，其余各家均應(yīng)告發(fā)，否則將連同懲罰，是一種法律制度，不能提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，排除A項(xiàng)；郡縣制是為了加強(qiáng)國家對(duì)地方的控制，不能提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，排除B項(xiàng)；民風(fēng)彪悍只是部分原因，不是秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)的主要原因，排除D項(xiàng)。12．答案：A解析：孔子在馬廄失火后，關(guān)心身份低下的馬夫，不追究失火緣由，這說明孔子更關(guān)注人，這是其主張“仁”的表現(xiàn)，所謂仁者愛人，就是這個(gè)意思，故選A項(xiàng)；馬廄失火與為政無關(guān)，關(guān)注馬夫是否受傷，屬于人文關(guān)懷，不屬于為政以德的范疇，排除B項(xiàng)；孔子關(guān)注的是其他人，而不是自己，所以不是克己復(fù)禮，因?yàn)榭思簭?fù)禮是對(duì)自己的要求，而不是對(duì)別人的要求，排除C項(xiàng)；馬廄失火不關(guān)心失火緣由，而是關(guān)心人的傷亡情況，這是仁者的表現(xiàn)，而不屬于義利觀念范疇，排除D項(xiàng)。13．答案：D解析：根據(jù)材料“主張清靜無為，提倡道法自然”可知，材料體現(xiàn)了道家追求順其自然、無為而治的政治理念，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”體現(xiàn)了法家以法治國的治國理念，二者分別體現(xiàn)了道家和法家對(duì)國家治理的探究，故選D項(xiàng)；孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”表達(dá)了對(duì)春秋時(shí)期禮崩樂壞現(xiàn)狀的不滿，排除A項(xiàng)；“主張清靜無為”說明道家主張清靜無為，反對(duì)集權(quán)統(tǒng)治和過度的君主權(quán)威，排除B項(xiàng)；“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”體現(xiàn)了法家對(duì)法律的推崇，也體現(xiàn)了法家追求集權(quán)統(tǒng)治，思想統(tǒng)一的主張，排除C項(xiàng)。14．答案：D解析：天子五門、諸侯三門的規(guī)定是為了維護(hù)宗法制和分封制下的統(tǒng)治秩序，但是春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君作為諸侯卻采用了天子的規(guī)格，宮寢、朝廷遺址都有五門，這說明當(dāng)時(shí)宗法分封制受到了沖擊，故選D項(xiàng)；商鞅變法并沒有廢除等級(jí)制度，只是廢除了奴隸主貴族的特權(quán)而已，排除A項(xiàng)；題干中的秦國國君突破《周禮》的規(guī)定，是違背了宗法制和分封制的統(tǒng)治秩序的，據(jù)此不能說明儒家思想影響廣泛，排除B項(xiàng)；秦國國君突破禮制的規(guī)定并不是個(gè)例，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國挑戰(zhàn)天子權(quán)威的事情很多，所以也不能據(jù)此推斷秦國經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)才敢于挑戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。15．答案：(1)建立：獎(jiǎng)勵(lì)軍功；推行縣制。作用：有利于增加政府財(cái)政收入；推動(dòng)秦國國富兵強(qiáng)。(2)舉措：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；實(shí)行軍功爵制，剝奪和限制貴族特權(quán)。影響：變法推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型(或奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型)；逐步建立起君主專制的政治制度；為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。解析：(1)第一小問