精選《我的精神家園》讀后感范文4篇

第9頁(yè)共9頁(yè)精選《我的精神家園》范文4篇《我的精神家園》1自從跟著集體忙活著讓全國(guó)人民都去喝茶的事，我已經(jīng)很久沒(méi)讀書(shū)，也沒(méi)寫(xiě)什么東西了。安古人的說(shuō)法我早就變俗了，可我老師撫慰我說(shuō)勞動(dòng)不俗，勞動(dòng)很雅，只有勞動(dòng)過(guò)讀的書(shū)才會(huì)被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會(huì)不會(huì)吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否那么老想著找自己的剩余價(jià)值。這些混帳玩笑話都是勞動(dòng)之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。五一節(jié)匆匆忙忙趕到寧波，沒(méi)偷到意料中的閑情，另外幾個(gè)城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是可以讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無(wú)邊無(wú)際的加班。實(shí)際上這本書(shū)的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很?chē)?yán)肅，實(shí)際上全不是那么回事――小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國(guó)外的一些片段，一部分雜文談到了關(guān)于“尊嚴(yán)”的問(wèn)題。喜歡王小波的原因是他一點(diǎn)也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂(lè)了，樂(lè)完了你覺(jué)得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。如今這書(shū)不在我手上，我憑印象記得他說(shuō)好萊塢電影說(shuō)的很妙。大概是這樣的觀點(diǎn)：1、美國(guó)有好的文藝片。2、美國(guó)電影人為了賺錢(qián)太能不厭其煩的把一個(gè)路數(shù)拍爛。就像《鏡花緣》里有個(gè)“直腸國(guó)”，吃下去什么拉出來(lái)的還這樣，于是加點(diǎn)作料再吃，反復(fù)吃幾遍拉出來(lái)的東西終于像拉出來(lái)的了這才完。這不是好萊塢電影嗎?我一想《諸神之戰(zhàn)》不就是吃了《阿凡達(dá)》拉出的嗎?我可不做直腸國(guó)的食客。我原來(lái)讀小波的小說(shuō)，一直覺(jué)得他最喜歡的作品應(yīng)該是奧威爾的《1984》。實(shí)際上他熱愛(ài)的是王道乾等翻譯家的語(yǔ)言，他喜歡現(xiàn)代文學(xué)，無(wú)比推崇瑪格麗特?杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過(guò)現(xiàn)代文學(xué)之后你很害怕，那些語(yǔ)言每一句都是無(wú)可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個(gè)。他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對(duì)新千年文學(xué)做過(guò)演講，他想寫(xiě)8個(gè)講稿，完成5個(gè)就死了。如今剩下輕、快、準(zhǔn)確、形象、繁復(fù)，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她如今對(duì)準(zhǔn)確非常著迷，并迫使我也要準(zhǔn)確。我下一本要讀的書(shū)估計(jì)就是這個(gè)?！段业木窦覉@》2看王小波的《我的精神家園》，直到看到他給李銀河的信時(shí)，我才感受到他的精神的支撐……假設(shè)一個(gè)人沒(méi)了自己的“精神家園”，真就與行尸走肉沒(méi)什么區(qū)別了！不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我真的不覺(jué)得他給李銀河的信寫(xiě)的多么好，那些信挺乏味的啊，沒(méi)有什么感動(dòng)和心動(dòng)的啊?？赡苁俏依狭耍讼嗨际窃趺椿厥铝?，沒(méi)有感同身受了！還有我沒(méi)有看明白封面的圖，反復(fù)看，還是沒(méi)明白！人啊千萬(wàn)不要以為別人喜歡自己的照片而不斷的把自己的照片發(fā)給別人看，喜歡看你的只有自己的父母、戀人，其別人假設(shè)有贊美那也只是敷衍和禮貌，千萬(wàn)別當(dāng)真，千萬(wàn)別以為人家真的喜歡而不斷的去打攪人家，大家都挺忙的，就是閑著也不愿意浪費(fèi)時(shí)間去欣賞別人的！這兩天接到三個(gè)境外，瞪著眼睛說(shuō)些不著邊際的話。我想來(lái)的人也不知道自己在胡說(shuō)吧！他們一定是受蒙蔽的！就像我們不理解他們一樣，他們也不理解真實(shí)的我們。他們一定是被利用的。對(duì)面的工地這兩天又停工了。趁著高樓沒(méi)有起來(lái)，我還可以看到遠(yuǎn)處的風(fēng)景！有那么一會(huì)兒天空的云很好看，在窗前就拍了張相片！《我的精神家園》3從事雜文寫(xiě)作，常常是對(duì)事不對(duì)人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一詳細(xì)人、某一詳細(xì)事作文立論，那么時(shí)過(guò)境遷，文將安附?所以雜文當(dāng)在每從詳細(xì)人、事人手，而所針貶的、所挖苦的，乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài)，具有歷時(shí)性，非局限于一人、一事、一時(shí)、一地的。因此就有了一種歷史穿透力和理性的考慮特色，這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說(shuō)，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。讀王小波的雜文，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)精神生活問(wèn)題的考慮，常常是與對(duì)中外知識(shí)分子這一群體和文化的審視嚴(yán)密相關(guān)連的。對(duì)這一問(wèn)題，是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn)，也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識(shí)分子的家庭出身和在經(jīng)歷了后上大學(xué)讀書(shū)、出國(guó)留學(xué)、回國(guó)在高校任教、辭去公職后成為專(zhuān)事寫(xiě)作的文化背景分不開(kāi)的。這一點(diǎn)使他對(duì)知識(shí)分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無(wú)疑，這也是作為知識(shí)分子王小波個(gè)人精神開(kāi)展史上的繼續(xù)。不僅如此，還在于王小波深知知識(shí)分子在社會(huì)中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會(huì)道義的職責(zé)和代表社會(huì)的良知。這一角色決定了知識(shí)分子對(duì)人們的精神生活的影響的重大。王小波說(shuō):對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，更大的惡夢(mèng)是社會(huì)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是人文生存環(huán)境。假設(shè)一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)步，生活不開(kāi)展，也沒(méi)有什么新思想出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，就是一種惡夢(mèng)。。因此，王小波對(duì)知識(shí)分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)展了深人的剖析和反省。在《知識(shí)分子的不幸》一文中，王小波認(rèn)為知識(shí)分子最怕活在不理智的時(shí)代。而知識(shí)分子最大的不幸，就是不理智。其中-ldquo;狂信-rdquo;那么會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認(rèn)罪，成認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無(wú)理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，;即是例子。中的這種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要附屬于理性。它是一切知識(shí)分子的生命線。作者舉例說(shuō):在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭(zhēng)中砍倒橄欖樹(shù)。在現(xiàn)代，知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄?？车归蠙鞓?shù)是滅絕大地的富饒，營(yíng)造意識(shí)形態(tài)那么是滅絕思想的富饒。前者的罪過(guò)頂多不吃色拉子，后者那么是沒(méi)有思想人就要死了。而過(guò)去人文知識(shí)分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說(shuō)，知識(shí)分子的不幸，就從這里開(kāi)始了。為此，作者對(duì)那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺(jué)，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點(diǎn)來(lái)壓制不同意見(jiàn)的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說(shuō):人活在世上，自會(huì)形成精神信念，它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生，這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說(shuō)道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說(shuō)不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一惹事業(yè)的終結(jié)之處，我的精神墓地。這是因?yàn)椋鳛橹R(shí)分子處世立身，就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地，根據(jù)于知識(shí)的至上性和自怡性。知識(shí)的最高境界就在于求知本身。知識(shí)是好的，求知的人生是更好的。愛(ài)知者，必樂(lè)知也;并力求在知識(shí)上有所成就。對(duì)知識(shí)分子而言，知識(shí)是思想的根底，也是知識(shí)分子安身立命的最終憑籍?？梢哉f(shuō)，一個(gè)真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在如今，但同時(shí)也擁有了永久的如今，即包含一切時(shí)代和人類(lèi)一切有永久價(jià)值的成就的如今，從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場(chǎng)，與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識(shí)分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來(lái)提醒社會(huì)的眾生相，追蹤靈魂進(jìn)展拷問(wèn)，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業(yè)，從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會(huì)文明的進(jìn)步?！段业木窦覉@》4第一次讀《我的精神家園》，有一些語(yǔ)言，不懂。再一次讀。覺(jué)得《我的精神家園》是一本雜文集。書(shū)中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊考慮，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)表達(dá)而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書(shū)中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說(shuō)過(guò):“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。”在《我是哪一種女權(quán)》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)進(jìn)展所謂的關(guān)心照顧，如今我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大缺乏;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了如今國(guó)人一種對(duì)不想看見(jiàn)的事物采取忽略的心理。而且說(shuō)出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析^p這種現(xiàn)象。這也表達(dá)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，用一種笑話的方式來(lái)嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺(jué)得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說(shuō)明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說(shuō)到西方年輕的小姐鮮有化裝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化裝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來(lái)組織這種馬太效應(yīng)的，無(wú)論你是貧富差距，還是精神方面的。在寫(xiě)到王小波自己對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)止境的追求和探究，我最欣賞的就是他那句“用一生的時(shí)間來(lái)追求藝術(shù)?！庇浀盟凇冻聊拇蠖鄶?shù)》中提到過(guò)“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫(xiě)小說(shuō)