《歌德談話錄》讀后感參考范文三篇

第6頁(yè)共6頁(yè)《歌德談話錄》參考范文三篇《歌德談話錄》1真正的詩(shī)人生來(lái)理解世界，要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)歷，用不著見多識(shí)廣。談到拜倫，歌德同樣也說(shuō)，世界對(duì)于他像是透明的，他通過(guò)預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦上下的不同而變化。有天才的人看見別人干什么總相信自己也能干；其實(shí)才不是這樣，最終將懊悔浪費(fèi)了精力。H先生對(duì)歌德的評(píng)價(jià)：我從來(lái)沒(méi)見過(guò)一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。天才不能自生自長(zhǎng)，自我隔離，而應(yīng)拜在大師門下學(xué)藝，在大師調(diào)教下真正有長(zhǎng)進(jìn)。最近幾天我讀了一封莫扎特的信，信中對(duì)一位寄樂(lè)譜給他的男爵說(shuō)了如下的話：‘我不得不罵你們這些半吊子作曲家，因?yàn)橥ǔＤ銈兌加袃蓚€(gè)問(wèn)題：要么你們沒(méi)有自己的思想，于是就抄別人的來(lái)用；要么你們有自己的思想，卻不知道如何表現(xiàn)?！皇且徽Z(yǔ)道破了么？莫扎特有關(guān)音樂(lè)的至理名言，不適用于所有的藝術(shù)門類嗎？天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳眢w根底。一個(gè)人光有天才尚缺乏以通達(dá)世事，還必須地位顯赫，有時(shí)機(jī)觀看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博?！陡璧抡勗掍洝?《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說(shuō)這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和理論經(jīng)歷，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于理論、藝術(shù)以及世界的目光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和進(jìn)步。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)老師，我對(duì)于談話錄的形式并不理解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比擬好的，可以進(jìn)入生活，深化淺出地表達(dá)事物，可以吸引讀者。對(duì)于歌德的理解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間間隔，但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺(jué)?！皩?duì)于任何理論來(lái)說(shuō)，理論是試金石?！备璧陆韪∈康轮谡f(shuō)出了“理論是灰色的，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的?！?；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)絡(luò)中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的局部，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以承受，這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹理解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。歌德的理論和他藝術(shù)的目光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸?shī)人要做的事，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體。”，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中?！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否那么無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去漸漸品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響?！?；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根?！睆闹羞€理解到歌德對(duì)于人格的要求也非常重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者?！暗膊B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐懼的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一答復(fù)了。在這本書中，歌德對(duì)于世界的目光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被屢次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且非常關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類”之人，而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更符合道德?！痹谒磥?lái)，善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的?！拔矣鷣?lái)愈相信，詩(shī)是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在如今算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快降臨了?！备璧碌倪@番話為后人也留下了深化的意義。他以世界的目光審視人類文化開放交流。歌德對(duì)世界的別樣目光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下宏大的財(cái)富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意?！陡璧抡勗掍洝?隨著閱讀的不斷深化，我們會(huì)理解到這本書的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書，可以你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法，這些方法彌足珍貴，雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里，但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗(yàn)的。這真的就是一本最好的作文書。這本書不光教你寫作文，還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝，知識(shí)豐富，因此這本書囊括了詩(shī)歌、戲劇、畫、雕刻等眾多內(nèi)容，此外還有哲學(xué)等更加深?yuàn)W的東西。我們不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！這就像是一部百科全書，不僅講述做人的道理，寫作的方法，連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵?？磥?lái)歌德天賦過(guò)人真不是白吹的??！這本書是分為一條一條的，每天的日期都標(biāo)得清清楚楚。語(yǔ)言短小精悍，閃爍著智慧的光輝。很多名言都可以拿來(lái)當(dāng)座右銘。它和《論語(yǔ)》的性質(zhì)不是一樣的嗎？同樣是偉大的圣人，被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行，整理成冊(cè)，公布于世，為后人所瞻仰。假如可以的話，《論語(yǔ)》也可以改成《孔子談話錄》吧！呵呵。這本書……算了，東西太多了，況且我讀的還是簡(jiǎn)單的版本，真不知道原著的《歌德談話錄》，語(yǔ)言和知識(shí)容量會(huì)多么600字左右驚人！那就給大家概括一下吧。首先，這本書里提到了寫作的方法