《61人的認識從何而來》課件

哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！薄襁@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？船夫和哲學(xué)家掌握知識、必須實踐馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”●這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道1第六課求索真理的歷程一人的認識從何而來第六課求索真理的歷程一人的認識從何而來一、人的認識從何而來一）實踐及其特點１、實踐的含義２、實踐的基本特征３、實踐的基本形式一、人的認識從何而來一）實踐及其特點１、實踐的含義２、實踐的3１、實踐的含義：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一）實踐及其特點實踐的兩層含義：１）凡實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性的活動。（人類特有，不同于動物的本能活動）２）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。（不是純主觀的思維活動，認識活動）１、實踐的含義：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一）實實踐

人改造客觀世界一切物質(zhì)性活動主體對象范疇動物區(qū)別主觀認識區(qū)別形式多樣表明方式

實踐：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（主體、手段、對象——三要素）實踐人改造客觀世界一切物質(zhì)性活動主體對象范疇動物區(qū)別5

①構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。客觀A、實踐的主體B、實踐的對象C、實踐的手段１）實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐的過程及其結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約２、實踐的基本特征(人：體力、智力）（自然界、社會關(guān)系）（工具、設(shè)備）主體：人手段：工具、設(shè)備對象：自然界、社會（三要素、過程、結(jié)果）①構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的?？陀^A、實踐的主體B、實

鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？２）實踐具有主觀能動性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。這與動物為適應(yīng)環(huán)境求生存的本能活動有著根本的區(qū)別。（有目的、有意識）鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？２）實踐具有主實踐具有主觀能動性實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。這與動物為適應(yīng)環(huán)境求生存的本能活動有著根本的區(qū)別。２）實踐具有主觀能動性創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料如：雜交稻，克隆羊等。創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。如：家庭聯(lián)產(chǎn)承包使分配關(guān)系發(fā)生了變化。A改造自然B改造社會實踐具有主觀能動性實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性實8有人聽了《愚公移山》的故事后認為，愚公的精神是令人欽佩的，但愚公太愚，因為愚公移山用鍬挖、肩挑，一年才往返一次，為什么不用炸藥炸，用卡車運呢？對此你有何看法？有人聽了《愚公移山》的故事后認為，愚公的精神是令人欽佩的，但9①社會性人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史階段上，人類實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。②歷史性實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動.３）實踐具有社會性、歷史性（社會關(guān)系中，不孤立）①社會性人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史階段上，人聚焦“青藏鐵路”實踐的特點五十年代探測考察群策群力共同規(guī)劃國富民強施工機械化圖片共同體現(xiàn)了實踐的哪些特點？怎樣體現(xiàn)的？主觀能動性、社會歷史性、客觀物質(zhì)性聚焦“青藏鐵路”實踐的特點五十年代群策群力國富民強圖片共同體11形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案科學(xué)工作者搞實驗形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚演員表演教12３、實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：１）改造自然的生產(chǎn)實踐２）變革社會的實踐３）科學(xué)實驗最基本的形式３、實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：１）改造自13◆蜜蜂筑巢◆學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法◆農(nóng)民種莊稼◆建設(shè)環(huán)境友好型社會◆科學(xué)家繪制人類基因組圖譜下列活動中哪些是實踐活動？且屬于哪種形式生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動辨一辨◆蜜蜂筑巢下列活動中哪些是實踐活動？且屬于哪種形式生產(chǎn)實踐變14二）實踐是認識的基礎(chǔ)為什么？１、實踐是認識的來源２、實踐是認識發(fā)展的動力３、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)４、實踐是認識目的和歸宿(實踐決定認識)

二）實踐是認識的基礎(chǔ)為什么？１、實踐是認識的來源２、實踐是認15P44探究（二）●西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？西紅柿曾被稱視為有毒之果，并被取名為“狼桃”，直到18世紀(jì)未，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎.●想一想，人的正確認識是從哪里來的？１、實踐是認識的來源１）認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中，才能完成。２）在實踐活動中人們才能獲得對客觀事物的認識。P44探究（二）●西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？西紅柿16竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。——蘇軾紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹螌嵺`是認識的來源●以上詩句蘊含了什么哲理？讀一讀：竹外桃花三兩支，紙上得來終覺淺，實踐是認識的來源●以上詩句蘊17不會游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會游泳你贊同誰的觀點？為什么？要掌握游泳的本領(lǐng)就要敢于”中流擊水”不會游泳不下水,怎能學(xué)會游泳你贊同誰的觀點？為什么？要掌握游18認識的來源只有一個

個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取一切真知都來源于實踐----實踐直接經(jīng)驗（實踐）間接經(jīng)驗（學(xué)習(xí)）啟示：讀書要與實踐相結(jié)合獲得認識的途徑可以有兩條：認識的產(chǎn)生問題（源）知識的傳播問題（流）區(qū)分：認識的來源與認識的途徑有人說：認識來源于實踐，也有人說認識來源于書本。是不是認識有兩個來源？認識的來源只有一個個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取一切真19辨一辨：●“秀才不出門，能(全）知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。(可以獲取間接經(jīng)驗)●“秀才不出門，難知天下事?！睂陀^事物的真正認識，還必須在理性認識的指導(dǎo)下，親自參加實踐，才算理解深刻，才能繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取直接經(jīng)驗)看P44相關(guān)鏈接辨一辨：●“秀才不出門，能(全）知天下事?！闭f明每個人受主客20２、實踐是認識發(fā)展的動力１）認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到新的問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。●孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？軍事上的需要。２）實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認識工具，促進了人類認識的發(fā)展。●如：望遠鏡、顯微鏡、雷達、人造衛(wèi)星、電腦等３）實踐鍛煉和提高了人的認識能力●15世紀(jì)新航路是怎樣的背景下開辟的？

２、實踐是認識發(fā)展的動力１）認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們21用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士22想一想要成為檢驗認識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點？能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。實踐是主觀見之于客觀的活動。想一想要成為檢驗認識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具能夠把主觀和客觀聯(lián)系起23

人的主觀認識本身不能證明自己是否正確，認識對象本身也不會“自言其明”。黃鼠狼不會說“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會說“我常常被黃鼠狼吃?！?。那么，誰能檢驗認識正確與否呢？——實踐。為什么只有實踐才能作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)？因為：３、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比校和對照，從而檢驗主觀認識與客觀存在事物是否相符合。如果實踐的結(jié)果與主觀認識相符合則說明認識是正確的，如果不相符合則說明認識是錯誤的。人的主觀認識本身不能證明自己是否正確，認識對24實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)錯誤正確通過實踐，人們把指導(dǎo)自已實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。實踐是主觀見之于客觀的活動。一方面實踐受主觀認識的指導(dǎo)，聯(lián)系主觀，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系客觀，成為主觀聯(lián)系客觀的橋梁。實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合實踐是檢驗認識真25１）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。３）認識世界的目的是為了改造世界。如果有了正確有認識，卻脫離實踐，認識不為實踐服務(wù)，那么認識就失去了它實際意義４、實踐是認識目的和歸宿２）認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。公式:實踐——認識——實踐實踐和認識的關(guān)系：

辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是實踐的觀點。實踐既是認識的起點，又是認識的歸宿。１）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。３）認識世界的目的※認識的目的是把認識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐

電磁場理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。實踐是認識的目的和歸宿※認識的目的是把認識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐電磁場理論的奠基27一）實踐及其特點１、實踐的基本含義２、實踐的特點：二）實踐是認識的基礎(chǔ)一人的認識從何而來１）客觀物質(zhì)性２）主觀能動性３）社會歷史性３．實踐的基本形式：１）生產(chǎn)實踐、２）社會實踐、３）科學(xué)實驗１、實踐是認識的來源２、實踐是認識發(fā)展的動力３、是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)４、實踐是認識的目的和歸宿

一）實踐及其特點１、實踐的基本含義２、實踐的特點：二）實踐是

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門?！裆鲜霾牧鲜窃鯓芋w現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？閱讀思考：據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)29（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是30哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！薄襁@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？船夫和哲學(xué)家掌握知識、必須實踐馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”●這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道31第六課求索真理的歷程一人的認識從何而來第六課求索真理的歷程一人的認識從何而來一、人的認識從何而來一）實踐及其特點１、實踐的含義２、實踐的基本特征３、實踐的基本形式一、人的認識從何而來一）實踐及其特點１、實踐的含義２、實踐的33１、實踐的含義：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一）實踐及其特點實踐的兩層含義：１）凡實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性的活動。（人類特有，不同于動物的本能活動）２）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。（不是純主觀的思維活動，認識活動）１、實踐的含義：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。一）實實踐

人改造客觀世界一切物質(zhì)性活動主體對象范疇動物區(qū)別主觀認識區(qū)別形式多樣表明方式

實踐：就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。（主體、手段、對象——三要素）實踐人改造客觀世界一切物質(zhì)性活動主體對象范疇動物區(qū)別35

①構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的?？陀^A、實踐的主體B、實踐的對象C、實踐的手段１）實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐的過程及其結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約２、實踐的基本特征(人：體力、智力）（自然界、社會關(guān)系）（工具、設(shè)備）主體：人手段：工具、設(shè)備對象：自然界、社會（三要素、過程、結(jié)果）①構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。客觀A、實踐的主體B、實

鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？２）實踐具有主觀能動性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。這與動物為適應(yīng)環(huán)境求生存的本能活動有著根本的區(qū)別。（有目的、有意識）鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？２）實踐具有主實踐具有主觀能動性實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。這與動物為適應(yīng)環(huán)境求生存的本能活動有著根本的區(qū)別。２）實踐具有主觀能動性創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料如：雜交稻，克隆羊等。創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。如：家庭聯(lián)產(chǎn)承包使分配關(guān)系發(fā)生了變化。A改造自然B改造社會實踐具有主觀能動性實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性實38有人聽了《愚公移山》的故事后認為，愚公的精神是令人欽佩的，但愚公太愚，因為愚公移山用鍬挖、肩挑，一年才往返一次，為什么不用炸藥炸，用卡車運呢？對此你有何看法？有人聽了《愚公移山》的故事后認為，愚公的精神是令人欽佩的，但39①社會性人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史階段上，人類實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。②歷史性實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動.３）實踐具有社會性、歷史性（社會關(guān)系中，不孤立）①社會性人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史階段上，人聚焦“青藏鐵路”實踐的特點五十年代探測考察群策群力共同規(guī)劃國富民強施工機械化圖片共同體現(xiàn)了實踐的哪些特點？怎樣體現(xiàn)的？主觀能動性、社會歷史性、客觀物質(zhì)性聚焦“青藏鐵路”實踐的特點五十年代群策群力國富民強圖片共同體41形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案科學(xué)工作者搞實驗形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚演員表演教42３、實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：１）改造自然的生產(chǎn)實踐２）變革社會的實踐３）科學(xué)實驗最基本的形式３、實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：１）改造自43◆蜜蜂筑巢◆學(xué)生討論數(shù)學(xué)題的解題方法◆農(nóng)民種莊稼◆建設(shè)環(huán)境友好型社會◆科學(xué)家繪制人類基因組圖譜下列活動中哪些是實踐活動？且屬于哪種形式生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學(xué)實驗活動辨一辨◆蜜蜂筑巢下列活動中哪些是實踐活動？且屬于哪種形式生產(chǎn)實踐變44二）實踐是認識的基礎(chǔ)為什么？１、實踐是認識的來源２、實踐是認識發(fā)展的動力３、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)４、實踐是認識目的和歸宿(實踐決定認識)

二）實踐是認識的基礎(chǔ)為什么？１、實踐是認識的來源２、實踐是認45P44探究（二）●西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？從中我們可以得到什么啟示？西紅柿曾被稱視為有毒之果，并被取名為“狼桃”，直到18世紀(jì)未，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎.●想一想，人的正確認識是從哪里來的？１、實踐是認識的來源１）認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中，才能完成。２）在實踐活動中人們才能獲得對客觀事物的認識。P44探究（二）●西紅柿等的食用之謎是如何揭開的？西紅柿46竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！K軾紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹螌嵺`是認識的來源●以上詩句蘊含了什么哲理？讀一讀：竹外桃花三兩支，紙上得來終覺淺，實踐是認識的來源●以上詩句蘊47不會游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會游泳你贊同誰的觀點？為什么？要掌握游泳的本領(lǐng)就要敢于”中流擊水”不會游泳不下水,怎能學(xué)會游泳你贊同誰的觀點？為什么？要掌握游48認識的來源只有一個

個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取一切真知都來源于實踐----實踐直接經(jīng)驗（實踐）間接經(jīng)驗（學(xué)習(xí)）啟示：讀書要與實踐相結(jié)合獲得認識的途徑可以有兩條：認識的產(chǎn)生問題（源）知識的傳播問題（流）區(qū)分：認識的來源與認識的途徑有人說：認識來源于實踐，也有人說認識來源于書本。是不是認識有兩個來源？認識的來源只有一個個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取一切真49辨一辨：●“秀才不出門，能(全）知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。(可以獲取間接經(jīng)驗)●“秀才不出門，難知天下事?！睂陀^事物的真正認識，還必須在理性認識的指導(dǎo)下，親自參加實踐，才算理解深刻，才能繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取直接經(jīng)驗)看P44相關(guān)鏈接辨一辨：●“秀才不出門，能(全）知天下事?！闭f明每個人受主客50２、實踐是認識發(fā)展的動力１）認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到新的問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究?！駥O子兵法是怎樣產(chǎn)生的？軍事上的需要。２）實踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認識工具，促進了人類認識的發(fā)展?！袢纾和h鏡、顯微鏡、雷達、人造衛(wèi)星、電腦等３）實踐鍛煉和提高了人的認識能力●15世紀(jì)新航路是怎樣的背景下開辟的？

２、實踐是認識發(fā)展的動力１）認識產(chǎn)生于實踐的需要，人們51用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士52想一想要成為檢驗認識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具備什么特點？能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。實踐是主觀見之于客觀的活動。想一想要成為檢驗認識正確性的標(biāo)準(zhǔn)，須具能夠把主觀和客觀聯(lián)系起53

人的主觀認識本身不能證明自己是否正確，認識對象本身也不會“自言其明”。黃鼠狼不會說“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會說“我常常被黃鼠狼吃。”。那么，誰能檢驗認識正確與否呢？——實踐。為什么只有實踐才能作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)？因為：３、實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比校和對照，從而檢驗主觀認識與客觀存在事物是否相符合。如果實踐的結(jié)果與主觀認識相符合則說明認識是正確的，如果不相符合則說明認識是錯誤的。人的主觀認識本身不能證明自己是否正確，認識對54實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)錯誤正確通過實踐，人們把指導(dǎo)自已實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。實踐是主觀見之于客觀的活動。一方面實踐受主觀認識的指導(dǎo)，聯(lián)系主觀，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系客觀，成為主觀聯(lián)系客觀的橋梁。實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導(dǎo)改造不符合實踐是檢驗認識真55１）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。３）認識世界的目的是為了改造世界。如果有了正確有認識，卻脫離實踐，認識不為實踐服務(wù)，那么認識就失去了它實際意義４、實踐是認識目的和歸宿２）認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。公式:實踐——認識——實踐實踐和認識的關(guān)系：

辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點是實踐的觀點。實踐既是認識的起點，又是認識的歸宿。