葉圣陶先生二三事2課件

葉圣陶先生二三事——張中行葉圣陶先生二三事——張中行1作者簡(jiǎn)介張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通縣師范學(xué)校，考入北京大學(xué)中文系，建國(guó)后長(zhǎng)期供職于人民教育出版社，從事中學(xué)語(yǔ)言教材的編輯，退休后任人民教育出版社特約編審，直至1997年。

作者簡(jiǎn)介張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通2主要著述：人稱“雜家”。1980年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《禪外說(shuō)禪》、《說(shuō)夢(mèng)草》、《順生論》、《流年碎影》等，另著有《文言與白話》、《文言津逮》、《詩(shī)詞讀寫叢話》、《佛教與中國(guó)文學(xué)》等，收錄于《張中行作品選》六卷。主編及參編的著作有《文言常識(shí)》、《文言文選讀》（三冊(cè)）、《古代散文選》（三冊(cè)）及中學(xué)通用語(yǔ)文教材等。主要著述：3葉圣陶簡(jiǎn)介葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、著名教育家。早期代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。“九?一八”事變之后，積極參加愛(ài)國(guó)抗日活動(dòng)，發(fā)表了《多收了三五斗》等著名的短篇小說(shuō)，技巧日臻圓熟。葉圣陶還是中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者。葉圣陶簡(jiǎn)介葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇4作者和他記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，感情深厚，亦師亦友。1988年葉圣陶先生辭世，三個(gè)月后，作者就寫下了這篇文章。作者通過(guò)對(duì)葉先生言行的記述，贊美了葉先生的高尚品性；同時(shí)也闡揚(yáng)了葉圣陶先生的語(yǔ)文主張。作者和他記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交5文本分析本文從結(jié)構(gòu)層次上看，可分為五個(gè)部分：第一部分（第一自然段）：談寫作本文的緣由和選材。第二部分（第二自然段）：總寫葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處。第三部分（從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”）：詳寫葉圣陶先生為人寬厚的一面。第四部分（從“以上說(shuō)待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明確的分工”）從語(yǔ)文方面詳寫葉圣陶先生為人的另一面：律己嚴(yán)。第五部分（最后一個(gè)自然段）：談學(xué)習(xí)和仿效葉先生品德的思考。文本分析本文從結(jié)構(gòu)層次上看，可分為五個(gè)部分：6人物性格通過(guò)一系列的事件，作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行：（1）待人厚。體現(xiàn)葉先生既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過(guò)人之處。（2）律己嚴(yán)。通過(guò)葉先生有關(guān)自己無(wú)法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的“德的力量”。人物性格通過(guò)一系列的事件，作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行7葉先生的語(yǔ)文主張葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是——“寫話”。葉圣陶先生就是這樣嚴(yán)格要求自己的：一旦所寫的不像“話”，就堅(jiān)決改。葉先生的語(yǔ)文主張葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是——“寫話8寫話的文章具有如下的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽(tīng)著悅耳，說(shuō)像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”。這不但是葉圣陶先生的主張，也是張中行先生本文的特點(diǎn)。寫話的文章具有如下的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著9張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面作了分析。張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作10從歷史來(lái)看，用白話代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫話”主張，是切中時(shí)癥的。時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以，葉先生“寫話”主張的本質(zhì)是堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)。從歷史來(lái)看，用白話代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到11主張的核心：“寫話”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人都應(yīng)高度重視的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。主張的核心：“寫話”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的12寫作特點(diǎn)一是在感情表達(dá)方面。本文是追憶故人的文章，對(duì)于葉圣陶先生的逝世，與其感情深厚的作者，內(nèi)心有深重的悲哀。但在寫作時(shí)，他是把這感情過(guò)濾了，或者可以說(shuō)是把感情潛藏在文章深處了。寫作特點(diǎn)13寫作特點(diǎn)二在人物刻畫(huà)方面。本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫和專門的抒情筆墨，而以敘述為主，結(jié)合議論。寫作特點(diǎn)二在人物刻畫(huà)方面。本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫14寫作特點(diǎn)三是其文風(fēng)。本文堪稱實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。其態(tài)度誠(chéng)懇，敘述平實(shí)，語(yǔ)言樸素，所寫正是簡(jiǎn)明而有條理的口頭語(yǔ)，同時(shí)又不失其深致。但因作者并非空泛地?cái)⒆h，而是通過(guò)一件件具體事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。寫作特點(diǎn)三是其文風(fēng)。本文堪稱實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。其15人不能沒(méi)有理想,沒(méi)有理想只能糊糊涂涂的活下去,反省一下就會(huì)感到無(wú)聊,感到?jīng)]意思?！~圣陶

人不能沒(méi)有理想,沒(méi)有理想只能糊糊涂涂的活下去,反省一下就會(huì)感16葉圣陶先生二三事——張中行葉圣陶先生二三事——張中行17作者簡(jiǎn)介張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通縣師范學(xué)校，考入北京大學(xué)中文系，建國(guó)后長(zhǎng)期供職于人民教育出版社，從事中學(xué)語(yǔ)言教材的編輯，退休后任人民教育出版社特約編審，直至1997年。

作者簡(jiǎn)介張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通18主要著述：人稱“雜家”。1980年代開(kāi)始散文創(chuàng)作，出版散文集《負(fù)暄瑣話》、《負(fù)暄續(xù)話》、《負(fù)暄三話》、《禪外說(shuō)禪》、《說(shuō)夢(mèng)草》、《順生論》、《流年碎影》等，另著有《文言與白話》、《文言津逮》、《詩(shī)詞讀寫叢話》、《佛教與中國(guó)文學(xué)》等，收錄于《張中行作品選》六卷。主編及參編的著作有《文言常識(shí)》、《文言文選讀》（三冊(cè)）、《古代散文選》（三冊(cè)）及中學(xué)通用語(yǔ)文教材等。主要著述：19葉圣陶簡(jiǎn)介葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、著名教育家。早期代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》。“九?一八”事變之后，積極參加愛(ài)國(guó)抗日活動(dòng)，發(fā)表了《多收了三五斗》等著名的短篇小說(shuō)，技巧日臻圓熟。葉圣陶還是中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者。葉圣陶簡(jiǎn)介葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇20作者和他記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交往，感情深厚，亦師亦友。1988年葉圣陶先生辭世，三個(gè)月后，作者就寫下了這篇文章。作者通過(guò)對(duì)葉先生言行的記述，贊美了葉先生的高尚品性；同時(shí)也闡揚(yáng)了葉圣陶先生的語(yǔ)文主張。作者和他記述的葉圣陶先生，都是著名的語(yǔ)文學(xué)家。二人有多年的交21文本分析本文從結(jié)構(gòu)層次上看，可分為五個(gè)部分：第一部分（第一自然段）：談寫作本文的緣由和選材。第二部分（第二自然段）：總寫葉圣陶先生的品德有過(guò)人之處。第三部分（從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”）：詳寫葉圣陶先生為人寬厚的一面。第四部分（從“以上說(shuō)待人厚”至“于是‘做’和‘作’就有了明確的分工”）從語(yǔ)文方面詳寫葉圣陶先生為人的另一面：律己嚴(yán)。第五部分（最后一個(gè)自然段）：談學(xué)習(xí)和仿效葉先生品德的思考。文本分析本文從結(jié)構(gòu)層次上看，可分為五個(gè)部分：22人物性格通過(guò)一系列的事件，作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行：（1）待人厚。體現(xiàn)葉先生既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過(guò)人之處。（2）律己嚴(yán)。通過(guò)葉先生有關(guān)自己無(wú)法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的“德的力量”。人物性格通過(guò)一系列的事件，作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過(guò)人品行23葉先生的語(yǔ)文主張葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是——“寫話”。葉圣陶先生就是這樣嚴(yán)格要求自己的：一旦所寫的不像“話”，就堅(jiān)決改。葉先生的語(yǔ)文主張葉圣陶先生的語(yǔ)文主張，簡(jiǎn)而言之就是——“寫話24寫話的文章具有如下的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽(tīng)著悅耳，說(shuō)像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”。這不但是葉圣陶先生的主張，也是張中行先生本文的特點(diǎn)。寫話的文章具有如下的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著25張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面作了分析。張中行在文章回答了為什么葉先生的語(yǔ)文主張應(yīng)該受到高度重視，作26從歷史來(lái)看，用白話代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說(shuō)是“不成問(wèn)題”。從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫話”主張，是切中時(shí)癥的。時(shí)癥是：脫離口語(yǔ)甚至有意遠(yuǎn)離口語(yǔ)的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以，葉先生“寫話”主張的本質(zhì)是堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)。從歷史來(lái)看，用白話代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到27主張的核心：“寫話”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的人都應(yīng)高度重視的問(wèn)題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。主張的核心：“寫話”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語(yǔ)文的28寫作特點(diǎn)一是在感情表達(dá)方面。本文是追憶故人的文章，對(duì)于葉圣陶先生的逝世，與其感情深厚的作者，內(nèi)心有深重的悲哀。但在寫作時(shí)，他是把這感情過(guò)濾了，或者可以說(shuō)是把感情潛藏在文章深處了。寫作特點(diǎn)29寫作特點(diǎn)二在人物刻畫(huà)方面。本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫和專門的抒情筆墨，而以敘述為主，結(jié)合議論。寫作特點(diǎn)二在人物刻畫(huà)方面。本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫30寫作特點(diǎn)三是其文風(fēng)。本文堪稱實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。其態(tài)度誠(chéng)懇，敘述平實(shí)，語(yǔ)言樸素，所寫正