人格心理學(xué)第5章 生物學(xué)論課件

主講內(nèi)容第一節(jié)集體潛意識(shí)論第二節(jié)艾森克的人格理論第三節(jié)行為遺傳學(xué)第四節(jié)進(jìn)化心理學(xué)第五章生物學(xué)論隨著進(jìn)化論、遺傳學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)理論和研究方法的進(jìn)展，心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到人格與生物因素的關(guān)系。所謂的生物學(xué)范性就是從這些角度來(lái)探討的人格理論。

主講內(nèi)容第五章生物學(xué)論隨著進(jìn)化論、遺傳學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)理第一節(jié)集體潛意識(shí)論為什么把榮格的理論劃入了人格的生物學(xué)論流派？他關(guān)于集體潛意識(shí)的研究開(kāi)創(chuàng)了人格的遺傳進(jìn)化研究的先河，預(yù)示人格心理學(xué)研究的一個(gè)新方向：人格的遺傳進(jìn)化論研究。20世紀(jì)前100位心理學(xué)家排行榜位居第23第一節(jié)集體潛意識(shí)論為什么把榮格的理論劃入了人格的生物一、意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)與集體潛意識(shí)（人格結(jié)構(gòu)）意識(shí)：直接感知的部分。促進(jìn)個(gè)性化，即愈來(lái)愈意識(shí)到自己的獨(dú)特性，愈來(lái)愈不同于他人的過(guò)程．其目的在于最大限度地認(rèn)識(shí)自己。榮格不否認(rèn)意識(shí)的存在與作用，但對(duì)人格及其發(fā)展影響最大的還是潛意識(shí)。個(gè)體潛意識(shí)：“潛意識(shí)的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)”。由于它是發(fā)生在個(gè)體身上的，并和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容，因此被稱(chēng)作個(gè)體潛意識(shí)。一、意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)與集體潛意識(shí)（人格結(jié)構(gòu)）意識(shí)：直接感知的什么是情結(jié)？情結(jié)就是一組一組的心理內(nèi)容（包括觀念的和情感的）聚集在一起，纏繞在一起，形成一簇難以解開(kāi)的心理叢或心理結(jié)。情結(jié)有很多，凡是一個(gè)人沉湎于某種東西而不能自拔時(shí)，其背后就有情結(jié)存在。什么是情結(jié)？集體潛意識(shí)Groupunconsciousness：在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的失無(wú)遺傳傾向，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容。.

人類(lèi)最重要的潛意識(shí)部分，并非來(lái)自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自遠(yuǎn)古就存在的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。集體潛意識(shí)和個(gè)人潛意識(shí)的區(qū)別在于：它不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識(shí)不到的東西。集體潛意識(shí)Groupunconsciousness：在漫長(zhǎng)集體潛意識(shí):地域文化研究新層面--論隱型文化理論在中國(guó)地域文化研究中的改造性應(yīng)用

應(yīng)用中國(guó)地域文化的核心部分,是作為地域人群“集體潛意識(shí)”的地域“隱型文化”。榮格的“集體潛意識(shí)”理論,對(duì)中國(guó)地域文化研究提供了心理學(xué)依據(jù)。集體潛意識(shí):地域文化研究新層面--論隱型文化理論在中國(guó)地域文原型——一種先天傾向，沒(méi)有清晰的畫(huà)面，需要后天經(jīng)驗(yàn)來(lái)顯影的照片底片。當(dāng)一個(gè)嬰兒想要吃時(shí)，他不知道他想要的東西是什么。他有著相當(dāng)不明確的渴望，然而，某些特定的東西可以滿(mǎn)足他。之后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)小孩饑餓時(shí)，他渴望一些特定的東西——牛奶、餅干、烤龍蝦。三、原型研究—集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容原型——一種先天傾向，沒(méi)有清晰的畫(huà)面，需要后天經(jīng)驗(yàn)來(lái)顯影Persona人格面具

人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對(duì)自己有利的良好形象以得到社會(huì)的認(rèn)可。如果我們過(guò)度認(rèn)同我們的persona，→無(wú)法覺(jué)知我們自己真正的個(gè)性→個(gè)人的自我呈現(xiàn)受到阻礙面具膨脹Persona人格面具人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的人格方阿妮瑪（陰性原型）

Theanima

->男性心靈里的女性成分阿妮姆斯（陽(yáng)性原型）

Theanimus

－>女性心靈里的男性成分無(wú)意識(shí)的，是個(gè)人有機(jī)體組織內(nèi)的遺傳要素，是人類(lèi)祖先有關(guān)異性的全部經(jīng)驗(yàn)的原型。影響到我們對(duì)異性的選擇和反應(yīng)。阿妮瑪（陰性原型）Theanima張藝謀挑選女演員有鞏俐情結(jié)，這是他的阿尼瑪原型在鞏俐這類(lèi)女人身上的表現(xiàn)。與其說(shuō)他們彼此喜歡，不如說(shuō)他們只是喜歡自己的無(wú)意識(shí)影子而已。張藝謀挑選女演員有鞏俐情結(jié)，這是他的阿尼瑪原型在鞏俐這在戀愛(ài)和婚姻過(guò)程中，如果一個(gè)男人如果和自己內(nèi)心的阿尼瑪原型相沖突的女性結(jié)合，其結(jié)果會(huì)是嚴(yán)重的?；橐龅牟恍腋Ｊ潜厝坏慕Y(jié)局。女性也是如此。

在戀愛(ài)和婚姻過(guò)程中，如果一個(gè)男人如果和ShadowArchetype陰影

人的心靈中遺傳下來(lái)的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。->它時(shí)常會(huì)在內(nèi)心發(fā)出本性所真正需要的呼喚，這更接近一種自然的、非社會(huì)的需要。我們過(guò)度壓抑陰影部分，結(jié)果可能使陰影以一種極端的方式隱蔽的表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候，那就是可怕的。自性（self）

集體潛意識(shí)的核心，協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一、即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。

ShadowArchetype陰影

人的心靈中遺傳下二、人格動(dòng)力理論1、心靈是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)2、心理能量是人格的動(dòng)力一種普遍的生命力，可以是意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的；3、心理值是測(cè)量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)心理值—一個(gè)人從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所花費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)上表現(xiàn)出來(lái)的，用來(lái)衡量分配給某一特殊心理要素的心理能的計(jì)量尺度。心理能量的測(cè)定—觀察對(duì)不同活動(dòng)對(duì)象的選擇；所費(fèi)時(shí)間；對(duì)夢(mèng)或幻想的分析；心理電裝置測(cè)量。二、人格動(dòng)力理論1、心靈是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量4、等量原理與熵增加原理等量—用于某種心理活動(dòng)的能量減少或消失，意味著另一種心理活動(dòng)的能量的增加和產(chǎn)生。熵增加——心理能量的分布和流動(dòng)是有方向的，為了保持心靈所有結(jié)構(gòu)之間的平衡。

兩端間的差愈大，人體驗(yàn)到緊張感，沖突感越強(qiáng)烈。4、等量原理與熵增加原理熵增加——5、心理能量的前行和退行（方向）

前行—人們利用日常生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)滿(mǎn)足環(huán)境的需要。（有意識(shí)地適應(yīng)外部世界的方向）

退行—把能量從外部活動(dòng)中抽回來(lái)，流入無(wú)意識(shí)之中，以激活無(wú)意識(shí)中的各種心理內(nèi)容。

5、心理能量的前行和退行（方向）

前行—人們利用日常生活經(jīng)6、能量疏導(dǎo)系統(tǒng)

—能量疏導(dǎo)：當(dāng)一種新的活動(dòng)模擬本能活動(dòng)時(shí)，本能的能量就會(huì)納入到這種新的活動(dòng)中的現(xiàn)象。

—心理能量經(jīng)過(guò)一個(gè)能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，納入到新的活動(dòng)中。

—心理能量是通過(guò)模仿或制作的方式進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的。

原始部落：各種儀式、舞蹈；

現(xiàn)代：有意志的行為。

6、能量疏導(dǎo)系統(tǒng)

—能量疏導(dǎo)：當(dāng)一種新的活動(dòng)模擬本能活動(dòng)時(shí)7、象征超驗(yàn)功能——一種推動(dòng)和促進(jìn)心理發(fā)展的力量，幫助人們探察潛意識(shí)心靈的奧秘，能夠預(yù)測(cè)個(gè)人未來(lái)的心理發(fā)展水平。曼陀羅——最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)整體象征，代表人的整體精神，是人格的中心。

“當(dāng)我開(kāi)始畫(huà)曼陀羅的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一切事物，我所追隨的一切道路，我走過(guò)的每一步，都返歸一點(diǎn)—即返歸于中心點(diǎn)。我越來(lái)越清楚地意識(shí)到，曼陀羅就是中心，它是所有道路的開(kāi)拓者，是通向中心、個(gè)體化的途徑。”

——榮格

榮格心理學(xué)的東方文化意蘊(yùn)7、象征榮格心理學(xué)的東方文化意蘊(yùn)童年不具備意識(shí)的自我——自我意識(shí)的發(fā)展青年時(shí)期意識(shí)成為主宰。必須努力培養(yǎng)自己的意志力量，使心理與外部世界一致。主要焦點(diǎn)在外部。中年時(shí)期老年期最關(guān)注的時(shí)期。中年期的心理危機(jī)。重點(diǎn)從外向轉(zhuǎn)為內(nèi)向，以平衡潛意識(shí)與意識(shí)。沉浸在無(wú)意識(shí)中，喜歡回憶過(guò)去。三、人格發(fā)展理論個(gè)性化：平衡、統(tǒng)一的人格；超驗(yàn)功能的整合作用。童年不具備意識(shí)的自我——自我意識(shí)的發(fā)展青年時(shí)期意識(shí)成為主宰。四、心理類(lèi)型學(xué)說(shuō)四、心理類(lèi)型學(xué)說(shuō)小結(jié)小結(jié)三、分析心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)1擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域－－集體潛意識(shí)2自性的整合作用使榮格的人格理論具有整體性3榮格的類(lèi)型理論，開(kāi)創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域4字詞聯(lián)想和情結(jié)理論對(duì)西方的心理學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，在犯罪心理學(xué)發(fā)揮了重大作用5集體潛意識(shí)和原型的研究開(kāi)辟了人格的遺傳進(jìn)化論的研究。6缺點(diǎn)：理論觀點(diǎn)缺乏嚴(yán)密的邏輯體系和科學(xué)依據(jù)，且晦澀難懂，帶有神秘色彩。三、分析心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)1擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域－－集體潛意識(shí)推薦讀物1.申荷永：榮格與分析心理學(xué)，廣東高等教育出版社2.申荷永：心理分析－－理解與體驗(yàn).

生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店推薦讀物1.申荷永：榮格與分析心理學(xué)，廣東高認(rèn)知方式實(shí)驗(yàn)認(rèn)知方式實(shí)驗(yàn)人格心理學(xué)第5章生物學(xué)論課件第二節(jié)艾森克的人格理論一、人格類(lèi)型及其層次模型（人格結(jié)構(gòu)）

第二節(jié)艾森克的人格理論一、人格類(lèi)型及其層次模型（人格結(jié)構(gòu)人格維度（類(lèi)型）1.內(nèi)外傾2.神經(jīng)質(zhì)3.精神質(zhì)代表倔強(qiáng)固執(zhí)、粗暴強(qiáng)橫和鐵石心腸的特點(diǎn)，并非指精神?。淮嬖谟谒腥松砩?，只是程度不同而已。表現(xiàn)：高——攻擊性自我中心冷漠的沖動(dòng)的缺乏同情心；低——溫柔心腸善感；與創(chuàng)造性有聯(lián)系人格維度（類(lèi)型）1.內(nèi)外傾神經(jīng)癥、神經(jīng)質(zhì)、精神病、精神質(zhì)有什么不同？答：神經(jīng)癥，神經(jīng)官能癥，指神經(jīng)系統(tǒng)的功能性障礙，常常沒(méi)有器質(zhì)性病變，但是出現(xiàn)了心理活動(dòng)的異常如強(qiáng)迫癥等。神經(jīng)質(zhì)的生活含義接近精神病，但比精神病輕，常用來(lái)指稱(chēng)那些神經(jīng)過(guò)敏、小題大做、反應(yīng)失當(dāng)?shù)娜嘶蛐袨?。艾森克用?lái)指一個(gè)反應(yīng)人格的情緒穩(wěn)定性方面特點(diǎn)的人格緯度。精神病的生活含義是指一切心理行為異常、精神失常的人，在心理學(xué)中常指最嚴(yán)重的心理疾病——精神分裂癥等，不包括其他如神經(jīng)癥、適應(yīng)不良、人格障礙等。神經(jīng)癥、神經(jīng)質(zhì)、精神病、精神質(zhì)有什么不同？答：神經(jīng)癥，神二、人格基本維度的生物學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)—外傾

外傾的人比內(nèi)傾的人有著更低的皮層喚醒水平。外傾者追求豐富的社會(huì)刺激和從事高度喚醒的社會(huì)行為。內(nèi)傾者的情況則恰恰相反。二、人格基本維度的生物學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)—外傾外傾的人比內(nèi)傾的人假如你正面臨幾天后的期末考試，今天晚上你要去圖書(shū)館花看書(shū)。有兩種地方：

一種地方有很多單人桌，你可以把自己?jiǎn)为?dú)隔離在安靜的書(shū)架后面，很少有人走過(guò)這些書(shū)桌；另一種地方有長(zhǎng)桌子，沙發(fā)和靠椅，你可以輕易瀏覽全屋，看看還有誰(shuí)在這里。你會(huì)選擇哪一種地方？?jī)?nèi)向型的人對(duì)刺激更敏感，在喧鬧的地方會(huì)被干擾，很難進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而外向型的人如果受到的刺激太少則可能會(huì)覺(jué)得安靜的屋子讓人厭煩。假如你正面臨幾天后的期末考試，今天晚上你要去圖書(shū)館花看你來(lái)解釋為什么有些學(xué)生可以聽(tīng)著錄音機(jī)、看著電視學(xué)習(xí)，而另一些學(xué)生必須要尋找圖書(shū)館里安靜的地方看書(shū)，還要用耳塞堵住耳朵。你來(lái)解釋為什么有些學(xué)生可以聽(tīng)著錄音機(jī)、看著電視學(xué)習(xí)，而神經(jīng)質(zhì)

自主神經(jīng)系統(tǒng)：對(duì)情緒有調(diào)控作用。邊緣系統(tǒng)：在邊緣系統(tǒng)中，下丘腦有些部位與情緒反應(yīng)關(guān)系較為密切，但必須有大腦皮層參與。邊緣系統(tǒng)與自主神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，并與網(wǎng)狀激活系統(tǒng)（內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)）相聯(lián)系。精神質(zhì)

尚不明確，可能與雄性激素有關(guān)。神經(jīng)質(zhì)精神質(zhì)基本人格類(lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)的證據(jù)：（1）跨文化的證據(jù)：許多不同國(guó)家、不同文化和歷史背景中，研究發(fā)現(xiàn)了人格中同樣的三個(gè)維度。（2）跨時(shí)間的證據(jù)：盡管個(gè)體在一段時(shí)間里產(chǎn)生了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，但其基本的反應(yīng)類(lèi)型卻沒(méi)有明顯的改變；（3）對(duì)雙生子的研究表明基本人格類(lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳性?；救烁耦?lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)的證據(jù)：三、人格結(jié)構(gòu)的理論框架遺傳與環(huán)境交互作用，遺傳有著特殊重要的作用。PB=f（PcXE）2/3決定于遺傳，1/3決定于環(huán)境。雖然沒(méi)有排除環(huán)境的作用，但人格的生物傾向性是他理論的主要方面。三、人格結(jié)構(gòu)的理論框架遺傳與環(huán)境交互作用，遺傳有著特殊重要的評(píng)價(jià)1、提出人格的三個(gè)基本維度。2、EPQ用途較廣。3、研究集中于類(lèi)型水平。特質(zhì)是觀察到個(gè)體的行為傾向的集合體，類(lèi)型是觀察到的特質(zhì)的集合體。4、人格的生物傾向性是理論的主要方面。評(píng)價(jià)1、提出人格的三個(gè)基本維度。一、行為遺傳學(xué)的研究方法高爾頓：家族譜系法、雙生子研究和寄養(yǎng)兒童研究方法第三節(jié)行為遺傳學(xué)雙生子研究主要有三種：①一起撫養(yǎng)的與分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙生子比較；②一起撫養(yǎng)的與分開(kāi)撫養(yǎng)的異卵雙生子(或親兄弟姐妹)比較；③分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙生子與一起撫養(yǎng)的異卵雙生子比較。雙生子研究法和結(jié)構(gòu)方程一、行為遺傳學(xué)的研究方法高爾頓：家族譜系法、雙生子研究和寄養(yǎng)氣質(zhì)：先天遺傳的行為與情緒活動(dòng)的特征或傾向性．氣質(zhì)通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用，形成人格．

感覺(jué)尋求傾向：一種探索奇異的、具有刺激性的情景的傾向，它包括人對(duì)新異變化和復(fù)雜感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的需求，具有生物進(jìn)化和遺傳的基礎(chǔ)。二、感覺(jué)尋求傾向研究氣質(zhì)：先天遺傳的行為與情緒活動(dòng)的特征或傾向性．感覺(jué)尋求傾你如何看待這樣的活動(dòng)?2002年8月7日中午，北京大學(xué)山鷹社登山隊(duì)A組隊(duì)員林禮清、雷宇、楊磊、盧臻、張興佰在海拔6700米處遭遇突發(fā)性雪崩，與本營(yíng)失去聯(lián)系。8月9日，B組兩名隊(duì)員發(fā)現(xiàn)雪崩現(xiàn)場(chǎng)，搜索到兩具遺體。8月19日，由專(zhuān)業(yè)登山隊(duì)員組成的搜救小組發(fā)現(xiàn)了第三位遇難隊(duì)員遺體，并推測(cè)其他兩具遺體在較深的雪層中——至此斷定，北大遭遇雪崩的5位登山隊(duì)員全部遇難。你如何看待這樣的活動(dòng)?2002年81.A.我不喜歡一個(gè)人飛行時(shí)獲得的感覺(jué).B.我喜歡娛樂(lè)公園的許多乘騎.2.A.我渴望成為一名登山運(yùn)動(dòng)員.B.我不理解那些登山冒險(xiǎn)者.3.A.我不會(huì)在寒冷天呆在室外等待入室.B.強(qiáng)烈的寒冷天令我振奮.感覺(jué)尋求量表1.A.我不喜歡一個(gè)人飛行時(shí)獲得的感覺(jué).感覺(jué)尋求量表美國(guó)心理學(xué)家朱克曼編制,124個(gè)條目組成，4個(gè)分量表測(cè)量：

(1)刺激性和冒險(xiǎn)性尋求。即渴望參加戶(hù)外活動(dòng)和其他激烈的、具有危險(xiǎn)性的活動(dòng)，這些活動(dòng)大多為社會(huì)認(rèn)可。

(2)經(jīng)驗(yàn)尋求。通過(guò)獨(dú)立思考和感覺(jué)去尋求各種新異經(jīng)驗(yàn)，無(wú)安全保證的旅行、穿奇裝異服、行為怪異等。

(3)去抑制。對(duì)使自己情緒激動(dòng)的、不受任何限制的事物極有興趣，如性對(duì)象、狂歡、賭博等。

(4)對(duì)單調(diào)的敏感性。

美國(guó)心理學(xué)家朱克曼編制,124個(gè)條目組感覺(jué)尋求傾向存在神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，但不能完全排除后天因素的影響。感覺(jué)尋求傾向存在神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，但不思考容易害羞是穩(wěn)定特點(diǎn)還是一個(gè)階段的暫時(shí)表現(xiàn)？我們能從一個(gè)非常小的孩子的行為中看出這個(gè)孩子將成為什么樣的成年人嗎？三、害羞或抑制性氣質(zhì)思考容易害羞是穩(wěn)定特點(diǎn)還是一個(gè)階段的暫時(shí)表現(xiàn)？我們能從

研究者認(rèn)為這種特點(diǎn)似乎具有遺傳性，因?yàn)橥ǔ：⒆釉?1個(gè)月時(shí)就能看出是否具有這種氣質(zhì)，并且有跡象表明一個(gè)孩子在出生后的頭幾個(gè)月里就顯示出害羞的氣質(zhì)特點(diǎn)。兒童時(shí)期三個(gè)階段的行為研究者認(rèn)為這種特點(diǎn)似乎具有遺傳性，因?yàn)橥ǔ：⒆釉?1害羞的生理指標(biāo)：害羞的孩子與非害羞的孩子面對(duì)陌生情景時(shí)，其心率、瞳孔、皮膚電等生理指標(biāo)顯示出他們之間有不同的喚醒水平，表明害羞的孩子具有過(guò)于敏感的神經(jīng)生理反應(yīng)的傾向。環(huán)境決定著生物傾向形成成人人格的發(fā)展程度。父母教會(huì)孩子如何對(duì)待陌生情景和陌生人。抑制型的兒童注定要成為一個(gè)害羞的成人嗎？害羞的生理指標(biāo)：害羞的孩子與非害羞的孩子面對(duì)陌生情景時(shí)，其心四、ＥＡＳ氣質(zhì)模型氣質(zhì)是廣泛的行為傾向，而不是具體的人格特質(zhì)．一般的行為傾向如何發(fā)展成為具體的特質(zhì)，取決于這些行為傾向與個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境的相互作用．四、ＥＡＳ氣質(zhì)模型氣質(zhì)是廣泛的行為傾向，而不是具體的人格第四節(jié)進(jìn)化心理學(xué)行為遺傳學(xué)：在遺傳差異的基礎(chǔ)上尋找理解個(gè)體間的行為差異和相似之處．進(jìn)化心理學(xué)：什么是物種普遍所有的“心理器官”或心理過(guò)程方面，它們被認(rèn)為是進(jìn)化形成的對(duì)以前環(huán)境的適應(yīng)．

第四節(jié)進(jìn)化心理學(xué)行為遺傳學(xué)：在遺傳差異的基一、進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

1.了解心理現(xiàn)象的起源和功能２.人的心理是適應(yīng)的產(chǎn)物３.生存與繁殖４.心理機(jī)制是演化形成的解決問(wèn)題策略５.心理有其特定的功能６.社會(huì)行為是心理機(jī)制與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物漫畫(huà)――猿就是這樣進(jìn)化成人的達(dá)爾文的進(jìn)化論——生理特點(diǎn)的不斷進(jìn)化不同性別的擇偶偏好進(jìn)化心理學(xué)對(duì)陌生人的焦慮和恐懼自然選擇與進(jìn)化憤怒與攻擊等的結(jié)果一、進(jìn)化心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

1.了解心理現(xiàn)象的起源和功能漫畫(huà)任務(wù)1：把自己描述得很有吸引力（以迎合別人的擇偶需要）任務(wù)2：確定你要找什么樣的人

（以滿(mǎn)足自己的擇偶需要）研究發(fā)現(xiàn)，女性喜歡把自己描述成相貌姣好、要尋找年齡比自己大并能提供經(jīng)濟(jì)保證的男性。男性典型要尋求一個(gè)年輕一些、容貌姣好的女性，更喜歡說(shuō)自己能提供經(jīng)濟(jì)保證。假如你要在“相約玫瑰園”征婚，你會(huì)怎樣寫(xiě)《征婚啟示》？任務(wù)1：把自己描述得很有吸引力研究發(fā)現(xiàn)，女性喜歡把自己描1.不同性別的擇偶偏好1.不同性別的擇偶偏好人格心理學(xué)第5章生物學(xué)論課件進(jìn)化論人格心理學(xué)的主要觀點(diǎn)進(jìn)化心理學(xué)者主張用進(jìn)化論的視野研究人格問(wèn)題。進(jìn)化人格心理學(xué)認(rèn)為,即人格由心理機(jī)制和行為策略構(gòu)成,心理機(jī)制是人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化選擇的產(chǎn)物,行為個(gè)體差異的產(chǎn)生是由于個(gè)體使用了不同的適應(yīng)性策略。進(jìn)化論人格心理學(xué)的主要觀點(diǎn)進(jìn)化心理學(xué)者主張用進(jìn)化

幾種與人格特征有關(guān)的基因多巴胺受體D4(DopamineReceptorD4,DRD4)與新異性尋求;5-羥色胺轉(zhuǎn)運(yùn)(5HydroxytrypTamineTransporter,5－HTT)基因與焦慮特質(zhì);兒茶酚-鄰-甲基轉(zhuǎn)移酶(Catechol－O－MethylTransferase,COMT)基因與神經(jīng)質(zhì);閱讀文獻(xiàn)：董琴、戴曉陽(yáng).人格特征基因研究進(jìn)展.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2006，20（12）：800－803幾種與人格特征有關(guān)的基因人格研究中的生物測(cè)量１.皮膚電測(cè)量：２.心血管活動(dòng)心律與心律的變異性，研究害羞氣質(zhì)、抑郁、習(xí)得性恐懼３.腦電活動(dòng)測(cè)量自發(fā)腦活動(dòng)事件相關(guān)電位

誘發(fā)電位４.其他生物測(cè)量核磁共振腦成像技術(shù)正電子發(fā)射斷層掃描技術(shù)人格研究中的生物測(cè)量１.皮膚電測(cè)量：３.腦電活動(dòng)測(cè)量評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：開(kāi)辟了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，對(duì)一些心理現(xiàn)象作出新的解釋?zhuān)淮龠M(jìn)人們對(duì)心理和人性問(wèn)題的深層次思考；把自然選擇和適應(yīng)作為心理起源和作用的重要概念，對(duì)心理現(xiàn)象的理解和探索起促進(jìn)作用。局限：過(guò)分強(qiáng)調(diào)遺傳進(jìn)化的決定作用，對(duì)文化所起的作用估計(jì)不足。評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：本章總結(jié)重點(diǎn)：個(gè)體潛意識(shí)；集體潛意識(shí)；感覺(jué)尋求傾向1.榮格的人格結(jié)構(gòu)理論；心理類(lèi)型學(xué)說(shuō)；人格發(fā)展階段理論。2.艾森克提出的人格維度的具體內(nèi)容。奧爾波特提出的人格發(fā)展階段？健全人格的標(biāo)志？及對(duì)其理論的評(píng)價(jià)；3.進(jìn)化人格心理學(xué)的基本觀點(diǎn)；4.行為遺傳學(xué)與進(jìn)化心理學(xué)的區(qū)別。了解：1.榮格的人格動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)；2.艾森克關(guān)于人格維度的生理基礎(chǔ)的觀點(diǎn)；關(guān)于人格發(fā)展的影響因素的觀點(diǎn)；本章總結(jié)重點(diǎn)：個(gè)體潛意識(shí)；集體潛意識(shí)；感覺(jué)尋求傾向主講內(nèi)容第一節(jié)集體潛意識(shí)論第二節(jié)艾森克的人格理論第三節(jié)行為遺傳學(xué)第四節(jié)進(jìn)化心理學(xué)第五章生物學(xué)論隨著進(jìn)化論、遺傳學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)理論和研究方法的進(jìn)展，心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到人格與生物因素的關(guān)系。所謂的生物學(xué)范性就是從這些角度來(lái)探討的人格理論。

主講內(nèi)容第五章生物學(xué)論隨著進(jìn)化論、遺傳學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)理第一節(jié)集體潛意識(shí)論為什么把榮格的理論劃入了人格的生物學(xué)論流派？他關(guān)于集體潛意識(shí)的研究開(kāi)創(chuàng)了人格的遺傳進(jìn)化研究的先河，預(yù)示人格心理學(xué)研究的一個(gè)新方向：人格的遺傳進(jìn)化論研究。20世紀(jì)前100位心理學(xué)家排行榜位居第23第一節(jié)集體潛意識(shí)論為什么把榮格的理論劃入了人格的生物一、意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)與集體潛意識(shí)（人格結(jié)構(gòu)）意識(shí)：直接感知的部分。促進(jìn)個(gè)性化，即愈來(lái)愈意識(shí)到自己的獨(dú)特性，愈來(lái)愈不同于他人的過(guò)程．其目的在于最大限度地認(rèn)識(shí)自己。榮格不否認(rèn)意識(shí)的存在與作用，但對(duì)人格及其發(fā)展影響最大的還是潛意識(shí)。個(gè)體潛意識(shí)：“潛意識(shí)的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)”。由于它是發(fā)生在個(gè)體身上的，并和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容，因此被稱(chēng)作個(gè)體潛意識(shí)。一、意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)與集體潛意識(shí)（人格結(jié)構(gòu)）意識(shí)：直接感知的什么是情結(jié)？情結(jié)就是一組一組的心理內(nèi)容（包括觀念的和情感的）聚集在一起，纏繞在一起，形成一簇難以解開(kāi)的心理叢或心理結(jié)。情結(jié)有很多，凡是一個(gè)人沉湎于某種東西而不能自拔時(shí)，其背后就有情結(jié)存在。什么是情結(jié)？集體潛意識(shí)Groupunconsciousness：在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的失無(wú)遺傳傾向，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容。.

人類(lèi)最重要的潛意識(shí)部分，并非來(lái)自個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自遠(yuǎn)古就存在的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。集體潛意識(shí)和個(gè)人潛意識(shí)的區(qū)別在于：它不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識(shí)不到的東西。集體潛意識(shí)Groupunconsciousness：在漫長(zhǎng)集體潛意識(shí):地域文化研究新層面--論隱型文化理論在中國(guó)地域文化研究中的改造性應(yīng)用

應(yīng)用中國(guó)地域文化的核心部分,是作為地域人群“集體潛意識(shí)”的地域“隱型文化”。榮格的“集體潛意識(shí)”理論,對(duì)中國(guó)地域文化研究提供了心理學(xué)依據(jù)。集體潛意識(shí):地域文化研究新層面--論隱型文化理論在中國(guó)地域文原型——一種先天傾向，沒(méi)有清晰的畫(huà)面，需要后天經(jīng)驗(yàn)來(lái)顯影的照片底片。當(dāng)一個(gè)嬰兒想要吃時(shí)，他不知道他想要的東西是什么。他有著相當(dāng)不明確的渴望，然而，某些特定的東西可以滿(mǎn)足他。之后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)小孩饑餓時(shí)，他渴望一些特定的東西——牛奶、餅干、烤龍蝦。三、原型研究—集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容原型——一種先天傾向，沒(méi)有清晰的畫(huà)面，需要后天經(jīng)驗(yàn)來(lái)顯影Persona人格面具

人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對(duì)自己有利的良好形象以得到社會(huì)的認(rèn)可。如果我們過(guò)度認(rèn)同我們的persona，→無(wú)法覺(jué)知我們自己真正的個(gè)性→個(gè)人的自我呈現(xiàn)受到阻礙面具膨脹Persona人格面具人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的人格方阿妮瑪（陰性原型）

Theanima

->男性心靈里的女性成分阿妮姆斯（陽(yáng)性原型）

Theanimus

－>女性心靈里的男性成分無(wú)意識(shí)的，是個(gè)人有機(jī)體組織內(nèi)的遺傳要素，是人類(lèi)祖先有關(guān)異性的全部經(jīng)驗(yàn)的原型。影響到我們對(duì)異性的選擇和反應(yīng)。阿妮瑪（陰性原型）Theanima張藝謀挑選女演員有鞏俐情結(jié)，這是他的阿尼瑪原型在鞏俐這類(lèi)女人身上的表現(xiàn)。與其說(shuō)他們彼此喜歡，不如說(shuō)他們只是喜歡自己的無(wú)意識(shí)影子而已。張藝謀挑選女演員有鞏俐情結(jié)，這是他的阿尼瑪原型在鞏俐這在戀愛(ài)和婚姻過(guò)程中，如果一個(gè)男人如果和自己內(nèi)心的阿尼瑪原型相沖突的女性結(jié)合，其結(jié)果會(huì)是嚴(yán)重的?；橐龅牟恍腋Ｊ潜厝坏慕Y(jié)局。女性也是如此。

在戀愛(ài)和婚姻過(guò)程中，如果一個(gè)男人如果和ShadowArchetype陰影

人的心靈中遺傳下來(lái)的最黑暗隱秘、最深層的邪惡傾向。->它時(shí)常會(huì)在內(nèi)心發(fā)出本性所真正需要的呼喚，這更接近一種自然的、非社會(huì)的需要。我們過(guò)度壓抑陰影部分，結(jié)果可能使陰影以一種極端的方式隱蔽的表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候，那就是可怕的。自性（self）

集體潛意識(shí)的核心，協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合、統(tǒng)一、即自我實(shí)現(xiàn)。榮格認(rèn)為這是人性所要達(dá)到的最高目標(biāo)。

ShadowArchetype陰影

人的心靈中遺傳下二、人格動(dòng)力理論1、心靈是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)2、心理能量是人格的動(dòng)力一種普遍的生命力，可以是意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的；3、心理值是測(cè)量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)心理值—一個(gè)人從事某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)所花費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)上表現(xiàn)出來(lái)的，用來(lái)衡量分配給某一特殊心理要素的心理能的計(jì)量尺度。心理能量的測(cè)定—觀察對(duì)不同活動(dòng)對(duì)象的選擇；所費(fèi)時(shí)間；對(duì)夢(mèng)或幻想的分析；心理電裝置測(cè)量。二、人格動(dòng)力理論1、心靈是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量4、等量原理與熵增加原理等量—用于某種心理活動(dòng)的能量減少或消失，意味著另一種心理活動(dòng)的能量的增加和產(chǎn)生。熵增加——心理能量的分布和流動(dòng)是有方向的，為了保持心靈所有結(jié)構(gòu)之間的平衡。

兩端間的差愈大，人體驗(yàn)到緊張感，沖突感越強(qiáng)烈。4、等量原理與熵增加原理熵增加——5、心理能量的前行和退行（方向）

前行—人們利用日常生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)滿(mǎn)足環(huán)境的需要。（有意識(shí)地適應(yīng)外部世界的方向）

退行—把能量從外部活動(dòng)中抽回來(lái)，流入無(wú)意識(shí)之中，以激活無(wú)意識(shí)中的各種心理內(nèi)容。

5、心理能量的前行和退行（方向）

前行—人們利用日常生活經(jīng)6、能量疏導(dǎo)系統(tǒng)

—能量疏導(dǎo)：當(dāng)一種新的活動(dòng)模擬本能活動(dòng)時(shí)，本能的能量就會(huì)納入到這種新的活動(dòng)中的現(xiàn)象。

—心理能量經(jīng)過(guò)一個(gè)能量疏導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，納入到新的活動(dòng)中。

—心理能量是通過(guò)模仿或制作的方式進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的。

原始部落：各種儀式、舞蹈；

現(xiàn)代：有意志的行為。

6、能量疏導(dǎo)系統(tǒng)

—能量疏導(dǎo)：當(dāng)一種新的活動(dòng)模擬本能活動(dòng)時(shí)7、象征超驗(yàn)功能——一種推動(dòng)和促進(jìn)心理發(fā)展的力量，幫助人們探察潛意識(shí)心靈的奧秘，能夠預(yù)測(cè)個(gè)人未來(lái)的心理發(fā)展水平。曼陀羅——最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)整體象征，代表人的整體精神，是人格的中心。

“當(dāng)我開(kāi)始畫(huà)曼陀羅的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一切事物，我所追隨的一切道路，我走過(guò)的每一步，都返歸一點(diǎn)—即返歸于中心點(diǎn)。我越來(lái)越清楚地意識(shí)到，曼陀羅就是中心，它是所有道路的開(kāi)拓者，是通向中心、個(gè)體化的途徑?！?/p>

——榮格

榮格心理學(xué)的東方文化意蘊(yùn)7、象征榮格心理學(xué)的東方文化意蘊(yùn)童年不具備意識(shí)的自我——自我意識(shí)的發(fā)展青年時(shí)期意識(shí)成為主宰。必須努力培養(yǎng)自己的意志力量，使心理與外部世界一致。主要焦點(diǎn)在外部。中年時(shí)期老年期最關(guān)注的時(shí)期。中年期的心理危機(jī)。重點(diǎn)從外向轉(zhuǎn)為內(nèi)向，以平衡潛意識(shí)與意識(shí)。沉浸在無(wú)意識(shí)中，喜歡回憶過(guò)去。三、人格發(fā)展理論個(gè)性化：平衡、統(tǒng)一的人格；超驗(yàn)功能的整合作用。童年不具備意識(shí)的自我——自我意識(shí)的發(fā)展青年時(shí)期意識(shí)成為主宰。四、心理類(lèi)型學(xué)說(shuō)四、心理類(lèi)型學(xué)說(shuō)小結(jié)小結(jié)三、分析心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)1擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域－－集體潛意識(shí)2自性的整合作用使榮格的人格理論具有整體性3榮格的類(lèi)型理論，開(kāi)創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域4字詞聯(lián)想和情結(jié)理論對(duì)西方的心理學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，在犯罪心理學(xué)發(fā)揮了重大作用5集體潛意識(shí)和原型的研究開(kāi)辟了人格的遺傳進(jìn)化論的研究。6缺點(diǎn)：理論觀點(diǎn)缺乏嚴(yán)密的邏輯體系和科學(xué)依據(jù)，且晦澀難懂，帶有神秘色彩。三、分析心理學(xué)簡(jiǎn)評(píng)1擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域－－集體潛意識(shí)推薦讀物1.申荷永：榮格與分析心理學(xué)，廣東高等教育出版社2.申荷永：心理分析－－理解與體驗(yàn).

生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店推薦讀物1.申荷永：榮格與分析心理學(xué)，廣東高認(rèn)知方式實(shí)驗(yàn)認(rèn)知方式實(shí)驗(yàn)人格心理學(xué)第5章生物學(xué)論課件第二節(jié)艾森克的人格理論一、人格類(lèi)型及其層次模型（人格結(jié)構(gòu)）

第二節(jié)艾森克的人格理論一、人格類(lèi)型及其層次模型（人格結(jié)構(gòu)人格維度（類(lèi)型）1.內(nèi)外傾2.神經(jīng)質(zhì)3.精神質(zhì)代表倔強(qiáng)固執(zhí)、粗暴強(qiáng)橫和鐵石心腸的特點(diǎn)，并非指精神?。淮嬖谟谒腥松砩?，只是程度不同而已。表現(xiàn)：高——攻擊性自我中心冷漠的沖動(dòng)的缺乏同情心；低——溫柔心腸善感；與創(chuàng)造性有聯(lián)系人格維度（類(lèi)型）1.內(nèi)外傾神經(jīng)癥、神經(jīng)質(zhì)、精神病、精神質(zhì)有什么不同？答：神經(jīng)癥，神經(jīng)官能癥，指神經(jīng)系統(tǒng)的功能性障礙，常常沒(méi)有器質(zhì)性病變，但是出現(xiàn)了心理活動(dòng)的異常如強(qiáng)迫癥等。神經(jīng)質(zhì)的生活含義接近精神病，但比精神病輕，常用來(lái)指稱(chēng)那些神經(jīng)過(guò)敏、小題大做、反應(yīng)失當(dāng)?shù)娜嘶蛐袨?。艾森克用?lái)指一個(gè)反應(yīng)人格的情緒穩(wěn)定性方面特點(diǎn)的人格緯度。精神病的生活含義是指一切心理行為異常、精神失常的人，在心理學(xué)中常指最嚴(yán)重的心理疾病——精神分裂癥等，不包括其他如神經(jīng)癥、適應(yīng)不良、人格障礙等。神經(jīng)癥、神經(jīng)質(zhì)、精神病、精神質(zhì)有什么不同？答：神經(jīng)癥，神二、人格基本維度的生物學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)—外傾

外傾的人比內(nèi)傾的人有著更低的皮層喚醒水平。外傾者追求豐富的社會(huì)刺激和從事高度喚醒的社會(huì)行為。內(nèi)傾者的情況則恰恰相反。二、人格基本維度的生物學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)—外傾外傾的人比內(nèi)傾的人假如你正面臨幾天后的期末考試，今天晚上你要去圖書(shū)館花看書(shū)。有兩種地方：

一種地方有很多單人桌，你可以把自己?jiǎn)为?dú)隔離在安靜的書(shū)架后面，很少有人走過(guò)這些書(shū)桌；另一種地方有長(zhǎng)桌子，沙發(fā)和靠椅，你可以輕易瀏覽全屋，看看還有誰(shuí)在這里。你會(huì)選擇哪一種地方？?jī)?nèi)向型的人對(duì)刺激更敏感，在喧鬧的地方會(huì)被干擾，很難進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，而外向型的人如果受到的刺激太少則可能會(huì)覺(jué)得安靜的屋子讓人厭煩。假如你正面臨幾天后的期末考試，今天晚上你要去圖書(shū)館花看你來(lái)解釋為什么有些學(xué)生可以聽(tīng)著錄音機(jī)、看著電視學(xué)習(xí)，而另一些學(xué)生必須要尋找圖書(shū)館里安靜的地方看書(shū)，還要用耳塞堵住耳朵。你來(lái)解釋為什么有些學(xué)生可以聽(tīng)著錄音機(jī)、看著電視學(xué)習(xí)，而神經(jīng)質(zhì)

自主神經(jīng)系統(tǒng)：對(duì)情緒有調(diào)控作用。邊緣系統(tǒng)：在邊緣系統(tǒng)中，下丘腦有些部位與情緒反應(yīng)關(guān)系較為密切，但必須有大腦皮層參與。邊緣系統(tǒng)與自主神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)，并與網(wǎng)狀激活系統(tǒng)（內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)）相聯(lián)系。精神質(zhì)

尚不明確，可能與雄性激素有關(guān)。神經(jīng)質(zhì)精神質(zhì)基本人格類(lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)的證據(jù)：（1）跨文化的證據(jù)：許多不同國(guó)家、不同文化和歷史背景中，研究發(fā)現(xiàn)了人格中同樣的三個(gè)維度。（2）跨時(shí)間的證據(jù)：盡管個(gè)體在一段時(shí)間里產(chǎn)生了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)，但其基本的反應(yīng)類(lèi)型卻沒(méi)有明顯的改變；（3）對(duì)雙生子的研究表明基本人格類(lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳性。基本人格類(lèi)型具有很強(qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)的證據(jù)：三、人格結(jié)構(gòu)的理論框架遺傳與環(huán)境交互作用，遺傳有著特殊重要的作用。PB=f（PcXE）2/3決定于遺傳，1/3決定于環(huán)境。雖然沒(méi)有排除環(huán)境的作用，但人格的生物傾向性是他理論的主要方面。三、人格結(jié)構(gòu)的理論框架遺傳與環(huán)境交互作用，遺傳有著特殊重要的評(píng)價(jià)1、提出人格的三個(gè)基本維度。2、EPQ用途較廣。3、研究集中于類(lèi)型水平。特質(zhì)是觀察到個(gè)體的行為傾向的集合體，類(lèi)型是觀察到的特質(zhì)的集合體。4、人格的生物傾向性是理論的主要方面。評(píng)價(jià)1、提出人格的三個(gè)基本維度。一、行為遺傳學(xué)的研究方法高爾頓：家族譜系法、雙生子研究和寄養(yǎng)兒童研究方法第三節(jié)行為遺傳學(xué)雙生子研究主要有三種：①一起撫養(yǎng)的與分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙生子比較；②一起撫養(yǎng)的與分開(kāi)撫養(yǎng)的異卵雙生子(或親兄弟姐妹)比較；③分開(kāi)撫養(yǎng)的同卵雙生子與一起撫養(yǎng)的異卵雙生子比較。雙生子研究法和結(jié)構(gòu)方程一、行為遺傳學(xué)的研究方法高爾頓：家族譜系法、雙生子研究和寄養(yǎng)氣質(zhì)：先天遺傳的行為與情緒活動(dòng)的特征或傾向性．氣質(zhì)通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用，形成人格．

感覺(jué)尋求傾向：一種探索奇異的、具有刺激性的情景的傾向，它包括人對(duì)新異變化和復(fù)雜感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的需求，具有生物進(jìn)化和遺傳的基礎(chǔ)。二、感覺(jué)尋求傾向研究氣質(zhì)：先天遺傳的行為與情緒活動(dòng)的特征或傾向性．感覺(jué)尋求傾你如何看待這樣的活動(dòng)?2002年8月7日中午，北京大學(xué)山鷹社登山隊(duì)A組隊(duì)員林禮清、雷宇、楊磊、盧臻、張興佰在海拔6700米處遭遇突發(fā)性雪崩，與本營(yíng)失去聯(lián)系。8月9日，B組兩名隊(duì)員發(fā)現(xiàn)雪崩現(xiàn)場(chǎng)，搜索到兩具遺體。8月19日，由專(zhuān)業(yè)登山隊(duì)員組成的搜救小組發(fā)現(xiàn)了第三位遇難隊(duì)員遺體，并推測(cè)其他兩具遺體在較深的雪層中——至此斷定，北大遭遇雪崩的5位登山隊(duì)員全部遇難。你如何看待這樣的活動(dòng)?2002年81.A.我不喜歡一個(gè)人飛行時(shí)獲得的感覺(jué).B.我喜歡娛樂(lè)公園的許多乘騎.2.A.我渴望成為一名登山運(yùn)動(dòng)員.B.我不理解那些登山冒險(xiǎn)者.3.A.我不會(huì)在寒冷天呆在室外等待入室.B.強(qiáng)烈的寒冷天令我振奮.感覺(jué)尋求量表1.A.我不喜歡一個(gè)人飛行時(shí)獲得的感覺(jué).感覺(jué)尋求量表美國(guó)心理學(xué)家朱克曼編制,124個(gè)條目組成，4個(gè)分量表測(cè)量：

(1)刺激性和冒險(xiǎn)性尋求。即渴望參加戶(hù)外活動(dòng)和其他激烈的、具有危險(xiǎn)性的活動(dòng)，這些活動(dòng)大多為社會(huì)認(rèn)可。

(2)經(jīng)驗(yàn)尋求。通過(guò)獨(dú)立思考和感覺(jué)去尋求各種新異經(jīng)驗(yàn)，無(wú)安全保證的旅行、穿奇裝異服、行為怪異等。

(3)去抑制。對(duì)使自己情緒激動(dòng)的、不受任何限制的事物極有興趣，如性對(duì)象、狂歡、賭博等。

(4)對(duì)單調(diào)的敏感性。

美國(guó)心理學(xué)家朱克曼編制,124個(gè)條目組感覺(jué)尋求傾向存在神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，但不能完全排除后天因素的影響。感覺(jué)尋求傾向存在神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，但不思考容易害羞是穩(wěn)定特點(diǎn)還是一個(gè)階段的暫時(shí)表現(xiàn)？我們能從一個(gè)非常小的孩子的行為中看出這個(gè)孩子將成為什么樣的成年人嗎？三、害羞或抑制性氣質(zhì)思考容易害羞是穩(wěn)定特點(diǎn)還是一個(gè)階段的暫時(shí)表現(xiàn)？我們能從

研究者認(rèn)為這種特點(diǎn)似乎具有遺傳性，因?yàn)橥ǔ：⒆釉?1個(gè)月時(shí)就能看出是否具有這種氣質(zhì)，并且有跡象表明一個(gè)孩子在出生后的頭幾個(gè)月里就顯示出害羞的氣質(zhì)特點(diǎn)。兒童時(shí)期三個(gè)階段的行為研究者認(rèn)為這種特點(diǎn)似乎具有遺傳性，因?yàn)橥ǔ：⒆釉?1害羞的生理指標(biāo)：害羞的孩子與非害羞的孩子面對(duì)陌生情景時(shí)，其心率、瞳孔、皮膚電等生理指標(biāo)顯示出他們之間有不同的喚醒水平，表明害羞的孩子具有過(guò)于敏感的神經(jīng)生理反應(yīng)的傾向。環(huán)境決定著生物傾向形成成人人格的發(fā)展程度。父母教會(huì)孩子如何對(duì)待陌生情景和陌生人。抑制型的兒童注定要成為一個(gè)害羞的成人嗎？害羞的生理指標(biāo)：害羞的孩子與非害羞的孩子面對(duì)陌生情景時(shí)，其心四、ＥＡＳ氣質(zhì)模型氣質(zhì)是廣泛的行為傾向，而不是具體的人格特質(zhì)．一般的行為傾向如何發(fā)展成為具體的特質(zhì)，取決于這些行為傾向與個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境的相互作用．四、ＥＡ