(完整版)《做孩子最好的英語學習規(guī)劃師》讀后感-模板

做孩子最好的英語學習規(guī)劃師》讀后感_模板《做孩子最好的英語學習規(guī)劃師》讀后感WhoamI?Wheredoicomefrom?Whereamigoing?小西媽媽推薦英語啟蒙閱讀書三部曲中第一本：《做孩子最好的英語學習規(guī)劃師》，作者蓋兆泉，北外英語系碩士畢業(yè)，外研社資深編輯，其子GARY,5歲開始學英語11歲到美國無障礙插班小學五年級?？瓢喑錾?，親子實踐，都有了，值得學習。鑒于不想被微信公眾號和身邊焦躁的雞血情緒左右我的思想，我覺得有必要學點理論知識傍身，心中有料，不慌。孩子們英語學習前提：每個孩子是天生語言學家，掌握多門語言是本能，不會影響母語學習，甚至多語言的思維方式有助于他更多面的思考問題，大腦潛能被更好開發(fā)，并且開始的越早受母語表達習慣的影響越小，從進化論來說，人類進入青少年時間則沒有語言學習的必要，幼兒時間學語言，為了溝通為了生存，大腦結構更適應學習語言。作者提出“二語習得”理論，目標：將來出國留學，和國外孩子同齡孩子無障礙交流溝通的專業(yè)路線，閱讀方面與美國孩子同步，口語輸出和寫作方面：稍落后美國，因為練習的少。中國人學語言傳統(tǒng)思路注重學得：語法翻譯，學教材，背單詞。習得：大量接觸和使用，潛移默化的學會一種語言。作者指出：一開始學語法，嚴重違反兒童學習語言規(guī)律，習得才是最適合兒童的方法，興趣則是兒童學習語言最大的動力。習得主要靠家庭，孩子越小，習得的比例越大，家庭發(fā)揮更大作用。年齡越大，讀寫比例越高，體系性越重要，需要選擇英語課外班。擺正了習得英語的學習認知后，作者放出了習得英語四大招，全方位建立英文環(huán)境：家長說英語，看動畫，聽故事，讀原版書。全方位的英語環(huán)境目的是創(chuàng)造一個語言自然環(huán)境：真實語境，交際需要，大量接觸，交流互動。無論看電影還是唱歌閱讀，目的都是保護和培養(yǎng)孩子的語言興趣，不要用跟讀，背誦等等可能會讓孩子感到枯燥的形式去磨滅孩子對語言的熱忱。習得在愉悅的，沒有壓力的情況下發(fā)生。聽，說，讀，寫，在幼兒階段3-5歲的語言啟蒙初期，聽說優(yōu)先，需要大量輸入有意義（孩子喜歡即是有意義），有興趣的內容?！翱衫斫庑暂斎搿笔嵌Z習得論核心觀點，原則是i+1，i是現有水平，+1是在這基礎上加一點點的新知，達到可理解。所加東西越多，大大超過學習者理解能力，則像噪音一樣達不到效果。作者將英語學習根據年齡分了幾個階段，3-5歲，6歲（自然拼讀），7-9歲（閱讀，寫作，語法），10-12歲（學科英語，學術英語），每個階段的任務不同，到時候再翻閱本書。現在先摘取3-5歲階段要做的事情。3-5歲，多接觸英語，多聽英語，說日常英語，做游戲，看原版動畫片，聽歌唱歌，讀分級讀物，這個階段，不提倡閱讀認字，更不要背單詞背課文。在家中積累了1000個聽力詞匯量以后，可以考慮在5歲時給孩子報個“外教口語”班，在課上練習輸出。說找日常會話的書，自學，和孩子一起說，原則：名詞指著說，動詞：全身動作反應法，一邊說一邊做。比如廚房里可以教的：廚房用品（fridge,dish.cup,plate,knife）,食品飲料(sugar,salt,egg,toast,bread,sandwich,noodles,meat)，水果蔬菜(apple,banana,orange,grape,pear))肢體動作(standup,sitdownturnleft,turnright,turnaround,jump,clapyourhands)。和孩子說英語，能多說就多說，同時最好有做，吃，喝，聞，調動各種感覺器官。看看原版動畫片，適合孩子年齡的能看懂的資源，初期最好父母陪著，片中的詞匯，父母留意記憶，在生活中運用，加深理解。推薦材料：《瑪澤的故事》，《peppapig》《米奇妙妙屋》《巧虎學英語》等，見書P78-82。讀家長讀分級讀物，分級讀物語言是書面語言，對口語有益補充。推薦紅canread》《readyturead》P83-88。材料選取原則：故事性，趣味性強。聽聽故事，歌曲，要聽看過或者學過的內容。兒歌推薦：《wesing》《迪士尼最受歡迎的兒歌》《英文經典兒歌集》《英文兒歌歌王》，邊唱邊跳有利于英語理解。作者建議3-4歲孩子在家練習內功，不必上培訓班。當下的力量讀書筆記(一)最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談談心理學，明天那位朋友家里出現了問題，再找我去談談心理學。其實對于心理學來說，我真的只是一個門外漢，我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓，并成為了主修老師。的確是聆聽了部分專家的講座，但真正懂了多少，我還真說不出個一二三來。所以每每抱著筆記本給人家說了若干小時以后，總是變得很困擾，或許當事人早已煙消云散，但我總是需要一段時間的自我調節(jié)，感慨著人性的變化。有幸成為翟老師組織的”成長小組”成員，是我的意外之喜，想想我連一個心理咨詢三級證書都沒有，翟老師能吸納我，接受我，帶著我經歷心理歷程的成長，實在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是”活在當下，關注當下的感覺”.陸老師提議大家回去看《當下的力量》，北京的湯豐林院長也向我們推薦過這本書。張德芬稱這是一本改變你一生命運的書。什么是當下？”當下”在何處？我對這本書充滿了好奇。通過閱讀我明白了作者?？斯兀客欣D用一種簡單明了的語言傳達簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內心的平和世界。作者認為，我們人類受苦或受情緒所困的根源來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔憂什么。但隨著年齡的增長，我們學會觀察社會和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實意識，使我們的自我感覺，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無止境地尋找如財產、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關系等自我認同。當我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，失去了我們就會覺得很痛苦。然而外在世界本質上是無常的，所以當我們從外界當中尋找自我認同時，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當中。我們需要做的就是：要恢復自我的存在意識和對身體以及內心的完全支配。當意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無論外在世界如何變化，我們的內心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關注于當下，活在當下。由于思維控制對外在的認同和關注，我們的生命大多消耗在不是想過去就是在想未來的過程中，而很少享受和關注當下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過，也不過是受因為夫妻之間一點點的不愉快，而無限的放大，在幸福的時候不會出現的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著世界對自己是相當的不公，自己的付出換來了無盡的辛酸，以后我還會受到什么不公平的待遇？而事實上是當下是當下，過去是過去，將來還需要兩個人共同的付出，悶著頭，一根筋的時候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當下?！蔽覀兯妓髦^去，憂慮著未來，結果是我們永遠無法對現在付出全部的注意力?！辈换钤诋斚拢覀兙蜔o法贏取生活的樂趣。如何獲得當下的力量呢？我們必須學會當事情來的時候抓住，當事情走時放手。我們的身體是唯一時刻生活在當下的物體，能夠與自己的身體”聯結”就是通往當下的最好途徑之一。我們該做的不是看著遠在天邊的東西，而是做好手上的事。同時還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實現當下的力量，還需要接受當下時刻，實事求是地對待當下，摒棄我們思維對當下時刻的逃避和抗拒，讓內心真正從思維認同中解放出來，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當下的事情，體會充分把握自我的生命過程，享受真實、簡單帶給我們的快樂。這是一本能夠觸動心靈的書，一本能有所收獲的書。我已推薦給我的朋友們選擇一個安靜的地方，一個舒服的姿勢，不急著去實踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當下的閱讀幸福。拋開過去和未來，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當下生活就會充滿更多的陽光。當下的力量讀書筆記（二）初中曾經有一段時間，我不時的想著”人活著有什么意義”“為什么每個人都無法感受到他人的感受”等我自己覺得別人也覺得稀奇古怪的問題，由于找不到能解惑開悟的書，有時候我變得很煩躁。那個時候，我不知道為什么有這些問題，也不知道解決了這些問題對我有什么用，朦朧中覺得這些問題肯定是和哲學有關，但在”不讀與學習無關的”應試思維下，我便以寫詩來使自己暫時擺脫這些糾結的問題。那時候的詩頗有些”從絕望中尋找希望”的新東方精神，總是以積極樂觀收尾。到了高中，我開始對哲學感興趣，相信肯定能從哲學書中找到問題的答案。最初讀了季羨林的散文，周國平《人生哲思錄》，蒙田的隨筆等，要么通俗沒感覺，要么深邃難懂，政治書上也只是模糊的一帶而過，我漸漸覺得我的答案不在哲學中。直至讀了這本《當下的力量》，一本關于自我，關于生命，關于痛苦的很靜的一本書，很靜很靜，讓我多年來的困惑得以解答，內心得以寧靜。它讓我明白，這么多年來我的問題一直扎根在心中，并且一直在從我的生活、經歷中尋找著答案；它讓我深入客觀的了解自我，找到屬于自己的答案。原來我一直在從生活中積累著自己的人生觀，只是在這本書中得到了他人所不能給予的認同感。作者首先指出我們人類受苦的根源是來自于我們的大腦思維。思維其實也不是問題，問題是我們不會去控制自己的思維，使自己成為”強迫性思維”的受害者。思維并不等同于存在，我們并不是我們的思維，大腦。思維總是努力在創(chuàng)造一個小我去取得你的認同，它不時地在你的腦海中回放你的過去或暢想未來，使你要么沉浸在過去的痛苦中要么沉浸在未來的虛幻中，而不是活在當下。這也就是為什么人有時候會因一件小事而耿耿于懷，或總是想起那些令自己十分尷尬的事，其實也沒什么大不了的。我們是可以從大腦的思維中解脫出來的，那就是以一個旁觀者的身份去傾聽那些評論、推測、批判、抱怨、好惡，去看那些腦海中回放的使你憎恨，窘迫的鏡頭。這時，你將會很快的認識到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。我很喜歡這種感覺，現在的自己看待過去的自己仿佛就是一個大人在看待一個孩子，我并沒有后悔當初不要這么做就好了，而是以一種接受和肯定過去的自己態(tài)度來對待。每個人都會有過錯，但我們也在過錯中成長，經歷過的會成為經驗，沒經歷過的我們可以未雨綢繆，接受不可更改的過去，于人于己有益無害。我曾試著去創(chuàng)造思維的空白，我曾刻意的留意當下，當下的時刻都十分美妙。因為我們生活中的下意識、潛意識都太多了。我們會覺察不到隨手而放的鑰匙，正如我們在路上走卻察覺不到的風景。匆匆碌碌的身影使我們忽略了許多美。如果我們真正做到活在當下，便能從享受當下并從中汲取力量。我愛看電影動畫片，即使在那里的不是真實的世界，但也能給我?guī)硪环N沒有雜質純潔的美的享受。最愛《訓龍記》中那段真摯的友情，人與動物的和諧相處；感動于忠犬八公的忠誠、執(zhí)著；忘不了《功夫熊貓》中的那句話”Yesterdayishistory,tomorrowismystery,buttodayisagift,thatiswhyit'scalledthepresent.”也正是這句話道出了我們要活在當下，把握現在的真諦?；蛟S有時候我見到一只喜鵲飛過會激動地告訴身邊的人，看到一群麻雀在洗澡會開心不已的行為在別人看來有些幼稚，但我仍會珍惜這顆童年送給我的心靈，活在當下，享受當下。當下的力量讀書筆記（三）奧修大師的論述：存在，靜心，時間的虛幻，跟作者幾乎一致，只是作者的主線更加明晰：強迫性無意識思維（即佛家：念頭，即道家：有為）以及心理時間的積累對世間的心理投射是人類痛苦的根源。我之為我正是對這些思維幻覺的不斷認同無法自拔。世界文化偏見正是根源于此。無意識思維（古語：人心）的難伏之處在于：你想（即：強迫性思維，即：有為）空，它就會給你創(chuàng)造出一個”空”.你想靜，想虛，想善，想美，想天堂，想地獄，它都會給你一一創(chuàng)造（心理投射）出來（呵呵，而且人人的衡量標準不同），這自然已非本體的存在了。清凈經：人神本清而心擾之，人心好靜而欲牽之，遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。可見清凈是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求靜，真是倒果為因。所以我佛說：悟則眾生即佛，迷則佛即眾生。眾生本具如來智慧德性，但”顛倒妄想，認賊（無意識思維）作父”故為凡夫。在鬼窟子里做活計，知見立知即無明本，見思惑，所知障，美之為美，善之為善，正是對這種思維投射的剖析。六祖云：無念位宗（脫離對思維的無意識認同）無相為體（思維的觀察者）無住為本（當下全意識臨在）道家云：無心無我（脫離對思維的無意識認同）無事無為（思維的觀察者，當下全意識臨在）佛家云：念念覺/狂心頓歇，斯即菩提/打得念頭死，允你法界身大學云：知止而后能定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得王陽明云：去人欲，存天理，致良知作者的著作可能是道德經，金剛經，楞嚴經，壇經，對生命實相的指示的現代解讀。道家神修丹法講究明心見性，心死神活，不起心，不動心，修無心，克制后天識神以啟動先天元神，苦口婆心強調修心修德，去凡心存道心。天之道利而不害，圣人之道為而不爭，早服謂之重積德。不正是臣服！無為，清凈，應無所住，不正是思維的觀察者，根植于當下的全意識臨在！如董老所言，外在的生滅不過是歷史在人心視窗上的顯示變換，無非審美！難道是千年前的語言表現形式，社會環(huán)境以及歷史長時間的間隔以致理解上的偏差？需得由現代開悟的西方人以現代語言加以詮釋，不得其解？關鍵還是目前的教育形式下人類對于強迫性思維的無意識認同。在沒有止定安而后慮（思維）的產物，只能是思維幻覺投射的怪物。埃克哈特。托利的可貴之處在于用現代的語言總結出脫離無意識思維的要點：當下全意識的臨在。南懷瑾，元音大師的教法于此并無二致。但作者作為一個開悟的現代人并不屬于任何一個宗教派別（無心理性標簽），其立場，用意，語言更貼近現代人所處的現代社會環(huán)境，故對于國人來說，可以從一種現代的理解方式方法進入古老禪宗的門徑。給現代修行人提供了一種合乎現代思維方式的日常修心法門。目前的許多心理勵志書籍，大多也是思維的游戲，不過是把這種心理投射優(yōu)化一些，如不能就進入全意識臨在的當下，獲得內心真正的寧靜，一切最終是徒然。存在之性，即真我之性，當下即解脫。解脫也無解脫，只是當下全意識的臨在！自從不經意闖到張憶博老師的博客后，我就被吸引了。首先說明，我很少崇拜誰，更沒有追過星，因為我覺得明星是明星，偉人是偉人，我是我，他們離我太遠了。張老師讓我著迷的地方有：一是她的博文寫得很有思想，并且平易近人，二是她很重視與博友的互動，讓人有參與的沖動。我在她的博客里不但可以學到很多道理，更感覺很溫暖。收到張憶博老師的書《贏家思維》有一段時間了，一直沒有寫讀后感，因為一下子腦子裝入許多新知識，有點消化不良，我不知道該怎樣去評價它，我只能說，這本書給了我很大的幫助，解開了我的一些迷惑，讓我對人有了更深層次的認識。本來控制型和輕松型的特征，有好多都是相對的，但這些矛盾的特質結合到一個人的身上就形成Y型人，而且Y1型人還是最佳的技術型人才和最好的團隊領袖，這不是矛盾與和諧的最佳寫照嗎？類似的還有倡導型與分析型這兩種相對矛盾的特質混合成的人，不管是XI型還是X2型人，都是很好的人才，感覺太奇妙了。如果把人的身體比做計算機的硬件，那么控制我們基本生命活動的本能就是操作系統(tǒng)，而各種思維類型就像是各種應用軟件，是我們處理事情的習慣和方法，而這三者都是我們天生的，但都需要我們后天的保養(yǎng)或培養(yǎng)，才能更好地利用它們。每個人都有優(yōu)點，也都有缺點，GFT讓你知道你是誰？你的優(yōu)勢是什么？可以做什么事？該向誰學習？你的成長瓶頸在哪里？做了適合自己的事或工作，規(guī)避了缺點，使優(yōu)點發(fā)揚光大，更快地成功；做了不適合自己的事或工作，優(yōu)點也會變成缺點，阻礙自己的成長。矛盾是客觀存在的，天地如此，社會如此，每個人也如此，如何讓矛盾和諧，還真是不容易?！多l(xiāng)土中國》讀后感二——淺淡讀熟人社會現象的看法與思考社會學系的同學推薦給我一本費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，費孝通先生是我國社會學和人類學的泰斗，雖然已故，但他的思想仍然在我們學界及社會產生著深遠的影響，懷著敬重的心情，我看完了這本書?？赐旰笪腋锌@本書與其說是本社會學的著作，不如說是本近代中國社會的縮影與哲學書，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國時期學者治學之嚴謹。這本書以這些方面分別展開，分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關系、禮治秩序、無為政治、長老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實分離、欲望需要。我才疏學淺，不知深會其知識于萬一，我謹從熟人社會這方面來談談我的讀后感。費先生認為，中國傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，其特點是人與人之間有著一種私人關系，人與人通過這種關系聯系起來，構成一張張關系網。所以，熟人社會又可以稱之為“關系社會”、“背景社會”。在鄉(xiāng)土社會這樣的“熟人社會”中，法律是無從發(fā)生的，因為“大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”只有在現代社會中，由于社會變遷，人們在較大的環(huán)境中活動，各人不知道各人的底細，都是陌生人，所以要講個明白，也才需要畫個押、簽個字，也由此，法律才有產生的必要。在此基礎上，費先生概括了熟人社會的一些特點和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、血緣和地緣等等。因“背景”和“關系”是“熟人社會”典型話語的緣故，所以有人把“熟人社會”亦稱之為“關系社會”、“后門社會”?！笆烊松鐣睆娬{的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關系的生熟程度、感情深淺程度，關系越親密就越有可能被中心成員用來實現其“利益目標”，在這里責、權、利的界線較為模糊，他人的權利容易被侵犯，在公共事務中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等等。費先生認為“熟人社會”運行的基礎是信用和規(guī)則。但是，并不一定是從“熟悉得到信任”，真正能夠讓人產生信任感并且促使規(guī)則形成的是“自己人認同”。（讀后感）因“內部化機制”的無形和有形的存在與制約，人情往來使得面子、信任、規(guī)則等在“熟人社會”內部發(fā)揮作用，并且成為熟人社會一個恒定的規(guī)則。中國歷來是一個“人情社會”，注重“禮尚往來”，有時甚至是禮大于法，這也是“熟人社會”盛行的原因之一。其實熟人社會在當今的中國體現在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問診，從買票買號到行政審批，從同學聚會到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會。可以說“熟人社會”的影子在鄉(xiāng)土中國簡直是無孔不入，托人、找人之風盛行，的確熟人社會給人們的感覺就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情容易解決。在我們建設法治社會的今天，毫無疑問，這種“關系社會”的行為模式已經阻礙了我國現代化的進程和市場經濟的發(fā)展。首先，它弱化了“法治”的功能，以“關系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴，很容易使得社會正義和公平的天平在“人情”中發(fā)生傾斜，“人情網”對制度執(zhí)行的干擾，是無法回避的社會現實。其次，以“人情”代替“競爭”，淡化了“競爭”的激