無言之美新課件

議論文無言之美15最新部編版九年級語文下冊配套課件議論文無言之美15最新部編版九年級語文下冊配套課件1大漠孤煙直，長河落日圓。大漠中一縷炊煙升起，因為沒有風，所以它顯得特別直；遠方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來格外地圓。上面第二句雖然詳盡，卻無法像第一句一樣呈現(xiàn)出悲涼雄壯的意境，這是為什么呢？難道是因為得太多反而不好？也許今天這一課能夠解答這個問題。大漠孤煙直，長河落日圓。2閱讀課文，了解本文美學觀點，學會審美。感知課文內(nèi)容，梳理文章思路。學習本文運用的修辭手法。掌握舉例論證、引用論證的運用及作用。學習提出話題、層層深入的遞進式論證結(jié)構。學習大量引用各種藝術實例來論證“無言之美”這一美學觀點。（重點）（難點）（重點）閱讀課文，了解本文美學觀點，學會審美。（重點）（難點）（重點3朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學》《談美》《西方美學史》等。他的《談文學》《談美書簡》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實，文筆流暢，對提高青少年的寫作能力與藝術鑒賞能力頗有啟迪，有《朱光潛全集》。朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學家、翻譯家。主4議論文的核心在于闡明道理，以理服人。常見的論證結(jié)構：總分式結(jié)構、對照式結(jié)構、層進式結(jié)構、并列式結(jié)構。下面介紹一下層進式論證結(jié)構。層進式結(jié)構也稱遞進式結(jié)構、層遞式結(jié)構，就是按照邏輯關系，由淺入深，層層遞進，縱向開掘的一種結(jié)構方式。層進式主要有兩種類型：一是將中心論點分成幾個分論點，這些分論點之間構成的是由淺入深、由簡單到復雜的關系。層次間可用諸議論文層進式結(jié)構形式議論文的核心在于闡明道理，以理服人。常見的論證結(jié)構：總分式結(jié)5如“不僅……而且……”“況且”等關聯(lián)詞語過渡。這種結(jié)構俗稱“剝筍法”，一層一層地“剝殼”，最后顯出其本質(zhì)。二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結(jié)構，即按“是什么→為什么→怎么樣”的順序來寫。這種論證結(jié)構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，論證深刻。如“不僅……而且……”“況且”等關聯(lián)詞語過渡。這種結(jié)構俗稱“6朱光潛先生晚年時，經(jīng)常在北大燕南園一段殘垣斷壁邊，靜靜地坐在青石板上?？吹綄W生走近，老人拄起拐杖，慢慢繞到殘垣后面，隔著那段殘破的矮墻，遞過一枝盛開的花朵。同學們被老人家浪漫的舉動嚇壞了，便加快腳步，慌張地跑掉了。后來同學們才知道，老人家竟是美學大師朱光潛。那位寫過鴻篇巨制，至今仍對中國美學有深切的影響力的朱光潛！他合璧中西，學富五車，卻又有如此赤子心性。晚年風趣朱光潛先生晚年時，經(jīng)常在北大燕南園一段殘垣斷壁邊，靜靜地坐在7譬如慘戚心曠神怡一

讀一讀字音pìqīyí譬如慘戚心曠神怡一讀一讀字音pì8liáo寂（）縹miǎo（）二

寫一寫字形寥緲liáo寂（）縹miǎo（）二寫9三

記一記詞義譬如：附麗：姑且：蛾眉：寂寥：顰:比如。附著，依附。表示暫時地。蠶蛾的須細長而彎曲，借指眉毛細而彎。寂靜；空曠。皺眉。三記一記詞義譬如：比如。10愴然：慘戚：縹緲：心曠神怡：輕描淡寫：悲傷的樣子。悲慘憂愁。隱隱約約，若有若無的樣子。心情愉快,精神舒暢。著力不多地描寫或敘述；談問題時把重要問題輕輕帶過。愴然：悲傷的樣子。11栩栩如生：惟妙惟肖栩栩如生辨析同：都形容表現(xiàn)得非常逼真。異：“惟妙惟肖”偏重于酷似，強調(diào)的是形似，意思是模仿得很逼真，真假難辨；“栩栩如生”意為像活的一樣，即“如生”，強調(diào)的是神似，意思是描寫、刻畫、創(chuàng)作得像活的一樣，好像在動。此外“惟妙惟肖”多表現(xiàn)人的表演和模仿非常逼真?zhèn)魃?；“栩栩如生”多指藝術作品，不用來表現(xiàn)人的活動。例：（1）小弟弟學起猴子來，抓耳撓腮，擠眉弄眼，真是惟妙惟肖。（2）石壁上雕刻的龍，形態(tài)各異，栩栩如生。形容畫作、雕塑中的藝術形象等生動逼真，就像活的一樣。栩栩如生：惟妙惟肖栩栩如生辨析形容畫作、雕塑中的藝術形象等12目不忍睹：信手拈來：閑情逸致：銖兩悉稱：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。隨手拿來。形容寫文章時詞匯或材料豐富，不費思索，就能寫出來。閑適的情致。形容兩方面輕重相當或優(yōu)劣相等。銖兩，比喻微小之處。目不忍睹：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。13導思1.文章的論證思路是怎樣的？梳理思路關鍵詞:含蓄導思2.結(jié)合全文，闡釋“無言之美”的內(nèi)涵？分析內(nèi)涵無言之美導思3.本文最后歸納出作者的美學觀點是什么？美學觀點導思1.文章的論證思路是怎樣的？梳理思路關鍵詞:導思2.結(jié)合14

請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章的風格。

《無言之美》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認為用得好的詞語用方框。3.關鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標注。圈點要求請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作151.引用孔子的話的作用是什么？（對應教材第79頁旁批）【答案】以孔子的話，引出了“無言”這一話題，引起下文有關美學觀點的論述。本文議論的話題是“無言之美”。1.引用孔子的話的作用是什么？（對應教材第79頁旁批）【162.第②段有什么作用？【答案】過渡，引出下文，指出要明了無言的意蘊，宜從美術觀點去研究。同時又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。2.第②段有什么作用？【答案】過渡，引出下文，指出要明了無言173.說說言和意的關系和區(qū)別？【答案】言能達意，但意決不是完全可以言達的。以言達意，只能得其近似，不能完全相等。因為言是固定的，有跡象的；意是變化的，無行蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。3.說說言和意的關系和區(qū)別？【答案】言能達意，但意決不是完184.你同意“美術作品不能說謊”這一觀點嗎？（對應教材第79頁旁批）【答案】同意。美術作品不能說謊。不說謊包含有兩種含義：一、真實表達我們所想說的話。二、把想說的話毫無保留地說出來。這里指美術作品要講究真實性，雖經(jīng)過畫家理想化改造，加入創(chuàng)作者的人格，但美術創(chuàng)作時不能夸大渲染，改變其真實性，要表現(xiàn)真情實感。4.你同意“美術作品不能說謊”這一觀點嗎？（對應教材第79195.怎樣理解“假使能夠，也并非文學所應希求的”？（對應教材第80頁旁批）【答案】文字語言并不能完全傳達情緒意旨，文學作品也不希求情感意旨全都表現(xiàn)出來，所以假如能夠充分表情達意，也不是文學創(chuàng)作所希望的，因為文學作品言不必盡意會更有深意和美感。5.怎樣理解“假使能夠，也并非文學所應希求的”？（對應教206.在作者看來，攝影家和美術家的創(chuàng)作有什么不同？（對應教材第80頁旁批）【答案】第一，攝影家和美術家創(chuàng)作時所用材料和用具不同。相片較圖畫更“和自然逼真”。在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，毫無錯誤。圖畫就不然。6.在作者看來，攝影家和美術家的創(chuàng)作有什么不同？（對應教材第21第二，技術、手法不同。美術家創(chuàng)作時對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術家的人格參加進去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連這一部分也不必和實物完全一致。攝影家面對的是客觀真實世界，他取景時增加或減少畫面物體即可。第三，美術家的圖畫較攝影家的相片所引起的美感濃厚，所發(fā)生的印象深刻。第二，技術、手法不同。美術家創(chuàng)作時對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先227.你能體會到這兩首詩中“深遠”的情感嗎？（對應教材第81頁旁批）【答案】陳子昂的《登幽州臺歌》中指出古代那些能夠禮賢下士的賢明君主已不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當?shù)桥_遠眺時，只見天地蒼茫，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚。抒發(fā)詩人懷才不遇，空懷報國為民之心不得施展的寂寞無聊之情。7.你能體會到這兩首詩中“深遠”的情感嗎？（對應教材第8123李白的《怨情》大意是美人兒卷起珠簾把雙眉緊緊鎖閉一直等待，只看見她淚痕濕了兩腮，不知道她是恨人還是恨己。語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長。詩以簡潔的語言，刻畫了閨人的幽怨情態(tài)。著重于從“怨”字落筆?！霸埂倍霸埂倍櫭?，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化主題。至于怨誰？恨誰？作者鋪下了無限的空地，抒發(fā)一個孤獨女子的幽怨之情。李白的《怨情》大意是美人兒卷起珠簾把雙眉緊緊鎖閉一直等待，只248.第⑨段是如何以文學作品為例，說明言不能盡意，也不必盡意的道理的？【答案】第⑨段分析文學作品言不必盡意時，引用《論語》，陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜工部等人的詩詞，內(nèi)容詳盡，說服力強。論證、歸納了美學觀點：文學上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。寫作時不必要浪費太多筆墨，可以簡單含蓄，形象生動，文學作品在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，含蓄比盡量流露的還要深刻。8.第⑨段是如何以文學作品為例，說明言不能盡意，也不必盡意的259.第⑨段主要運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】本題運用引用論證作用分析法。本段運用引用論證、舉例論證，列舉眾多名家古詩詞，引用他們的經(jīng)典作品，論述文學作品言不必盡意的觀點，增強說服力。9.第⑨段主要運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】本題運2610.為什么音樂也講究“無言之美”？（對應教材第82頁旁批）【答案】音樂是聲音的藝術，唱歌奏樂都離不開聲音的變化。但是在唱歌奏樂中，有時音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲的時候，我們可以發(fā)揮想象，體會無聲之美的滋味，所以音樂也講究“無聲勝有聲”的無言之美。10.為什么音樂也講究“無言之美”？（對應教材第82頁旁批2711.句中“不一定”能否刪去？為什么？【答案】本題運用內(nèi)容能否刪除答題法。不能刪。“不一定”表推測，表示不是“所有情況”，如果刪去就太絕對，與原文不符，體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴密性。11.句中“不一定”能否刪去？為什么？【答案】本題運用內(nèi)容2812.中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉?！彼^怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】引用論證、舉例論證。論證了所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露的觀點。12.中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉。”所謂怒目2913.如何理解舉雕刻的例子，重在講“含蓄不露”這個特點？（對應教材第82頁旁批）【答案】因為雕刻塑像是無言的，雕塑以靜體傳神，它的情感有些是流露的，有些是含蓄的。希臘著名雕刻《拉奧孔》中拉奧孔父子三人在臨刑前的神情是最好的例證：他們沒有掙扎呼號，而是條條筋肉、根根毛發(fā)都在暗示一種極苦痛的神情，這便表現(xiàn)出雕塑也注重含蓄之美的道理。13.如何理解舉雕刻的例子，重在講“含蓄不露”這個特點？（對3014.這里不主張“吐肚子”，與前文的表述是否矛盾？【答案】不矛盾。這里不主張“吐肚子”指藝術作品表達要含蓄，不要把一切都表現(xiàn)出來，留一大部分讓欣賞者自己去領會；前文“吐肚子”指藝術作品不說謊，講究真實性，“和自然逼真”，把自己的真實想法都表現(xiàn)出來。14.這里不主張“吐肚子”，與前文的表述是否矛盾？【答案】不31【答案】舉例論證，列舉典型事例，具有權威性和說服力。如：①列舉文學作品中言不必盡意的例子。如：《論語》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！保惶諟Y明的《時運》中“有風自南，翼彼新苗”；《讀〈山海經(jīng)〉》中“微雨從東來，好風與之俱”；錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句等等。1.【難點探究】本文主要采用了哪種論證方法進行論證說理？有何作用？請簡要分析。【答案】舉例論證，列舉典型事例，具有權威性和說服力。1.【難32②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！边@就是形容音樂上無言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子。雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情，表現(xiàn)了雕塑含蓄不露之美。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說：“冰泉冷33【答案】首先引用孔子的話，引出“無言”這一話題。接著作者從言與意的關系出發(fā)，反面論證文學藝術不能也不必做到言完達意。再接著具體分析藝術作品中的“無言之美”。以美術、文學、音樂、雕塑等各類藝術作品為例，分析了言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”，從正面論述“無言”比“言盡”更能表現(xiàn)美，最后歸納觀點：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。2．【難點探究】課文是怎樣層層遞進，逐步深入地展開論證的？【答案】首先引用孔子的話，引出“無言”這一話題。接著作者從言34無言之美無言之美35本文以美術、文學、音樂、雕塑等各類藝術作品為例，分析了言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”，最后歸納自己的觀點：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。本文以美術、文學、音樂、雕塑等各類藝術作品為例，分析了言不必361.對比突出，形象鮮明?！把浴焙汀耙狻钡膮^(qū)別，雕塑作品中怒目金剛和低眉菩薩的神態(tài)對比，音樂里面凡是唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無聲時精神感受的對比，論證有力，突出了文章的觀點。1.對比突出，形象鮮明。372.引經(jīng)據(jù)典，舉例恰當。本文論述無言之美時，引用孔子和英國詩人濟慈的話進行佐證，同時列舉文學作品中言不必盡意的例子，如：《論語》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?；陶淵明的《時運》中“有風自南，翼彼新苗”；《讀〈山海經(jīng)〉》中“微雨從東來，好風與之俱”；錢起《省試湘靈鼓瑟》的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”；陳子昂的《登幽州臺歌》、李白的《怨情》等等，資料翔實，說理透徹，以理服人。2.引經(jīng)據(jù)典，舉例恰當。38無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。《相見歡》李煜相顧無言,唯有淚千行?！督亲印诽K軾東船西舫悄無言,唯見江心秋月白?！杜眯小钒拙右讏?zhí)手相看淚眼,竟無語凝咽?！队炅剽彙妨罒o言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！断嘁姎g》李煜39第15課無言之美九年級語文?下(R版)第4單元第15課無言之美九年級語文?下(R版)第4單元40?????1.下列加點字音無誤的一項是(

)A．意蘊(yùn)

譬如(bì)一幅畫(fú) 瞬息萬變(shùn)B．違背(wéi) 逝者(shì)悲哀(āi) 信手拈來(zhān)C．流露(lù) 含蓄(xù)擒住(qín) 目不忍睹(dǔ)D．愴然(chuàng) 深巷(xiàng)散碎(sǎn) 惟妙惟肖(xiāo)???????C?????????1.下列加點字音無誤的一項是()A．意蘊(y412．下列詞語中沒有錯別字的一項是(

)A．逼真攝影絲豪盡善盡美B．姑且籠統(tǒng)諺語瞬息萬變C．蛾眉寂寥附麗心曠神貽D．縹緲沉默琵琶栩栩如聲點撥A項中“豪”應為“毫”，C項中“貽”應為“怡”，D項中“聲”應為“生”。B2．下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．逼真攝影絲豪423．下列句中加點成語使用錯誤的一項是(

)A．講成績夸大其詞，講問題輕描淡寫，這是很不好的作風。B．他信手拈來的打油詩經(jīng)常為白宮的節(jié)日聚會增添不少歡樂氣氛。C．這篇雜文對社會時弊的議論惟妙惟肖。D．在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。C?

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?3．下列句中加點成語使用錯誤的一項是()A．講成績夸大其43點撥“惟妙惟肖”形容刻畫或描摹非常逼真，而句中的主語是“議論”，“惟妙惟肖”與它搭配，顯然不當。點撥“惟妙惟肖”形容刻畫或描摹非常逼真，而句中的主語是“議論444．(2018?南充)下列句子排序恰當?shù)囊豁検牵ǎ佟巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。②“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。③一提到雨，也就必然要想到雪。④借這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不比我的文字直截了當，美麗得多？⑤“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。⑥“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅這冬宵三友，會合在一道，在撩逗酒姑娘了。A．③①⑥②⑤④

B．③⑤②⑥①④C．③⑥①②⑤④ D．③②①⑥⑤④A4．(2018?南充)下列句子排序恰當?shù)囊豁検牵?55．下面句子表達的道理與本文闡述的“無言之美”的道理無關的

一項是(

)CA．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．三緘其口。D．盈盈一水間，脈脈不得語。點撥“三緘其口”形容說話謹慎，現(xiàn)在也用來形容不肯或不敢開口。5．下面句子表達的道理與本文闡述的“無言之美”的道理無關的C466．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A．作者第一段引用《論語》入題，從孔子教育方面主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。B．“文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意”的意思是文學作品讓人獲得美感固然因為其語言表現(xiàn)，更因為那些蘊藏在語言之下沒有表達出來的情趣意旨。C．陳子昂的《登幽州臺歌》雖然表達得比較簡單，但達到了表意含蓄深遠的效果。D．作者認為孔子的“逝者如斯夫”與對它的演繹一樣都是言不達意，但相比之下，前者值得玩味多了。D6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．作者第一47點撥原文為“言不盡意”，意思是沒能將意蘊全部表達出來，選項為“言不達意”，意思是不能準確地表達思想內(nèi)容。點撥原文為“言不盡意”，意思是沒能將意蘊全部表達出來，選項為48(2018?湖州)何為詩人余秋雨余秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現(xiàn)代更有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。(2018?湖州)49請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫。這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩意地棲居”?！对娊?jīng)》是以四言為主的詩體，用如此簡潔的漢語短句表達出如此經(jīng)典的喜怒哀樂，又表達得那么大氣從容，實在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時50了好多篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》?？梢娔切┤酥辉敢庀蚝⒆庸噍斀虠l，而不是詩情。但是，《詩經(jīng)》雖好，卻沒有任何一個讓人印象深刻的詩人?！对娊?jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認為那是對集體創(chuàng)作所采取的一種個人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還不足以指向一個個明確的人?！对娊?jīng)》是一種集體話語，到了屈原，變成了個體話語，這就使他成了第一個真正意義上的詩人。了好多篇目，但奇怪的是，居然沒有《詩經(jīng)》。可見那些人只愿意向51叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書中說過，《詩經(jīng)》第一次告訴我們，什么是詩；而屈原第一次告訴我們，什么是詩人。余秋雨：詩人有一種個體精神的審美自立。詩人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹木幽深處的花開花落，奇山怪水處的似夢似幻，巫風濃郁處的神人對話，大江險峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他，塑造了他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長江流域的“懸崖獨吟曲”。叢治辰：秋雨老師，您曾在一本書中說過，《詩經(jīng)》第一次52屈原與諸子百家也不一樣。諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導師形態(tài)、教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門徒們面前，等待他們提問。屈原正好相反，他覺得自己有很多問題得不到解答，他不知道用什么去訓導別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒有雕塑般的堅硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認為世間有多少通用的哲理，只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。屈原與諸子百家也不一樣。諸子百家中很多人都有一種“大53

萬小龍：說到這里，我想應該把“詩人”放在一個更高的人生坐標上，并非只是一個寫詩的人，而是一個在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人。余秋雨：把自己的生命徹底詩化的人，在屈原之前還沒有出現(xiàn)。其實直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩人。一種只是“寫詩的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫云、寫水的詩句；另一種人則相反，他本身就是詩，骨子里就是詩人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。詩人就是詩人。不承認這一點，就不會有詩的時代。

(選自《中華文化四十七講》，有刪改)萬小龍：說到這里，我想應該把“詩人”放在一個更高的人547．下列對上文的理解不正確的一項是(

)A．《詩經(jīng)》被我們先人當作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國早期文明的不朽詩情。B．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒有《詩經(jīng)》，意在批評家長漠視傳統(tǒng)文化。C．“只擔憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表明屈原有一種多愁善感的柔軟。D．文中多處運用對比手法，目的在于說明屈原是我國第一個真正意義上的詩人。B7．下列對上文的理解不正確的一項是()A．《詩經(jīng)》被我們558．根據(jù)要求，完成下面題目。(1)《現(xiàn)代漢語詞典》中對“詩人”的解釋是“寫詩的作家”。根據(jù)上文的觀點，寫出對“詩人”一詞新的理解。在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人(把自己的生命徹底詩化的人)，他本身就是詩，骨子里就是詩人。8．根據(jù)要求，完成下面題目。在生命整體上充滿詩人氣質(zhì)的人(把56(2)請寫出一位符合這一“新的理解”的詩人(本卷出現(xiàn)過的詩人除外)，并簡述理由。示例：李白。無論是“舉頭望明月”的靜夜思鄉(xiāng)，還是“長風破浪會有時”的精神追求，李白就是一個充滿詩人氣質(zhì)的人。(2)請寫出一位符合這一“新的理解”的詩人(本卷出現(xiàn)過的詩579．有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美?！蹦阗澩@種說法嗎？結(jié)合全文，并聯(lián)系你的生活體驗，闡述你的觀點和理由。示例一：同意。知識就是力量，知識改變命運，知識當然是有用的，它可以讓我們好好地活著。“詩”對物質(zhì)生活而言，確實沒有實質(zhì)性的用處，但是它可以讓生命具有詩人氣質(zhì)，讓我們在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊詩意，過一種詩化的生活，擁有詩性，活出詩情。詩，可以讓我們與眾不同。9．有人說：“有用之知識，是讓你活著；無用之詩，是讓你活得美58示例二：不同意。詩，當然可以讓我們活得美。這個“美”是精神的、氣質(zhì)的，它確實可以讓我們在塵世中“詩意地棲居”，但是知識未必只是讓我們“活著”，知識也可以讓我們活得“美”，“知識改變命運”“美美地生活”就是這個道理。示例三：需要辯證地看待。知識可以創(chuàng)造財富，也可以讓我們活得美。詩，可以讓我們在繁雜忙碌的塵囂中“詩意地棲居”，這本身就是“有用”。它們都是有用的，都可以讓我們活得美。示例二：不同意。詩，當然可以讓我們活得美。這個“美”是精神的59無言之美新課件60議論文無言之美15最新部編版九年級語文下冊配套課件議論文無言之美15最新部編版九年級語文下冊配套課件61大漠孤煙直，長河落日圓。大漠中一縷炊煙升起，因為沒有風，所以它顯得特別直；遠方橫著一條大河，落日好像自河面上升起，看起來格外地圓。上面第二句雖然詳盡，卻無法像第一句一樣呈現(xiàn)出悲涼雄壯的意境，這是為什么呢？難道是因為得太多反而不好？也許今天這一課能夠解答這個問題。大漠孤煙直，長河落日圓。62閱讀課文，了解本文美學觀點，學會審美。感知課文內(nèi)容，梳理文章思路。學習本文運用的修辭手法。掌握舉例論證、引用論證的運用及作用。學習提出話題、層層深入的遞進式論證結(jié)構。學習大量引用各種藝術實例來論證“無言之美”這一美學觀點。（重點）（難點）（重點）閱讀課文，了解本文美學觀點，學會審美。（重點）（難點）（重點63朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學家、翻譯家。主要作品有《文藝心理學》《談美》《西方美學史》等。他的《談文學》《談美書簡》等理論讀物，深入淺出，內(nèi)容切實，文筆流暢，對提高青少年的寫作能力與藝術鑒賞能力頗有啟迪，有《朱光潛全集》。朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學家、翻譯家。主64議論文的核心在于闡明道理，以理服人。常見的論證結(jié)構：總分式結(jié)構、對照式結(jié)構、層進式結(jié)構、并列式結(jié)構。下面介紹一下層進式論證結(jié)構。層進式結(jié)構也稱遞進式結(jié)構、層遞式結(jié)構，就是按照邏輯關系，由淺入深，層層遞進，縱向開掘的一種結(jié)構方式。層進式主要有兩種類型：一是將中心論點分成幾個分論點，這些分論點之間構成的是由淺入深、由簡單到復雜的關系。層次間可用諸議論文層進式結(jié)構形式議論文的核心在于闡明道理，以理服人。常見的論證結(jié)構：總分式結(jié)65如“不僅……而且……”“況且”等關聯(lián)詞語過渡。這種結(jié)構俗稱“剝筍法”，一層一層地“剝殼”，最后顯出其本質(zhì)。二是按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排論證結(jié)構，即按“是什么→為什么→怎么樣”的順序來寫。這種論證結(jié)構的好處是層次清楚，邏輯嚴密，論證深刻。如“不僅……而且……”“況且”等關聯(lián)詞語過渡。這種結(jié)構俗稱“66朱光潛先生晚年時，經(jīng)常在北大燕南園一段殘垣斷壁邊，靜靜地坐在青石板上?？吹綄W生走近，老人拄起拐杖，慢慢繞到殘垣后面，隔著那段殘破的矮墻，遞過一枝盛開的花朵。同學們被老人家浪漫的舉動嚇壞了，便加快腳步，慌張地跑掉了。后來同學們才知道，老人家竟是美學大師朱光潛。那位寫過鴻篇巨制，至今仍對中國美學有深切的影響力的朱光潛！他合璧中西，學富五車，卻又有如此赤子心性。晚年風趣朱光潛先生晚年時，經(jīng)常在北大燕南園一段殘垣斷壁邊，靜靜地坐在67譬如慘戚心曠神怡一

讀一讀字音pìqīyí譬如慘戚心曠神怡一讀一讀字音pì68liáo寂（）縹miǎo（）二

寫一寫字形寥緲liáo寂（）縹miǎo（）二寫69三

記一記詞義譬如：附麗：姑且：蛾眉：寂寥：顰:比如。附著，依附。表示暫時地。蠶蛾的須細長而彎曲，借指眉毛細而彎。寂靜；空曠。皺眉。三記一記詞義譬如：比如。70愴然：慘戚：縹緲：心曠神怡：輕描淡寫：悲傷的樣子。悲慘憂愁。隱隱約約，若有若無的樣子。心情愉快,精神舒暢。著力不多地描寫或敘述；談問題時把重要問題輕輕帶過。愴然：悲傷的樣子。71栩栩如生：惟妙惟肖栩栩如生辨析同：都形容表現(xiàn)得非常逼真。異：“惟妙惟肖”偏重于酷似，強調(diào)的是形似，意思是模仿得很逼真，真假難辨；“栩栩如生”意為像活的一樣，即“如生”，強調(diào)的是神似，意思是描寫、刻畫、創(chuàng)作得像活的一樣，好像在動。此外“惟妙惟肖”多表現(xiàn)人的表演和模仿非常逼真?zhèn)魃?；“栩栩如生”多指藝術作品，不用來表現(xiàn)人的活動。例：（1）小弟弟學起猴子來，抓耳撓腮，擠眉弄眼，真是惟妙惟肖。（2）石壁上雕刻的龍，形態(tài)各異，栩栩如生。形容畫作、雕塑中的藝術形象等生動逼真，就像活的一樣。栩栩如生：惟妙惟肖栩栩如生辨析形容畫作、雕塑中的藝術形象等72目不忍睹：信手拈來：閑情逸致：銖兩悉稱：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。隨手拿來。形容寫文章時詞匯或材料豐富，不費思索，就能寫出來。閑適的情致。形容兩方面輕重相當或優(yōu)劣相等。銖兩，比喻微小之處。目不忍睹：形容景象十分凄慘，使人不忍心看。73導思1.文章的論證思路是怎樣的？梳理思路關鍵詞:含蓄導思2.結(jié)合全文，闡釋“無言之美”的內(nèi)涵？分析內(nèi)涵無言之美導思3.本文最后歸納出作者的美學觀點是什么？美學觀點導思1.文章的論證思路是怎樣的？梳理思路關鍵詞:導思2.結(jié)合74

請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章的風格。

《無言之美》課文朗讀。1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認為用得好的詞語用方框。3.關鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。4.有疑問的地方，用問號標注。圈點要求請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作751.引用孔子的話的作用是什么？（對應教材第79頁旁批）【答案】以孔子的話，引出了“無言”這一話題，引起下文有關美學觀點的論述。本文議論的話題是“無言之美”。1.引用孔子的話的作用是什么？（對應教材第79頁旁批）【762.第②段有什么作用？【答案】過渡，引出下文，指出要明了無言的意蘊，宜從美術觀點去研究。同時又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。2.第②段有什么作用？【答案】過渡，引出下文，指出要明了無言773.說說言和意的關系和區(qū)別？【答案】言能達意，但意決不是完全可以言達的。以言達意，只能得其近似，不能完全相等。因為言是固定的，有跡象的；意是變化的，無行蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。3.說說言和意的關系和區(qū)別？【答案】言能達意，但意決不是完784.你同意“美術作品不能說謊”這一觀點嗎？（對應教材第79頁旁批）【答案】同意。美術作品不能說謊。不說謊包含有兩種含義：一、真實表達我們所想說的話。二、把想說的話毫無保留地說出來。這里指美術作品要講究真實性，雖經(jīng)過畫家理想化改造，加入創(chuàng)作者的人格，但美術創(chuàng)作時不能夸大渲染，改變其真實性，要表現(xiàn)真情實感。4.你同意“美術作品不能說謊”這一觀點嗎？（對應教材第79795.怎樣理解“假使能夠，也并非文學所應希求的”？（對應教材第80頁旁批）【答案】文字語言并不能完全傳達情緒意旨，文學作品也不希求情感意旨全都表現(xiàn)出來，所以假如能夠充分表情達意，也不是文學創(chuàng)作所希望的，因為文學作品言不必盡意會更有深意和美感。5.怎樣理解“假使能夠，也并非文學所應希求的”？（對應教806.在作者看來，攝影家和美術家的創(chuàng)作有什么不同？（對應教材第80頁旁批）【答案】第一，攝影家和美術家創(chuàng)作時所用材料和用具不同。相片較圖畫更“和自然逼真”。在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積、比例和實物都兩兩相稱，毫無錯誤。圖畫就不然。6.在作者看來，攝影家和美術家的創(chuàng)作有什么不同？（對應教材第81第二，技術、手法不同。美術家創(chuàng)作時對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過一番理想化，把美術家的人格參加進去，然后表現(xiàn)出來。所表現(xiàn)的只是實物一部分，就連這一部分也不必和實物完全一致。攝影家面對的是客觀真實世界，他取景時增加或減少畫面物體即可。第三，美術家的圖畫較攝影家的相片所引起的美感濃厚，所發(fā)生的印象深刻。第二，技術、手法不同。美術家創(chuàng)作時對一種境遇，未表現(xiàn)之先，先827.你能體會到這兩首詩中“深遠”的情感嗎？（對應教材第81頁旁批）【答案】陳子昂的《登幽州臺歌》中指出古代那些能夠禮賢下士的賢明君主已不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當?shù)桥_遠眺時，只見天地蒼茫，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚。抒發(fā)詩人懷才不遇，空懷報國為民之心不得施展的寂寞無聊之情。7.你能體會到這兩首詩中“深遠”的情感嗎？（對應教材第8183李白的《怨情》大意是美人兒卷起珠簾把雙眉緊緊鎖閉一直等待，只看見她淚痕濕了兩腮，不知道她是恨人還是恨己。語言平淺簡易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊藉，言短意長。詩以簡潔的語言，刻畫了閨人的幽怨情態(tài)。著重于從“怨”字落筆?！霸埂倍?，“怨”而皺眉，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化主題。至于怨誰？恨誰？作者鋪下了無限的空地，抒發(fā)一個孤獨女子的幽怨之情。李白的《怨情》大意是美人兒卷起珠簾把雙眉緊緊鎖閉一直等待，只848.第⑨段是如何以文學作品為例，說明言不能盡意，也不必盡意的道理的？【答案】第⑨段分析文學作品言不必盡意時，引用《論語》，陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜工部等人的詩詞，內(nèi)容詳盡，說服力強。論證、歸納了美學觀點：文學上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。寫作時不必要浪費太多筆墨，可以簡單含蓄，形象生動，文學作品在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，含蓄比盡量流露的還要深刻。8.第⑨段是如何以文學作品為例，說明言不能盡意，也不必盡意的859.第⑨段主要運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】本題運用引用論證作用分析法。本段運用引用論證、舉例論證，列舉眾多名家古詩詞，引用他們的經(jīng)典作品，論述文學作品言不必盡意的觀點，增強說服力。9.第⑨段主要運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】本題運8610.為什么音樂也講究“無言之美”？（對應教材第82頁旁批）【答案】音樂是聲音的藝術，唱歌奏樂都離不開聲音的變化。但是在唱歌奏樂中，有時音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲的時候，我們可以發(fā)揮想象，體會無聲之美的滋味，所以音樂也講究“無聲勝有聲”的無言之美。10.為什么音樂也講究“無言之美”？（對應教材第82頁旁批8711.句中“不一定”能否刪去？為什么？【答案】本題運用內(nèi)容能否刪除答題法。不能刪?！安灰欢ā北硗茰y，表示不是“所有情況”，如果刪去就太絕對，與原文不符，體現(xiàn)了議論文語言的準確性和嚴密性。11.句中“不一定”能否刪去？為什么？【答案】本題運用內(nèi)容8812.中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉?！彼^怒目，便是流露；所謂低眉，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】引用論證、舉例論證。論證了所謂無言，不一定指不說話，是注重在含蓄不露的觀點。12.中國有一句諺語說：“金剛怒目，不如菩薩低眉。”所謂怒目8913.如何理解舉雕刻的例子，重在講“含蓄不露”這個特點？（對應教材第82頁旁批）【答案】因為雕刻塑像是無言的，雕塑以靜體傳神，它的情感有些是流露的，有些是含蓄的。希臘著名雕刻《拉奧孔》中拉奧孔父子三人在臨刑前的神情是最好的例證：他們沒有掙扎呼號，而是條條筋肉、根根毛發(fā)都在暗示一種極苦痛的神情，這便表現(xiàn)出雕塑也注重含蓄之美的道理。13.如何理解舉雕刻的例子，重在講“含蓄不露”這個特點？（對9014.這里不主張“吐肚子”，與前文的表述是否矛盾？【答案】不矛盾。這里不主張“吐肚子”指藝術作品表達要含蓄，不要把一切都表現(xiàn)出來，留一大部分讓欣賞者自己去領會；前文“吐肚子”指藝術作品不說謊，講究真實性，“和自然逼真”，把自己的真實想法都表現(xiàn)出來。14.這里不主張“吐肚子”，與前文的表述是否矛盾？【答案】不91【答案】舉例論證，列舉典型事例，具有權威性和說服力。如：①列舉文學作品中言不必盡意的例子。如：《論語》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！保惶諟Y明的《時運》中“有風自南，翼彼新苗”；《讀〈山海經(jīng)〉》中“微雨從東來，好風與之俱”；錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句等等。1.【難點探究】本文主要采用了哪種論證方法進行論證說理？有何作用？請簡要分析?！敬鸢浮颗e例論證，列舉典型事例，具有權威性和說服力。1.【難92②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”這就是形容音樂上無言之美的滋味。③希臘著名雕刻《拉奧孔》是說明“雕刻上流露和含蓄的分別”最好的例子。雕刻中拉奧孔父子三人條條筋肉、根根毛發(fā)都暗示一種極苦痛的神情，表現(xiàn)了雕塑含蓄不露之美。②白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說：“冰泉冷93【答案】首先引用孔子的話，引出“無言”這一話題。接著作者從言與意的關系出發(fā)，反面論證文學藝術不能也不必做到言完達意。再接著具體分析藝術作品中的“無言之美”。以美術、文學、音樂、雕塑等各類藝術作品為例，分析了言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”，從正面論述“無言”比“言盡”更能表現(xiàn)美，最后歸納觀點：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。2．【難點探究】課文是怎樣層層遞進，逐步深入地展開論證的？【答案】首先引用孔子的話，引出“無言”這一話題。接著作者從言94無言之美無言之美95本文以美術、文學、音樂、雕塑等各類藝術作品為例，分析了言不必盡意、無聲勝有聲、含蓄不露等所表現(xiàn)出來的“無言之美”，最后歸納自己的觀點：說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。本文以美術、文學、音樂、雕塑等各類藝術作品為例，分析了言不必961.對比突出，形象鮮明?！把浴焙汀耙狻钡膮^(qū)別，雕塑作品中怒目金剛和低眉菩薩的神態(tài)對比，音樂里面凡是唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無聲時精神感受的對比，論證有力，突出了文章的觀點。1.對比突出，形象鮮明。972.引經(jīng)據(jù)典，舉例恰當。本文論述無言之美時，引用孔子和英國詩人濟慈的話進行佐證，同時列舉文學作品中言不必盡意的例子，如：《論語》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！保惶諟Y明的《時運》中“有風自南，翼彼新苗”；《讀〈山海經(jīng)〉》中“微雨從東來，好風與之俱”；錢起《省試湘靈鼓瑟》的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”；陳子昂的《登幽州臺歌》、李白的《怨情》等等，資料翔實，說理透徹，以理服人。2.引經(jīng)據(jù)典，舉例恰當。98無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。《相見歡》李煜相顧無言,唯有淚千行。《江城子》蘇軾東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。《琵琶行》白居易執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝咽。《雨霖鈴》柳永無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！断嘁姎g》李煜99第15課無言之美九年級語文?下(R版)第4單元第15課無言之美九年級語文?下(R版)第4單元100?????1.下列加點字音無誤的一項是(

)A．意蘊(yùn)

譬如(bì)一幅畫(fú) 瞬息萬變(shùn)B．違背(wéi) 逝者(shì)悲哀(āi) 信手拈來(zhān)C．流露(lù) 含蓄(xù)擒住(qín) 目不忍睹(dǔ)D．愴然(chuàng) 深巷(xiàng)散碎(sǎn) 惟妙惟肖(xiāo)???????C?????????1.下列加點字音無誤的一項是()A．意蘊(y1012．下列詞語中沒有錯別字的一項是(

)A．逼真攝影絲豪盡善盡美B．姑且籠統(tǒng)諺語瞬息萬變C．蛾眉寂寥附麗心曠神貽D．縹緲沉默琵琶栩栩如聲點撥A項中“豪”應為“毫”，C項中“貽”應為“怡”，D項中“聲”應為“生”。B2．下列詞語中沒有錯別字的一項是()A．逼真攝影絲豪1023．下列句中加點成語使用錯誤的一項是(

)A．講成績夸大其詞，講問題輕描淡寫，這是很不好的作風。B．他信手拈來的打油詩經(jīng)常為白宮的節(jié)日聚會增添不少歡樂氣氛。C．這篇雜文對社會時弊的議論惟妙惟肖。D．在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。C?

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?3．下列句中加點成語使用錯誤的一項是()A．講成績夸大其103點撥“惟妙惟肖”形容刻畫或描摹非常逼真，而句中的主語是“議論”，“惟妙惟肖”與它搭配，顯然不當。點撥“惟妙惟肖”形容刻畫或描摹非常逼真，而句中的主語是“議論1044．(2018?南充)下列句子排序恰當?shù)囊豁検牵ǎ佟巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景。②“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。③一提到雨，也就必然要想到雪。④借這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不比我的文字直截了當，美麗得多？⑤“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。⑥“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅這冬宵三友，會合在一道，在撩逗酒姑娘了。A．③①⑥②⑤④

B．③⑤②⑥①④C．③⑥①②⑤④ D．③②①⑥⑤④A4．(2018?南充)下列句子排序恰當?shù)囊豁検牵?055．下面句子表達的道理與本文闡述的“無言之美”的道理無關的

一項是(

)CA．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。B．道可道，非常道；名可名，非常名。C．三緘其口。D．盈盈一水間，脈脈不得語。點撥“三緘其口”形容說話謹慎，現(xiàn)在也用來形容不肯或不敢開口。5．下面句子表達的道理與本文闡述的“無言之美”的道理無關的C1066．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A．作者第一段引用《論語》入題，從孔子教育方面主張的“無言”之教開始，以贊同的態(tài)度自然引出對文學創(chuàng)作的“無言的意蘊”的論述。B．“文學之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意”的意思是文學作品讓人獲得美感固然因為其語言表現(xiàn)，更因為那些蘊藏在語言之下沒有表達出來的情趣意旨。C．陳子昂的《登幽州臺歌》雖然表達得比較簡單，但達到了表意含蓄深遠的效果。D．作者認為孔子的“逝者如斯夫”與對它的演繹一樣都是言不達意，但相比之下，前者值得玩味多了。D6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．作者第一107點撥原文為“言不盡意”，意思是沒能將意蘊全部表達出來，選項為“言不達意”，意思是不能準確地表達思想內(nèi)容。點撥原文為“言不盡意”，意思是沒能將意蘊全部表達出來，選項為108(2018?湖州)何為詩人余秋雨余秋雨：有一個通行的說法，屈原是中國歷史上的第一個詩人。這種說法遇到了一個小障礙：“第一個”之前，中國已經(jīng)有了《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》很了不得。這三百多首詩，體現(xiàn)了中國早期文明的不朽詩情。我一直認為，古代比現(xiàn)代更有詩意，《詩經(jīng)》就是最早的證據(jù)。(2018?湖州)109請大家品味一下“詩經(jīng)”這兩個字。在生產(chǎn)力極端低下的時候，我們的先人已經(jīng)“以詩為經(jīng)”，把《詩經(jīng)》當作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫。這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“