外國文學(xué)閱讀課心得5篇

外國文學(xué)閱讀課心得5篇文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識的方式和手段。需要注意的是，不是所有文學(xué)都屬于藝術(shù)。當(dāng)文字不單單用來記錄(史書、新聞報道、科學(xué)論文等)，而被賦予其他思想和情感，下面是帶來的有關(guān)外國文學(xué)閱讀課心得，希望大家喜歡

外國文學(xué)閱讀課心得1

在上大學(xué)那時后，對文學(xué)的開展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國的文學(xué)史之后，就開場著迷了。這讓我感觸很深入。

這學(xué)期的?外國文學(xué)史?已經(jīng)完畢了。記憶中印象深入的反倒不是這門課本身，而是劉教師“傳道授課〞的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。假如說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉教師對我們至少對我的影響是宏大的。

還記得教師說過，文學(xué)其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶然或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?〞就不免笑了起來。不過如今想想，這樣的說法是實在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。

可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性考慮，是我從這門課里學(xué)到的最珍貴的東西。雖然看過?吼叫山莊?，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了?神曲?的有關(guān)一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識〞并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉教師講的課，回憶課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：考慮很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個人的想法。那才能長進(jìn)。否那么，讀了再多，也是白搭。一句話，?外國文學(xué)史?讓我真切地體會到了----考慮的力量。

外國文學(xué)閱讀課心得2

這學(xué)期的?外國文學(xué)史?已經(jīng)完畢了。記憶中印象深入的反倒不是這門課本身，而是劉教師“傳道授課〞的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。假如說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉教師對我們至少對我的影響是宏大的。

還記得教師說過，文學(xué)其實很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶然或時常為之的一種工具和手段。這是很富有個性與見解性的評價!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?〞就不免笑了起來。不過如今想想，這樣的說法是實在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性考慮，是我從這門課里學(xué)到的最珍貴的東西。雖然看過?吼叫山莊?，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了?神曲?的有關(guān)一二......雖然它們時而給我震撼，時而令我感動與興奮，時而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識〞并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉教師講的課，回憶課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：考慮很重要。看過一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個人的想法。那才能長進(jìn)。否那么，讀了再多，也是白搭。

一句話，?外國文學(xué)史?讓我真切地體會到了----考慮的力量。

外國文學(xué)閱讀課心得3

通過本章節(jié)的學(xué)習(xí),我對外國文學(xué)開展的根本線索，文學(xué)思潮，流派的根本內(nèi)容和演變的情況有了大致的理解;使我掌握了一些外國文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。

歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，?伊利亞特?【?伊利昂紀(jì)?和?奧德賽?(?奧德修紀(jì)?)】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因此被稱為“荷馬史詩〞。?伊利亞特?的意思是關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的一首詩。

十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的興隆，學(xué)術(shù)派對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是?神曲?。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級反教會，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動蓬勃開展，浪漫主義文學(xué)潮流幾乎在所以國家應(yīng)運(yùn)而生。英國浪漫主義代表是“湖畔詩人〞他們的代表作是?抒情歌謠集?。法國最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的?歐那尼?的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長篇小說?巴黎圣母院?。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀(jì)的、俄國積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界出名的羅賓德拉納特·泰戈爾。

現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)〞，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時在法國出現(xiàn)了詩人波特萊爾(1821—1867)為代表的象征主義詩派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的將來主義、以法國為中心的超現(xiàn)實主義、以英國為中心的意識流文學(xué)，等等?，F(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開場在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中漸漸解放，人們開場從宗教外衣之下漸漸探究人的價值，作為人，這一個新的詳細(xì)存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運(yùn)動充分的肯定了人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號召。文藝復(fù)興運(yùn)動對當(dāng)時的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時代"。

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的劇作家，詩人，歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一。?哈姆雷特?是莎士比亞的代表作，在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過程，真摯純潔，感傷無奈的愛情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸大華麗的對白和引人入勝的情節(jié)使得這部?哈姆雷特?也成為了舞臺上經(jīng)久不衰的演出劇之一。

外國文學(xué)閱讀課心得4

學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國文學(xué)〞心得體會

大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)完畢了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學(xué)〞這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)〞這個專題后的心得體會：

文學(xué)是一個民族一個國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個民族。一個國家。一個時代的文學(xué)特征的同時也積淀著其民族性、時代性。

以下是外國文學(xué)的開展過程：

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩那么反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感。?伊利亞特?[?伊利昂紀(jì)?和?奧德賽?(?奧德修紀(jì)?)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的興隆，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品?神曲?。?神曲?的構(gòu)思宏偉，想象豐富，構(gòu)造完好。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動。這個時期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因此有“文藝復(fù)興〞之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)展的艱辛斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界出名的羅賓德拉納特·泰戈爾。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開場在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

開展到近代，西方社會的開展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美妙愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會開展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅僅是時代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路〞其實是要求我們不僅僅要注重書籍的閱讀

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全理解外國文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價值，更需要我們挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正進(jìn)步和完善自己!

外國文學(xué)閱讀課心得5

在沒接觸外國文學(xué)時，還真沒有意識到原來外國文學(xué)的范圍那么地廣，除了中國以外的文學(xué)都稱為外國文學(xué)。不難想象，這是一個多么遼闊的領(lǐng)域呀!單中國的文學(xué)就有古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就這兩樣就讓我頭疼了，如今來來個外國文學(xué)，它可是從希臘神話開場，一直到當(dāng)代，并且貫穿幾大洲，幾乎全世界的外文學(xué)都要涉及一下。所以沒上課之前，對這門課還挺恐懼的。原因有三：一事要學(xué)的東西太多，怕吃不消;二是從來都沒看完過一本外國的書，自身內(nèi)功不夠;三是通病，教師如何?好不好說?

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。教師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!

光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對教師的恐懼消除了。教師其實很好說的，談笑幽默，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

教師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，教師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個男生在下面竊竊私語，想問教師有沒有我們男性的書刊?教師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個人風(fēng)格所造成。像?紅櫻桃?我就不喜歡，故事倒不錯，可能那個年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

消除了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽教師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)開展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時幾頁都是在寫一個人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個家族的人，他們都有共同的姓，有時名也一樣，在讀的時候也常常不懂這人到底是那個?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很明晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對外國文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致理解了點(diǎn)東西，但對細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識，彌補(bǔ)了我外國文學(xué)一無所知的空白。以前的什么?簡愛?、?俄狄浦斯王?、?偽君子?等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國文學(xué)，如今大致認(rèn)識了好多作品，還有各個時期的作家和流派。如今叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也理解了那一時期，外國的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國的文學(xué)表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對外國的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意承受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的?死魂靈?里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個守財奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個農(nóng)場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐