精選關(guān)于2022《中庸》讀后感最新范文三篇

第7頁共7頁精選關(guān)于2022《中庸》最新范文三篇《中庸》最新范文和諧是現(xiàn)代社會(huì)的主題，我們中國要建立成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)國家。中國自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字表達(dá)了中華民族的文化精華，向世人傳遞了中國的處事態(tài)度。對于我們個(gè)人而言，每個(gè)人要理性對待問題，以中庸的態(tài)度處理問題。在《中庸》中，我體會(huì)到了知識的重要性，知識真的能改變一個(gè)人的命運(yùn)。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟?。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，正所謂量變才能到達(dá)質(zhì)變，在我們積累量的時(shí)候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進(jìn)而到達(dá)書中要求的道德程度。通過閱讀，我學(xué)會(huì)了：君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強(qiáng)加給別人?！熬泳右滓再姑?，小人行險(xiǎn)以幸運(yùn)”，要學(xué)會(huì)以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。近幾年來，爆炸性新聞比擬多，比方說“我爸叫”等，這些新聞從側(cè)面反映出中國的人民生活程度差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實(shí)，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會(huì)給你一份回報(bào)，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用非常的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。假如這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會(huì)靠自己的才能將生活程度進(jìn)步，一定會(huì)變的堅(jiān)強(qiáng)起來!在當(dāng)今這個(gè)競爭劇烈的社會(huì)，壓力充滿了人們的生活，人們開場抱怨社會(huì)的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，才能強(qiáng)的人就會(huì)生存下來，沒有才能的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。因此，我們要平和的對待這個(gè)問題，不要將其極端化，在認(rèn)識問題的根底上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛慎重的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界目光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進(jìn)展學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。沖動(dòng)是魔鬼，在面對困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，漸漸的處理，只有這樣才能克制困難，最終到達(dá)成功的此岸。一切率性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了?！吨杏埂纷钚路段闹腥A民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成局部，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進(jìn)展了深入的講解，體會(huì)到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行?！洞髮W(xué)中庸》這本書包括兩大局部，一局部是《大學(xué)》，一局部是《中庸》，它們都是《禮記》中的一局部?！洞髮W(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以致于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚(yáng)德行，使民眾自新，到達(dá)教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”?！按髮W(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，那么近道矣?！边@段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，提醒了大學(xué)的宗旨，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應(yīng)到達(dá)的境界，才可以確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開場有終結(jié)，知道了這本末始終的程序，就接近事物開展的規(guī)律了?？赐赀@局部后，聯(lián)絡(luò)實(shí)際確實(shí)是有道理的，學(xué)習(xí)和做學(xué)問都需要一個(gè)安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去考慮自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。相反假如內(nèi)心急躁，很難去認(rèn)真全面的考慮問題，并對問題進(jìn)展深入的剖析?！吨杏埂纷钚路段膹拈_場接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯?！爸小币鉃椴黄灰?，過猶不及；“庸”意為平常，平庸?！墩撜Z》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番考慮，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正表達(dá)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見容于官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”?！鞍腴_”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原那么性與靈敏性的高度統(tǒng)一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也?！鄙厦嫠岬降闹皇巧钪械男∑巍獙τ诓湃A的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧！他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚(yáng)長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對英勇，不放棄畏懼；面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，到達(dá)最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過失，不過分抱怨別人，也不過分自責(zé)；面對榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào)