教育管理專業(yè)自考-教育管理心理學

.z.教育管理心理學第一章教育管理心理學的研究對象、任務和方法1、教育管理心理學的研究范圍是教育管理中的（個體心理、群體心理、領(lǐng)導心理、組織心理）2、制約教育的因素很多，取得教育成效的關(guān)鍵是（管理）3、教育管理的核心是處理（人與人的關(guān)系）4、教育管理心理學研究的基本任務是探討教育管理活動中（不同角色人們的心理現(xiàn)象及其規(guī)律）5、研究者有目的地控制和改變*些條件，引出所要研究的*些現(xiàn)象，以此得到關(guān)于這一現(xiàn)象發(fā)生所起作用規(guī)律的研究方法是（實驗法）6、測驗量表本身的有效性被稱為（效度）7、測量的可靠性，即多次測量同樣內(nèi)容，所得結(jié)果的一致性，這是指測量的（信度）8、教育管理心理學研究的基本任務，就是探討教育管理活動中不同角色人們的心理現(xiàn)象及規(guī)律；為提高教育管理水平提供（心理學依據(jù)）9、教育管理心理學研究的理論意義在于有利于（本學科的進一步完善和發(fā)展）10、由于學生不能正確理解題意導致大部分學生測驗成績不及格，說明這份測量工具（效度低）11、下列答案中，哪一項是教育管理心理學的根本任務？（為提高教育管理水平提供心理學依據(jù)）12、同一個學生在兩次數(shù)學考試中，成績相差懸殊，說明這兩次考試（信度低）13、教育管理心理學研究中采用觀察法，下列哪一選項描述是正確的？（所得結(jié)論真實可靠）14、影響教育管理的成敗，為教育管理諸活動核心的是（人的心理和行為）15、管理真正成為一門獨立的科學是在（19世紀末20世紀初）16、采取多種方法獲取有關(guān)資料，間接地了解被試者心理活動的方法，稱為（調(diào)查法）第二章教育管理心理學的學科基礎(chǔ)17、被稱為"工業(yè)心理學之父”的是（閔斯特伯格）18、現(xiàn)代管理心理學產(chǎn)生的標志是（李維特《管理心理學》出版）19、屬于進步教育運動的理論和主張的是（a.以兒童為中心b.強調(diào)學生學習的獨立性和創(chuàng)造性c.強調(diào)教育與生活相聯(lián)系）20、被西方管理界譽為"科學管理之父”的是（泰勒）21、管理心理學成為一門獨立學科是在（20世紀50年代）22、主持霍桑實驗的人是（梅奧和羅列斯伯格）23、世界上第一本工業(yè)心理專著《心理學與工作效率》的作者是（斯科特）24、屬于"古典管理理論”代表人物是（泰勒、法約爾、韋伯）25、教育管理心理學的直接學科基礎(chǔ)是（管理心理學）26、教育學成為一門獨立學科的開始，是以（《大教學論》）為標志27、管理獨立成為一門學科是以（《科學管理原理》）為標志28、從"時間和動作”的研究開始，提出標準化原理的學者是（泰勒）29、教育的本質(zhì)是（培養(yǎng)人）30、為教育學的發(fā)展開辟了科學化道路的是（馬克思主義的誕生）31、"行為科學理論”這一學派代表人物的是（梅奧）32、屬于現(xiàn)代管理學派的代表人物是（西蒙）第三章教育管理心理理論的核心和出發(fā)點——人性觀33、我國古代思想家孟子的人性觀是（性善論）34、人性假設(shè)理論中的"經(jīng)濟人”假設(shè)與（*理論）一脈相承。35、對"社會人”最有效的激勵是（建立感情）36、對"復雜人”最有效的激勵是（因人而異）37、馬克思主義認為人具有（自然屬性、社會屬性和意識屬性）38、風行于20世紀初到20世紀30年代的歐美企業(yè)管理界的是（經(jīng)濟人假設(shè)）39、1960年，美國麻省理工學院教授麥格雷戈在其所著《企業(yè)的人性面》一書中，將"經(jīng)濟人”概括為（*理論）40、提出管理首先要實行仁政的古代學者是（孟子）41、提出"工人對同事的社會影響力要比管理者所給予的經(jīng)濟誘因和控制更為重要”的觀點，屬于（社會人）42、主張金錢刺激和嚴厲懲罰并用的"胡蘿卜加大棒”政策是（*理論）的人性假設(shè)理論的觀點43、我國古代提出"禮、刑”兩點措施治理天下的學者是（荀子）44、西方的人性假設(shè)中，"自我實現(xiàn)的人”來源于（人本主義）45、"社會人”假設(shè)相應的管理措施是（提倡集體獎勵）46、根據(jù)"復雜人”假設(shè)提出的人性理論是（超Y理論）47、我國古代思想家荀子的人性觀是（性惡論）48、麥格雷戈將"自我實現(xiàn)的人”的假設(shè)，概括為（y理論）49、主張管理者要充分運用授權(quán)分權(quán)，工作擴大化與豐富化，以及參與管理得分昂視，幾率職工發(fā)揮潛能的是（y理論）第四章教育工作者的心理品質(zhì)與管理50、人在認識客觀事物的活動中表現(xiàn)出來的基本的心理過程是（認知過程）51、發(fā)現(xiàn)食物時的喜悅感屬于（理智感）

52、有的人一般心直口快，愛說愛講，愛表現(xiàn)自己。他們的氣質(zhì)屬于（多血質(zhì)）53、具有直率、熱情、精力旺盛行為特征的人的氣質(zhì)類型屬于（膽汁質(zhì)）54、每個人特定人群總有一種共同的、較為一致且固定的看法，并以此作為判斷其人格的依據(jù)，這種現(xiàn)象被稱為（社會刻板效應）55、"先入為主”說的是對人知覺的（首因效應）56、"一號遮百丑”"一丑遮百好”說的是對人知覺的（暈輪效應）57、高級神經(jīng)活動類型證的"強、平衡、靈活性高”與（多血質(zhì)）氣質(zhì)類型相對應。58、關(guān)于情感，說法正確的有（反映人對客觀事物的一種態(tài)度）59、在教育工作者應具備的情感品質(zhì)中，最核心的是（對教育事業(yè)的熱愛）60、使教育工作者在知識、經(jīng)驗和個性品質(zhì)等方面所達到的對教育工作的適應程度，體現(xiàn)的是教育工作者社會認知功能的（加速自我成熟）61、認知判斷、情感因素和意志成分屬于影響受挫容忍力因素中的（個體心理品質(zhì)）62、教師由于偏愛學生把學生評價過高或由于不喜歡學生而將其評價過低，這種偏見屬于（情感效應）63、年輕人總是認為老年人思想保守，墨守成規(guī)，缺乏進取心。這屬于（社會刻板印象）64、在社會認知中，新近得到的信息比以前得到的信息對于一個人的整個印象會產(chǎn)生更強烈的作用，屬于（近因效應）65、手個體生物組織制約的、不以人的活動目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的，表現(xiàn)在心理活動強度、速度、靈活性等動力方面典型的、穩(wěn)定的心理特征是（氣質(zhì)）66、通常對感情上討厭的人容易往壞處想，對感情上喜歡的人容易往好處想。這屬于認知偏見中的（情感效應）67、人們自覺地確定目的，有意識地根據(jù)目的動機調(diào)節(jié)支配行動，努力克服困難，實現(xiàn)預定目的的心理過程是（意志）68、精力充沛、熱情洋溢，但遇事不夠冷靜，脾氣暴躁，這種人的神經(jīng)類型屬于（膽汁質(zhì)）69、愛國主義情感、集體主義情感、責任感、義務感、榮譽感、自尊感等屬于（道德感）70、熱情和冷淡、謙虛和驕傲、謹慎和輕率、耿直和圓滑等屬于個性的（性格）71、人們常說的脾氣或秉性心理學上稱為（氣質(zhì)）72、在社會認知中，將知覺對象的*種印象不加分析地擴展到其他方面去，這種現(xiàn)象稱為（光環(huán)效應）73、個性在社會化過程中形成的意識傾向性和穩(wěn)定心理特征的總和，稱為（個性）74、有的人謙虛，有的人驕傲，這種差異源于一個人的（性格）75、直接影響活動效率，使活動順利完成所必備的個性心理特征是（能力）第五章教育工作者的工作積極性與激勵76、需要的基本特征有對象性、歷史性和（周期性）77、把需要分成物質(zhì)需要和精神需要，分類依據(jù)是（認知過程）78、動機產(chǎn)生的內(nèi)在條件是（需要）79、教育工作者積極性的誘因是（目標）80、屬于當代西方激勵理論的是（期望理論、強化理論和公平理論）81、根據(jù)雙因素理論，屬于激勵因素的是（工作成就感）82、雙因素理論認為，與滿意相對應的應是（不滿意）83、根據(jù)雙因素理論，屬于保健因素的是（工資）84、在期望理論中，關(guān)于特定行動將產(chǎn)生特定結(jié)果的可能性的信念是（期望）85、期望理論是由（弗魯姆）創(chuàng)立的86、期望理論公式中的E是指（期望值）87、"什么樣的角色就應該做什么樣的事”指的是需要層次理論中的（自我實現(xiàn)的需要）88、如果職工A通過與職工B相比，認為自己報酬偏低，因而產(chǎn)生不公平感。根據(jù)公平理論，A為了達到公平會采?。p少自己的投入）的行為89、據(jù)雙因素理論的觀點，命題對的有【a.激勵（+）導致滿意、b.保?。?）導致不滿意、c.激勵（—）導致沒有不滿意】90、屬于個體行為共性的是（人的行為是有原因的、人的行為是有動機的、人的行為是有目標的）91、人的行為是由外界刺激引起的一種機械反應，其公式是S-R。提出這種觀點的心理學家是（華生）92、行為乃是個人對于刺激或情境的反應，以達到行為的完成，其過程為：S-O-B-A。提出這種觀點的學者是（梅耶）93、哪項措施不利于消除不公平感（發(fā)泄怨氣，造成人際矛盾）94、施加壓力、威脅、恐嚇等手段，是別人改變行為，這種改變行為模式是（脅迫）95、屬于動機所具有的特點（主觀性、內(nèi)隱性、實踐性）96、馬斯洛的需要層次理論認為，最高層級的需要是（自我實現(xiàn)的需要）97、屬于需要的特點的是（對象性、周期性、社會歷史性）98、有機體缺乏*種刺激時產(chǎn)生的一種主觀心理狀態(tài)是（需要）99、期望理論認為動機激勵水平取決于目標價值和（達到目標的可能性的估計）100、把需要分成自然需要和社會需要，依據(jù)的分類指標是需要的（起源）101、當個人對*種目標漠不關(guān)心時（效價值為零）第六章教育工作者的挫折與管理102、挫折后捶胸頓足、號啕大哭，這種受挫后的外部行為反應是（攻擊）103、將自己的錯誤轉(zhuǎn)嫁他人以自慰的反應方式，稱為（投射）104、屬于積極的挫傷反應的是（替代）105、"陽奉陰違”屬于自我防御機制的（反向作用）106、有的人受挫后閉門不出、生病、住院、隱居等，這種行為反應是（逃避）107、不怕酷暑嚴寒，不怕緊張勞累，可長時間持續(xù)工作而不太感到疲勞，這屬于影響挫折容忍力因素的（生理條件）108、一個身材矮小、相貌平庸、得不到人們青睞的女孩，致力于事業(yè)，拼命工作，以期出人頭地，這是自我防御方式的（代替作用）109、阿Q被人打了以后說是兒子打了老子，這屬于（合理化作用）防衛(wèi)方式。110、一位校長因自身受到*種挫折而對下級大發(fā)脾氣，或為一點小事而暴跳如雷，粗暴地對待別人，屬于受挫后的（倒退行為）111、所謂的酸葡萄作用指的是（合理化作用）112、智力低下者難以在事業(yè)上有所成就，產(chǎn)生這種挫折的原因?qū)儆冢▊€體身心條件）113、一個人想當演員，但條件不夠，就模仿演員的言行舉止、穿著打扮，這屬于自我防御機制中的（表同作用）114、認知判斷、情感因素和意志成分屬于影響受挫容忍力因素中的（個體心理品質(zhì)）115、個人受挫后表現(xiàn)出因循茍且、得過且過，對任何事情都不感興趣，這是受挫后行為反應表現(xiàn)中的（冷漠）116、受挫折后內(nèi)心沖突無法解決時出現(xiàn)的返童行為，這屬于受挫后的（倒退）117、明知挫折不可避免，偏按原來動機重復*種無效的動作，這是受挫折行為反應表現(xiàn)中的（固執(zhí)）118、個體把自己的行為失當、工作失誤推諉與別人身上，以減輕自身的不安，從而維護自尊。這是自我防御機制心理反應方式中的（投射作用）119、在自我防御機制中，升華作用是（代替作用）的一種表現(xiàn)形式。120、調(diào)離原職工作和生活環(huán)境，到新環(huán)境里去；改變氣氛，給受挫者所采取的方法是（改變引起挫折的情境）121、自我防御機制的概念的提出者是（弗洛伊德和他的女兒安娜·弗洛伊德）第七章教育工作者的工作態(tài)度與管理122、態(tài)度的核心成分（情感）123、個體經(jīng)常持有的思想情感和希望的趨向，對一個人的行為具有指導性或動力性的影響稱為（態(tài)度）124、提出態(tài)度轉(zhuǎn)變"服從、同化、內(nèi)化”三階段說的心理學家是（凱爾曼）125、人們自愿地接受他人的觀點或影響，使自己的態(tài)度與他人或群體要求相一致，這是（認同）126、屬于態(tài)度的構(gòu)成成分的是（認知、情感、意向）127、"貧賤不能移，富貴不能淫?！边@屬于態(tài)度的（內(nèi)化）128、1957年，美國心理學家費斯廷格提出了（認知失調(diào)理論）129、他已注意到鍛煉有益健康，就再讓他多看看鍛煉有方的人的實際收效，這屬于改變態(tài)度的（中介策略）130、海德于1958年首次提出了（平衡理論）131、個人在他人的影響下，做出同他人、社會要求相一致的行為，這是教育工作者工作態(tài)度形成過程中的（服從）132、把他人的態(tài)度完全融化吸收，使之轉(zhuǎn)化為自己的態(tài)度與價值體系，在情感體驗上也完全融合一致，并產(chǎn)生堅定不移的行為意向，這是教育工作者工作態(tài)度形成過程中的（內(nèi)化）133、促使個體把活動轉(zhuǎn)向為自己目的而服務的事物上去，以保持客觀的平衡。這是態(tài)度的（適應功能）134、屬于態(tài)度形成階段的是（服從、內(nèi)化、認同）135、能給個人待人接物的行為方式提供必要信息，以利于保持清醒的意識狀態(tài)，定向自己的行為，這是態(tài)度的（認知功能）136、"嵌入程度”是指個人在實踐一種觀點中（認同的程度）137、教育工作者要言行一致、旗幟鮮明，不準言不由衷和缺乏理智的感情用事，這是教育工作者態(tài)度特點的（明朗性）138、我們需要選擇那些能為自己提供最大利益的態(tài)度，并要盡可能發(fā)展和形成這些態(tài)度。這是功能主義理論中提出的態(tài)度功能中的（工具性功能）139、影響說服效果最重要的情境變量包括（預告、分心、重復）140、看似短暫的一生，其間的色彩，波折，卻是紛呈的，深不可測的，所以才有人拼盡一切阻隔，在路漫漫中，上下而求索。不管平庸也好，風生水起也罷，其實誰的人生不是頂著風雨在前行，都在用平凡的身體支撐著一個看不見的靈魂？有時候行到風不推身體也飄搖，雨不流淚水也濕過衣衫，而讓我們始終堅持的除了一份信念：風雨總會過去，晴朗總會伴著彩虹掛在天邊。一定還有比信念還牢固的東西支撐著我們，那就是流動在心底的愛，一份拳拳之愛，或許卑微，卻是我們執(zhí)著存在這個世界上，可以跨越任何險阻的勇氣、力量和最美麗的理由。人生的途程積累了一定的距離，每個人都成了哲學家。因為生活會讓我們慢慢懂得：低頭是為了抬頭，行走是為了更好地休憩，不閱盡滄桑怎會大度，沒慣見成敗怎會寵辱不驚，不歷經(jīng)糾結(jié)怎會活得舒展？看清才會原諒，有時的無動于衷，不是不屑，不是麻木，而是不值得。有時痛苦，不是怕失去，不是沒得到，而是因為自私，不肯放手，不是自己的，也不想給。人生到最后，有的人把自己活成了富翁，有的人卻一無所有。梭羅說：一個人富裕程度如何，要看他能放下多少東西。大千世界，我們總是想要的太多，以為自己得到的太少。是啊，一個貧窮的人怎么會輕易舍得拋下自己的所有呢？到了一定年齡，才會明白一個人對物質(zhì)生活的過多貪求，反而讓自己的心靈變得愈加貧窮。人生到了最后，其實活出的只是一個靈魂的高度，清風明月，花香草色，便是一袖山水，滿目清澈。放下從前，放下過去，從容地走入當下，和自己的內(nèi)心交流，和自己的靈魂對話，聽時光走過的聲音，嗅聞它御風而過的芳香……如果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了大半個人生的你，此刻依然覺得自己很貧窮，則愿一無所有的你，看似短暫的一生，其間的色彩，波折，卻是紛呈的，深不可測的，所以