高三專題復(fù)習(xí)人教版必修三第一單元：中國傳統(tǒng)文化主要思想的演變同步訓(xùn)練1

3/33/33/3必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變同步強(qiáng)化訓(xùn)練〔1〕一、選擇題〔48分〕1、〔2019汕頭二模〕新疆吐魯番曾出土公元408年的一份文書,用楷書書寫,記錄的是當(dāng)?shù)剡x舉應(yīng)試的情況,策試內(nèi)容涉及?詩經(jīng)?,?春秋?,還涉及?戰(zhàn)國策?、?史記?等典籍。這反映了當(dāng)時(shí)A大一統(tǒng)王朝的權(quán)威不斷加強(qiáng)B政治分裂孕育著統(tǒng)一因素C中原王朝對(duì)邊疆實(shí)施直接管理D陸上絲綢之路仍然保持通暢2、〔2019汕頭二?！?906年當(dāng)時(shí)政府規(guī)定的教育宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)；1912年政府公布的教育宗旨為“注重道德教育,以實(shí)利教育、軍國民教育輔之,更以美感教育完成其道德〞。導(dǎo)致這一變化的重要因素是A國家政體發(fā)生巨變B民族危機(jī)日益嚴(yán)峻C儒家倫理遭受沖擊D民族工業(yè)開展迅速3、〔2019惠州二調(diào)〕中國古代在社會(huì)動(dòng)亂比擬劇烈的時(shí)候,或是在大動(dòng)亂的前后,總有史學(xué)的杰作出現(xiàn)。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國及秦漢之際的社會(huì)變亂,到了漢武帝時(shí),司馬遷寫出了?史記?；唐中葉以后,內(nèi)部矛盾突出,杜佑寫出了?通典?；兩宋時(shí)階級(jí)、民族矛盾交織,司馬光寫出了?資治通鑒?。這說明中國古代史學(xué)A.注重歷史的借鑒功能B.繁榮于社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期C.編撰體例呈現(xiàn)多樣化D.私人與官方編撰并重4、〔2019揭陽高二期末〕?紅樓夢(mèng)?一書中寫道：賈敬熱衷追求神仙,卻因誤服丹砂喪命。死時(shí),獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門,家人只好作主,先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后,再按服喪守孝之禮辦理后事。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象推斷,以下說明最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．追求神仙乃是士人普遍風(fēng)氣

B．儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)

C．尼姑社會(huì)地位已經(jīng)高于道士

D．社會(huì)上儒釋道文化兼容并存5、〔2019全國一卷〕?墨子?中有關(guān)于“圓〞“直線〞“正方形〞“倍〞的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,?墨子?A聚集了諸子百家的思想精華B形成了完整的科學(xué)體系C包含了勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶D表達(dá)了貴族階層的旨趣6、〔2019全國一卷〕圖中的動(dòng)物是鄭和下西洋時(shí)外國使臣隨船向明政府奉獻(xiàn)的奇珍異獸。明朝君臣認(rèn)為,這就是中國傳說中的“麒麟〞,明成祖遂厚賜外國使臣。這說明當(dāng)時(shí)A對(duì)外交流促使中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)新的類型B朝廷用中國文化對(duì)朝貢貿(mào)易貢品加以解讀C海禁政策的解除促進(jìn)了對(duì)外文化交流D外來物品的傳入推動(dòng)了傳統(tǒng)觀念更新7、〔2019揭陽高二期末〕?紅樓夢(mèng)?一書中寫道：賈敬熱衷追求神仙,卻因誤服丹砂喪命。死時(shí),獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門,家人只好作主,先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后,再按服喪守孝之禮辦理后事。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象推斷,以下說明最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A．追求神仙乃是士人普遍風(fēng)氣

B．儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)

C．尼姑社會(huì)地位已經(jīng)高于道士

D．社會(huì)上儒釋道文化兼容并存8、〔2019汕頭高三期末〕隋朝統(tǒng)一后編定了?切韻?,以金陵雅音和洛陽雅音為根底正音,融合南北朝官音形成長安官音,又稱“漢音〞、“秦音〞。這一做法A．形成了最早的官方語言 B．促進(jìn)了地區(qū)交融與文化認(rèn)同C．反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移 D．強(qiáng)化了北方的政治中心地位9、〔2019揭陽一模〕義理之學(xué)和考據(jù)之學(xué)是中國古代儒家經(jīng)典詮釋與流布的兩種主要方式。義理之學(xué)注重從思想理論角度闡發(fā)儒學(xué)。考據(jù)之學(xué)是對(duì)傳世古文獻(xiàn)的整理、考訂與研究。乾隆嘉慶年間考據(jù)學(xué)盛極一時(shí),嘉慶道光之際,義理之學(xué)崛起。影響這一學(xué)風(fēng)變化的是A．清朝思想控制逐漸放松B．清朝社會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)峻C．西學(xué)在中國的廣泛傳播D．清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展10、〔2019廣州調(diào)研〕11、〔2019廣州調(diào)研〕唐太宗曾問負(fù)責(zé)?起居注?的史官褚遂良：你近來主持寫?起居注?,里面記了些什么呢,我可以拿來看看么？褚遂良答復(fù)道：現(xiàn)在的?起居注?,就像古代史官記錄君主的言行一樣,左史記言,右史記行,完備無漏地記下好的和壞的,就是希望君主不做非法的事,還沒聽說過君主可以自己隨便拿去看的。據(jù)此可知A．?起居注?客觀地反映了君主言行B．唐代君主專制制度尚未成熟C．古代官僚在職權(quán)上有一定的自主性D．史書編撰傳統(tǒng)有效制約君權(quán)14、〔2019清遠(yuǎn)高三期末〕明末清初,有學(xué)者認(rèn)為：“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉〞。據(jù)材料可知A．學(xué)者提倡經(jīng)世致用之學(xué)B．學(xué)者提倡君主應(yīng)以文學(xué)救世C．學(xué)者主張“心性空談〞D．學(xué)者主張從根本推翻宗法專制制度15、〔2019武漢局部重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考〕李贄在?藏書?中指出：“試觀近古之王,有知人如武后者乎？亦有專以受養(yǎng)人才為心,安民為念如武氏者乎？〞他的這一觀點(diǎn)A擺脫了“天理人欲〞束縛B抨擊了封建專制制度C表達(dá)了客觀務(wù)實(shí)的歷史觀D大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用16、〔2019預(yù)測(cè)〕西漢衩年,“吏多軍功〞,漢武帝為“養(yǎng)天下之士〞,以長安設(shè)立太學(xué),又令“天下郡國皆立學(xué)校官〞,到東漢初年,“四海之內(nèi),學(xué)校如林,庠庠盈門。〞這一變化反映了A官學(xué)教育制度完備B貴族政治日益削弱C儒學(xué)恢復(fù)正統(tǒng)地位D統(tǒng)治根底不斷擴(kuò)大17、〔2019預(yù)測(cè)〕據(jù)?朱子語類?記載：仁是根,惻隱是萌芽。親親、仁民、愛物、便是推廣到枝葉處。這反映了A理學(xué)思想體系已經(jīng)根本形成B朱熹繼承了孟子人性論思想C宋代學(xué)者固守儒家傳統(tǒng)主張D孔子的倫理思想得到強(qiáng)化18、〔2019預(yù)測(cè)〕閱讀下面表格內(nèi)容,對(duì)此解讀正確的選項(xiàng)是學(xué)者選取史料結(jié)論梁濤政府委派的官吏一般只到縣一級(jí),且人數(shù)有限,往往只有兩三人,王權(quán)以下是地方自治傳統(tǒng)秦統(tǒng)一后中國縣以下基層社會(huì)具有自治傳統(tǒng)劉敏20世紀(jì)90年代初出土的尹灣漢簡(jiǎn)中有大量關(guān)于西漢晚期東?？たたh吏員構(gòu)成的簿籍文書,提及海西縣、下邳縣在編吏員均達(dá)107人之多王權(quán)觸角已深入到社會(huì)機(jī)體里層A．歷史研究依賴于人的主觀判斷 B．研究者立場(chǎng)影響對(duì)歷史的解釋C．歷史研究的結(jié)果無法達(dá)成共識(shí) D．歷史研究的史學(xué)結(jié)論可以爭(zhēng)鳴19、．〔2019預(yù)測(cè)〕魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊,但人們從這一時(shí)期重要的法律如?魏律??晉律??北魏律??北齊律?中可看到,儒家思想的核心內(nèi)容被作為封建法典的普遍原那么確立下來。這說明A．佛教和道教思想日漸式微 B．以儒治國的思想仍受重視C．少數(shù)民族對(duì)儒家思想推崇 D．禮法并用是儒家思想核心20、〔2019揭陽高二期末〕春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國的文人和謀士都是自由職業(yè)者,他們浪跡于各國各地,主動(dòng)尋找主人出賣自己的知識(shí)和才能,形成了“士無長君,國無定臣〞的局面,這說明A．宗法分封制已完全崩潰B．軍功成為各國授爵的依據(jù)C．貴族世卿世祿特權(quán)被打破D．君主集權(quán)意識(shí)的產(chǎn)生21、．〔2019揭陽高二期末〕中國古代多數(shù)帝王懼怕史官,因?yàn)榈弁跏腔枋敲?、是否察言納諫等都可能會(huì)在史官筆下留下線索。對(duì)于一個(gè)“昏君〞的歷史定位,絕大局部帝王都是恐懼的,對(duì)史官的進(jìn)諫只要是不涉及王權(quán)本身的問題,帝王根本都聽從之。這說明A．古代帝王都具有尊重史官傳統(tǒng)B．“明君〞的歷史定位是歷代帝王的追求C．皇帝不愿史書記錄其真實(shí)言行D．青史留名成為制約皇權(quán)的力量22、〔2019揭陽高二期末〕南宋時(shí)期,儒學(xué)家陳亮主張“以利和義,不以義抑利〞,反對(duì)朱熹空談義理,強(qiáng)調(diào)以民為本,堅(jiān)持改革政弊,考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢,希望以此尋出振興南宋,轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。這說明A．朱熹之理學(xué)不能適應(yīng)時(shí)代開展要求B．儒學(xué)內(nèi)部開始出現(xiàn)分歧C．儒學(xué)具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵D．孟子學(xué)說備受宋儒推崇23、〔2019廣東一?！乘稳鍜叱凉h唐傳注之學(xué),棄傳求經(jīng),通過研究經(jīng)典“本文〞,直接探求圣人“本意〞、經(jīng)典“本義〞,開掘經(jīng)典中所蘊(yùn)含的儒學(xué)價(jià)值,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)〞。這反映出宋儒A．否認(rèn)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)B．重申儒家義利觀C．強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)D．批判周孔之道24．〔2019臨沂高三期末〕韓非子“觀往者得失之變〞,創(chuàng)作了?孤憤??五蠹?。秦始皇讀后發(fā)出“嗟乎!寡人得見此人與之游,死不恨矣〞的感慨。秦始皇感慨的原因是韓非A．主張集權(quán)政治和耕戰(zhàn)思想B．適應(yīng)潮流最早提出法治主張C．成為法家學(xué)說的集大成者D．文章構(gòu)思精巧并且寓意深刻二、材料題?！?2分〕25、〔2019肇慶模擬〕〔25分〕閱讀材料,并答復(fù)以下問題材料一黃宗羲認(rèn)為君主是天下之害,“敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂。〞黃宗羲還認(rèn)為臣工不能盲目地聽命于君主,君與臣是共同治理國家的人,彼此在人格上是平等的。衡量天下治理的標(biāo)準(zhǔn)是人民的安危,而不是王朝的盛衰。他指出,專制帝王的法,是保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的,是一家之法,因而是非法之法。黃宗羲主張?jiān)O(shè)置宰相以分君主權(quán)勢(shì),凡國家大政,宰相有權(quán)與天子“同議可否〞。－－－－－－摘編自魏千志?明清史概論?材料二孟德斯鳩認(rèn)為,暴君政體是靠恐懼來維持的,在這種政體下,君主把自己看成是一切,把其它人都視為草芥,同時(shí)不要任何法律,君主個(gè)人的意志就是法律。暴君政體破壞了整個(gè)社會(huì),暴君政體也違反了人性。孟德斯鳩還專門研究了防止或防止出現(xiàn)暴君政體的具體方法。按照他的看法,只有劃分國家的權(quán)力,才能保障人民的自由,才能防止暴君政體。－－－－－－－－摘編自吳于謹(jǐn)?世界史近代史編?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括黃宗羲從哪些方面批判君主專制制度?！?分〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟德斯鳩和黃宗羲反對(duì)君主暴政主張的異同,并說明不同之處的原因?！?7分〕答案：君民關(guān)系：君主壓迫剝削人民以滿足私欲。君臣關(guān)系：君主專制,臣工盲目聽命于君主。是非標(biāo)準(zhǔn)〔治理天下的標(biāo)準(zhǔn)〕：以君主個(gè)人意志而不是以人民的安危為治理標(biāo)準(zhǔn)。國家法律：是帝王一家之法而非是非之法。同：都認(rèn)為君主給社會(huì)帶來危害；都反對(duì)君主凌駕于社會(huì)之上；都反對(duì)專制法律；都主張對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束；都提出了分權(quán)主張。異：對(duì)君主權(quán)力進(jìn)行約束的方式不同：黃,主張?jiān)诰髦略O(shè)置宰相,與君主同議國家大政；孟,主張把國家權(quán)力分到不同部門,實(shí)行三權(quán)分立。本本質(zhì)不同：黃的主張本質(zhì)是君主專制制度；孟的主張本質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)民主制度。思想體系不同：黃的主張是傳統(tǒng)的封建思想；孟的主張是資產(chǎn)階級(jí)民主思想。原因：中,明末清初雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽,但開展緩慢；雖然出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想的批判但本質(zhì)上還是對(duì)儒家思想的繼承和開展。西,18世紀(jì)的歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興宗教改革大大解放了人們的思想；資本主義迅速開展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；英國代議制確立并逐步完善?！?2分〕閱讀材料并完成以下要求。材料經(jīng)學(xué)是指中國古代研究儒家經(jīng)典,說明其義的學(xué)問。經(jīng)學(xué)中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想,是儒家學(xué)說的核心組成局部。下表為西漢和宋朝經(jīng)學(xué)典籍的構(gòu)成情況。西漢宋朝經(jīng)學(xué)典籍五經(jīng)〔?詩??書??禮??易??春秋?〕十三經(jīng)〔?易??書??詩??周禮??儀禮??春秋左傳??春秋公羊傳??春秋谷梁傳??論語??孝經(jīng)??孟子??爾雅?〕根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),選取其中一個(gè)王朝,闡述經(jīng)學(xué)典籍的影響,并說明西漢到宋朝經(jīng)學(xué)開展的啟示。〔12分〕答案：例如西漢王朝,儒家經(jīng)典－－－五經(jīng)成為學(xué)校的教科書,教育為儒家壟斷,五經(jīng)成為讀書人入仕途的必讀內(nèi)容,推動(dòng)了儒學(xué)的傳播。五經(jīng)的廣泛傳播,改變了儒學(xué)的命運(yùn),推動(dòng)儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想。9分啟示：使儒學(xué)適應(yīng)了封建君主專制統(tǒng)治的需要；經(jīng)學(xué)典籍的傳誦在一定程度上有利于傳統(tǒng)文化的開展。3分27、【歷