《短歌行》課件17張-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

“治世之能臣，亂世之奸雄?！?/p>

——許劭“歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，于操為甚?！?/p>

——裴松之《三國志（注）》“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。

——毛澤東建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，想一舉消滅孫權(quán)和劉備的勢力。大戰(zhàn)前夕，明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，已經(jīng)54歲的曹操立于船頭，慷慨而歌。歌辭就是上面這首《短歌行》。背景知識了解“歌行體”

《短歌行》是漢樂府曲調(diào)名，“長歌”“短歌”是就歌詞音節(jié)的長短而言的。詩句都是四字句，被稱為“短歌”。一般說，長歌比較熱烈奔放，而短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！靶小笔枪糯姼璧囊环N體裁。本詩是曹操按舊題寫的新詞，是曹操的傳世名篇之一。對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnduōzāmòyōqìbǔ

這首詩表達(dá)了詩人的什么感情？從詩中尋找線索，試用一個字概括出來。憂慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

憂從中來，不可斷絕。人生短暫、功業(yè)未就、賢才難得

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

朝露：生命短促易逝（比興）“人生處一世，去若朝露晞?！保ú苤病顿洶遵R王彪》）“浩浩陰陽移，年命如朝露?！保ā豆旁娛攀昨?qū)車上東門》）杜康：酒（借代）“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

①出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子矜》，原句為“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”本意是表達(dá)女子對情人的深情相思，這里化用詩意，借以表達(dá)對賢者的思慕。

②選自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》，這里引用四句其意在表達(dá)詩人①②期待賢人的誠摯懇切，說明賢才若來投奔于已，必將極盡禮節(jié)招待他。

運用了比喻的手法，將賢才比為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。這四句詩仍是寫“憂”，從情感上照應(yīng)第一節(jié)?！霸侥岸融洹彼木渚湟夂魬?yīng)第二節(jié)，仍是想象賢才歸己時的歡快場面。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。以“烏鵲”比喻在三國鼎立的局面下猶豫不決的有些人才。

其實這是詩人發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們！

詩中充滿對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但說其中又有一種霸氣。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

1.“烏鵲”實際上指什么？2.“繞樹三匝”句，鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭？這話從曹操口中說出，有沒有弦外之音？

前句出自《管子·形解》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣……”原句運用比喻手法說明無論治國還是治學(xué)，都應(yīng)有兼容并包的宏大氣度。曹操化用了這幾句，說明自己渴望多納賢才，多多益善。

后句出自《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：我于天下亦不賤矣，然我一沐三握發(fā)，一飯三吐哺。起以待士，憂恐失天下之賢人。”曹操引用此事，是以周公自比，表達(dá)求賢之誠懇，并以周公禮賢下士的精神自勵。

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！安芄胖保跤斜瘺鼍?。”

——鐘嶸《詩品》“志深筆長，梗概多氣?！?/p>

——劉勰《文心雕龍》“氣魄雄偉，慷慨悲涼?！?/p>

——毛澤東

東漢末年的戰(zhàn)亂帶來的饑荒和瘟疫，給社會帶來的災(zāi)難是歷史上空前的。史書多有記載，如《三國志》中記載說：“吏士大小自相啖食?！薄妒勒Z》：“家家有強尸之痛，室室有號涕之哀……或舉族而喪。”此時的人們似乎是第一次認(rèn)識到人生的無常，生命的短暫?！豆旁娛攀住肪褪悄莻€時代的產(chǎn)物。但這種哀嘆并沒有走向完全否定人生的悲觀主義。建安文學(xué)在此之后，它也發(fā)出人生無常的哀嘆，但這哀嘆已經(jīng)同這社會災(zāi)難，以及如何結(jié)束這社會災(zāi)難，重新建立統(tǒng)一繁榮的國家的熱望和努力結(jié)合在一起。這首先鮮明地表現(xiàn)在曹操的詩作中。了解“建安風(fēng)骨”

建安時期的作品真實地反映了現(xiàn)實的動亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。

漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂