堅(jiān)守底線課件

作文講評(píng)——堅(jiān)守底線一、審題堅(jiān)守：不管什么時(shí)候不放棄、不沖破。底線：不能逾越的界限，處于兩種相反狀況之間的、越過(guò)了就會(huì)產(chǎn)生不良后果的分界線。內(nèi)涵外延：它可以包括做事原則、行為準(zhǔn)則、道德要求、法律約束等。

比如：正直、善良、有良知、心地純潔、講誠(chéng)信、不損人利己、不行兇作惡、不為非作歹、不背叛祖國(guó)、不損害國(guó)家利益、不違背職業(yè)道德、遵紀(jì)守法、尊重生命、廉潔奉公、不失人格與尊嚴(yán)、不虛度人生、不游戲人生……相關(guān)素材1、道家提倡：賢德之人，身處幽暗而不敢為非，位居榮祿不敢作歹，富貴不敢縱欲，貧賤不敢胡來(lái)。2、孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈3、蘇武被困匈奴幾十年，面對(duì)種種誘惑與困境，決不改變自己的民族氣節(jié)4、文天祥被元軍所捕，面對(duì)威逼利誘而不為所動(dòng)5、屈原即使身處舉世皆濁、眾人皆醉之惡境，依然堅(jiān)持“我獨(dú)清”“我獨(dú)醒”，依然“出淤泥而不染”，哪怕赴身于滔滔之汨羅江，也決不與世人同流合污。評(píng)一評(píng)，改一改為什么有人身處幽暗不敢為非，位居榮祿不敢作歹，富貴不敢縱欲，貧賤不敢胡來(lái)呢？因?yàn)?，他們心中有著一條底線。而這條底線能否把握得住，決定著人們的命運(yùn)?！瑯邮腔@球運(yùn)動(dòng)員，同樣擁有進(jìn)入NBA的實(shí)力，但它們有著不同的命運(yùn)。王治郅、姚明用它們的親身經(jīng)歷告訴我們，堅(jiān)守職業(yè)道德底線決定不同的命運(yùn)。王治郅感情用事，不顧中國(guó)男籃的召喚，滯留美國(guó)不歸，導(dǎo)致被開除出隊(duì)的惡果。是因?yàn)樗麤]有把握住職業(yè)的底線。在國(guó)家需要他的時(shí)候遠(yuǎn)離國(guó)家，只顧自身利益。恰恰相反，姚明深明大義，以國(guó)家利益為重，時(shí)刻等待國(guó)家的召喚，為國(guó)效力，感動(dòng)了億萬(wàn)國(guó)人，則是因?yàn)樗麍?jiān)守了職業(yè)操守，在國(guó)家與個(gè)人利益面前，毫不猶豫的選擇了國(guó)家利益為重。最后王治郅遭到億萬(wàn)觀眾的譴責(zé)，而姚明就博得了億萬(wàn)觀眾的贊嘆。堅(jiān)守底線普羅圖斯曾說(shuō)：“能堅(jiān)守底線的人，將永遠(yuǎn)被稱為征服者?！彼麄兩硖幱陌挡桓覟榉?，位居榮祿不敢作歹，富貴不敢放縱，貧賤不敢胡來(lái)，何也？只因他們堅(jiān)定不移的堅(jiān)守著自己的底線，在危難時(shí)刻顯出英雄本色。義利當(dāng)前，我們切莫忘記堅(jiān)守道德底線。失去了道德底線，也就意味著迷失了正確的方向。道德是人的價(jià)值和尊嚴(yán)的體現(xiàn)。宋元時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，學(xué)者許衡在外出求學(xué)道路中饑渴難耐，好不容易看到一棵“無(wú)主”的梨樹，卻沒有去摘來(lái)解渴，而是堅(jiān)定的守住心中那條底線，說(shuō)：“梨樹無(wú)主，我心有主。”許衡在利益面前并沒有也曾提到一種社會(huì)現(xiàn)象，“五六十年來(lái)，天生此輩，沉默畏慎，布在世間”，“相師成風(fēng)”，歐陽(yáng)修沒有讓自己深陷其中，反而“出污泥而不染”，歐陽(yáng)修之所以能夠“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，正是因?yàn)樗麍?jiān)守住了做人的底線，不與世人同流合污。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中卻仍然有不少遺失底線的人。他們?yōu)槔粨袷侄危麄優(yōu)榻疱X而為非作歹。如今，有多少貪官污吏，他們本是百姓的衣食父母，本應(yīng)為百姓造福世事，可是，他們卻搜刮民財(cái)、貪污受賄，在利欲面前失去了最低的道德底線和做人的底線，他們，難道不應(yīng)受到百姓的指責(zé)和唾棄嗎？是的，他們是可恥的，可悲的。修改普羅圖斯曾說(shuō)：“能堅(jiān)守底線的人，將永遠(yuǎn)被稱為征服者?！彼麄兩硖幱陌挡桓覟榉?，位居榮祿不敢作歹，富貴不敢放縱，貧賤不敢胡來(lái)，何也？只因他們堅(jiān)定不移的堅(jiān)守著自己的底線，在危難時(shí)刻顯出英雄本色。

有這樣的一些人：他們身處幽暗不敢為非，位居榮祿不敢作歹，富貴不敢放縱，貧賤不敢胡來(lái)，何也？只因他們堅(jiān)守著自己做人的底線，因而不管在什么時(shí)候下都能顯出英雄本色。他們是為人敬仰的道德高尚之人。許衡在利益面前并沒有迷失方向，梨樹不是自己的，就堅(jiān)決不會(huì)去摘。毅然決然堅(jiān)守心中的道德底線，寧可渴死也不愿失去道德底線，在義利面前，人們會(huì)經(jīng)不起誘惑，很快就會(huì)被義利所俘虜。因此在義利面前，更加應(yīng)該毫不猶豫的堅(jiān)守道德底線。許衡在深陷困頓之時(shí)，并沒有因?yàn)槊媾R生存的危機(jī)而迷失方向，降低對(duì)自己的要求；也不因深處幽暗缺乏監(jiān)督而放縱自己。而是始終堅(jiān)守心中的道德底線——任何情況下都不能玷污自己的品行。寧可渴死也不能失操守。誘惑面前，我們切莫忘記堅(jiān)守道德底線。人們最脆弱的時(shí)候也許就是在面對(duì)誘惑的時(shí)候。美好的事物總是能把人吸引得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，此時(shí)，也最容易失去做人的底線。管寧門外盡管達(dá)官貴人的車馬喧鬧而過(guò)，他卻讀書如故，不為所動(dòng)；鋤菜時(shí)見到了小片金子，也不會(huì)見利動(dòng)心，視非己之財(cái)與瓦礫無(wú)異，管寧之所以能夠擺脫誘惑的困擾，正是因?yàn)樗麍?jiān)守了心中做人的底線。

管寧門外盡管達(dá)官貴人的車馬喧鬧而過(guò)，他卻讀書如故，不為所動(dòng)；鋤菜時(shí)見到了小片金子，也不會(huì)見利動(dòng)心，視非己之財(cái)與瓦礫無(wú)異，管寧之所以能夠擺脫誘惑的困擾，正是因?yàn)樗麍?jiān)守了心中做人的底線。歐陽(yáng)修曾提到一種社會(huì)現(xiàn)象，“五六十年來(lái)，天生此輩，沉默畏慎，布在世間”，“相師成風(fēng)”，歐陽(yáng)修沒有讓自己深陷其中，反而“出污泥而不染”，歐陽(yáng)修之所以能夠“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，正是因?yàn)樗麍?jiān)守住了做人的底線，不與世人同流合污。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中卻仍然有不少遺失底線的人。他們?yōu)槔粨袷侄?，他們?yōu)榻疱X而為非作歹。如今，有多少貪官污吏，他們本是百姓的衣食父母，本應(yīng)為百姓造福世事，可是，他們卻搜刮民財(cái)、貪污受賄，在利欲面前失去了最低的為官底線和做人的底線，他們，難道不應(yīng)受到百姓的指責(zé)和唾棄嗎？是的，他們是可恥的，可悲的。沖破底線每個(gè)人都有，可要堅(jiān)守底線卻不是那么容