地方教師公開(kāi)招聘考試密押題庫(kù)與答案解析河南教師公開(kāi)招聘考試小學(xué)語(yǔ)文模擬2

［地方教師公開(kāi)招聘考試密押題庫(kù)與答案解析］河南教師公開(kāi)招聘考試小學(xué)語(yǔ)文模擬2河南教師公開(kāi)招聘考試小學(xué)語(yǔ)文模擬2第一部分教育理論與實(shí)踐一、名詞解釋問(wèn)題:1.行動(dòng)研究 答案:行動(dòng)研究是一種由實(shí)際工作者在現(xiàn)實(shí)情境中自主進(jìn)行的反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)的一體化，使實(shí)際工作者從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問(wèn)題。問(wèn)題:2.語(yǔ)言得體答案:語(yǔ)言得體是指能夠根據(jù)表達(dá)的目的、內(nèi)容、方式、對(duì)象、場(chǎng)合等具體的語(yǔ)言環(huán)境，采用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體。問(wèn)題:3.道德信念答案:道德信念就是人們通過(guò)對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)知和了解，在自身強(qiáng)烈的道德情感驅(qū)動(dòng)下，對(duì)履行某種社會(huì)道德義務(wù)產(chǎn)生的強(qiáng)烈責(zé)任感。它是人們對(duì)某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信，是構(gòu)成道德品質(zhì)的主要因素之一。它一旦形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。問(wèn)題:4.素質(zhì)教育答案:素質(zhì)教育是與“應(yīng)試教育”相對(duì)立的，以全面提高公民思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)、培養(yǎng)能力、發(fā)展個(gè)性為目的的教育，素質(zhì)教育是充分開(kāi)發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會(huì)文化塑造社會(huì)合格成員的教育，是促進(jìn)受教育個(gè)性化的教育。問(wèn)題:5.發(fā)散思維答案:發(fā)散思維又稱(chēng)輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。二、辨析題問(wèn)題:1.有人認(rèn)為命題時(shí)只要能體現(xiàn)本冊(cè)教材的知識(shí)點(diǎn)和基本技能就是一份好卷子，你認(rèn)為這種說(shuō)法正確嗎?為什么？答案:不正確?；A(chǔ)性是中小學(xué)教育最重要、最本質(zhì)的屬性。從“人的發(fā)展”的角度，我們要多方位、較全面地構(gòu)筑“基礎(chǔ)”的框架。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的“基礎(chǔ)性”應(yīng)包含知識(shí)與技能基礎(chǔ)、過(guò)程與方法基礎(chǔ)以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀基礎(chǔ)。問(wèn)題:2.有人認(rèn)為：時(shí)下的課堂應(yīng)該“只要過(guò)程，不要結(jié)果”。你認(rèn)為這種說(shuō)法對(duì)嗎?為什么？答案:這種說(shuō)法是不對(duì)的。要點(diǎn)一：由于許多教師已經(jīng)深刻地反思過(guò)當(dāng)初“重結(jié)果、輕過(guò)程”的傳統(tǒng)教學(xué)的利弊所以，時(shí)下一些教學(xué)老師自然而然地產(chǎn)生了一種“只要過(guò)程不要結(jié)果”的極端認(rèn)識(shí)，這是矯枉過(guò)正；要點(diǎn)二：與課前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較，學(xué)生在哪些方面的能力和素質(zhì)得到了提升、提升了多少仍是教師應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的。問(wèn)題:3.有人認(rèn)為：時(shí)下的課堂應(yīng)該“只要過(guò)程，不要結(jié)果”。你認(rèn)為這種說(shuō)法對(duì)嗎?為什么？答案:這種說(shuō)法是不對(duì)的。要點(diǎn)一：由于許多教師已經(jīng)深刻地反思過(guò)當(dāng)初“重結(jié)果、輕過(guò)程”的傳統(tǒng)教學(xué)的利弊所以時(shí)下一些教學(xué)老師自然而然地產(chǎn)生了一種“只要過(guò)程不要結(jié)果”的極端認(rèn)識(shí)，這是矯枉過(guò)正；要點(diǎn)二：與課前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較，學(xué)生在哪些方面的能力和素質(zhì)得到了提升、提升了多少仍是教師應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的。三、單項(xiàng)選擇問(wèn)題:1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 。A.摩擦力供認(rèn)不悔對(duì)稱(chēng)（ch加）窮源朔（shu①流B.一拉罐轉(zhuǎn)彎抹角雋?n）永令人發(fā)（宿）指C.紀(jì)傳體多難興邦叨（抬。）擾一氣呵（h?）成D.化裝品整齊劃一傾軋（zha）囤（tUn）積居奇答案:C［解析］A項(xiàng)“供認(rèn)不悔”應(yīng)改為“供認(rèn)不諱”，“窮源朔（shu①流”應(yīng)改為“窮源溯⑨）流”；B項(xiàng)“一拉罐”應(yīng)改為“易拉罐”，“雋（jM）永”應(yīng)改為“雋（juan）永”；D項(xiàng)“化裝品”應(yīng)改為“化妝品”，“傾軋（zh”應(yīng)改為“傾軋（y”。由此可知，正確答案為C。問(wèn)題:2.柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是（）。A.武士B.土農(nóng)工商C.哲學(xué)王口公民答案:C［解析］柏拉圖以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)，把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學(xué)家，他把現(xiàn)實(shí)國(guó)家的改造和理想國(guó)家實(shí)現(xiàn)的希望，完全寄托于真正的哲學(xué)家能夠掌握國(guó)家最高權(quán)力上。根據(jù)柏拉圖設(shè)計(jì)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，哲學(xué)家壟斷城邦全部政治權(quán)力，被置于等級(jí)結(jié)構(gòu)的頂端，即哲學(xué)家為王（哲學(xué)王）。問(wèn)題:3.關(guān)于語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)）位實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）的觀點(diǎn)是 。A.工具性 B.人文性C.工具性與人文性的統(tǒng)一D.工具性、思想性與人文性的統(tǒng)一答案:C［解析］義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)第一部分前言中指出，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。故C項(xiàng)當(dāng)選。問(wèn)題:4.心理學(xué)家所說(shuō)的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是 。A.幼兒期B兒童期C.少年期口青年期答案:C［解析］進(jìn)入少年期的孩子，顯著的特點(diǎn)是“變”。孩子開(kāi)始發(fā)育了，生理上在變，心理上也在變。家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，不知從什么時(shí)候起，孩子不聽(tīng)話了，你要東，他偏要西。這種現(xiàn)象，心理學(xué)上稱(chēng)之為“逆反心理”。這個(gè)時(shí)期，心理學(xué)上稱(chēng)之為“心理斷乳期”。問(wèn)題:5.下列作品、作家、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的是 。A.《秋浦歌》——杜牧一一唐代——詩(shī)歌B.《北京人》——曹禺一一現(xiàn)代——話劇C.《哈姆雷特》——莎士比亞——英國(guó)——小說(shuō)D.《葉甫蓋尼?奧涅金》——歌德——德國(guó)——詩(shī)體小說(shuō)答案:B［解析］A項(xiàng)《秋浦歌》的作者應(yīng)是李白；C項(xiàng)《哈姆雷特》是戲劇；D項(xiàng)作者應(yīng)是俄國(guó)的普希金。第二部分專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)一、現(xiàn)代文閱讀論快樂(lè)（有刪節(jié)）錢(qián)鐘書(shū)在舊書(shū)鋪里買(mǎi)回來(lái)維尼的《詩(shī)人日記》，信手翻開(kāi)，就看見(jiàn)有趣的一條。他說(shuō)，在法語(yǔ)里，喜樂(lè)一個(gè)名詞是“好”和“鐘點(diǎn)”兩字拼成，可見(jiàn)好事多磨，只是個(gè)把鐘頭的玩意兒。我們聯(lián)想到我們本國(guó)話的說(shuō)法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂(lè)的“快”字，就把人生一切樂(lè)事的飄瞥難留，極清楚地指示出來(lái)。所以我們又慨嘆說(shuō)：“歡娛嫌夜短!”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無(wú)聊，愈覺(jué)得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語(yǔ)的“沉悶”一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思。《西游記》里小猴子對(duì)孫行者說(shuō)：“天上一日，地上一年?！边@種神話，確反映著人類(lèi)的心理。從此類(lèi)推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難度；段成式《酉陽(yáng)雜俎》就說(shuō)：“鬼言三年，人間三日?！毕尤松檀俚娜?，真是最快活的人；反過(guò)來(lái)說(shuō)，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折?！坝肋h(yuǎn)快樂(lè)”這句話不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷!你太美了!”那有什么用?你要永久，你該向痛苦里去找，不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西?？鞓?lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂(lè)賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到此也不明白是上了當(dāng)，我們還理想死后有個(gè)大堂，在那里——謝上帝，也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀，因?yàn)樗K抱著快樂(lè)的希望：現(xiàn)在的賬，我們預(yù)支了將來(lái)去付，為了快活，我們甚至于愿意慢死。穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道;但是人會(huì)容易滿(mǎn)足得像豬，我們是常看見(jiàn)的。把快樂(lè)分肉體和精神的兩種這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理，和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù)，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是，燒了房子，有慶祝的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè)的人；千災(zāi)百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō)，人生雖不快樂(lè)，而仍能樂(lè)觀。譬如從寫(xiě)《先知書(shū)》的所羅門(mén)直到作《海風(fēng)》詩(shī)的馬拉梅，都覺(jué)得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂(lè)，從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩(shī)就說(shuō)：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方?！痹谥伢w育的西洋，我們也可以找著同樣達(dá)觀的人。工愁善病的諾凡利斯在《碎金集》里建立一種病的哲學(xué)，說(shuō)病是“教人學(xué)會(huì)休息的女教師”。身體結(jié)實(shí)、喜歡活動(dòng)的人采用了這個(gè)觀點(diǎn)，就對(duì)病痛也感到另有風(fēng)味。頑健粗壯的十八世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人白洛柯斯第一次害病，覺(jué)得是一個(gè)“可驚異的大發(fā)現(xiàn)”。對(duì)于這種人，人生還有什么威脅這種快樂(lè)，把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主一一同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人，當(dāng)然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子？是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。.第一段中說(shuō)“這種神話，確反映著人類(lèi)的心理”。聯(lián)系上下文，請(qǐng)問(wèn)答“人類(lèi)的心理”含義是什么？答案:天上比人間舒服快樂(lè)，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。.作者善用比喻，下列比喻的含義和作者借此表明的觀點(diǎn)分別是什么？①“好比引誘小孩子吃藥的方糖”②“仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”答案:①比喻快樂(lè)是忍受痛苦的希望，作者借此表明的觀點(diǎn)是人生雖痛苦卻不悲觀。②比喻不快樂(lè)的時(shí)候難以體會(huì)優(yōu)美的東西，作者借此表明的觀點(diǎn)是快樂(lè)屬于精神。.作者認(rèn)為，“把快樂(lè)分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析"。為什么?請(qǐng)分條陳述。答案:①因?yàn)榭鞓?lè)屬于精神，如果缺乏精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會(huì)發(fā)生作用。②如果精神愉悅，痛苦也可以成為快樂(lè)的契機(jī)。.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 。A.作者在文中巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)引發(fā)觀點(diǎn)比如漢語(yǔ)的“快活”“快樂(lè)”都用“快”來(lái)表達(dá)，說(shuō)明人生樂(lè)事的難遇和短暫；德語(yǔ)的“沉悶”一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思，說(shuō)明痛苦的常見(jiàn)和持久B.作者引用“天上一日，地上一年”“鬼言三年，人間三日”兩句的目的是證明越是快樂(lè)，就越是短暫；越是痛苦，就越是漫長(zhǎng)C.文章看似詼諧，其實(shí)具有相當(dāng)深刻的批判精神，例如“假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德、有修養(yǎng)的人同樣心安理得”一句，就批判了“把自己的快樂(lè)建立在別人痛苦之上”的做法口.用“公理發(fā)現(xiàn)以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人”作類(lèi)比，作者要表達(dá)的意思是，發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定這個(gè)道理以后，從此世界上沒(méi)有可被痛苦威脅的人E.“人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，含義就是人生總是在痛苦中漫游，而人生觀總應(yīng)該積極樂(lè)觀，解決這個(gè)矛盾，需要哲學(xué)和智慧ABCDE答案:CD［解析］C項(xiàng)：“假如你犯罪……心安理得”這一句話驗(yàn)證了文中“快樂(lè)的你一定心無(wú)愧怍”。D項(xiàng)：作者要表達(dá)的是發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神決定的道理后，部分人可談笑自如。故選CD。閱讀下面的文章，然后回答問(wèn)題。偷父劉心武我到家已臨近午夜，進(jìn)門(mén)后按亮廳里的燈，立刻感覺(jué)到不對(duì)勁兒，難道……我快步走到各處，一一按亮燈，到衛(wèi)生間一仰頭，心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透氣窗被撬開(kāi)了!這時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)臥室床下有動(dòng)靜。我左手從表兜掏出手機(jī)，準(zhǔn)備撥110報(bào)警，右手操起窗簾叉子，朝床下喊：“出來(lái)!放下手里的東西!只要你不傷人，咱們好商量!”一個(gè)瘦小的少年從床底下爬出來(lái)了，剃著光頭，穿一件黑底子的T恤。我用窗簾又指著他：“你偷了些什么?把東西掏出來(lái)!”(1)他把兩手伸進(jìn)褲兜，麻利地將兜翻掏出來(lái)，又把手?jǐn)傞_(kāi)說(shuō)：“啥也沒(méi)拿啊”他那一副“久經(jīng)沙場(chǎng)”、處變不驚的模樣，倒弄得我哭笑不得。我命令他跟我來(lái)到門(mén)廳里，開(kāi)始詢(xún)問(wèn)。他今年14歲，家在離我們這個(gè)城市很遠(yuǎn)的地方。他只上到小學(xué)三年級(jí)就輟學(xué)了，一年前開(kāi)始了流浪生活，現(xiàn)在靠結(jié)伙偷竊為生。我望著這個(gè)瘦骨嶙峋、滿(mǎn)臉大汗的少年，問(wèn)他：“餓吧?”他瞇眼看我，仿佛我是個(gè)怪物。我為他泡了一碗方便面，端到他面前。我決心放他去，對(duì)他說(shuō)：“我的話你未必肯聽(tīng)，但是我還是要跟你說(shuō)，不要再干這種違法的事，你應(yīng)該走正路?！彼c(diǎn)頭。我給他開(kāi)門(mén)時(shí)，他居然說(shuō)：“我還不想走?！蔽掖蟪砸惑@：“為什么?”他回答的聲音很小，我聽(tīng)來(lái)卻像一聲驚雷：“我爸在床底下呢……”天哪!原來(lái)還有個(gè)大活人在臥室床底下。我慌忙將窗簾又搶到手里，準(zhǔn)備撥110。這工夫，那少年卻已經(jīng)轉(zhuǎn)身進(jìn)了臥室，麻利地爬進(jìn)了床底下。我驚魂未定，他卻又爬了出來(lái)，回到了門(mén)廳。我這才看清，他手里捧著一幅油畫(huà)。我正想嚷，他對(duì)我說(shuō)：（2）“我要……我要我爸……求您了?！蹦欠彤?huà)，是我臨摹凡?高的自畫(huà)像，這幅自畫(huà)像里，人物顯得特別憔悴，眼神飽含憂(yōu)郁，胡子拉碴的。少年告訴我，他負(fù)責(zé)踩點(diǎn)的時(shí)候，從我家窗外隔著鐵柵看見(jiàn)了這幅畫(huà)，一看就覺(jué)得是他爸，總想偷走它。今天，他好不容易鉆了進(jìn)來(lái)，取下這幅畫(huà)，偏巧我回來(lái)了……我細(xì)問(wèn)他：“你爸現(xiàn)在在哪兒呢?你媽媽呢?”他執(zhí)拗地告訴我，他沒(méi)有媽。他媽在他還不記事的時(shí)候，嫌他爸窮，跟別人跑了。他記得他爸，那扎人的胡子茬兒，那熏鼻子的汗味加煙味加酒味……不記得是哪一天，忽然說(shuō)他們那村外地底下有黑金子，大家就挖了起來(lái)，他爸爸也去挖。去年一天半夜里，村子忽然鬧嚷起來(lái)，跟著有嗚哇嗚哇的汽車(chē)警笛聲，他揉著眼睛出了屋……簡(jiǎn)單地說(shuō)，村外的小煤窯出事故了，他爸，還有別的許多孩子的爸，給埋井底下了……少年說(shuō)這些事情的時(shí)候，眼里沒(méi)有一點(diǎn)淚光。我聽(tīng)這弦子講他爸遇難，也就是鼻子酸了酸但是當(dāng)我聽(tīng)清這孩子今天鉆進(jìn)我的屋子為的只是偷這幅他自以為是他父親的畫(huà)像時(shí)，我的眼淚忍不住溢出了眼角。我把畫(huà)送給了他。他也不懂得道謝。我把門(mén)打開(kāi)，他閃了出去。關(guān)上門(mén)以后，我若有所失，又出門(mén)一溜煙跑下樓梯，氣喘吁吁地沖出樓門(mén)，四面張望。只有樹(shù)影在月光下朦朧地閃動(dòng)，一派寂靜籠罩著我?！沂窍胱飞先ザ谒骸昂⒆?，你以后可以來(lái)按我的門(mén)鈴，從正門(mén)進(jìn)來(lái)!”(選自2005年12月25日《文學(xué)故事報(bào)》，有刪改).簡(jiǎn)要分析“偷父”少年的人物形象。答案：“偷父”少年輟學(xué)流浪，靠結(jié)伙偷竊為生，但仍深深地懷念因礦難而死的父親.以為看到的那張油畫(huà)是他父親的畫(huà)像，竟因此冒險(xiǎn)入室偷盜?？梢?jiàn)他是一個(gè)雖誤入歧途，但良知未泯、孝愛(ài)之心猶存、令人痛惜而又同情的少年。.從文中畫(huà)線的句子中，任選一句品味語(yǔ)言。(1)他把兩手伸進(jìn)褲兜，麻利地將兜翻掏出來(lái)，又把手?jǐn)傞_(kāi)說(shuō)：“啥也沒(méi)拿啊!”(2)“我要……我要我爸……求您了?！贝鸢福?1)此句生動(dòng)地描寫(xiě)少年熟練、迅速地翻掏褲兜，狡黠地表白自己沒(méi)拿東西的情態(tài)，栩栩如生地刻畫(huà)了一個(gè)被捉后處變不驚的小慣偷形象。(2)此句形象地描繪出少年結(jié)結(jié)巴巴、吞吞吐吐的情態(tài)，傳神地表現(xiàn)出他要求主人送畫(huà)又難以啟齒、渴望得到畫(huà)像又擔(dān)心主人不肯給的矛盾心理。.文中畫(huà)橫線的句子寫(xiě)“偷父”少年“瞇眼看我，仿佛我是個(gè)怪物”。請(qǐng)揣摩少年此時(shí)的心理活動(dòng)，并用第一人稱(chēng)描寫(xiě)出來(lái)。答案:參考示例：這人真怪!我進(jìn)他家偷東西被抓住了，他不報(bào)警把我送進(jìn)派出所，反倒問(wèn)我餓不餓?他到底想干什么？.文章末尾，“我是想追上去叮囑他：‘孩子，你以后可以來(lái)按我的門(mén)鈴，從正門(mén)進(jìn)來(lái)!”請(qǐng)結(jié)合全文分析，這表露出“我”的什么情感愿望？答案:這表明了“我”被少年如此深?lèi)?ài)父親的行為所感動(dòng)，殷切地期望他能夠迷途知返、重新做人，表達(dá)了“我”愿意繼續(xù)幫助他的善良愿望。二、文言文閱讀問(wèn)題:1.下列句子分別編為四組，全部表明張佶有軍事才能的一組是。①始用蔭補(bǔ)殿前承旨，以習(xí)儒業(yè)，獻(xiàn)文求試，換國(guó)子監(jiān)承②至延安，遇夏人人寇，親督兵擊敗之③有薦其武干者，召還，授如京使、涇原鈴轄兼如鎮(zhèn)戎軍④徙麟府路鈴轄，夏人來(lái)寇，佶率兵與戰(zhàn)，親射殺酋帥，俘獲甚眾，余黨遁去⑤至州，置四門(mén)砦，開(kāi)拓疆境，邊部頗怨⑥議者又欲加恩宗哥、立遵等族，以扼平廈，佶請(qǐng)拒絕之A.①③⑥B.②⑤⑥C.②③④D.①④⑤答案:C［解析］見(jiàn)譯文，參考可知①⑤⑥并非表現(xiàn)其軍事才能。魏德深，本巨鹿人也。祖沖，仕周，為刑部大夫、建州刺史，因家弘農(nóng)。父毗，郁林令。德深初為隋文帝挽郎，后歷馮翊書(shū)佐、武陽(yáng)郡司戶(hù)，書(shū)佐，以能遷貴鄉(xiāng)長(zhǎng)。為政清凈，不嚴(yán)而肅。會(huì)興遼東之役，征稅百端，使人往來(lái)，責(zé)成郡縣。于時(shí)王綱弛紊，吏多贓賄，所在征斂，人不堪命。唯德深一縣，有無(wú)相通，不竭其力，所求皆給，而百姓不擾。于時(shí)盜賊群起，武陽(yáng)諸城多被淪陷，唯貴鄉(xiāng)獨(dú)全?？へ┰獙毑厥茉t逐捕盜賊，每戰(zhàn)不利，則器械必盡，輒征發(fā)于人，動(dòng)以軍法從事，如此者數(shù)矣。其鄰城營(yíng)造，皆聚于聽(tīng)事，吏人遞相督責(zé)，晝夜喧囂，猶不能濟(jì)。德深各問(wèn)其所欲，任隨便修營(yíng)，官府寂然，恒若無(wú)事。唯約束長(zhǎng)吏，所修不須過(guò)勝余縣，使百姓勞苦。然在下各自竭心，常為諸縣之最。尋轉(zhuǎn)館陶長(zhǎng)，貴鄉(xiāng)吏人聞之，相與言及其事，皆連欷流涕，語(yǔ)不成聲。及將赴任，傾城送之，號(hào)泣之聲，道路不絕。既至館陶，闔境老幼，皆如見(jiàn)其父母。有猾人員外郎趙君實(shí)，與郡丞元寶藏深相交結(jié)，前后令長(zhǎng)，未有不受其指麾者。自德深至縣，君實(shí)屏處于室，未嘗輒敢出門(mén)。逃竄之徒，歸來(lái)如市。責(zé)鄉(xiāng)父老，冒涉艱險(xiǎn)，詣闕請(qǐng)留德深，有詔許之。館陶父老，復(fù)詣郡相訟，以貴鄉(xiāng)文書(shū)為詐。郡不能決。會(huì)持節(jié)使者韋霽、杜整等至，兩縣詣使訟之，乃斷從責(zé)鄉(xiāng)。貴鄉(xiāng)吏人，歌呼滿(mǎn)道，互相稱(chēng)慶。館陶眾庶，合境悲泣，因從而居住者數(shù)百家。寶藏深害其能。會(huì)越王侗征兵于郡，寶藏遂令德深率兵千人赴東都。俄而寶藏以武陽(yáng)歸李密。德深所領(lǐng)皆武陽(yáng)人也，念其親戚，輒出都門(mén)，東向慟哭而反。人或謂之曰：“李密兵馬，近在金墉，去此二十余里。汝必欲歸，誰(shuí)能相禁，何為自苦如此!”其人皆垂泣日：“我與魏明府同來(lái)，不忍棄去，豈以道路艱難乎!”其得人心如此。后沒(méi)于陣，貴鄉(xiāng)、館陶人庶，至今懷之。（節(jié)選自《北史?魏德深傳》）2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是 。A.為政清靜，不嚴(yán)而肅 肅：恭敬8.會(huì)興遼東之役 會(huì)：適逢C.所在征斂，人不堪命 堪：忍受D.動(dòng)以軍法從事 動(dòng)：招致答案:D［解析］D項(xiàng)：動(dòng)：經(jīng)常。故選D。3.以下句子中，全都表明魏德深深受百姓擁戴的一組是 。①常為諸縣之最 ②皆違欷流涕，語(yǔ)不成聲③未嘗輒敢出門(mén) ④詣闕請(qǐng)留德深⑤以貴鄉(xiāng)文書(shū)為詐 ⑥詣使訟之，乃斷從貴鄉(xiāng)A.①③④B.①⑤⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤答案:D［解析］D項(xiàng)：用排除法：①表明魏德深管理屬下有方，約束官吏；③表明魏德深治理有方和他的嚴(yán)厲。故選D。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 。A.魏德深很有才干歷任多種職務(wù)后升職主持貴鄉(xiāng)政務(wù)。其時(shí)朝廷綱紀(jì)敗壞官吏貪污受賄，民不聊生；只有貴鄉(xiāng)生產(chǎn)生活一切照常進(jìn)行，百姓沒(méi)有受到騷擾B.魏德深善于人性化管理，體恤下情。鄰城打造兵器，聚集在官府，官吏督責(zé)，尚不能成功；而貴鄉(xiāng)則約束官吏，避免百姓勞苦，官府安靜，一直像無(wú)事一樣C.魏德深深受百姓歡迎，又能震懾奸猾之人。他到館陶，百姓見(jiàn)他如見(jiàn)父母；而奸人趙君實(shí)與逃竄之徒，只能躲藏流亡。他后來(lái)將回貴鄉(xiāng)，貴鄉(xiāng)吏民互相慶賀口郡丞元寶藏忌妒魏德深的才能，令他率領(lǐng)武陽(yáng)籍士兵在家鄉(xiāng)附近作戰(zhàn)，想利用軍士的戀家情緒使軍隊(duì)潰散。但魏德深極得人心，士兵們?nèi)疾蝗屉x他而去答案:C［解析］C項(xiàng)：“而奸人趙君實(shí)與逃竄之徒，只能躲藏流亡”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“自德深到縣任職以來(lái)，君實(shí)呆在家中不敢出門(mén)。逃犯紛紛來(lái)自首。”故選C。.把閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴與郡丞元寶藏深相交結(jié)，前后令長(zhǎng)，未有不受其指麾者。⑵館陶眾庶，合境悲泣，因從而居住者數(shù)百家。答案:(1)與郡丞元寶藏結(jié)交很深，前前后后的縣令縣長(zhǎng)，沒(méi)有不受他指揮的。⑵館陶縣整個(gè)境內(nèi)的百姓都悲哭，因此跟隨著去安家的有幾百戶(hù)。三、古詩(shī)詞鑒賞問(wèn)題:1.閱讀下面文字，完成下題。亭林①先生自少至老手不釋書(shū)，出門(mén)則以一贏二馬捆書(shū)自隨。遏邊塞亭障②，呼老兵詣道邊酒壚，對(duì)坐痛飲。咨其風(fēng)土，考其區(qū)域。若與平生所聞不合，發(fā)書(shū)詳正，必?zé)o所疑乃已。馬上無(wú)事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友若不相識(shí)，或顛墜崖谷，亦無(wú)悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。——《清朝藝苑》［注釋?zhuān)茛偻ち郑杭搭櫻孜?。②亭障：邊塞崗?fù)?、堡壘?1.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。若與平生所聞不合，發(fā)書(shū)詳正，必?zé)o所疑乃已。答案:如果發(fā)現(xiàn)與自己以往了解的情況不相符合，他就翻書(shū)詳細(xì)地訂正，一定要毫無(wú)疑問(wèn)才停止。泊公安縣（宋）陸游①秦關(guān)蜀道何遼哉!公安渡頭今始回。無(wú)窮江水與天接，不斷海風(fēng)吹月來(lái)。船窗簾卷螢火鬧，沙渚露下萍花開(kāi)。少年許國(guó)忽衰老，心折舵樓長(zhǎng)笛哀。［注］①陸游經(jīng)公安入蜀已輾轉(zhuǎn)八年，時(shí)回京“延對(duì)”停泊公安。.首聯(lián)中“遼”和“回”互相照應(yīng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這兩個(gè)字在表情達(dá)意上的作用。答案:兩字寫(xiě)出了入蜀時(shí)間的漫長(zhǎng)，蜀地離京空間的遼遠(yuǎn)；對(duì)統(tǒng)治者恩怨交織的情感。.頷聯(lián)與頸聯(lián)的景物層次分明，互為一體，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析寫(xiě)景角度的特點(diǎn)及作用。答案:遠(yuǎn)近結(jié)合、上下(高低)結(jié)合。江天、海風(fēng)、明月，寫(xiě)出高遠(yuǎn)；螢鬧、露下、萍開(kāi)，寫(xiě)出近觀。同時(shí)，也寫(xiě)出詩(shī)人的開(kāi)闊的境界、高遠(yuǎn)的胸襟以及不滅的希望之火。.有人說(shuō)，尾聯(lián)與《訴衷情》中的詞句“胡未滅，鬢先秋，淚空流”有異曲同式之妙，請(qǐng)說(shuō)明兩者共同表達(dá)了作者什么樣的情感？答案:壯志未酬之憾；人生衰老之感；前程渺茫之意；對(duì)統(tǒng)治者的失望之情。四、寫(xiě)作問(wèn)題:1.請(qǐng)以“欣賞”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章，可以編述故事，記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開(kāi)想象等。要求：(1)題目自擬。(2)立意自定。(3)文體自選。答案:傾聽(tīng)歷史的心跳一直在崇尚、向往著歷史中那片詩(shī)詞進(jìn)發(fā)的芳草地。當(dāng)李清照帶著“人比黃花瘦”的容顏從歷史中向我走來(lái)；當(dāng)岳飛的《滿(mǎn)江紅》激蕩起我滿(mǎn)腔的熱血……我的心中便蕩起陣陣激流。宋詞，那古老的精華，已融入我的生命。張潮在《幽夢(mèng)影》里說(shuō)過(guò)：“所謂美人者，以花為貌，以鳥(niǎo)為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩(shī)詞為心?！蔽也蝗コ缟心欠N“美人”，也更沒(méi)有那種精通詩(shī)詞文賦的文人雅量。我只是用自己的心去咀嚼，