約翰•斯坦貝克《憤怒的葡萄》中的批判現(xiàn)實主義

約翰·斯坦貝克《憤怒的葡萄》中的批判現(xiàn)實主義

【關(guān)鍵詞】約翰·斯坦貝克是20世紀(jì)美國文壇上著名的現(xiàn)實主義小說家?！稇嵟钠咸选肥撬固关惪俗钪男≌f，也是他最具代表性的一部作品。小說《憤怒的葡萄》真實地記載了美國流浪農(nóng)業(yè)工人的苦難及其反抗，深受不同文化背景和各個層次讀者的歡迎，并為斯坦貝克贏得了輝煌的聲譽。本文從批判現(xiàn)實主義角度研究了約翰·斯坦貝克的《憤怒的葡萄》。

【關(guān)鍵詞】《憤怒的葡萄》；現(xiàn)實主義；人物

約翰·斯坦貝克是一名多產(chǎn)作家，曾獲得“普利策獎”和“諾貝爾文學(xué)獎”。他創(chuàng)作的近20部小說大都以家鄉(xiāng)加利福尼亞為背景，其主題范圍涉及面廣泛，包括政治、文化、戰(zhàn)爭和社會等各個方面，深受不同文化背景、各個層次讀者的熱烈歡迎。20世紀(jì)30年代，隨著美國接踵而來的股市大崩潰和經(jīng)濟(jì)大蕭條，斯坦貝克的家鄉(xiāng)薩利納斯谷地的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生根本變革：大農(nóng)場兼并小農(nóng)場，大人物與為其打工的小人物差距加大，不滿情緒日益上漲，失業(yè)和罷工不斷發(fā)生。在這種社會背景下，他先后于1936年、1937年和1939年分別創(chuàng)作并出版了《勝負(fù)未決》、《人與鼠》和《憤怒的葡萄》，從社會視角探及動亂年代生活在社會最底層人們的生活，關(guān)注和描寫了加利福尼亞流動工人的艱難生活。

《憤怒的葡萄》是一部充滿社會意識的史詩般的杰作，具有極高的藝術(shù)價值，斯坦貝克以自己獨特的方式書寫了20世紀(jì)30年代美國的歷史，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實、人們的夢想和追求，揭示了人們的幻想與社會現(xiàn)實之間的巨大反差。他在《憤怒的葡萄》一書中明確表達(dá)了他對當(dāng)時美國社會現(xiàn)狀的不滿，揭露了社會的不公正。賦予勞動人民極大的同情。作為藝術(shù)家，斯坦貝克在親自經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，高度贊揚了他們在尋求生存的斗爭中所表現(xiàn)的勇氣和不屈不撓的精神。創(chuàng)作了一部喬德一家以及千百萬喪失土地的農(nóng)民的西遷史。

一、創(chuàng)作背景及內(nèi)容

縱觀美國文學(xué)史,如果說有什么黃金時代的話,那么第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)之間的二十年,即1919年至1939年,便是這樣一個令人矚目的時期。美國有七個諾貝爾文學(xué)獎獲得者在這個時期創(chuàng)作出他們的最佳作品。這二十年又可大致分為前后兩段。前十年產(chǎn)生了由海明威、費茨杰拉德等一批青年作家組成的“迷惘的一代”。在帝國主義戰(zhàn)爭中,他們身心受到摧殘,戰(zhàn)后日益深化的社會危機更加重了他們心頭的空虛。他們遠(yuǎn)離人民群眾,置身現(xiàn)實斗爭之外,以旁觀者的態(tài)度抨擊虛偽冷酷的美國社會。1929年從美國發(fā)端,席卷整個資本主義世界的大蕭條,把美國文學(xué)引入一個新時期。經(jīng)濟(jì)危機造成千百萬人的失業(yè)、貧困、饑餓、死亡。同時,工人階級和其他勞動群眾獲得新的覺醒,更自覺地投入反對壟斷資本的斗爭。一些與人民群眾有著密切聯(lián)系的進(jìn)步作家則以自己傾向鮮明的作品投身社會現(xiàn)實斗爭。約翰·斯坦倍克(Johnstein_beek1902一1965)的長篇小說《憤怒的葡萄》便是這個階段美國文學(xué)具有代表性的作品。

《憤怒的葡萄》以經(jīng)濟(jì)恐慌的三十年代大批農(nóng)民破產(chǎn)、逃荒和他們的斗爭為背景。俄克拉何馬州以及鄰近幾州的農(nóng)民,土地被大公司沒收,無法生存,只得向西部遷移。斯坦倍克筆下的約德一家為其中的一戶。他們在一場旱災(zāi)之后,被大公司逐出祖輩辛勤開墾出來的土地,不得不賣掉牲口、農(nóng)具，換來一輛舊卡車。祖孫三代十二口以及結(jié)伴同行的凱綏牧師擠在這輛破車上,顛簸西行。他們聽信了加利福尼亞州資本家傳播的謊言,以為到了加州便有房住,有活干,進(jìn)入土地肥沃,果木豐盛的樂園?？墒沁@些幻想全都破滅了。在漫長而艱難的旅程中,年邁的祖父、祖母相繼去世。年輕一代有人吃不了苦,棄家出走。到了加州,他們以車為“家”,四處流浪,好不容易找到臨時的采摘工作,一家人苦干一整天,所得報酬卻只夠在資本家經(jīng)營的小店鋪里買一頓勉強糊口的飯食。加州的橙子、梨子、葡萄大豐收,可是資本家為了防止水果跌價,竟把果樹的根苗砍掉,讓成熟的水果在地里白白爛掉。資本家甚至向堆積成山的橙子澆上火油,不讓逃荒的窮人拾取充饑。作者寫道:“人們的眼里看到了一場失敗;饑餓的人眼里閃著一股越來越強烈的怒火。憤怒的葡萄在人們的心靈里長得飽滿起來,結(jié)得沉甸甸的,準(zhǔn)備收獲期到臨?！弊髡咭浴稇嵟钠咸选窞闀?顯然含有對壟斷資本表示強烈抗議的意味。

二、《憤怒的葡萄》中的批判現(xiàn)實主義

1、挖掘生態(tài)危機的經(jīng)濟(jì)、歷史和社會成因

斯坦貝克在小說中深刻地剖析了生態(tài)危機的經(jīng)濟(jì)、歷史和社會成因。人作為社會動物,其行為必定受到政治、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的影響。小說以一戰(zhàn)為社會背景,當(dāng)美國總統(tǒng)威爾遜把美國領(lǐng)進(jìn)第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)團(tuán),就注定了一場生態(tài)災(zāi)難的來臨。戰(zhàn)爭的進(jìn)行迫切要求美國大平原生產(chǎn)出更多的棉花支援戰(zhàn)場,雖然戰(zhàn)火并未在大平原上燃起,但人們的貪欲卻隨著熊熊戰(zhàn)火被點燃?！叭思也皇怯妹藁ㄗ稣ㄋ?、做軍裝嗎?只要老打仗,棉花的價格就會漲上天。你們知道棉花對土地起什么作用:它把土地弄壞了,吸干了地里的血?！背酥鈶?zhàn)爭還迫切地需要充足的糧食供給,“種更多的小麥!小麥會贏得戰(zhàn)爭!”對戰(zhàn)爭軍備物資的需求客觀上加速著對土地的榨取和破壞。可以說俄克拉瑪?shù)柁r(nóng)土地生命線的中斷、家園的喪失并非由于土地自身的原因,而應(yīng)歸因于人類的貪欲和暴力。斯坦貝克在小說中也描寫了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對自然造成的破壞,企業(yè)化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為了從土地榨取高額利潤,購置了大量的拖拉機,機械投入的不斷增加,加速了土地的破壞,也剝奪了無數(shù)個如喬德家一樣的貧苦農(nóng)民耕種土地的資格。農(nóng)業(yè)資本家的貪婪和現(xiàn)代化工業(yè)技術(shù)對土地掠奪式的開發(fā)是造成一個個喬德家悲劇的重要因素,可以說美國大平原上的生態(tài)災(zāi)難是資本主義經(jīng)濟(jì)和社會畸形發(fā)展的惡果。

2、《憤怒的葡萄》之憤怒

（1）土地拋棄了農(nóng)民

《憤怒的葡萄》憤怒的起因是美國經(jīng)濟(jì)20實際30年代的經(jīng)濟(jì)危機。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)后,美國政府雖采取一系列措施,但與此同時也導(dǎo)致了股市的崩盤,最終加深經(jīng)濟(jì)危機。同時,由于美國早期移民對美國中央大平原過度的開墾,爺爺打走了印第安人、爸爸打走了蛇、早已破壞了中央大平原脆弱的生態(tài)環(huán)境,終于也在這個時期刮起了空前的沙塵暴,小說中有這樣的描寫:“干燥的大風(fēng)整日呼呼地吹,吹走了一切。農(nóng)民們種植的玉米、棉花有的被大風(fēng)吹倒了,有的蒙上了厚厚的灰塵。由于車輪磨損和馬蹄踐踏,大路上干結(jié)的泥塊化成了塵埃?！辈叫姓叩哪_輕輕踩上去,揚起的塵土?xí)旋R腰一般高,大車經(jīng)過,塵埃會飄到籬笆頂肆虐的風(fēng)暴吹走了農(nóng)民的心血,也吹走了農(nóng)民的希望。土地對農(nóng)民的遺棄,使得中央大平原上大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng),延續(xù)傳統(tǒng)的美國夢,向夢想之地開進(jìn)。而一旦這個夢想破滅,那必將剩下憤怒。

（2）流民與原住民的矛盾

對于加州原住民來說,他們并不知道到底發(fā)生了什么,只是看到了這些骯臟的、貧窮的不速之客使自己的家園擁擠而臟亂。他們對這些疲憊的流民沒有絲毫的同情,有的只有憎惡。千里迢迢的尋夢大軍舉家來到夢想之地后,并沒有受到親人般的接待,甚至沒有公平的待遇。加州的每一寸土地都已被開墾,新到的流民被視為乞丐,奴隸,甚至被視為對原住民的財產(chǎn)虎視眈眈的強盜。當(dāng)約德一家被趕出自己的土地時,他們還并沒有那么沮喪,因為他們還懷揣著夢想,但在夢想之地受到的歧視,讓他們終于走到憤怒的邊緣。

3、主人公對現(xiàn)實的覺醒

在小說中，三位主要人物給讀者留下了極為深刻的印象。他們的遭遇與互助使他們自發(fā)地提升了階級意識，不斷地提高階級覺悟。面對社會現(xiàn)實和壓抑，他們的心里充滿了強烈的憤慨和怒火。吉姆·凱西原是一位美國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的、熱中于傳道的牧師。他是斯坦貝克以現(xiàn)代基督形象構(gòu)思出來的一名典型人物。在通往加州的路上,他親眼看到了大批流離失所的農(nóng)民所遭受的苦難,目睹了大批農(nóng)民飽受壓迫奴役的殘酷現(xiàn)實，他開始懷疑自己所宣傳的宗教信仰，他漸漸地就產(chǎn)生了一種新的信仰———政治信仰，由一名虔誠的基督教轉(zhuǎn)向一名積極激進(jìn)的政治活躍分子，決心為勞苦大眾服務(wù)。他贊成和支持流動工人為要求正義和公正待遇團(tuán)結(jié)起來形成合力。他出獄后積極組織罷工,號召廣大農(nóng)業(yè)工人團(tuán)結(jié)起來，反抗財主的暴虐，與地主老財開展斗爭。最后，他在暴力沖突中獻(xiàn)出了自己的生命，湯姆·喬德繼承他的事業(yè)。湯姆·喬德是個中心人物。他深受吉姆·凱西激進(jìn)思想的影響，曾參加過多次罷工斗爭。在斗爭經(jīng)歷中，他深刻地體會到集體的力量，團(tuán)結(jié)的力量。他極富個性，非常直率；既善良，又詼諧。在他身上，潛藏著一種勢不可擋的強大力量。他認(rèn)為個體的靈魂僅僅屬于整體靈魂的一部分，只有將個體的一部分融入到整體的靈魂之中，方能顯示出個體的意義和價值。

吉姆·凱西死后,湯姆·喬德決心以他為榜樣，繼承他的意志，將他未竟的事業(yè)繼續(xù)下去，他意識到，只有團(tuán)結(jié)才有力量，只有斗爭才有出路，才有他們的話語權(quán)利，他要團(tuán)結(jié)更多的和他命運相同的人，為給自己家人和苦苦掙扎的人們尋找一條更好的生活之路而奔波，為社會改良而奮斗。母親是位家庭主婦，是喬德一家最有權(quán)力的發(fā)言人。同時，她也代表著理想的母親形象。在喬德一家艱難的西遷之行旅途中，她漸漸地代替了意志消沉的父親,成了團(tuán)結(jié)帶動全家克服艱難困苦的精神支柱。為了維持家庭這一個集體，她能夠同男人們進(jìn)行很有力的對抗。她還經(jīng)常向其他貧苦鄉(xiāng)親伸出援助之手。她能夠很好地同自己的兒子湯姆進(jìn)行溝通,支持兒子繼承吉姆·凱西的事業(yè)。她讓女兒羅莎香用自己的奶水去救一位餓得奄奄一息的陌生人。對家庭和社會，母親都是愛的象征，在她身上充分地體現(xiàn)了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)。

結(jié)論：

《憤怒的葡萄》是斯坦貝克最具代表性的現(xiàn)實主義作品。國內(nèi)外文學(xué)評論家從許多不同角度對該小說的主題、方法和視角進(jìn)行評論，他們運用女性主義、多元文化和新歷史主義等批評理論對斯坦貝克的小說的社會、歷史和文化價值等方面進(jìn)行探討。

參考文獻(xiàn)：