人教版部編（2019）高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè) 學(xué)案《第二單元：百家爭(zhēng)鳴》單元研習(xí)任務(wù)解讀

5/5《第二單元》單元研習(xí)任務(wù)解讀釋疑惑·任務(wù)解讀（一）學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該學(xué)以致用，知行合一。本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，比如《〈論語(yǔ)〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人，或論述經(jīng)典在社會(huì)生活各個(gè)方面的價(jià)值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課文所講的立身處世的道理，并思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，展開(kāi)討論。答案示例：1.本單元所講的立身處世的道理：《〈論語(yǔ)〉十二章》：《學(xué)而》篇強(qiáng)調(diào)在貧富之中懂得自守；《為政》篇強(qiáng)調(diào)人要講求信用；《里仁》兩篇強(qiáng)調(diào)以仁義立身；《子路》篇告誡人們不要貪圖小利；《衛(wèi)靈公》三篇分別強(qiáng)調(diào)貧賤不移、嚴(yán)格要求自己和以“恕”待人；《季氏》篇和《陽(yáng)貨》篇強(qiáng)調(diào)要以《詩(shī)》《禮》立身?！洞髮W(xué)之道》強(qiáng)調(diào)以修身為本。《人皆有不忍人之心》強(qiáng)調(diào)人性之善?！丁蠢献印邓恼隆罚旱谑徽聫?qiáng)調(diào)要懂得有無(wú)相生；第二十四章和第三十三章強(qiáng)調(diào)人要自知不自大；第六十四章強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治?！段迨窂?qiáng)調(diào)人要懂得發(fā)現(xiàn)事物的獨(dú)特價(jià)值?！都鎼?ài)》強(qiáng)調(diào)天下兼相愛(ài)的思想。2.有關(guān)現(xiàn)實(shí)意義的討論提示：學(xué)生可以從“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)信的意義”“人該具有怎樣的功利觀”“人要怎樣用傳統(tǒng)文化提升自我”“人要怎樣看待和分析自我”等角度出發(fā)進(jìn)行討論。（二）蕭統(tǒng)在《文選序》中說(shuō)：“老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本?！眳嗡济阍凇督?jīng)子解題·論讀子之法》中說(shuō)：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦實(shí)為中國(guó)文學(xué)，立極于前?！笨傮w看來(lái)，先秦諸子并不把善寫文章當(dāng)作最高追求，但他們的很多論說(shuō)又都文采斐然，自成一格。反復(fù)朗讀本單元課文，總結(jié)概括其風(fēng)格特點(diǎn)。你更喜歡誰(shuí)的文章風(fēng)格？結(jié)合課文，聯(lián)系你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)間相互交流。答案示例：《論語(yǔ)》的風(fēng)格特點(diǎn)：（1）語(yǔ)錄體散文，主要是記言，其中多半是簡(jiǎn)短的談話和問(wèn)答。（2）文字雋永，言近旨遠(yuǎn)，形象生動(dòng)，有一種雍容和順、迂徐含蓄的風(fēng)格?！抖Y記》的風(fēng)格特點(diǎn)：靈活多變的句式；鋪排敷陳的論證手法；修辭手法的綜合運(yùn)用；簡(jiǎn)潔古樸、蘊(yùn)藉含蓄的語(yǔ)言。《孟子》的風(fēng)格特點(diǎn)：善用排比，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分體現(xiàn)了孟子善辯的才華；善用比喻，深入淺出，生動(dòng)有趣；對(duì)比手法的運(yùn)用使得說(shuō)理更加清晰，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！独献印返娘L(fēng)格特點(diǎn)：無(wú)對(duì)話與場(chǎng)面描寫，多為純粹的“立意”“見(jiàn)志”之作；結(jié)構(gòu)完整，文辭精練，大體有韻，體近詩(shī)歌?！肚f子》的風(fēng)格特點(diǎn)：以寓言故事的形式表達(dá)思想，想象豐富，境界開(kāi)闊，文章汪洋恣肆，充滿了浪漫主義色彩?！赌印返娘L(fēng)格特點(diǎn)：樸實(shí)無(wú)華，不重文采，重在說(shuō)理，論辯嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。（交流探討略）（三）古代漢語(yǔ)的虛詞系統(tǒng)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常見(jiàn)虛詞，在文言文中使用廣泛，有著豐富的意義和用法。有意識(shí)地積累一些常見(jiàn)虛詞，有助于培養(yǎng)文言語(yǔ)感，提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。小組分工合作，找出上面列舉的虛詞在本單元課文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、歸納各個(gè)虛詞的意義和用法。表格示例：虛詞義項(xiàng)例句之第三人稱代詞吾為其無(wú)用而掊之。（《莊子·逍遙游》）助詞，相當(dāng)于“的”多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性臣子之不孝君父，所謂亂也。（《墨子·兼愛(ài)》）助詞，用于調(diào)整音節(jié)邇之事父，遠(yuǎn)之事君。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）答案示例：虛詞義項(xiàng)例句乎語(yǔ)氣詞，表示推測(cè)，相當(dāng)于“吧”或“呢”。子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）介詞，相當(dāng)于“于”。何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？（《五石之瓠》）者語(yǔ)氣詞，用于主語(yǔ)后，引出原因、解釋等。所以謂人皆有不忍人之心者：……而然也。（《人皆有不忍人之心》）語(yǔ)氣詞，用于判斷句，放在主語(yǔ)后，引出判斷。圣人以治天下為事者也……則不能治。（《兼愛(ài)》）而連詞，表示假設(shè)，相當(dāng)于“如果”。人而無(wú)信，不知其可也。（《論語(yǔ)·為政》）以介詞，把。壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）介詞，因?yàn)椤Ｊ且允ト擞挥?，……不敢為。（《〈老子〉四章》）連詞，表示后一行動(dòng)是前一行動(dòng)的目的。不足以事父母。（《人皆有不忍人之心》）其人稱代詞。他（她、它）的，他（她、它）們的。欲治其國(guó)者，先齊其家。（《大學(xué)之道》）人稱代詞，自己的。故攻異國(guó)以利其國(guó)。（《兼愛(ài)》）副詞，表示推測(cè)，大概或許。子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）于介詞，對(duì)于。君子喻于義，小人喻于利。（《論語(yǔ)·里仁》）介詞，在。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。（《大學(xué)之道》）介詞，與，跟，同。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，……而然也。（《人皆有不忍人之心》）（四）本單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。寫作提示：本題實(shí)際上是一道多材料作文題，材料中的語(yǔ)句都含蘊(yùn)豐富，解答該題，學(xué)生首先要深層次地挖掘經(jīng)典語(yǔ)句的含意。結(jié)合自己的感觸與思考，從“小我”或“大我”的角度出發(fā)，以古鑒今，古為今用，激活這些經(jīng)典語(yǔ)句的內(nèi)在生命力。范文展臺(tái)：己所不欲，勿施于人歷史的畫(huà)卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，歷史的足跡也在這無(wú)情的沖洗中逐漸被淡化。然而，中華五千年的燦爛文化，總有一些像《論語(yǔ)》一類的書(shū)籍，雖早已褪去了華麗的色彩，逐漸顯得古老陳舊，但依然與我們的心靈相距很近，依然燭照著中華兒女的前行之路?！墩撜Z(yǔ)》中有許多看似簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ヂ馗形蚺c實(shí)踐。它所用的文字往往簡(jiǎn)潔易懂，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣簡(jiǎn)單?！凹核挥鹗┯谌恕背鲎浴墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。該篇文章記載，孔子的學(xué)生子貢曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重要的問(wèn)題“有一言而可以終身行之者乎”，孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：“其‘恕’乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個(gè)字進(jìn)行解釋：“己所不欲，勿施于人?！边@八個(gè)字的意思是“自己不愿意做的事情，不要施加給別人”。那么也就是說(shuō)，我們無(wú)論做任何事，都要懂得推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。某報(bào)紙?jiān)鴪?bào)道過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他一個(gè)“臺(tái)階”下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了一封信，向這位女售票員道歉。這件事告訴我們：得理且讓人。寬容有時(shí)比劍拔弩張的爭(zhēng)吵要更有作用。在上述事件中，女售票員如果不這么做，而是硬逼著少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？也許，不用我說(shuō)，大家都可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，所以才能以寬容之心完美地化解這件事。怎樣才算是寬容呢？就是要設(shè)身處地地為他人著想，做到換位思考，包容他人。克制性的寬容不是真正的寬容，它不能從根源上使心靈的傷口愈合。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的寬容?！捌洹　?！”—一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，如何適應(yīng)日常的