意象與意境的區(qū)別剖析課件

登樓寄王卿唐●韋應(yīng)物踏閣攀林恨不同，楚云滄海思無窮。數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。

問題1：三四兩句寫了哪寫意象？

【答】蒼茫的秋山，零落的砧杵聲，淅淅瀝瀝的寒雨，莽蒼的荊榛

所謂“意象”，就是以象寓意的藝術(shù)形象。如果分開來說，“意”就是作者的主觀情意；“象”就是作者感受到的客觀物象。意象就是作者意中之象，不同于純客觀存在的物象，它是融入了作者情思的形象。對意象與意境的區(qū)別舉例解讀.doc意象與意境登樓寄王卿意象與意境1問題2：三四兩句描寫了怎樣的意境？【答】蒼茫的秋山下，淅淅瀝瀝的寒雨中，傳來零落的砧杵聲，這凄涼的聲音震動作者的心弦，遠處莽蒼的荊榛，更激起了他難耐的孤寂之感與對故人的思念之情。秋風(fēng)秋雨愁煞人。所謂“意境”，就是作者在詩歌與散文中，通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象。同時也包括作者誘發(fā)和開拓的審美想象空間。問題2：三四兩句描寫了怎樣的意境？【答】蒼茫的秋山下，淅淅瀝2意象與意境的關(guān)系：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，實在的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的，是一種氛圍。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。

"意象"與"意境"有著包容和被包容的關(guān)系,意象無窮的張力形成了意境整體上無窮的魅力，意境的形成包含了許多客觀存在的物象。它們是相輔相成、相得益彰、相互依賴的關(guān)系。意象與意境的關(guān)系：首先，意象是一個個表意的典型物象，是3"意象"與"意境的區(qū)別

第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。馬致遠的《天凈沙·秋思》就是一首通過一組意象有機組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯

此散曲營造了一個游子思歸而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。"意象"與"意境的區(qū)別第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象4

第二，意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。

第三，意境是作家所追求的藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo),意象則只是營造意境的手段和材料。脫離意境的意象建構(gòu)是不成功的蒼白無力的意象；沒有意象的意境是平淡無味的，難以給人美感的失敗之作。

正如題目，對意象的回答是名詞性的短語，而對意境的回答則是描述性的。第二，意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。5聯(lián)想和想象的區(qū)別“聯(lián)想”指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，一般不出現(xiàn)具體的形象化的情景描寫，有的僅僅是一個簡單的想法?！跋胂蟆敝赣删唧w事物引起而想出不在眼前的具體形象或情景，這些形象化的情景是眼前看不到的，卻又合情合理的。聯(lián)想和想象的區(qū)別“聯(lián)想”指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人6

聯(lián)想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它的特點是，從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。我們在生活中，隨時隨地會產(chǎn)生聯(lián)想。一提到“秋風(fēng)”，往往立刻會想到“落葉”，為什么會想到“落葉”呢？因為“秋風(fēng)”和“落葉”不但在時空上往往相伴出現(xiàn)，而且它們之間還有一定的因果關(guān)系，這就是“相關(guān)聯(lián)想”和“因果聯(lián)想”。我們把小朋友比作“花朵”，因為花朵的鮮艷、惹人喜愛，和小朋友有相似之處，這就是“相似聯(lián)想”。當(dāng)我們提到被父母遺棄的孤兒時，會自然想到我們在父母身邊的幸福，這就是“對比聯(lián)想”。我們看到一位慈祥的女教師時，往往會想到媽媽，因為她們在某些方面相近，對我們都是一樣的關(guān)懷、體貼，這就又是“相近聯(lián)想”了。由此可見，“相關(guān)”“因果”“相似”“對比”“相近”，就是一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。

有的作文，比如狀物抒情的作文，有的作文中的一些細節(jié)，比如升國旗時想到一些事情，就必須使用聯(lián)想的方法。

聯(lián)想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它7

想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動。比如，當(dāng)你看完一本科幻小說，被其中驚險迷離的情節(jié)所吸引，仿佛自己也乘坐宇宙飛船來到茫茫宇宙中和外星人交談。再比如，當(dāng)你聽到一首優(yōu)美的樂曲，你會想到美麗的草原、藍藍的天空。這時你頭腦中的形象，就是你想象的結(jié)果。

聯(lián)想，比較實在；想象，比較虛幻。聯(lián)想，想到就可以；想象，就比較具體。聯(lián)想和想象在概念上是有區(qū)別的，但在實際寫作中往往是交織在一起，共同使用的。在《天上的街市》這首詩里，作者是由天上的明星聯(lián)想到街上的明燈，又由街上的明燈想象到天上必定有美麗繁華的街市和街市上閑游的平民、農(nóng)民，于是又聯(lián)想到傳說中的牛郎織女，想象到他們提著燈籠、騎著牛涉過天河，在街上自由地行走，從而創(chuàng)造出一幅真切清新的畫面和一個美麗動人、寓意深邃的形象來。想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉8對比與襯托的區(qū)別

襯托：是用乙事物來作甲事物的陪襯，以突出事物的修辭方式?！骋r可分正反襯兩類。對比：是把兩種相互對應(yīng)的事物或同一事物相關(guān)的兩面并聯(lián)列在一起，加以比照的修辭方式襯托有主次之分，陪襯事物是說明被陪襯事物的；是用來突出被陪襯事物的。對比表明是對立現(xiàn)象的，兩種對立的事物并無主次之分，而是相互依存的。對比與襯托的區(qū)別襯托：是用乙事物來作甲事物的陪襯，以9

①從甲乙兩者的地位來講，甲乙對比，一般說來，沒有明顯的主次之分，通過對比，相得益彰，兩者都更加鮮明突出。甲乙襯托，并不是所謂一半對一半，而是有主次之分，乙襯甲，甲為主體，乙為襯體，勇過襯托，使主體更加鮮明、突出。這是對比與陪襯的主要區(qū)別。

②從甲乙兩者的隱現(xiàn)來說，凡甲乙對比，兩者必須都要出現(xiàn)，否則便達不到黑白分明的表達效果；而甲乙襯托，襯體必須出現(xiàn)，而主體則允許隱藏，可以明寫此而暗指彼，特別是像以動襯靜、以明襯暗等反襯，常常不出現(xiàn)主體。

③從甲乙兩者的類屬來講，凡甲乙對比，兩者要么同一物體，要么同一方面，否則便不可比；而甲乙襯托，兩者可以是同類屬的，也可以是不同類屬的，如以景襯情就是言此而意彼。對比與襯托，不僅是修辭方式，也是多種藝術(shù)的表現(xiàn)方法，戲劇、電影、繪畫、攝影、雕塑和音樂等，都經(jīng)常用到它。如果運用恰當(dāng)可以收到良好的藝術(shù)效果。①從甲乙兩者的地位來講，甲乙對比，一般說來，沒有明顯的主次10③借景抒情與托物言志的區(qū)別

③借景抒情與托物言志的區(qū)別

11同：形式上相似，都是借助外界事物抒發(fā)或表達自己的情感或思想2、借景抒情指的是寓情于景，借助對客觀景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒（喜、怒、樂、哀、愁等）。托物言志是指詩人通過描寫的物來表明心跡、人生態(tài)度和人生感悟，表達一種思想、志向。異：

1、借景抒情的“景”指自然風(fēng)景托物言志的“物”常是某種具有象征意味的物品，詩人借助此象征意味來表明自己的“志”。3、借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等形象鑒賞·借景抒情與托物言志異同同：形式上相似，都是借助外界事物抒發(fā)或表達自己的情感或思想2121、“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”（柳永《雨霖鈴》）2、“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）3、“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）4、“零落成泥碾作塵，只有香如故”

（陸游《卜算子?詠梅》）辨析：下列詩句屬于借景抒情還是托物言志？形象鑒賞·借景抒情與托物言志1、“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”辨析：下列詩句屬于借景抒13比喻和象征的異同比喻和象征的共同點：

一、都是用一種事物來說明另一種事物。

比喻如：①遠遠的街燈亮了，好像閃著無數(shù)的明星。（用“明星”來說明“街燈”。）②人不可以無恥，因為無恥是魔鬼的釣餌。（用“釣餌”來說明“無恥”。）③嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（用“燕雀”、“鴻鵠”分別說明“傭者”與“陳涉”。）象征如：④我看得見那棗紅色的灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上這位平常的、拖毛竹的青年的臉。（用“百合花”來說明“純潔與感情”。）比喻和象征的異同比喻和象征的共同點：14⑤世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，……沒有蒲公英，顯不出雛菊，沒有平凡，顯不出超絕。而且不能因為大家都愛雛菊，世上便消滅了蒲公英。（用對待“蒲公英”和“雛菊”的態(tài)度來說明作者的“博愛”思想。）⑥再往上仔細看時，卻不覺也吃了一驚；――有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（用“紅白的花”說明革命的前景和希望，人們對革命者的崇敬與懷念之情。）二、都由三部分組成且都可省減。比喻由本體（被比喻對象）、喻體（做比喻的事物）、喻詞（聯(lián)系詞語）三部分組成。如上文例①“街燈”是本體，“明星”是喻體，“好像”是喻詞。象征由象征客體（即具體事物，如上文的“百合花”、“蒲公英”、“雛菊”、“紅白的花”。）、象征本體（即象征意義，也就是表達者的主觀意識。如上文例④的“純潔與感情”。）和象征詞（表明相關(guān)聯(lián)系的詞語，如④的“象征”。）等三部分組成。⑤世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，……沒有蒲公英15比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1、各自的側(cè)重點不同。比喻側(cè)重于本體和喻體所代表的兩種事物之間的相似點，這種相似是直接的、可觀的。如：①的“街燈”和“明星”，②的“無恥”和“釣餌”等。而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相關(guān)聯(lián)系，它們之間不存在直接的相似點，而且這種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。如例⑥?！凹t白的花”和“革命的美好前景和希望”或“人們對革命的崇敬與懷念之情”之間是不存在直接的相似點的，人們只能通過聯(lián)想把“花”與“美好前景和希望”聯(lián)系起來。再如，鴿子象征和平?！傍澴印迸c“和平”也不存在相似點。比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：162、各自的作用不同。比喻是一種形象化手法，即它可以化抽象為具體，化深奧為淺顯，化陌生為熟悉，化平俗為生動。如：失掉光輝的太陽，飄浮在霧海之上，恰似一個落入水中的銅鏡。“失掉光輝的太陽”是個什么樣子？這是比較抽象的，但“銅鏡”就具體形象得多了，人們通過這個形象就很容易感知到“鬼魂光輝的太陽”的形狀和色彩。而象征卻恰恰相反，它是一種含蓄化手法，即把具體而形象的事物含蓄化，使其具有豐富而深刻的含義。如上文的“紅白的花”是具體而常見的，但其蘊含的意義是豐富而深刻的。只有在《藥》這篇作品所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境中才具有這樣的特殊含義。2、各自的作用不同。173、穩(wěn)定性不同這里所說的穩(wěn)定性是說比喻的意義較為狹窄和固定，而象征的意義卻要寬廣和深沉得多，具有含義的多義性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的區(qū)別。如“長征是播種機”?！伴L征”所具有的意義是固定的，即它象“播種機”一樣具有“撒播”的特點，不過現(xiàn)實意義上的“播種機”撒播的是植物的種子，而“長征”撒播的是“革命思想”這樣的“種子”。此外很難有其它的解釋。但象征就不同，象征客體具有什么樣的象征意義，可以因人而有不同的寓意，而且也可以因人而有不同的解釋。如，“竹子”通常象征高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、堅強不屈，如鄭板橋的《竹石》詩“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。但在杜甫的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”的詩句中卻象征丑惡勢力。

3、穩(wěn)定性不同18借景抒情與情景交融、寓情于景的區(qū)別1.借景抒情

借景抒情，或稱借物抒情、托物抒情、托物詠志。

借景抒情，情在景之先。是將已有的情附著在景物上借以抒發(fā)。這里的景物有強烈的主觀色彩。在這種抒情方式中，景物是描寫的實體，詩人的思想感情沒有直接外露，它主要通過客觀地描寫景物來寄寓思想感情，從某種意義上說，詩人處于相對客觀、超然的地位，讀者只有品味、咀嚼、挖掘特定景物的內(nèi)蘊時，才會感悟出詩人寄托在此景此物背后所蘊涵的情思。

借景抒情與情景交融、寓情于景的區(qū)別1.借景抒情

19如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！闭Э矗@是一首寫景詩，表現(xiàn)了自然之美——長江流域的無限春光；實際上，這是一首抒情詩。詩人擷取“孤帆遠影盡”“長江天際流”這兩幅動態(tài)畫面，逼真地描寫了遠望中的船兒消逝時情景，也勾勒出詩人翹首凝望的神情。詩人久久佇立，一直望到友人的帆影消失時的情景。這里，借景抒情，表現(xiàn)了人情之美——詩人與孟浩然的深情厚誼，抒發(fā)了十分真摯的友情。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下202.情景交融

情景交融，也叫寓情于景（物）、融情于景。

這種抒情方式將詩人的主觀思想和感情融合在有聲有色的景物描寫中，如王夫之《姜齋詩話》中說：“情景名為二，而實不可離，神于詩者，妙合無垠，巧者則有情中景、景中情?！痹谶@種抒情方式中，客觀景物明顯地涂染上了詩人濃郁的主觀感情色彩。

如杜甫那首千古傳誦的愛國詩篇《春望》中頷聯(lián)“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，前一句寫對國家時局危難的感傷，后一句寫對家中親人分散的離愁。春花春鳥，本來是令人歡娛，讓人喜悅的景物，但對于沉浸在悲痛之中的詩人來說，卻是見之濺淚，聞之驚心，憂國思家之情表現(xiàn)得形象而深沉。這兩句情景交融，以美好的景物來反襯詩人悲痛的感情，感人至深。我國古典詩歌中很多膾炙人口的詩句堪稱情景交融的典范，如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來花弄影”，鄭燮的“一枝一葉總關(guān)情”等等。

2.情景交融

情景交融，也叫寓情于景（物）、融情于景。213.融情于景、情景交融都是寫作手法。兩者意思相近，是將自己的情感融入景物的描寫，含蓄表達自己的情感。

后者程度較前者稍深些許。文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染和人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得更為緊密。

觸景生情是情在景之后。是景引發(fā)情。兩者觸發(fā)點不同。借景抒情是一種寫作方式。觸景生情是一種思想活動。3.融情于景、情景交融都是寫作手法。兩者意思相近，是將自己的22意象與意境的區(qū)別剖析課件23登樓寄王卿唐●韋應(yīng)物踏閣攀林恨不同，楚云滄海思無窮。數(shù)家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。

問題1：三四兩句寫了哪寫意象？

【答】蒼茫的秋山，零落的砧杵聲，淅淅瀝瀝的寒雨，莽蒼的荊榛

所謂“意象”，就是以象寓意的藝術(shù)形象。如果分開來說，“意”就是作者的主觀情意；“象”就是作者感受到的客觀物象。意象就是作者意中之象，不同于純客觀存在的物象，它是融入了作者情思的形象。對意象與意境的區(qū)別舉例解讀.doc意象與意境登樓寄王卿意象與意境24問題2：三四兩句描寫了怎樣的意境？【答】蒼茫的秋山下，淅淅瀝瀝的寒雨中，傳來零落的砧杵聲，這凄涼的聲音震動作者的心弦，遠處莽蒼的荊榛，更激起了他難耐的孤寂之感與對故人的思念之情。秋風(fēng)秋雨愁煞人。所謂“意境”，就是作者在詩歌與散文中，通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象。同時也包括作者誘發(fā)和開拓的審美想象空間。問題2：三四兩句描寫了怎樣的意境？【答】蒼茫的秋山下，淅淅瀝25意象與意境的關(guān)系：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，實在的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的，是一種氛圍。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。

"意象"與"意境"有著包容和被包容的關(guān)系,意象無窮的張力形成了意境整體上無窮的魅力，意境的形成包含了許多客觀存在的物象。它們是相輔相成、相得益彰、相互依賴的關(guān)系。意象與意境的關(guān)系：首先，意象是一個個表意的典型物象，是26"意象"與"意境的區(qū)別

第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。馬致遠的《天凈沙·秋思》就是一首通過一組意象有機組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯

此散曲營造了一個游子思歸而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。"意象"與"意境的區(qū)別第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象27

第二，意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。

第三，意境是作家所追求的藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo),意象則只是營造意境的手段和材料。脫離意境的意象建構(gòu)是不成功的蒼白無力的意象；沒有意象的意境是平淡無味的，難以給人美感的失敗之作。

正如題目，對意象的回答是名詞性的短語，而對意境的回答則是描述性的。第二，意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。28聯(lián)想和想象的區(qū)別“聯(lián)想”指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，一般不出現(xiàn)具體的形象化的情景描寫，有的僅僅是一個簡單的想法?！跋胂蟆敝赣删唧w事物引起而想出不在眼前的具體形象或情景，這些形象化的情景是眼前看不到的，卻又合情合理的。聯(lián)想和想象的區(qū)別“聯(lián)想”指由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人29

聯(lián)想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它的特點是，從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。我們在生活中，隨時隨地會產(chǎn)生聯(lián)想。一提到“秋風(fēng)”，往往立刻會想到“落葉”，為什么會想到“落葉”呢？因為“秋風(fēng)”和“落葉”不但在時空上往往相伴出現(xiàn)，而且它們之間還有一定的因果關(guān)系，這就是“相關(guān)聯(lián)想”和“因果聯(lián)想”。我們把小朋友比作“花朵”，因為花朵的鮮艷、惹人喜愛，和小朋友有相似之處，這就是“相似聯(lián)想”。當(dāng)我們提到被父母遺棄的孤兒時，會自然想到我們在父母身邊的幸福，這就是“對比聯(lián)想”。我們看到一位慈祥的女教師時，往往會想到媽媽，因為她們在某些方面相近，對我們都是一樣的關(guān)懷、體貼，這就又是“相近聯(lián)想”了。由此可見，“相關(guān)”“因果”“相似”“對比”“相近”，就是一事物與另一事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“聯(lián)想的橋梁”。

有的作文，比如狀物抒情的作文，有的作文中的一些細節(jié)，比如升國旗時想到一些事情，就必須使用聯(lián)想的方法。

聯(lián)想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它30

想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉庫中所存儲的已有的信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動。比如，當(dāng)你看完一本科幻小說，被其中驚險迷離的情節(jié)所吸引，仿佛自己也乘坐宇宙飛船來到茫茫宇宙中和外星人交談。再比如，當(dāng)你聽到一首優(yōu)美的樂曲，你會想到美麗的草原、藍藍的天空。這時你頭腦中的形象，就是你想象的結(jié)果。

聯(lián)想，比較實在；想象，比較虛幻。聯(lián)想，想到就可以；想象，就比較具體。聯(lián)想和想象在概念上是有區(qū)別的，但在實際寫作中往往是交織在一起，共同使用的。在《天上的街市》這首詩里，作者是由天上的明星聯(lián)想到街上的明燈，又由街上的明燈想象到天上必定有美麗繁華的街市和街市上閑游的平民、農(nóng)民，于是又聯(lián)想到傳說中的牛郎織女，想象到他們提著燈籠、騎著牛涉過天河，在街上自由地行走，從而創(chuàng)造出一幅真切清新的畫面和一個美麗動人、寓意深邃的形象來。想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動。想象是利用我們頭腦倉31對比與襯托的區(qū)別

襯托：是用乙事物來作甲事物的陪襯，以突出事物的修辭方式。……映襯可分正反襯兩類。對比：是把兩種相互對應(yīng)的事物或同一事物相關(guān)的兩面并聯(lián)列在一起，加以比照的修辭方式襯托有主次之分，陪襯事物是說明被陪襯事物的；是用來突出被陪襯事物的。對比表明是對立現(xiàn)象的，兩種對立的事物并無主次之分，而是相互依存的。對比與襯托的區(qū)別襯托：是用乙事物來作甲事物的陪襯，以32

①從甲乙兩者的地位來講，甲乙對比，一般說來，沒有明顯的主次之分，通過對比，相得益彰，兩者都更加鮮明突出。甲乙襯托，并不是所謂一半對一半，而是有主次之分，乙襯甲，甲為主體，乙為襯體，勇過襯托，使主體更加鮮明、突出。這是對比與陪襯的主要區(qū)別。

②從甲乙兩者的隱現(xiàn)來說，凡甲乙對比，兩者必須都要出現(xiàn)，否則便達不到黑白分明的表達效果；而甲乙襯托，襯體必須出現(xiàn)，而主體則允許隱藏，可以明寫此而暗指彼，特別是像以動襯靜、以明襯暗等反襯，常常不出現(xiàn)主體。

③從甲乙兩者的類屬來講，凡甲乙對比，兩者要么同一物體，要么同一方面，否則便不可比；而甲乙襯托，兩者可以是同類屬的，也可以是不同類屬的，如以景襯情就是言此而意彼。對比與襯托，不僅是修辭方式，也是多種藝術(shù)的表現(xiàn)方法，戲劇、電影、繪畫、攝影、雕塑和音樂等，都經(jīng)常用到它。如果運用恰當(dāng)可以收到良好的藝術(shù)效果。①從甲乙兩者的地位來講，甲乙對比，一般說來，沒有明顯的主次33③借景抒情與托物言志的區(qū)別

③借景抒情與托物言志的區(qū)別

34同：形式上相似，都是借助外界事物抒發(fā)或表達自己的情感或思想2、借景抒情指的是寓情于景，借助對客觀景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒（喜、怒、樂、哀、愁等）。托物言志是指詩人通過描寫的物來表明心跡、人生態(tài)度和人生感悟，表達一種思想、志向。異：

1、借景抒情的“景”指自然風(fēng)景托物言志的“物”常是某種具有象征意味的物品，詩人借助此象征意味來表明自己的“志”。3、借景抒情的“情”專指熱愛、憎惡、贊美、快樂、悲傷等感情。托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛好、愿望、要求等形象鑒賞·借景抒情與托物言志異同同：形式上相似，都是借助外界事物抒發(fā)或表達自己的情感或思想2351、“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”（柳永《雨霖鈴》）2、“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）3、“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（杜甫《江畔獨步尋花七絕句》）4、“零落成泥碾作塵，只有香如故”

（陸游《卜算子?詠梅》）辨析：下列詩句屬于借景抒情還是托物言志？形象鑒賞·借景抒情與托物言志1、“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”辨析：下列詩句屬于借景抒36比喻和象征的異同比喻和象征的共同點：

一、都是用一種事物來說明另一種事物。

比喻如：①遠遠的街燈亮了，好像閃著無數(shù)的明星。（用“明星”來說明“街燈”。）②人不可以無恥，因為無恥是魔鬼的釣餌。（用“釣餌”來說明“無恥”。）③嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（用“燕雀”、“鴻鵠”分別說明“傭者”與“陳涉”。）象征如：④我看得見那棗紅色的灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上這位平常的、拖毛竹的青年的臉。（用“百合花”來說明“純潔與感情”。）比喻和象征的異同比喻和象征的共同點：37⑤世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，……沒有蒲公英，顯不出雛菊，沒有平凡，顯不出超絕。而且不能因為大家都愛雛菊，世上便消滅了蒲公英。（用對待“蒲公英”和“雛菊”的態(tài)度來說明作者的“博愛”思想。）⑥再往上仔細看時，卻不覺也吃了一驚；――有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（用“紅白的花”說明革命的前景和希望，人們對革命者的崇敬與懷念之情。）二、都由三部分組成且都可省減。比喻由本體（被比喻對象）、喻體（做比喻的事物）、喻詞（聯(lián)系詞語）三部分組成。如上文例①“街燈”是本體，“明星”是喻體，“好像”是喻詞。象征由象征客體（即具體事物，如上文的“百合花”、“蒲公英”、“雛菊”、“紅白的花”。）、象征本體（即象征意義，也就是表達者的主觀意識。如上文例④的“純潔與感情”。）和象征詞（表明相關(guān)聯(lián)系的詞語，如④的“象征”。）等三部分組成。⑤世上的一切事物，只是百千萬面大大小小的鏡子，……沒有蒲公英38比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1、各自的側(cè)重點不同。比喻側(cè)重于本體和喻體所代表的兩種事物之間的相似點，這種相似是直接的、可觀的。如：①的“街燈”和“明星”，②的“無恥”和“釣餌”等。而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相關(guān)聯(lián)系，它們之間不存在直接的相似點，而且這種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。如例⑥?！凹t白的花”和“革命的美好前景和希望”或“人們對革命的崇敬與懷念之情”之間是不存在直接的相似點的，人們只能通過聯(lián)想把“花”與“美好前景和希望”聯(lián)系起來。再如，鴿子象征和平。“鴿子”與“和平”也不存在相似點。比喻和象征的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：392、各自的作用不同。比喻是一種形象化手法，即它可以化抽象為具體，化深奧為淺顯，化陌生為熟悉，化平俗為生動。如：失掉光輝的太陽，飄浮在霧海之上，恰似一個落入水中的銅鏡。“失掉光輝的太陽”是個什么樣子？這是比較抽象的，但“銅鏡”就具體形象得多了，人們通過這個形象就很容易感知到“鬼魂光輝的太陽”的形狀和色彩。而象征卻恰恰相反，它是一種含蓄化手法，即把具體而形象的事物含蓄化，使其具有豐富而深刻的含義。如上文的“紅白的花”是具體而常見的，但其蘊含的意義是豐富而深刻的。只有在《藥》這篇作品所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境中才具有這樣的特殊含義。2、各自的作用不同。403、穩(wěn)定性不同這里所說的穩(wěn)定性是說比喻的意義較為狹窄和固定，而象征的意義卻要寬廣和深沉得多，具有含義的多義性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的區(qū)別。如“長征是播種機”?！伴L征”所具有的意義是固定的，即它象“播種機”一樣具有“撒播”的特點，不過現(xiàn)實意義上的“播種機”撒播的是植物的種子，而“長征”撒播的是“革命思想”這樣的“種子”。此外很難有其它的解釋。但象征就不同，象征客體具有什么樣的象征意義，可以因人而有不同的寓意，而且也可以因人而有不同的解釋。如，“竹子”通常象征高風(fēng)亮