部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件

第11課古代日本第四單元第11課古代日本第四單元1

武士與櫻花：一般國家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士?？催^櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。新課導(dǎo)入武士與櫻花：一般國家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日2部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件3部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件4部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件5部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件6123了解6世紀(jì)前日本的狀況；能簡單說出日本大化改新的背景，能簡述大化改新的內(nèi)容和作用；了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立；弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識武士道的實(shí)質(zhì)討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識綜合分析問題的能力通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識日本學(xué)習(xí)與模仿中國文化進(jìn)行的大化改新，使日本從奴隸社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)封建國家學(xué)習(xí)目標(biāo)123了解6世紀(jì)前日本的狀況；能簡單說出日本大化改新的背景，7

3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫“大和國”。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。說說大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫8

大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國9

大王是日本大和國家首腦，豪族的同族集團(tuán)叫做氏，有臣、連、君、直、造、首等姓。這種以姓氏表示的政治關(guān)系稱氏姓制度。大王依賴中央、地方的氏姓貴族統(tǒng)治全國。大和統(tǒng)治階級將被征服的部落居民，按照"部"的形式組織起來進(jìn)行生產(chǎn)。“田部””海部“大王是日本大和國家首腦，豪族的同族集團(tuán)叫做氏，有臣、10大化改新的背景有哪些？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新①國內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳(根本因素)；②國際：中國隋唐的制度先進(jìn)；朝鮮的新羅國興起(催化因素)。大化改新的背景有哪些？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新①國內(nèi)：社會(huì)矛盾尖11請同學(xué)們閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。時(shí)間：646年，效仿唐朝的典章制度進(jìn)行改革。內(nèi)容：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。代表人物：中臣鐮足。請同學(xué)們閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。時(shí)間：646年12拓展延伸：大化改新對日本的影響以及啟示。

影響：通過這一系列改革，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。啟示：一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育，促進(jìn)本民族的發(fā)展。拓展延伸：大化改新對日本的影響以及啟示。影響：通過這13漢字九世紀(jì)日本人的書法作品漢字九世紀(jì)日本人的書法作品14服飾服飾15中國唐朝長安城平面圖日本平安京平面圖建筑中國唐朝長安城平面圖日本平安京平面圖建筑16開元通寶（始鑄于621年）和同開珎zhēn（始鑄708年）錢幣鑄造開元通寶（始鑄于621年）和同開珎zhēn（始鑄708年）171.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：武士和武士集團(tuán)封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)帲Ｐl(wèi)莊園；對外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢力。1.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：武士和武18日本武士日本武士19

武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭斗，最后形成了源氏和平氏兩大武士集團(tuán)。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝獲得“征夷大將軍”的稱號，鐮倉幕府正式建立，開始了日本歷史上武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭斗，最后形成了源氏和平氏兩大武20源賴朝

日本平安時(shí)代末期至鐮倉時(shí)代的武將、政治家。鐮倉幕府首任征夷大將軍，也是日本幕府制度的建立者。1192年，源賴朝正式出任征夷大將軍。此后在朝廷之下建立武家政權(quán)。源賴朝所建立的武家政權(quán)被歷史學(xué)家稱為鐮倉幕府。鐮倉幕府的建立標(biāo)志著日本長達(dá)680年的幕府時(shí)代的開始，直到明治天皇在1868年頒布王政復(fù)古之后才宣告終結(jié)。源賴朝21幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。2.教師提問：幕府與天皇之間關(guān)系怎樣？幕府與天皇朝廷并存。2.教師提問：22部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件23武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。3.教師提問：武士效忠的對象是誰？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇24

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來變成具有自己特色的文化。在古代，日本向中國學(xué)習(xí)，在近代，日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。日本民族非常善于把其他民族的文化拿來變成具有自己特色25課堂總結(jié)古代日本6世紀(jì)前的日本大化改新大和政權(quán)統(tǒng)一日本部民制改革背景改革時(shí)間重要人物改革內(nèi)容改革意義莊園制形成莊園“不輸入不入”武士和武士集團(tuán)產(chǎn)生源氏武士集團(tuán)崛起幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)武士道思想的形成武士和武士集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)課堂總結(jié)古代日本6世紀(jì)前的日本大化改新大和政權(quán)統(tǒng)一日本部民制26隨堂練習(xí)材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二：農(nóng)民必須向國家交谷（租）；農(nóng)民必須給國家服勞役（庸）或納布代服役；農(nóng)民必須向國家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央。請回答：

①材料一和材料二是什么法令規(guī)定的？

②以上法令是哪個(gè)國家進(jìn)行政治改革的內(nèi)容？

③這次改革是效法哪個(gè)國家的什么制度？有何歷史意義？隨堂練習(xí)材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死27①“大化改新”詔書。②日本。③中國唐朝的均田制和租庸調(diào)制。是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。隨堂練習(xí)①“大化改新”詔書。隨堂練習(xí)28THANKYOUTHANKYOU29第12課阿拉伯帝國第四單元第12課阿拉伯帝國第四單元30新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入31

閱讀上述圖片，你能想到什么？你知道圖片中故事的由來嗎？閱讀上述圖片，你能想到什么？你知道圖片中故事的由來嗎32123能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng)；認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用；了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)通過對伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識歷史現(xiàn)象的方法阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義學(xué)習(xí)目標(biāo)123能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德331.創(chuàng)立背景：外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.創(chuàng)立背景：外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)34部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件352．學(xué)生自學(xué)：閱讀教材，說說伊斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人、發(fā)源地及主要傳教活動(dòng)。①創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)初；②創(chuàng)立者：穆罕默德；③發(fā)源地：阿拉伯半島。主要傳教活動(dòng)：①在麥加城傳教失??；②帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，建立穆斯林公社；③兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。2．學(xué)生自學(xué)：閱讀教材，說說伊斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人、發(fā)源36世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人創(chuàng)立地點(diǎn)佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多古印度基督教1世紀(jì)傳說中的耶穌巴勒斯坦地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)初默罕默德阿拉伯半島世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人創(chuàng)立地點(diǎn)佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉371．學(xué)生自學(xué)：結(jié)合教材地圖《阿拉伯帝國》，描述阿拉伯帝國的形成過程。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國

北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；

西南占領(lǐng)西班牙。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國逐漸衰微。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。1．學(xué)生自學(xué)：結(jié)合教材地圖《阿拉伯帝國》，描述阿拉伯帝國的形38阿拉伯帝國阿拉伯帝國39部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件402.問題思考：如何理解阿拉伯帝國實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。

阿拉伯帝國實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、君權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。2.問題思考：如何理解阿拉伯帝國實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。41部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件42

麥加——大清真寺每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)。“麥加朝圣”是每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動(dòng)。麥加——大清真寺43部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件44

古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識”。穆罕默德曾經(jīng)說過：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國?！卑退雇醭瘯r(shí)期，哈里發(fā)在巴格達(dá)建立了一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)，稱為“智慧宮”。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：阿拉伯文化古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的裝飾是知識”。45智慧宮中的翻譯者阿拉伯人在天文學(xué)上的研究智慧宮中的翻譯者阿拉伯人在天文學(xué)上的研究46閱讀教材說說阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)。

數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍、文學(xué)等。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。閱讀教材說說阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)。數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)典籍47阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字48部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件49阿拉伯醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》阿拉伯醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》50阿拉伯醫(yī)學(xué)手術(shù)器具阿拉伯醫(yī)學(xué)手術(shù)器具51阿拉伯文學(xué)《天方夜譚》

《天方夜譚》，即《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會(huì)生活。相傳薩桑王國的國王山魯亞爾生性殘暴，每天娶一名少女，第二天就把她殺死。山魯佐德為了拯救無辜的少女，便自愿嫁給他。她每天晚上講一個(gè)故事，每每講到精彩的地方剛好天亮。王國想聽完故事，不忍殺她。就這樣國了一千零一夜，國王終于被感動(dòng)，與她白頭偕老。書中的《阿里巴巴與四十大盜》和《阿拉丁神燈》等都是十分著名的故事。阿拉伯文學(xué)《天方夜譚》《天方夜譚》，即《一千零一夜》52

伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一，利用伊斯蘭教進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭建立起來的阿拉伯帝國，由于各種矛盾的激化，迅速走向分裂。阿拉伯人民吸取了境內(nèi)各族人民的文化成就并加以發(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化，對世界文化發(fā)展和東西方之間的文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。自古以來，阿拉伯人民同中國人民就有著廣泛的文化交往。伊斯蘭教的產(chǎn)生適應(yīng)和促進(jìn)了阿拉伯的統(tǒng)一，利用伊斯蘭教53阿拉伯帝國默罕默德東西方文化交流的橋梁創(chuàng)立伊斯蘭教610年麥加傳教622年在麥加建立穆斯林公社基本統(tǒng)一阿拉伯半島課堂總結(jié)帝國擴(kuò)張:8世紀(jì)中期成為地跨歐、亞、非三洲的帝國阿拉伯文化數(shù)學(xué)：阿拉伯?dāng)?shù)字醫(yī)學(xué)：《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》文學(xué)：《天方夜譚》630年占領(lǐng)麥加阿拉伯帝國默罕默德東西方文化交流的橋梁創(chuàng)立伊斯蘭教610年麥54隨堂練習(xí)想一想：如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)用什么方法表示從0到9這些數(shù)字？議一議隨堂練習(xí)想一想：如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)用什么方法表55THANKYOUTHANKYOU56第11課古代日本第四單元第11課古代日本第四單元57

武士與櫻花：一般國家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日本是以櫻花來比喻武士?？催^櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神很相似。日本人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后便毫無留戀地結(jié)束自己的生命。新課導(dǎo)入武士與櫻花：一般國家都會(huì)以猛獸比喻武士英雄。但是在日58部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件59部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件60部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件61部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件62123了解6世紀(jì)前日本的狀況；能簡單說出日本大化改新的背景，能簡述大化改新的內(nèi)容和作用；了解武士集團(tuán)形成的原因及幕府統(tǒng)治的建立；弄清幕府與天皇朝廷之間的關(guān)系，認(rèn)識武士道的實(shí)質(zhì)討論：中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？初步培養(yǎng)結(jié)合所學(xué)知識綜合分析問題的能力通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識日本學(xué)習(xí)與模仿中國文化進(jìn)行的大化改新，使日本從奴隸社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)封建國家學(xué)習(xí)目標(biāo)123了解6世紀(jì)前日本的狀況；能簡單說出日本大化改新的背景，63

3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫“大和國”。5世紀(jì)初，大和統(tǒng)一了日本。說說大和政權(quán)是如何進(jìn)行管理的。新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：6世紀(jì)前的日本3世紀(jì)時(shí)，在本州中部出現(xiàn)了一個(gè)較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫64

大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國65

大王是日本大和國家首腦，豪族的同族集團(tuán)叫做氏，有臣、連、君、直、造、首等姓。這種以姓氏表示的政治關(guān)系稱氏姓制度。大王依賴中央、地方的氏姓貴族統(tǒng)治全國。大和統(tǒng)治階級將被征服的部落居民，按照"部"的形式組織起來進(jìn)行生產(chǎn)?！疤锊俊薄焙２俊按笸跏侨毡敬蠛蛧沂啄X，豪族的同族集團(tuán)叫做氏，有臣、66大化改新的背景有哪些？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新①國內(nèi)：社會(huì)矛盾尖銳(根本因素)；②國際：中國隋唐的制度先進(jìn)；朝鮮的新羅國興起(催化因素)。大化改新的背景有哪些？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：大化改新①國內(nèi)：社會(huì)矛盾尖67請同學(xué)們閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。時(shí)間：646年，效仿唐朝的典章制度進(jìn)行改革。內(nèi)容：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。代表人物：中臣鐮足。請同學(xué)們閱讀教材，分析歸納大化改新的主要內(nèi)容。時(shí)間：646年68拓展延伸：大化改新對日本的影響以及啟示。

影響：通過這一系列改革，打擊了舊貴族在經(jīng)濟(jì)、政治上的頑固勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的形成，達(dá)到了改革的目的。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。啟示：一個(gè)民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育，促進(jìn)本民族的發(fā)展。拓展延伸：大化改新對日本的影響以及啟示。影響：通過這69漢字九世紀(jì)日本人的書法作品漢字九世紀(jì)日本人的書法作品70服飾服飾71中國唐朝長安城平面圖日本平安京平面圖建筑中國唐朝長安城平面圖日本平安京平面圖建筑72開元通寶（始鑄于621年）和同開珎zhēn（始鑄708年）錢幣鑄造開元通寶（始鑄于621年）和同開珎zhēn（始鑄708年）731.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：武士和武士集團(tuán)封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。武士集團(tuán)對內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?，保衛(wèi)莊園；對外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢力。1.教師提問：武士集團(tuán)形成的原因是什么？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：武士和武74日本武士日本武士75

武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭斗，最后形成了源氏和平氏兩大武士集團(tuán)。1185年，平氏政權(quán)滅亡。1192年，源賴朝獲得“征夷大將軍”的稱號，鐮倉幕府正式建立，開始了日本歷史上武士專政的幕府統(tǒng)治時(shí)期。武士集團(tuán)之間不斷進(jìn)行爭斗，最后形成了源氏和平氏兩大武76源賴朝

日本平安時(shí)代末期至鐮倉時(shí)代的武將、政治家。鐮倉幕府首任征夷大將軍，也是日本幕府制度的建立者。1192年，源賴朝正式出任征夷大將軍。此后在朝廷之下建立武家政權(quán)。源賴朝所建立的武家政權(quán)被歷史學(xué)家稱為鐮倉幕府。鐮倉幕府的建立標(biāo)志著日本長達(dá)680年的幕府時(shí)代的開始，直到明治天皇在1868年頒布王政復(fù)古之后才宣告終結(jié)。源賴朝77幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。2.教師提問：幕府與天皇之間關(guān)系怎樣？幕府與天皇朝廷并存。2.教師提問：78部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件79武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。3.教師提問：武士效忠的對象是誰？武士道的實(shí)質(zhì)是什么？武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇80

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來變成具有自己特色的文化。在古代，日本向中國學(xué)習(xí)，在近代，日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。日本民族非常善于把其他民族的文化拿來變成具有自己特色81課堂總結(jié)古代日本6世紀(jì)前的日本大化改新大和政權(quán)統(tǒng)一日本部民制改革背景改革時(shí)間重要人物改革內(nèi)容改革意義莊園制形成莊園“不輸入不入”武士和武士集團(tuán)產(chǎn)生源氏武士集團(tuán)崛起幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)武士道思想的形成武士和武士集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)課堂總結(jié)古代日本6世紀(jì)前的日本大化改新大和政權(quán)統(tǒng)一日本部民制82隨堂練習(xí)材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二：農(nóng)民必須向國家交谷（租）；農(nóng)民必須給國家服勞役（庸）或納布代服役；農(nóng)民必須向國家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央。請回答：

①材料一和材料二是什么法令規(guī)定的？

②以上法令是哪個(gè)國家進(jìn)行政治改革的內(nèi)容？

③這次改革是效法哪個(gè)國家的什么制度？有何歷史意義？隨堂練習(xí)材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死83①“大化改新”詔書。②日本。③中國唐朝的均田制和租庸調(diào)制。是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。隨堂練習(xí)①“大化改新”詔書。隨堂練習(xí)84THANKYOUTHANKYOU85第12課阿拉伯帝國第四單元第12課阿拉伯帝國第四單元86新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入87

閱讀上述圖片，你能想到什么？你知道圖片中故事的由來嗎？閱讀上述圖片，你能想到什么？你知道圖片中故事的由來嗎88123能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng)；認(rèn)識伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用；了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)通過對伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識歷史現(xiàn)象的方法阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中的一個(gè)重要組成部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當(dāng)代國際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義學(xué)習(xí)目標(biāo)123能簡單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德891.創(chuàng)立背景：外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。6世紀(jì)以后，阿拉伯社會(huì)氏族制度解體，奴隸制度逐漸發(fā)展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經(jīng)營東西方中介貿(mào)易的商路從紅海逐漸轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在這種情況下，建立統(tǒng)一國家，抵御外侮，恢復(fù)商路，成了阿拉伯人的共同愿望。新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.創(chuàng)立背景：外族入侵，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)90部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件912．學(xué)生自學(xué)：閱讀教材，說說伊斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人、發(fā)源地及主要傳教活動(dòng)。①創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)初；②創(chuàng)立者：穆罕默德；③發(fā)源地：阿拉伯半島。主要傳教活動(dòng)：①在麥加城傳教失敗；②帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，建立穆斯林公社；③兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。2．學(xué)生自學(xué)：閱讀教材，說說伊斯蘭教建立的時(shí)間、創(chuàng)立人、發(fā)源92世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人創(chuàng)立地點(diǎn)佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多古印度基督教1世紀(jì)傳說中的耶穌巴勒斯坦地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)初默罕默德阿拉伯半島世界三大宗教創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人創(chuàng)立地點(diǎn)佛教公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉931．學(xué)生自學(xué)：結(jié)合教材地圖《阿拉伯帝國》，描述阿拉伯帝國的形成過程。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：阿拉伯帝國

北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國唐朝邊境；控制中亞大部分地區(qū)；在西線，攻克埃及，橫掃北非；

西南占領(lǐng)西班牙。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成，版圖橫跨亞、非、歐三大洲，伊斯蘭教隨著帝國的擴(kuò)張廣為傳播。9世紀(jì)中葉以后，隨著內(nèi)外矛盾激化，帝國逐漸衰微。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡。1．學(xué)生自學(xué)：結(jié)合教材地圖《阿拉伯帝國》，描述阿拉伯帝國的形94阿拉伯帝國阿拉伯帝國95部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件962.問題思考：如何理解阿拉伯帝國實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。

阿拉伯帝國實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、君權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。2.問題思考：如何理解阿拉伯帝國實(shí)行哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。97部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件98

麥加——大清真寺每年在伊斯蘭教歷的第12個(gè)月，數(shù)以百萬計(jì)的穆斯林都會(huì)聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動(dòng)。麥加——大清真寺99部編版九年級歷史上冊第四單元封建時(shí)代的亞洲國家課件100

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